生態(tài)文明教育感悟精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明教育感悟范文

生態(tài)文明集中反映了人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果，是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)，生態(tài)文明教育應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)中人文性教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。八年級(jí)《語(yǔ)文》下冊(cè)（人民教育出版社版）第三單元以《敬畏自然》為代表的一組課文，以不同視角和形式反映出人與自然方面的關(guān)系，表達(dá)了人們對(duì)生存環(huán)境的憂慮與思考，蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)文明教育人文資源，屬于較典型的反映人與自然方面生態(tài)文明的教育素材，對(duì)于滲透“培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)倫理素養(yǎng)，教育學(xué)生一切以生態(tài)原則為規(guī)范，按照生態(tài)智慧、生態(tài)道德、生態(tài)原則做事”有積極的教育意義。

《敬畏自然》一文蘊(yùn)含了對(duì)人與自然關(guān)系的深刻思考，屬于富于理性的議論散文，對(duì)這一類科學(xué)文藝作品所蘊(yùn)含的生態(tài)文明教育是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該重視并加以滲透的。由于八年級(jí)學(xué)生心智水平處于形象思維階段，他們一般只能從生活實(shí)踐中體驗(yàn)到人與自然的關(guān)系，對(duì)于人與自然的思考還處于形象化、表象化階段，對(duì)自然、對(duì)宇宙沒有進(jìn)行過較系統(tǒng)、宏觀的思考，而且對(duì)文章中立論、論證方面的知識(shí)和能力也有限，譬如他們對(duì)課文中所述大自然是有智慧的這個(gè)論斷，可能就比較難以接受。因此，在實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育目標(biāo)方面，教師應(yīng)用這類議論性很強(qiáng)也兼有學(xué)理性的科學(xué)文藝作品，發(fā)掘課文生態(tài)文明教育元素，滲透生態(tài)文明教育，引發(fā)他們對(duì)天地自然等與生態(tài)相關(guān)的內(nèi)容產(chǎn)生一定深度的思索，并將生態(tài)意識(shí)轉(zhuǎn)化為可感知的科學(xué)思維、可接受的思想情感和價(jià)值觀念，使學(xué)生通過課文的學(xué)習(xí)，熱愛自然、關(guān)心自然、愛護(hù)環(huán)境，這是我們對(duì)于這類課文在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施中，注重教材人文性思想教育所面臨的挑戰(zhàn)。

與以往的“征服自然”的觀念不同，《敬畏自然》站在大自然、人在宇宙中的地位、人和自然關(guān)系的視角，重新進(jìn)行詮釋、理解與思考，提出了“敬畏自然”的命題，強(qiáng)調(diào)“敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己”，課文中體現(xiàn)出人類應(yīng)與自然和諧發(fā)展，應(yīng)敬畏自然、愛護(hù)自然的生態(tài)觀。因此，本課教學(xué)中，將抽象的道理具象化，把課文中隱含的作者對(duì)人與自然關(guān)系思考中的生態(tài)文明意識(shí)顯現(xiàn)出來，是學(xué)生對(duì)于文章的思想性的感知、領(lǐng)悟的教學(xué)難點(diǎn)。

啟發(fā)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的思考，要以課文為本，引導(dǎo)學(xué)生整體把握課文是理解思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。教學(xué)導(dǎo)入階段可通過多媒體展示人類科技、自然風(fēng)光、浩瀚的宇宙圖片、視頻短片，創(chuàng)設(shè)引發(fā)學(xué)生探索、思考的情境，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，對(duì)課文進(jìn)行整體研讀，可采用默讀法、圈點(diǎn)勾畫法，在學(xué)生初步熟悉課文、感知內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)一些探究活動(dòng)，以分析、比較、探究和討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活來感知、把握課文內(nèi)容，只有深刻理解文本，才能領(lǐng)會(huì)作者深邃的自然觀和憂患意識(shí)，體會(huì)文中所隱含的生態(tài)文明意識(shí)。

《敬畏自然》一課中，作者的自然觀、生態(tài)觀并未顯現(xiàn)于文字中，而是蘊(yùn)含在文章的縝密科學(xué)思維和富于哲理的科學(xué)表達(dá)中，由于初中學(xué)生對(duì)自然的了解，大多是從課堂學(xué)習(xí)中間接獲取的，每位學(xué)生的閱讀與思考對(duì)現(xiàn)實(shí)的大自然帶有個(gè)體色彩的理解和詮釋，源自于學(xué)生自身閱讀經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)積累的感知和體驗(yàn)，這是我們關(guān)注生態(tài)文明教育的心理基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求“閱讀科技作品，注意領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”，因此，從過程與方法教學(xué)目標(biāo)層面，要結(jié)合課文內(nèi)容，滲透生態(tài)文明教育，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生一方面從課文中感知課文中對(duì)自然、對(duì)宇宙的深刻思考，另一方面要調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的生活體驗(yàn)和初步思考，通過朗讀、揣摩課文中具體的、文學(xué)化的語(yǔ)句，進(jìn)行科學(xué)理性的思維訓(xùn)練，在閱讀與思考的活動(dòng)中，感悟、把握作者的觀點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)中也要有效防止引導(dǎo)學(xué)生在討論中產(chǎn)生脫離課文主題的空洞討論和無關(guān)爭(zhēng)辯。

第2篇：生態(tài)文明教育感悟范文

工業(yè)化、城鎮(zhèn)化在帶來繁華的同時(shí)，也導(dǎo)致草原退化，濕地萎縮，河流污染、生態(tài)脆弱。面對(duì)如此嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)，黨的十報(bào)告提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，指出“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”?，F(xiàn)在的高中生，將是未來的建設(shè)者和接班人，他們的生態(tài)文明意識(shí)對(duì)當(dāng)今社會(huì)及未來社會(huì)將產(chǎn)生重大影響。因此，對(duì)于高中政治教師而言，在政治課教學(xué)中就更應(yīng)該進(jìn)行生態(tài)文明教育的滲透，幫助學(xué)生樹立生態(tài)文明理念，使學(xué)生成為美麗中國(guó)的自覺踐行者，為生態(tài)文明建設(shè)提供正能量，使其為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

《經(jīng)濟(jì)生活》這本書圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善這一主線而展開。雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)人們有追求自身利益的權(quán)利，如消費(fèi)者應(yīng)尋求最便宜的商品，生產(chǎn)者應(yīng)追求利潤(rùn)最大化。但《經(jīng)濟(jì)生活》自始至終要堅(jiān)持鮮明的政治導(dǎo)向和道德價(jià)值導(dǎo)向，其中也包括要增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，使他們形成一定的環(huán)境責(zé)任感、道德感和正確的生態(tài)價(jià)值觀。因此對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)既具有必要性，也有現(xiàn)實(shí)的可能性。為此，在“經(jīng)濟(jì)生活”教學(xué)實(shí)踐中，筆者從以下兩個(gè)方面探討加強(qiáng)生態(tài)文明教育的策略。

一、挖掘教學(xué)內(nèi)容，樹立生態(tài)意識(shí)

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展過程中的高級(jí)文明狀態(tài)，是一種新的文明觀和發(fā)展觀，是人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧相處的文明境界和社會(huì)形態(tài)。而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所要建設(shè)的是物質(zhì)文明。生態(tài)文明與物質(zhì)文明不是對(duì)立而是緊密相連，沒有生態(tài)文明，就沒有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明；同時(shí)作為人類文明的高級(jí)形態(tài)，生態(tài)文明又是提升物質(zhì)文明的載體，在生態(tài)文明理念下的物質(zhì)文明將有利于消除經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響，逐步形成與生態(tài)相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)生活方式。由此可見，生態(tài)文明的內(nèi)容和要求內(nèi)在地體現(xiàn)于人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。因而在“經(jīng)濟(jì)生活”教學(xué)中，教師應(yīng)尋求生態(tài)文明教育與教材的結(jié)合點(diǎn)，善于分析和挖掘課本知識(shí)所蘊(yùn)含的生態(tài)教育因素。通覽《經(jīng)濟(jì)生活》全書，筆者從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體角度來挖掘教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立生態(tài)文明觀。

1.在個(gè)人生活消費(fèi)層面，樹立綠色消費(fèi)觀

人活著，就要消費(fèi)，有消費(fèi)就有物質(zhì)消耗。而傳統(tǒng)消費(fèi)大多關(guān)注人的需求，忽視消費(fèi)造成的環(huán)境影響。在當(dāng)代中國(guó)，隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平的提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)也發(fā)生變化，生活方式對(duì)生態(tài)資源環(huán)境的影響越來越大。眾多資料表明：隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長(zhǎng)，國(guó)民的生活水平整體大幅度提高，生活消費(fèi)品的數(shù)量和種類迅速增加，消費(fèi)品的使用周期逐漸縮短，生活污染物的排放在污染物排放總量中的比例持續(xù)上升。如生活污水的排放量持續(xù)增長(zhǎng)，現(xiàn)在已經(jīng)超過工業(yè)廢水的排放量，成為中國(guó)的主要水污染源。另?yè)?jù)測(cè)算，我國(guó)城市私家小汽車保有量已過億而增速不減，由此產(chǎn)生的汽車尾氣是近期接連出現(xiàn)嚴(yán)重的霧霾天氣的重要原因。為了滿足人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)需要，就要保護(hù)環(huán)境，提倡可持續(xù)性消費(fèi)，每個(gè)消費(fèi)者改變不合理的消費(fèi)觀，做理智的消費(fèi)者，進(jìn)行綠色消費(fèi)。堅(jiān)持5R原則：節(jié)約資源，減少污染（Reduce）；綠色生活，環(huán)保選購(gòu)（Reevaluate）；重復(fù)使用，多次利用（Reuse）；分類回收，循環(huán)再生（Recycle）；保護(hù)自然，萬物共生（Rescue）。同時(shí)必須反對(duì)攀比消費(fèi)和炫耀的消費(fèi)心理，提倡節(jié)約型消費(fèi)，改變“一次性消費(fèi)”和“類一次性消費(fèi)”，反對(duì)自私的享樂觀，拒絕鋪張浪費(fèi)，珍惜萬物，做到盡量避免或減少對(duì)環(huán)境的污染。

2.在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)層面，樹立生態(tài)生產(chǎn)觀

不同的生產(chǎn)方式造就不同的生態(tài)環(huán)境，企業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，是生產(chǎn)方式的直接實(shí)踐者，企業(yè)的生產(chǎn)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境有重要影響。目前我國(guó)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化等問題的出現(xiàn)與不少企業(yè)生產(chǎn)方式嚴(yán)重落后密切相關(guān)。有些企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益不錯(cuò)，然而他們用大管子把廢水直接排到河里，用大煙囪把廢氣直接排到空中，毫無疑問，這些企業(yè)的利潤(rùn)是以犧牲環(huán)境為代價(jià)的。其實(shí)企業(yè)追求利潤(rùn)本無可厚非，但企業(yè)家身上應(yīng)該“流淌著道德的血液”，不能殺雞取卵，將利潤(rùn)建立在環(huán)境污染的基礎(chǔ)上。企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中還應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，充分考慮經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三重底線，為滿足人們的需求而生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)；為了應(yīng)對(duì)資源短缺和污染環(huán)境的嚴(yán)峻形勢(shì)，企業(yè)應(yīng)樹立生態(tài)文明觀念，為保持人與自然的和諧做出自己的貢獻(xiàn)。

為此，企業(yè)在發(fā)展時(shí)就應(yīng)該不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，下大決心舍得投入搞技術(shù)創(chuàng)新，培育和發(fā)展符合生態(tài)文明要求的新興產(chǎn)業(yè)，依靠政策扶持，淘汰落后產(chǎn)能，提升和改造傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。這樣做既可以減少資源的占用和浪費(fèi)，節(jié)省生產(chǎn)成本，又可以樹立良好的信譽(yù)和形象，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，為建設(shè)美麗中國(guó)奠基。

3.在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面，樹立科學(xué)發(fā)展觀

當(dāng)今中國(guó)的GDP連續(xù)20年高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)成為世界第二。然而我們多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以嚴(yán)重的環(huán)境污染、生態(tài)破壞及資源浪費(fèi)為代價(jià)換來的。一方面自然資源利用率低，我國(guó)GDP增長(zhǎng)的能耗是日本的13倍。另一方面，環(huán)境污染嚴(yán)重。到今天，環(huán)境和生態(tài)的承受能力已達(dá)極限。譬如水資源問題，全國(guó)70%的河流污染嚴(yán)重，50%的城市的地下水受到不同程度的污染。如果將環(huán)境和資源成本計(jì)算進(jìn)去，我們每年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)入不敷出。這與我們要建設(shè)的鳥語(yǔ)花香、碧水藍(lán)天、人與自然和諧相處的美麗中國(guó)顯然有很大差距。

所以，政府在建設(shè)美麗中國(guó)的過程中應(yīng)發(fā)揮好主導(dǎo)作用：第一，政府在全社會(huì)倡導(dǎo)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，將節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境變?yōu)槿鐣?huì)的自覺行?印5詼?，充分發(fā)揮財(cái)政和稅收的調(diào)節(jié)作用，調(diào)節(jié)生產(chǎn)和消費(fèi)，從而達(dá)到減少環(huán)境污染和生態(tài)破壞的效果。如財(cái)政可以向有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的行業(yè)傾斜，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化；國(guó)家可以通過征收資源稅、消費(fèi)稅、排污稅抑制生態(tài)的破壞等。第三，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以轉(zhuǎn)變發(fā)展方式為抓手制定符合生態(tài)文明要求的產(chǎn)業(yè)政策，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，改變高消耗、高污染的發(fā)展方式，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，著力推進(jìn)全社會(huì)進(jìn)入綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的軌道。第四，加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。

二、注重課堂引導(dǎo)，堅(jiān)定正確的生態(tài)價(jià)值觀

現(xiàn)在的高中生處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息社會(huì)，他們獲取知識(shí)信息的渠道便捷多樣，而且他們的自主意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)，教師的傳統(tǒng)權(quán)威被打破。因而教師在課堂教學(xué)中應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，立足學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生未來的發(fā)展需求，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進(jìn)行生態(tài)文明教育的滲透，使學(xué)生能夠理解、認(rèn)同、確信正確的生態(tài)價(jià)值觀。

在學(xué)習(xí)《樹立正確的消費(fèi)觀》時(shí)，為了讓學(xué)生感悟樹立綠色消費(fèi)的重要性，筆者采用情景再現(xiàn)法展示截然不同的兩組圖片：未被污染的美麗家園和受污染的生態(tài)環(huán)境，學(xué)生觀后有很大觸動(dòng)。他們認(rèn)識(shí)到，自己的消費(fèi)行為不僅是個(gè)人的私事，還直接影響到生產(chǎn)行為和社會(huì)良好生態(tài)風(fēng)氣的形成。再如，學(xué)習(xí)《圍繞主題抓住主線》一課時(shí)，筆者搜集一些視頻和圖片用多媒體展示，如長(zhǎng)江特大洪澇災(zāi)害、北京沙塵暴。學(xué)生觀看形象生動(dòng)的視頻材料后，仿佛身臨其境，深刻體會(huì)到了人類破壞環(huán)境所導(dǎo)致的惡果，體會(huì)到科學(xué)發(fā)展的重要意義。

為了喚醒學(xué)生對(duì)環(huán)境問題的深刻認(rèn)識(shí)，我在課堂上以公害事件為焦點(diǎn)，對(duì)學(xué)生實(shí)施環(huán)境警示教育。實(shí)際上一些影響范圍大、危害嚴(yán)重的重大污染公害事件是來自自然界的忠告，可在講課過程中適時(shí)穿插如SARS、禽流感等新發(fā)傳染病事件，引導(dǎo)學(xué)生就此展開討論，通過討論，學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些事件的發(fā)生與快速工業(yè)化和城鎮(zhèn)化過程中，過度向自然擴(kuò)張?jiān)斐傻纳鷳B(tài)破壞、環(huán)境惡化問題密不可分。我們要反省自己：不能過度向自然索取，隨意踐踏自然，否則會(huì)受到自然的懲罰。通過環(huán)境警示教育引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，學(xué)生產(chǎn)生了環(huán)境危機(jī)感，環(huán)境保護(hù)意識(shí)和責(zé)任感也隨之萌生。

我在對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育教學(xué)過程中就專門設(shè)計(jì)了一些生態(tài)焦點(diǎn)辯論題目，讓學(xué)生在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上分組展開辯論，這是生態(tài)焦點(diǎn)問題辯論法。如討論如何樹立正確的消費(fèi)觀時(shí)，讓學(xué)生辯論“超前消費(fèi)好還是滯后消費(fèi)好”“高消費(fèi)就是優(yōu)質(zhì)生活嗎”“勤儉節(jié)約艱苦奮斗是否已過時(shí)”等；在學(xué)習(xí)財(cái)政和稅收時(shí)，讓學(xué)生辯論“是否應(yīng)該征收消費(fèi)稅”“是否應(yīng)該開征排污稅”；在學(xué)習(xí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，讓學(xué)生辯論“市場(chǎng)調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控誰更重要”；在學(xué)習(xí)“圍繞主題抓住主線”時(shí)，讓學(xué)生辯論“經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是否根本對(duì)立”等。

上述幾種方法是筆者在教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育的常見方法。運(yùn)用這些方法時(shí)要把握好時(shí)機(jī)，做到適時(shí)、適度，這樣才能達(dá)到潤(rùn)物無聲的效果。

第3篇：生態(tài)文明教育感悟范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；高職院校；校園建設(shè)

作者簡(jiǎn)介：肖 文（1971—），男，江西贛州人，江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院高等教育研究所副教授，碩士，研究方向?yàn)樗颊逃?、生態(tài)文明、高等教育；郭起華（1977—），女，江西上猶人，江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院高等教育研究所研究員，碩士，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)文明、高等教育。

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2012）28-0075-03

生態(tài)文明作為世界發(fā)展潮流，已經(jīng)成為各國(guó)政府高度關(guān)注的領(lǐng)域。黨的十七大報(bào)告明確提出在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明的理念，這是建設(shè)和諧社會(huì)理念在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的升華。大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)、素質(zhì)高低將直接影響我國(guó)生態(tài)環(huán)境的好壞乃至國(guó)家的前途和命運(yùn)。高等院校是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)行生態(tài)文明教育的重要陣地，肩負(fù)著教育引導(dǎo)青年并由此輻射帶動(dòng)全社會(huì)樹立生態(tài)文明觀的重任。江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院作為江西省內(nèi)唯一一所以生態(tài)環(huán)境為特色的省級(jí)示范性高職院校，傳承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“天人合一”與“知行合一”的思想精髓，與當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)和生態(tài)文明背景下的高職人才培養(yǎng)相結(jié)合，積極打造以“和為生、行為態(tài)”理念為核心的生態(tài)文明校園，營(yíng)造“和氣、合力、和諧、天人合一”的校園風(fēng)尚，倡導(dǎo)“行言、行知、行德、知行合一”的師生精神，為使學(xué)校成為“自然生態(tài)優(yōu)美、管理生態(tài)高效、人文生態(tài)厚重、服務(wù)生態(tài)高遠(yuǎn)”的高職院校，進(jìn)行了積極而有益的探索。

一、生態(tài)文明的傳統(tǒng)根基和當(dāng)代哲思

（一）“和”即和氣、合力、和諧，講究“天人合一”

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的生態(tài)倫理是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的凝結(jié)。中國(guó)古代思想家將“天人合一”作為人性的最高境界。早在先秦，史伯就提出“和實(shí)生物，同則不繼”，繼而“天人合一”的觀念由莊子、董仲舒等人發(fā)展為博大精深的思想體系，使“天人合一”成為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基本精神和根本觀念。

“和”既是事物的狀態(tài)，又是人類的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法，而且是人類高尚的道德。世界的存在是“人—社會(huì)—自然”的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)三者的和諧共生，是人類存在的根本，即：“和為生”。“和”所體現(xiàn)的“和氣、合力、和諧、天人合一”，正是高校的立校之本和興校之基。

“和為生”思想雖然跨過了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)空，但其中對(duì)自然的熱愛、對(duì)生命的關(guān)懷、對(duì)環(huán)境和資源的保護(hù)等思想，不僅為當(dāng)代生態(tài)文明校園的建設(shè)提供參照視角，而且為高職院校的可持續(xù)性發(fā)展提供思想啟迪，幫助師生樹立正確的人生觀、社會(huì)觀和自然觀。

（二）“行”即行言、行知、行德，講究“知行合一”

“知行合一”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐、治學(xué)施教的重要思想，由明朝思想家王陽(yáng)明最早提出。中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識(shí)（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得為“善”。

“知”決定指導(dǎo)“行”，而“行”檢驗(yàn)“知”的真?zhèn)?，“行”是“知”的檢驗(yàn)方法、途徑和標(biāo)準(zhǔn)，在工作和生活中倡導(dǎo)言行一致、德行一致、注重行動(dòng)的工作和人生態(tài)度，實(shí)現(xiàn)行為、思想、精神層次的高度和諧統(tǒng)一，這是大生態(tài)觀。即：“行為態(tài)”?！靶小彼w現(xiàn)的“行言、行知、行德、知行合一”也正是高校治學(xué)施教、人才培養(yǎng)的理想目標(biāo)。

生態(tài)文明校園建設(shè)是樹立生態(tài)文明觀的“知”和建設(shè)生態(tài)文明的“行”的有機(jī)統(tǒng)一體，“行為態(tài)”倡導(dǎo)授之以知、導(dǎo)之以行，培養(yǎng)知行合一的良好行為習(xí)慣，使生態(tài)素養(yǎng)內(nèi)化為品質(zhì)，外化為行為，形成健全的生態(tài)人格，自覺投身到生態(tài)文明的建設(shè)中去。

二、生態(tài)文明校園建設(shè)的踐行

生態(tài)大學(xué)“是指將生態(tài)和諧理念作為學(xué)校的基本價(jià)值取向，立足學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來組織和實(shí)施學(xué)校當(dāng)前的各項(xiàng)工作，保持持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ拇髮W(xué)。在這種價(jià)值取向下，強(qiáng)調(diào)學(xué)校運(yùn)轉(zhuǎn)要為社會(huì)及參與教育的各方提供最大的服務(wù)，而為自身的進(jìn)一步發(fā)展打下更加扎實(shí)的基礎(chǔ)?！盵1]“生態(tài)大學(xué)應(yīng)該是開放、競(jìng)爭(zhēng)、和諧的現(xiàn)代大學(xué)，其核心是生態(tài)化教育。建設(shè)生態(tài)大學(xué)需要注意的幾個(gè)問題：一是適應(yīng)與引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的學(xué)校定位；二是注重個(gè)性、全面發(fā)展的生態(tài)人培養(yǎng)；三是體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)和諧的管理制度創(chuàng)新；四是營(yíng)造弘揚(yáng)生態(tài)文化的育人環(huán)境?！盵2]江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院正是在“和為生、行為態(tài)”理念的指引下，以生態(tài)文明校園為目標(biāo)，從“自然生態(tài)優(yōu)美、管理生態(tài)高效、人文生態(tài)厚重、服務(wù)生態(tài)高遠(yuǎn)”四個(gè)方面，進(jìn)行了由表及里、不斷升華的踐行。

（一）建設(shè)優(yōu)美的自然生態(tài)，構(gòu)筑文化載體和物質(zhì)支撐

校園自然生態(tài)環(huán)境作為相對(duì)靜態(tài)的“長(zhǎng)時(shí)段”，是生態(tài)文明校園建設(shè)的物質(zhì)載體。馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。良好的校園布局、建筑風(fēng)格、綠化美化以及環(huán)境中蘊(yùn)含的人文關(guān)懷，是無聲的育人載體，對(duì)陶冶師生情操、啟迪智慧、積淀高雅的校園文化，有著潛移默化的作用。因此，實(shí)施“載體建設(shè)”工程，實(shí)現(xiàn)“崇尚自然，優(yōu)化環(huán)境”，“充分賦予校園內(nèi)包括樓堂館所花草樹木等在內(nèi)的建筑、設(shè)施和環(huán)境以豐富的文化內(nèi)涵，讓校園的每個(gè)角落都散發(fā)出大學(xué)的榮耀歷史、不俗品格和高等學(xué)府特有的知識(shí)殿堂的莊嚴(yán)、肅穆和凝重，時(shí)時(shí)展現(xiàn)出現(xiàn)代大學(xué)的科學(xué)、文明與進(jìn)步，充分發(fā)揮校園環(huán)境陶冶性情、修身養(yǎng)性之功能?！盵3]為生態(tài)文明校園建設(shè)構(gòu)筑支撐點(diǎn)。

1.校園規(guī)劃布局合理，凸顯生態(tài)理念。一是重點(diǎn)做好校園環(huán)境文化建設(shè)的核心區(qū)域及主要樓棟的空間文化布局，進(jìn)而形成園林景觀、文化特色、產(chǎn)學(xué)結(jié)合三大板塊基本架構(gòu)。二是注重校園人文環(huán)境和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，抓好綠化、美化、硬化、亮化和凈化工作。

2.綠化景觀獨(dú)具特色，彰顯生態(tài)品味。學(xué)院現(xiàn)有各類樹種成百科、植物群落多個(gè)，植被覆蓋率達(dá)70%。使校園即樹木園，既體現(xiàn)生物多樣性，也為公眾認(rèn)識(shí)樹種、學(xué)習(xí)生態(tài)文化提供了天然條件；同時(shí)在學(xué)生宿舍、教學(xué)樓宇安置生態(tài)畫，在主干道設(shè)置植物造型景觀和葉型生態(tài)古詩(shī)詞燈箱，設(shè)立“樹的故事牌”和“紀(jì)念樹種植區(qū)”等。

3.文化設(shè)施豐富多樣，展示生態(tài)成果。除利用各類設(shè)施為生態(tài)文化活動(dòng)的開展提供場(chǎng)所外，還單獨(dú)興建了江西省內(nèi)高職院校最大的生態(tài)科教館，收藏各類動(dòng)植物標(biāo)本萬余份，同時(shí)運(yùn)用圖片、文字、活字、模型等形式多視角展示生態(tài)文化，集標(biāo)本收藏、科普教育、科學(xué)研究、觀賞品鑒為一體；此外，還相繼創(chuàng)建了校報(bào)、校刊、校內(nèi)廣播、校園電視臺(tái)、校園網(wǎng)、手機(jī)報(bào)、短信平臺(tái)、櫥窗專欄等宣傳陣地，融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的平臺(tái)更加拓展了生態(tài)文化建設(shè)的渠道和空間。

（二）推行管理生態(tài)，倡導(dǎo)人際和諧和綠色高效理念

管理制度涵蓋了校園內(nèi)部各種關(guān)系，被生態(tài)文明浸染的人際關(guān)系，能夠有力促進(jìn)和諧、保證民主，達(dá)到公平。當(dāng)前，高職校園中存在著各種問題與矛盾，有些比較突出、普遍。良好的組織管理系統(tǒng)，適度的發(fā)展規(guī)模，高效率的資源配置，綠色辦公理論的倡導(dǎo)，是一個(gè)組織生存與發(fā)展的必備條件。通過推行生態(tài)管理，有助于解決現(xiàn)存的問題和矛盾，實(shí)現(xiàn)高職院校自身的和諧發(fā)展，營(yíng)造一種和諧發(fā)展、包容差異、崇尚個(gè)性的校園風(fēng)尚。

1.構(gòu)建教學(xué)、科研、行政的生態(tài)組織系統(tǒng)。協(xié)調(diào)生態(tài)特色學(xué)科和其他學(xué)科共同發(fā)展，教學(xué)和科研并重，構(gòu)建有利于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益相協(xié)調(diào)的開放式辦學(xué)。

增強(qiáng)民主意識(shí)，堅(jiān)持平等原則，營(yíng)造民主平等、相互尊重、相互砥礪、心理相容的和諧師生關(guān)系。建立以人為本和服務(wù)規(guī)范相結(jié)合的管理制度和二級(jí)管理體系，明確校院兩級(jí)職責(zé)，激發(fā)二級(jí)學(xué)院的辦學(xué)活力。明晰行政與學(xué)術(shù)的關(guān)系，秉承學(xué)術(shù)自由理念，行政發(fā)揮有限作用，使行政與學(xué)術(shù)、教學(xué)與科研之間的關(guān)系相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。[4]

2.構(gòu)建科學(xué)民主、公平公正、競(jìng)爭(zhēng)有序的運(yùn)行機(jī)制。完善各項(xiàng)規(guī)章制度，將學(xué)校的各項(xiàng)工作納入法制的軌道，強(qiáng)化規(guī)章制度的執(zhí)行力，將“以情感人”和“以章律人”有機(jī)地結(jié)合起來，做到在制度面前一視同仁、人人平等、公平公正；提倡持續(xù)發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)有序的價(jià)值導(dǎo)向，形成有利于全校上下齊心協(xié)力、同心同德的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，使全校各二級(jí)學(xué)院、各部門、全體師生各負(fù)其責(zé)，有序競(jìng)爭(zhēng)，形成合力。

3.倡導(dǎo)綠色高效的辦公理念。生態(tài)文明校園建設(shè)還應(yīng)當(dāng)是一種生態(tài)節(jié)約型校園，“注重人與自然的和諧，……防止校園基本建設(shè)貪大求洋，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、美學(xué)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一?！盵5]積極推進(jìn)低碳校園建設(shè)，建立綠色辦公制度，推行無紙化辦公，定期回收廢紙、報(bào)紙等可利用廢物資源，辦公用電設(shè)置成節(jié)能模式；實(shí)行“人車分流”，在校園指定位置設(shè)置生態(tài)化停車場(chǎng)，師生步行進(jìn)入學(xué)院核心區(qū)；實(shí)施校區(qū)內(nèi)汽車尾氣、汽車噪音“零排放”計(jì)劃、“低碳校園”計(jì)劃和“無煙校園計(jì)劃”。

（三）營(yíng)造人文生態(tài)，建立綠色人才培養(yǎng)模式

高職教育是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中教師、教材、學(xué)生、學(xué)習(xí)方法、思維模式、課程設(shè)置都是這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)要素，具有一定的生態(tài)位。人文生態(tài)觀注重人的全面培養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和整體教育，促使理性、非理性因素、智力、非智力因素的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展，注重習(xí)得者的體驗(yàn)、理解和感悟性教育，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的內(nèi)心感受。實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有健全人格、創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力的“生態(tài)人”的愿景。

1.立足林業(yè)行業(yè)，建設(shè)生態(tài)特色專業(yè)?！霸诒姸啻髮W(xué)以競(jìng)爭(zhēng)求發(fā)展的生態(tài)環(huán)境下，不同的大學(xué)要保持自我持續(xù)發(fā)展的活力，必須準(zhǔn)確定位，尋求自己獨(dú)具特色的辦學(xué)道路。生態(tài)大學(xué)在確定自身定位時(shí)……要從自己的實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地選擇發(fā)展的重點(diǎn)和非重點(diǎn)。在激烈競(jìng)爭(zhēng)的共生環(huán)境中，只有切實(shí)找準(zhǔn)自己辦學(xué)層次的定位和領(lǐng)域，才不至于陷入高等教育盲目“”的泥潭之中?！盵6]學(xué)校緊緊圍繞建設(shè)江西生態(tài)強(qiáng)省和鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，立足林業(yè)行業(yè)，結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的需求，重點(diǎn)建設(shè)了林業(yè)技術(shù)、園林技術(shù)、雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)、森林資源資產(chǎn)評(píng)估、環(huán)境監(jiān)測(cè)與評(píng)價(jià)等五個(gè)專業(yè)群，凸顯生態(tài)的專業(yè)特色。

2.建立綠色教育課程體系。從“專業(yè)化”轉(zhuǎn)向“綜合化+專長(zhǎng)化”，既開設(shè)專業(yè)課程，又開設(shè)綠色教育課程；對(duì)所有專業(yè)都開設(shè)有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的必修公共課和選修課；在課程建設(shè)中滲透綠色意識(shí)，把環(huán)境保護(hù)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)滲透于各個(gè)專業(yè)課程教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生的綠色素養(yǎng)；同時(shí)將綠色教育作為素質(zhì)教育的基本任務(wù)，納入教學(xué)評(píng)價(jià)體系。從而把學(xué)生培養(yǎng)成為具有寬基礎(chǔ)、可持續(xù)發(fā)展的高端技能型、創(chuàng)新型人才。

3.培養(yǎng)學(xué)生健全人格與和諧身心。學(xué)校堅(jiān)持心理健康教育與思想教育相結(jié)合，普及教育與個(gè)別咨詢相結(jié)合，課堂教育與課外活動(dòng)相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生的心理健康意識(shí)，提高自我應(yīng)對(duì)能力和心理調(diào)節(jié)能力。使生態(tài)文明教育與培養(yǎng)學(xué)生健全人格與和諧身心一脈相承。

（四）輸出生態(tài)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的傳播與輻射

作為人類社會(huì)新文明與新智慧發(fā)源地的高職院校，從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)的中心，由精英走向大眾，以系統(tǒng)的方式更加自覺地參與到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，成為社會(huì)的“服務(wù)器”。 學(xué)校通過開展生態(tài)文化建設(shè)和對(duì)接地方生態(tài)產(chǎn)業(yè)，提升師生乃至公眾的生態(tài)文明素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的傳播與輻射，為構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)提供動(dòng)力支持。

1.開展生態(tài)文明觀教育，倡導(dǎo)生態(tài)文明的價(jià)值體系。在校內(nèi)外舉辦“植樹節(jié)”、“地球日”、“環(huán)保日”、“母親節(jié)”、“感恩節(jié)”、“愛鳥周”系列主題節(jié)日活動(dòng)，鼓勵(lì)種植班級(jí)樹、同學(xué)樹、友情樹、入學(xué)樹、畢業(yè)樹、家庭樹，進(jìn)行校園道路命名方案征集等活動(dòng)，向師生和社會(huì)倡導(dǎo)低碳生活，促進(jìn)正確處理人與自然、社會(huì)的各種關(guān)系，形成兼具生態(tài)思維定式、可持續(xù)發(fā)展觀念、綠色生活方式的“天人合一”的生態(tài)觀。

2.開展生態(tài)科普教育，宣傳普及生態(tài)知識(shí)。通過組織生態(tài)科教館參觀，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外生態(tài)環(huán)保方面的專家學(xué)者作主題講座，開展生態(tài)影像展播、生態(tài)法制圖片展覽、“花卉知識(shí)普及周”、“植物識(shí)別大賽”、“鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)”主題論壇、“生態(tài)文明校園”主題班會(huì)和征文、消防避震演練、“電子廢品回收與利用”活動(dòng)，實(shí)施垃圾分類等等，幫助師生和公眾豐富生態(tài)知識(shí)，激發(fā)審美情趣，提高生態(tài)素養(yǎng)，遵循生態(tài)法則，成為“知行合一”的生態(tài)踐行者。

3.對(duì)接地方生態(tài)產(chǎn)業(yè)，服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近幾年來學(xué)校充分發(fā)揮在農(nóng)林、生態(tài)方面的人才、技術(shù)、設(shè)備、信息等方面的資源優(yōu)勢(shì)，直接參與相關(guān)科技服務(wù)社會(huì)達(dá)百余項(xiàng)，開展相關(guān)培訓(xùn)達(dá)數(shù)萬人次。在積極為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的同時(shí)，學(xué)校也為自身打造了生態(tài)特色品牌，謀求了更好的發(fā)展空間和機(jī)遇。

總之，江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院在“和為生，形為態(tài)”理念的指導(dǎo)下，正逐步形成和彰顯生態(tài)文化辦學(xué)特色的獨(dú)特魅力。2011年9月，學(xué)校被國(guó)家林業(yè)局、教育部、、中國(guó)生態(tài)文化協(xié)會(huì)授予“國(guó)家生態(tài)文明教育基地”稱號(hào)。2011年11月，在全國(guó)職業(yè)院校宣傳部長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議年會(huì)上，學(xué)校再次獲得“全國(guó)職業(yè)院校魅力校園”的殊榮。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：生態(tài)文明教育感悟范文

關(guān)鍵詞：生物教學(xué)；生態(tài)文明；培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）33-0252-01

面對(duì)全球氣候變化、水資源短缺、臭氧層破壞、土地荒漠化等影響到人類的生存和發(fā)展的全球性生態(tài)環(huán)境問題。黨的十八屆三中全會(huì)提出：“要求加快建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明”。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，把“美麗中國(guó)”作為未來生態(tài)文明建設(shè)宏偉目標(biāo)。生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生，良性循環(huán)、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。英國(guó)國(guó)際環(huán)境與發(fā)展研究所主任卡米拉?圖爾明說過：“生態(tài)文明的概念關(guān)系到每一個(gè)人，可以幫助我們思考如何在地球上以一種新的生活方式生活?！?/p>

一、立足課堂，培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)

生物教材中有關(guān)生態(tài)環(huán)境方面的內(nèi)容十分豐富，但受學(xué)時(shí)及篇幅限制，敘述比較簡(jiǎn)單。教學(xué)中要立足課本，同時(shí)將課堂知識(shí)點(diǎn)延伸到生活，通過學(xué)生對(duì)生態(tài)問題的討論和感悟，以提高其生態(tài)文明的意識(shí)。例如，通過“細(xì)胞中的水”教學(xué)，認(rèn)識(shí)到生命活動(dòng)離不開水，目前我國(guó)是全球13個(gè)人均水資源最貧乏的國(guó)家之一，要杜絕水資源浪費(fèi)，具有水資源危機(jī)和節(jié)水意識(shí)。通過“食物鏈和食物網(wǎng)中各生物成分的動(dòng)態(tài)分析”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生物之間的相互依存關(guān)系，認(rèn)識(shí)自然界中的生物對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定所起的作用。通過“植物光合作用”的教學(xué)，認(rèn)識(shí)綠色植物依靠光合作用，能夠吸收二氧化碳，釋放出人類維持生命的氧，可以凈化污水、消除和減弱噪聲、調(diào)節(jié)氣候等，從而認(rèn)識(shí)保護(hù)植物、植樹造林、綠化環(huán)境的重要意義，愛護(hù)大自然的花草樹木，積極參與植樹造林活動(dòng)。教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然的情感，切實(shí)領(lǐng)悟人與自然的相互依存關(guān)系，從而培養(yǎng)高尚的生態(tài)文明情操。帶領(lǐng)學(xué)生到濕地生態(tài)公園或森林公園了解生態(tài)系統(tǒng)成分，群落的空間結(jié)構(gòu)，生物的多樣性，體驗(yàn)草、木、蟲、魚、鳥等生物的和諧關(guān)系，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的情感。我們生活小區(qū)、村莊為何見不到這樣美好的景象？由于人類的活動(dòng)范圍和影響強(qiáng)度不斷增大，致使物種絕滅的速度大大加快，許多生態(tài)系統(tǒng)遭到了干擾和破壞。生物圈Ⅱ?qū)嶒?yàn)的失敗告訴我們：人類要珍愛我們共同的家園――地球，走生態(tài)文明之路。

二、從我做起 踐行生態(tài)文明行為

生態(tài)文明是宏偉的事業(yè)，有人認(rèn)為那是政府的事，是大人物的事，其實(shí)不然。作為普通人，也許我們無法叫停那些污染嚴(yán)重的落后工藝、技術(shù)、裝備，不能讓那些排污超標(biāo)的企業(yè)停業(yè)治理，也不能讓沙漠變綠洲……但是我們可以從身邊的小事開始踐行生態(tài)文明行為。通過“生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)”教學(xué)，分析不同種類的物質(zhì)被微生物降解的速度，垃圾中大部分可以回收再利用的，進(jìn)行垃圾分類收集可以節(jié)約資源，降低處理成本。形成綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)生產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新理念。在日常生活中將生活垃圾分類，減少使用不可回收利用的資源，舉手之勞就可為生態(tài)文明做出貢獻(xiàn)。節(jié)約資源就要從節(jié)約每一粒糧食開始。學(xué)校食堂的浪費(fèi)現(xiàn)象非常嚴(yán)重，有人饅頭咬一口就扔掉，有的飯菜一大半都倒掉。日常生活中要做到不鋪張浪費(fèi)，勤儉節(jié)約，積極履行“光盤行動(dòng)”。教材“保護(hù)生物多樣性”，論述了保護(hù)生物多樣性的意義和措施。生物多樣性是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是衡量環(huán)境質(zhì)量和生態(tài)文明程度的重要標(biāo)志。每個(gè)人都要關(guān)愛生物、善待生命。在維持人類一定的生存質(zhì)量的同時(shí)，應(yīng)該從生態(tài)倫理出發(fā)，保護(hù)好生活在我們身邊的任何動(dòng)物、植物、微生物的基本生存權(quán)。倡導(dǎo)學(xué)生不吃、不用、不穿以野生動(dòng)物為原料生產(chǎn)的產(chǎn)品，抵制其銷售。樹立科學(xué)消費(fèi)、健康消費(fèi)的觀念，堅(jiān)決摒棄濫食野生動(dòng)物的陋習(xí)，改變落后的、不文明的飲食習(xí)慣。保護(hù)生物多樣性，保護(hù)地球生靈，維護(hù)生態(tài)平衡，就從抵制舌尖誘惑開始，積極響應(yīng)餐館“零蛇行動(dòng)”等活動(dòng)。讓教室里的電燈“點(diǎn)”長(zhǎng)明燈，對(duì)自來水龍頭流水不理不睬，任意撕毀、隨意丟棄學(xué)習(xí)用品，諸如此類的浪費(fèi)行為不再出現(xiàn)，以電子賀卡代替紙質(zhì)賀卡等。

三、走向社會(huì) 傳播生態(tài)文明理念

人類活動(dòng)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境發(fā)生明顯改變的例子在身邊屢見不鮮，但大部分中學(xué)生不是沒留心而是發(fā)現(xiàn)了也可能沒有多加思考。教師可以利用這些現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景引導(dǎo)或者是激發(fā)學(xué)生的生態(tài)思維。例如：在群落的演替教學(xué)中，展示幾張拍自校園和周邊公共場(chǎng)所：綠油油的草地上醒目地伸展著或大或小的黃泥道。學(xué)生看后反應(yīng)不一：有見慣不怪的，有驚訝不解的，有可惜的，也有憤怒不平的……教師可以把其中涉及的生態(tài)文明知識(shí)滲透給學(xué)生：從這里走過的人都沒意識(shí)到，他們一步步為草地編織的“金腰帶”是以犧牲草地上的植物為代價(jià)，他們的生活方便了，但草地卻受傷了。培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中，要對(duì)破壞綠化的行為進(jìn)行勸阻。生態(tài)文明建設(shè)需要全社會(huì)的共同努力，學(xué)生在日常生活中要把課堂中學(xué)到的生態(tài)文明理念，文明、節(jié)約、綠色、低碳的消費(fèi)模式和生活方式向社會(huì)進(jìn)行輻射，讓生態(tài)文明成為主流價(jià)值觀。關(guān)注我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)存在的問題，利用假期進(jìn)行調(diào)查走訪，針對(duì)身邊的環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、破壞生態(tài)等現(xiàn)象，提出建議和改進(jìn)措施。推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

生物課堂教學(xué)中應(yīng)該重視生態(tài)文明教育，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)生態(tài)文明的精神并內(nèi)化為自己的行為習(xí)慣，樹立正確生態(tài)文明的情感態(tài)度和價(jià)值觀，成為生態(tài)文明踐行者、傳播者，早日實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的中國(guó)夢(mèng)。

第5篇：生態(tài)文明教育感悟范文

知識(shí)管理尚無統(tǒng)一的定義，不同學(xué)者對(duì)知識(shí)管理的定義不完全相同。通常認(rèn)為，知識(shí)管理指?jìng)€(gè)人、組織或國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)，對(duì)知識(shí)和知識(shí)流動(dòng)的過程、知識(shí)組織機(jī)構(gòu)、知識(shí)資產(chǎn)、知識(shí)人員進(jìn)行全方位和全過程的管理，以期實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共享、創(chuàng)新和增值，從而促進(jìn)知識(shí)的價(jià)值增值。因此，筆者認(rèn)為，高校知識(shí)管理是隨著外部環(huán)境的變化，為實(shí)現(xiàn)高等教育目的，高校管理者遵循教育規(guī)律，運(yùn)用知識(shí)管理相關(guān)理論和方法，合理利用高校內(nèi)、外部知識(shí)資源，充分發(fā)揮師生員工的潛能，建立知識(shí)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共享和創(chuàng)新，從而達(dá)到最佳的知識(shí)產(chǎn)出、人才培養(yǎng)和文化傳承的功效管理過程。對(duì)于生態(tài)安全來說，狹義的生態(tài)安全是指自然和半自然生態(tài)系統(tǒng)的安全，即生態(tài)系統(tǒng)完整性和健康的整體水映。結(jié)合狹義生態(tài)安全的定義，筆者認(rèn)為，生態(tài)安全是一種宏觀層面的安全，生態(tài)安全是指在人的生活權(quán)、生存權(quán)、健康享樂權(quán)、必要資源權(quán)、社會(huì)次序和人類適應(yīng)環(huán)境變化的能力等方面不受威脅的狀態(tài)，包括自然生態(tài)安全、經(jīng)濟(jì)生態(tài)安全和社會(huì)（或人文）生態(tài)安全，組成一個(gè)復(fù)合系統(tǒng)工程，它是環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三大系統(tǒng)的協(xié)調(diào)配合，共同作用的結(jié)果。結(jié)合以上生態(tài)安全的定義，筆者認(rèn)為，高校的生態(tài)安全包括高校的自然生態(tài)安全、人文生態(tài)安全、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)安全三個(gè)方面，即能為師生員工生活、學(xué)習(xí)、工作和科研提供良好的保障，同時(shí)高校自身運(yùn)行良好，具有良好社會(huì)影響力，能為地方經(jīng)濟(jì)的振興和科研服務(wù)的一種良好的狀態(tài)。

二、高校生態(tài)安全的知識(shí)性分析

1.系統(tǒng)性。

高校是以知識(shí)作為基本的操作材料和加工材料，幾乎所有的活動(dòng)都跟知識(shí)有關(guān)。高校自然生態(tài)安全包括高校自然生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，樹木花草的種植，自然環(huán)境的綠化，校園整體的美化亮化都需要有生態(tài)學(xué)相關(guān)的知識(shí)作為積累。而高校人文生態(tài)安全更需要營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，精彩紛呈的學(xué)術(shù)講座和探訪神奇的科學(xué)研究，這一切都是在知識(shí)的應(yīng)用和創(chuàng)新中體現(xiàn)知識(shí)系統(tǒng)性的魅力。高校的社會(huì)生態(tài)安全是社會(huì)對(duì)高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量和高校社會(huì)聲譽(yù)的綜合反映和系統(tǒng)的寫照，高校人才培養(yǎng)過程中體現(xiàn)了其知識(shí)的傳遞、升值過程，也正體現(xiàn)了知識(shí)的系統(tǒng)性和綜合性。

2.動(dòng)態(tài)性。

高校的生態(tài)安全正如知識(shí)的學(xué)習(xí)和提高一樣，不是一個(gè)固定不變、一勞永逸的事情，它會(huì)受到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治因素的影響而發(fā)生變化。一所高校受其綜合實(shí)力、科研水平、師生的生態(tài)環(huán)保意識(shí)、文明素質(zhì)等因素的影響，其生態(tài)安全狀況呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)性，這跟知識(shí)的學(xué)習(xí)一樣，常用常新。

3.艱巨性。

高校生態(tài)安全一旦出現(xiàn)問題后進(jìn)行整治和治理，就需要付出巨大的代價(jià)，甚至超出了前期的投入，所以高校生態(tài)安全又具有艱巨性。知識(shí)也如是，一旦用在了錯(cuò)誤的地方，就會(huì)產(chǎn)生驚人的后果。例如，攜帶核彈頭的原子彈用在戰(zhàn)爭(zhēng)上，會(huì)對(duì)人類產(chǎn)生毀滅性后果。當(dāng)然，對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累的過程，要達(dá)到較高的專業(yè)水準(zhǔn)更需要經(jīng)過專業(yè)的熏陶，不是一蹴而就的事，因此具有一定的艱巨性。

三、影響高校生態(tài)安全的要素分析

高校生態(tài)安全包括自然、文化、社會(huì)三個(gè)方面的影響因素，其中自然因素是直接影響因素，因?yàn)樽匀灰蛩爻霈F(xiàn)問題，生態(tài)安全問題就會(huì)直接表現(xiàn)出來。文化因素、社會(huì)因素是間接影響因素，它們主要是通過自然因素這一中介變量對(duì)生態(tài)安全產(chǎn)生間接影響。因此，我們可以把自然因素作為文化、社會(huì)這兩個(gè)變量的中介變量來研究生態(tài)安全。從該模型可知：要想解決高校生態(tài)安全問題，可以從自然、文化和社會(huì)這三個(gè)因素入手進(jìn)行研究。把這三個(gè)方面作為影響生態(tài)安全的3個(gè)一級(jí)指標(biāo)，而自然因素又分為高校環(huán)境綠化、高?？諝鉅顩r、高校植被情況、高校物種多樣性、高校土地資源、師生居住情況6個(gè)二級(jí)指標(biāo)來進(jìn)行分析；文化經(jīng)濟(jì)因素可分為高校教育教學(xué)、高校的科學(xué)研究、高校的人才培養(yǎng)、高校的文化傳承4個(gè)二級(jí)指標(biāo)來判斷；社會(huì)因素分為高校的生態(tài)安全意識(shí)、高校的生態(tài)宣傳力度、高校師生數(shù)量、國(guó)家對(duì)高校的政策、高校規(guī)模擴(kuò)張程度、高校擁有生態(tài)技術(shù)、高?？萍冀逃?jīng)費(fèi)、高校汽車數(shù)量8個(gè)二級(jí)指標(biāo)來分析。這樣我們可以從18個(gè)二級(jí)指標(biāo)來判斷生態(tài)安全的破壞程度，每一個(gè)指標(biāo)有一個(gè)合格或良好的經(jīng)驗(yàn)值（標(biāo)準(zhǔn)值），用管理學(xué)上的專家打分法對(duì)高校的生態(tài)安全進(jìn)行評(píng)估，邀請(qǐng)專家對(duì)這3個(gè)一級(jí)指標(biāo)和18個(gè)二級(jí)指標(biāo)進(jìn)行打分，打分結(jié)果的平均值作為這個(gè)指標(biāo)最終得分，再根據(jù)指標(biāo)的相應(yīng)權(quán)重，得出總的得分與相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)值比較，判斷高校生態(tài)系統(tǒng)的安全程度。

四、高校生態(tài)安全教育的現(xiàn)狀分析

1.生態(tài)安全教育重視程度不夠。

在一些沒有設(shè)立生態(tài)、環(huán)境資源等專業(yè)的高校，其生態(tài)安全教育體系尚未形成，如教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教材編寫、師資配備都不完善，要真正開展非生態(tài)專業(yè)大學(xué)生的生態(tài)安全教育就是不可能的事了。即使開設(shè)了相關(guān)專業(yè)的一些大學(xué)，主要是進(jìn)行專業(yè)課教學(xué)，非本專業(yè)的大學(xué)生也是不可能得到相關(guān)的教育熏陶。從全國(guó)高校來看，每年招收的環(huán)境類專業(yè)學(xué)生不到普通學(xué)校招生總?cè)藬?shù)的0.5%，非生態(tài)專業(yè)學(xué)生占絕大多數(shù)，而在非生態(tài)專業(yè)開設(shè)與生態(tài)相關(guān)選修課的院校僅占全國(guó)高?？倲?shù)的10%左右。這意味著絕大多數(shù)學(xué)生沒有選修或必修過生態(tài)安全教育相關(guān)課程，沒有接受過生態(tài)安全教育，這勢(shì)必導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)生態(tài)安全和生態(tài)環(huán)境缺乏應(yīng)有的敬畏之心、尊重之情，更不能主動(dòng)參與環(huán)保公益活動(dòng)。

2.生態(tài)安全教學(xué)設(shè)置不夠合理。

在教學(xué)體系方面，許多高校只重視生態(tài)專業(yè)或是環(huán)境專業(yè)學(xué)生的課程設(shè)置，但是在非生態(tài)專業(yè)或環(huán)境專業(yè)的學(xué)生中，把生態(tài)安全教育作為必修課或選修課的非常少。在人才培養(yǎng)規(guī)格方面，高校大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)該是具有生態(tài)意識(shí)、懂得生態(tài)文明、有專業(yè)技術(shù)的現(xiàn)代人，因此在大學(xué)教育教學(xué)的培養(yǎng)方案中，就應(yīng)該含有生態(tài)世界觀和生態(tài)倫理道德觀的內(nèi)容；在專業(yè)設(shè)置方面，對(duì)非生態(tài)專業(yè)的學(xué)生來說，雖然不是其專業(yè)課，但是高校的課程設(shè)置應(yīng)該包括生態(tài)意識(shí)、生態(tài)的重要性、生態(tài)安全危害性及生態(tài)安全的基本技能技術(shù)等內(nèi)容，并且有相應(yīng)的學(xué)分。

3.缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)通識(shí)生態(tài)安全意識(shí)。

生態(tài)意識(shí)是開展生態(tài)安全教育深入開展的前提條件，沒有生態(tài)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，就不可能對(duì)生態(tài)安全的危害性有深刻的認(rèn)識(shí)。以下三種情況都是因?yàn)樯鷳B(tài)安全意識(shí)的缺乏導(dǎo)致的生態(tài)安全：一是過度開采帶來的生態(tài)安全；二是盲目引進(jìn)外資帶來的生態(tài)安全；三是忽視森林資源保護(hù)帶來的生態(tài)安全。我國(guó)的高校生態(tài)環(huán)境教育起步于20世紀(jì)70年代，目前雖有幾百所大學(xué)開設(shè)了環(huán)境專業(yè)，但在專業(yè)學(xué)生中的生態(tài)環(huán)境專業(yè)教育不能代替在非專業(yè)學(xué)生中的生態(tài)普識(shí)教育，更不能替代生態(tài)文明教育。生態(tài)安全意識(shí)，事關(guān)21世紀(jì)我國(guó)能否順利實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)的遠(yuǎn)景目標(biāo)。

五、實(shí)施高校生態(tài)教育的對(duì)策

1.加強(qiáng)高校生態(tài)環(huán)境建設(shè)。

要推進(jìn)高校生態(tài)安全教育，就必須把高校生態(tài)安全教育與生態(tài)環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來。而加強(qiáng)高校的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，可以從三個(gè)方面進(jìn)行：一是加強(qiáng)高校自然生態(tài)環(huán)境建設(shè)。高校要加強(qiáng)綠化，植樹種花，注重校園美化，保護(hù)物種的多樣性，維護(hù)高校生態(tài)平衡，讓人在一個(gè)芳香宜人、綠樹成蔭的環(huán)境里學(xué)習(xí)和從事科學(xué)研究。二是加強(qiáng)高校人文生態(tài)環(huán)境構(gòu)建。如先賢感悟、節(jié)能降耗、低碳出行等的生態(tài)文明行為，這些均能激發(fā)師生踐行生態(tài)文明的意識(shí)，也能自覺地內(nèi)化自身素質(zhì)，提升師生員工內(nèi)在人文素養(yǎng)，表現(xiàn)為自覺的生態(tài)文明行動(dòng)。三是強(qiáng)化師生的生態(tài)環(huán)境意識(shí)的構(gòu)建。即讓師生員工樹立良好生態(tài)觀，積極主動(dòng)地投身到高校自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境的建設(shè)中。反過來，參與又提升了其主體意識(shí)，強(qiáng)化了責(zé)任。因此，要提升師生的生態(tài)環(huán)境意識(shí)，讓其主動(dòng)關(guān)心生態(tài)安全建設(shè)，從而慢慢地固化為其行為，養(yǎng)成生態(tài)文明習(xí)慣。

2.深化高校生態(tài)教育改革。

生態(tài)學(xué)是一門學(xué)問，更是一種理念。課堂教育是高等生態(tài)安全教育的主陣地，可以從以下三個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)高校生態(tài)課堂教育模式的改革：一是改革高校的生態(tài)課程設(shè)置。高校可以在非生態(tài)專業(yè)、非環(huán)境專業(yè)的學(xué)生中開設(shè)生態(tài)安全教育選修課，課題內(nèi)容涉及生態(tài)觀、生態(tài)建設(shè)的合理性和必要性論述、生態(tài)建設(shè)的不可逆性等生態(tài)安全的特性介紹，以及生態(tài)環(huán)境破壞帶來的嚴(yán)重后果，讓大學(xué)生深刻體會(huì)到生態(tài)安全和生態(tài)建設(shè)的重要性和緊迫性。二是注重生態(tài)環(huán)境師資的培育。一方面，可以在重點(diǎn)大學(xué)或研究生院培養(yǎng)生態(tài)教育師資力量，為生態(tài)環(huán)境教育的開展奠定堅(jiān)實(shí)的師資基礎(chǔ)；另一方面，加強(qiáng)師資對(duì)生態(tài)安全教育定期培訓(xùn)，提高高校現(xiàn)有師資對(duì)生態(tài)安全的教學(xué)能力和生態(tài)意識(shí)。三是寓教于樂，把生態(tài)理論教育融于社會(huì)實(shí)踐中。例如，可以將生態(tài)理論融于大學(xué)生畢業(yè)實(shí)踐的調(diào)查和學(xué)習(xí)中，讓他們有針對(duì)性地對(duì)高校所在的地區(qū)的山川河流、廠礦企業(yè)、生態(tài)環(huán)境、物種情況進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，并提出相應(yīng)的解決方案。這既讓學(xué)生了解社會(huì)自然環(huán)境和生態(tài)狀況，又得到相應(yīng)的科學(xué)鍛煉，也為地方政府正確有效地規(guī)劃環(huán)境治理與城市發(fā)展提供科學(xué)的方案和依據(jù)。

3.加強(qiáng)高校生態(tài)實(shí)踐教育。

高校應(yīng)視生態(tài)文明素養(yǎng)與人格素質(zhì)、學(xué)術(shù)品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)一樣重要。高校學(xué)生處、團(tuán)委、學(xué)生社團(tuán)等組織是推進(jìn)生態(tài)實(shí)踐教育的重要力量，在高校團(tuán)組織生活會(huì)、院校活動(dòng)中將引進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的議題，這無論在理論上還是實(shí)踐上都能給廣大學(xué)生帶來普遍而深刻的教育作用。高校還可以利用校園網(wǎng)、電視臺(tái)、廣播站、校報(bào)等，開設(shè)生態(tài)教育專欄，倡導(dǎo)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)知識(shí)，并且邀請(qǐng)專家作環(huán)保講座，交流生態(tài)環(huán)保的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。

4.建立高校生態(tài)安全知識(shí)庫(kù)。

高校的活動(dòng)是以知識(shí)作為基本的操作材料和加工材料，高校的教學(xué)、科研、人才培養(yǎng)和文化傳承均是以知識(shí)為基礎(chǔ)的。因此，高校應(yīng)該建立一個(gè)核心的生態(tài)安全知識(shí)庫(kù)，集中高校的生態(tài)安全的理論知識(shí)、教學(xué)講義、科學(xué)研究、生態(tài)歷史資料、環(huán)境保護(hù)、畢業(yè)生生態(tài)論文、學(xué)術(shù)交流等知識(shí)組成的知識(shí)庫(kù)。其核心知識(shí)庫(kù)由校學(xué)術(shù)委員會(huì)作為最高的領(lǐng)導(dǎo)層，任命由校長(zhǎng)和學(xué)術(shù)帶頭人為主的知識(shí)主管（CKO）決定其知識(shí)共享機(jī)制和范圍，下設(shè)知識(shí)管理辦公室，辦公室由學(xué)校的科研處、教務(wù)處、校長(zhǎng)辦公室、信息中心組成，統(tǒng)一知識(shí)庫(kù)的日常管理，保證生態(tài)安全知識(shí)的共享、創(chuàng)新和增值。同時(shí)，可以建立校園生態(tài)安全知識(shí)庫(kù)的知識(shí)共享機(jī)制和知識(shí)激勵(lì)機(jī)制。

5.建立高校生態(tài)安全知識(shí)鏈。

高等教育是聯(lián)系社會(huì)的紐帶，具有較高的自由度與開放性。生態(tài)意識(shí)的形成，生態(tài)習(xí)慣的培養(yǎng)既可以在高校也可以在社會(huì)組織中獲得。因此，高校生態(tài)安全教育應(yīng)該具有一定的延展性，不能拘泥于某一組織或者范圍內(nèi)，應(yīng)該與其他社會(huì)組織機(jī)構(gòu)開展合作，把生態(tài)安全知識(shí)的節(jié)點(diǎn)（高校、政府、居民社區(qū)、社會(huì)民間組織）連接起來，組成一個(gè)開放的生態(tài)安全知識(shí)鏈，讓生態(tài)安全知識(shí)在整個(gè)知識(shí)鏈中流動(dòng)起來，從而在知識(shí)流動(dòng)的過程中，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共享、傳播與創(chuàng)新。在實(shí)踐上，高?？梢约訌?qiáng)與地方政府、居民社區(qū)以及敬老院、中小學(xué)等機(jī)構(gòu)的合作。開放的高校生態(tài)安全知識(shí)鏈，可以有效地運(yùn)用知識(shí)管理的相關(guān)理論，讓高校生態(tài)安全知識(shí)高效運(yùn)行。

六、結(jié)語(yǔ)

第6篇：生態(tài)文明教育感悟范文

一、主要內(nèi)容

（一）核心理念與基本要求：教有文化的語(yǔ)文，培養(yǎng)有教養(yǎng)的兒童

1.關(guān)注母語(yǔ)文化特質(zhì)，讓兒童在充分開發(fā)和利用的兒童語(yǔ)言、兒童文學(xué)以及相關(guān)的教育資源中，體會(huì)漢語(yǔ)表達(dá)、漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)、漢語(yǔ)聲音的文化特征與文化精神。2.關(guān)注兒童獲得知識(shí)的圓融與統(tǒng)整，與兒童文化所體現(xiàn)的情感指向、行為習(xí)慣、話語(yǔ)方式相關(guān)聯(lián)；關(guān)注教學(xué)過程中的體驗(yàn)性、建構(gòu)性、生成性；關(guān)注兒童的興趣愛好和個(gè)體差異。3.拓展多元文化視野，提高多元文化認(rèn)同和國(guó)際理解意識(shí)，讓傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、域外文化，特別是社會(huì)主義文化的核心價(jià)值觀在母語(yǔ)文化的語(yǔ)境中輻射出積極昂揚(yáng)的意義，激活、喚醒和培育學(xué)生的價(jià)值感和人生情愫。歸根結(jié)底教兒童學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)習(xí)一種生活方式，獲得一種生活能力，養(yǎng)成一種生活習(xí)慣，形成一種生活態(tài)度，熱愛中華文化，成為文明的有教養(yǎng)的人。

（二）主要載體：以國(guó)家課程為中心，富含文化含量的課程群

1.文學(xué)意象閱讀課程。以文學(xué)意象為焦點(diǎn)，縱橫交錯(cuò)地編織成一張課程網(wǎng)絡(luò)。課程分低中高三個(gè)學(xué)段。每一個(gè)學(xué)段有16個(gè)主題，分屬三種類型，一是自然物象，二是人造物象，三是人物意象，還適當(dāng)包括神話寓言等超現(xiàn)實(shí)想象中的意象等。每個(gè)主題有適合兒童閱讀的文學(xué)作品和文學(xué)意象網(wǎng)中借助網(wǎng)絡(luò)圖像與音響功能表現(xiàn)的文學(xué)和藝術(shù)作品。通過文學(xué)意象閱讀課，在意和象的虛實(shí)間感悟中國(guó)人特有的審美方式，涵養(yǎng)民族的精神氣質(zhì)。2.兒童文學(xué)閱讀課程。重要載體是兒童閱讀綠色指標(biāo)體系。包含48本兒童文學(xué)精讀范本和248本兒童泛讀階梯閱讀書目。精讀范本的操作載體是《兒童文學(xué)閱讀手冊(cè)》，248本泛讀書目，涵蓋文學(xué)、科學(xué)、歷史、哲學(xué)啟蒙等領(lǐng)域，操作載體是《閱讀評(píng)價(jià)手冊(cè)》。3.語(yǔ)文生活課程。形成微課程專題與實(shí)踐案例。每一個(gè)微課程從國(guó)家課程的課堂出發(fā)，走向課外的閱讀活動(dòng)和語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。促進(jìn)文化資源的對(duì)話溝通、相互補(bǔ)充、相互遷移。

（三）核心操作策略和方式

文學(xué)和實(shí)用文板塊式教學(xué)。文學(xué)教學(xué)以語(yǔ)言審美為目標(biāo)，關(guān)注形象層、形式層、情感層和價(jià)值層。實(shí)用文教學(xué)以提升日常用語(yǔ)能力為訓(xùn)練，在真實(shí)的情境中加強(qiáng)語(yǔ)言文字的運(yùn)用。具體操作策略和方式為：1.活動(dòng)演練。以技能為主的“訓(xùn)練”活動(dòng)，認(rèn)知為主的“探究”活動(dòng)，藝術(shù)表現(xiàn)為主的“表演”活動(dòng)，社會(huì)性互動(dòng)為主的“合作”活動(dòng)。2.情感陶冶。激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，活躍兒童情感力（指體驗(yàn)力、感受力、覺知力），把語(yǔ)言蘊(yùn)藏的豐贍的內(nèi)在意義彰顯出來。3.智慧生成。通過觀察與體驗(yàn)、聯(lián)想與類比、邏輯與概括、認(rèn)識(shí)與批判，運(yùn)用與推敲，想象與移情等方式，生長(zhǎng)直覺智慧、邏輯智慧、想象智慧和創(chuàng)造智慧，產(chǎn)生本能的“心領(lǐng)神會(huì)”。4.藝術(shù)熏染。把藝術(shù)和審美帶入課堂，把角色扮演和藝術(shù)表現(xiàn)元素引入教學(xué)。把兒童不同感覺表象連接起來，構(gòu)成各式各樣的通感意象。5.綜合建構(gòu)。充分利用、統(tǒng)合文化資源中的“相似塊”，從教學(xué)到教育，從環(huán)境到活動(dòng)，從課堂到課外，從校園到校外，促進(jìn)各種文化資源的對(duì)話溝通、相互補(bǔ)充、相互遷移，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的綜合建構(gòu)。

二、創(chuàng)新意義

一是文化語(yǔ)文教育關(guān)注了母語(yǔ)的民族文化特質(zhì)，把母語(yǔ)的情境性作為母語(yǔ)文化的重要部分加以審視。教學(xué)中重視文化情境與文化語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)，使得母語(yǔ)作為工具的文化特性更加凸顯。二是把母語(yǔ)的文化情境從兩個(gè)角度劃分為兩個(gè)相關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域，包括實(shí)用性語(yǔ)言運(yùn)用的文化情境和文學(xué)性語(yǔ)言運(yùn)用的文化情境，使得我國(guó)五十年代曾經(jīng)做過的語(yǔ)言文學(xué)分家實(shí)驗(yàn)，在新的課程背景和條件下，進(jìn)行了新的有益的實(shí)驗(yàn)和探索，取得新的成績(jī)。三是在課程的整合上，優(yōu)化了主題文化課程的建設(shè)，尤其將文學(xué)意象作為主題建設(shè)校本閱讀課程，或和語(yǔ)文課程中的文化主題整合，或者自成微課程進(jìn)行課程實(shí)施，突出了中華民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，讓語(yǔ)文回到母語(yǔ)，回到民族文化，回到兒童的生活。

三、社會(huì)影響

第7篇：生態(tài)文明教育感悟范文

關(guān)鍵詞：思想品德；生命價(jià)值；生命教育；初中學(xué)生

一、生命教育的基本內(nèi)容

生命教育，就是在教育過程中要引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)人的生命價(jià)值，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，激發(fā)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，滋養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛情懷，在日常生活小事中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，為社會(huì)做出力所能及的創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。

生命教育的內(nèi)容主要包括：

1.生命價(jià)值的教育。生命只有一次，并且是短暫的，在教育過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意義，認(rèn)識(shí)其體現(xiàn)的既是家庭的未來和希望，又是我們國(guó)家的未來和希望，啟發(fā)學(xué)生倍加珍惜、熱愛生命，并教育學(xué)生在生活中對(duì)父母多一份孝敬，對(duì)他人多一份理解與尊重，對(duì)集體、國(guó)家多一份貢獻(xiàn)與創(chuàng)造，最終實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。

2.生命的生存價(jià)值教育和死亡價(jià)值教育。生存價(jià)值教育是指教師在教育過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活，培養(yǎng)其自強(qiáng)、自立的精神，引導(dǎo)其以自尊、自立、自信、自強(qiáng)的態(tài)度正確面對(duì)生活中的困難和挫折，最終幫助學(xué)生了解生存知識(shí)，掌握生存技能，提升生存意志，增強(qiáng)生存本領(lǐng)，掌握生存規(guī)律，樹立正確的生存觀。死亡教育則是讓人們更好地理解生命存在的價(jià)值與意義，告訴學(xué)生不僅要珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命。

二、對(duì)初中生進(jìn)行生命教育的必要性

（一）從初中生身體特征分析

初中學(xué)生正處于身體成長(zhǎng)變化的關(guān)鍵時(shí)期，他們的身體發(fā)育會(huì)迅速地成熟。主要表現(xiàn)在：第一，第二器官發(fā)育成熟。第二，身體外形急劇變化。第三，體內(nèi)機(jī)能迅速健全，各器官功能顯著增強(qiáng)。教師應(yīng)就此對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生了解自己的身體，悅納自己的生理變化，正確看待自己，珍愛生命，使自己健康的成長(zhǎng)。

（二）從初中生心理特征分析

初中階段，學(xué)生心理發(fā)展正處在由兒童期的單純、依賴，向青春期的獨(dú)立、自主發(fā)展過渡。這一時(shí)期應(yīng)解決好三大矛盾：渴望獨(dú)立與現(xiàn)實(shí)依賴的矛盾；閉鎖心理與求得理解的矛盾；性發(fā)育成熟與性心理相對(duì)幼稚的矛盾。實(shí)施生命教育，處理好這些青春期的心理矛盾，是使學(xué)生克服心理障礙的重要途徑。

三、思想品德教育中實(shí)施生命教育的措施

（一）生命教育與法制教育相結(jié)合，增強(qiáng)法律保護(hù)意識(shí)

社會(huì)生活中，有法律的保護(hù)，人們的生活才會(huì)有保障。我國(guó)通過憲法、民法、刑法等法律制定了具體的條文來保護(hù)公民的生命健康權(quán)。在思想品德教育過程中，教師應(yīng)使學(xué)生懂得什么是違法和犯罪，指導(dǎo)學(xué)生提高安全意識(shí)和法制意識(shí)，懂得遵紀(jì)守法和珍愛生命的關(guān)系，最終使學(xué)生能夠珍愛生命，健康成長(zhǎng)。

（二）生命教育與家庭、社會(huì)攜手，共同關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)

教育只有當(dāng)它觸及到人的靈魂，并引起它深處的變革，才能成為有效教育。教師應(yīng)使學(xué)生懂得一個(gè)人的生命不只屬于自己，還屬于一個(gè)家庭，屬于全社會(huì)。如2003年我校初二學(xué)生趙飛（化名）溺水死亡。原本幸福的家庭，因他的死亡而蒙上一層陰影。因此，珍愛個(gè)人生命，既是對(duì)個(gè)人的負(fù)責(zé)，更是對(duì)家庭、社會(huì)的負(fù)責(zé)。當(dāng)然，教師很有必要指導(dǎo)家長(zhǎng)，不僅要關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，更應(yīng)關(guān)注孩子的身心健康、生存質(zhì)量，適時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行感恩父母、感恩社會(huì)的教育，讓孩子懂得生命是來之不易的，我們應(yīng)從日常生活小事做起，尊重生命，感恩父母， 熱愛社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)，體現(xiàn)人生的價(jià)值，享受感恩與奉獻(xiàn)的幸福。

（三）生命教育與自我保護(hù)相結(jié)合，注重保護(hù)方法引導(dǎo)

學(xué)生身邊危害自身安全的因素有很多，有環(huán)境災(zāi)害、自然災(zāi)害、不法分子的人為危害等。針對(duì)這些災(zāi)害，教師應(yīng)采取各種形式教育學(xué)生擁有自我保護(hù)意識(shí)和一定的自救、互救能力。如教師可教育學(xué)生遭到烈犬突然追擊時(shí)，絕不能逃跑，而要勇敢與烈犬對(duì)面，做出“下腰拾石”的動(dòng)作，烈犬定能后退，用以拖延時(shí)間爭(zhēng)取救援。經(jīng)過對(duì)學(xué)生多方面實(shí)施保護(hù)方法指導(dǎo)，最終使學(xué)生掌握自護(hù)、自救的本領(lǐng)，同時(shí)也力所能及地幫助他人。

初中學(xué)生整體自我保護(hù)意識(shí)較差，生活中遇到一些違法行為時(shí)都會(huì)出于見義勇為而忽略自我保護(hù)意識(shí)。如一位初中學(xué)生協(xié)助警察抓了一名盜匪，在學(xué)校受到了表?yè)P(yáng)，回家卻被家長(zhǎng)一頓訓(xùn)斥。是學(xué)生錯(cuò)了，還是家長(zhǎng)錯(cuò)了？在思想品德教學(xué)過程中，教師應(yīng)教育學(xué)生認(rèn)識(shí)自身的對(duì)與錯(cuò)，鼓勵(lì)學(xué)生量己所能地實(shí)施見義勇為，使其認(rèn)識(shí)到只有全社會(huì)人人維護(hù)正義，我們的社會(huì)才能更加安寧祥和，但在此過程中必須重視自我的保護(hù)，親社會(huì)、做貢獻(xiàn)，要斗智斗勇講方法。

（四）針對(duì)個(gè)體特征實(shí)施生命教育

不同的學(xué)生在身體、心理、家庭等方面有不同的特點(diǎn)，但每個(gè)人都有生命健康安全、家庭溫馨幸福的向往和追求。教師在教育時(shí)應(yīng)該依據(jù)學(xué)生的個(gè)體特征培育其信心，使其敢于創(chuàng)造條件，勇于追求幸福，積極服務(wù)社會(huì)，彰顯寬闊的胸懷與健康心理的生命特征。

對(duì)初中學(xué)生的生命教育，還應(yīng)該擴(kuò)展到生態(tài)文明教育，如對(duì)鳥、青蛙、魚等野生動(dòng)物或植物進(jìn)行考查活動(dòng)，體驗(yàn)到生物圈中并不因某種生物微小而輕視它的生命，感悟自然界中生命的可貴與價(jià)值，進(jìn)而樹立起對(duì)自己生命的珍惜和對(duì)他人生命的尊重的觀念。

總之，思想品德教育的目標(biāo)就是要讓每一位學(xué)生能夠健康地成長(zhǎng)，能夠發(fā)展成為健全的人。目前，我國(guó)思想品德教育已經(jīng)融入了生命教育，每一位思想品德課教師都要不斷充實(shí)與生命教育相關(guān)的理論知識(shí)，根據(jù)學(xué)科特有的人文性，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，把生活中生命教育的案例融入教學(xué)，與學(xué)生分享自己對(duì)生命的情感和體會(huì)，使學(xué)生能充分地感受生命的動(dòng)感、活力與生命的喜悅，進(jìn)而學(xué)會(huì)對(duì)他人生命的尊重和關(guān)懷，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

1.青島市教研室.思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)理解與實(shí)踐.2004年1月第1版.

第8篇：生態(tài)文明教育感悟范文

課堂教學(xué)文化；教書育人質(zhì)量；構(gòu)建

黨的“十”報(bào)告提出：“全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力?！碑?dāng)前，大力倡導(dǎo)構(gòu)建課堂教學(xué)文化是落實(shí)以人為本理念、深化基礎(chǔ)教育課程改革、提高教書育人質(zhì)量的迫切需要，也是轉(zhuǎn)變教育觀念和教學(xué)方式、克服工具性和功利性教育價(jià)值取向的必然趨勢(shì)。下面，結(jié)合長(zhǎng)春市的教學(xué)改革實(shí)踐，本人就構(gòu)建課堂教學(xué)文化問題談兩點(diǎn)看法。

一、對(duì)課堂教學(xué)文化的認(rèn)識(shí)

文化是當(dāng)下教育的高頻詞。什么叫文化？其定義不下一百多種，在表述上從不同的角度見仁見智。很多人覺得文化這個(gè)概念很不好理解。其實(shí)，文化就在身邊，每時(shí)每刻都與我們相伴相隨。通俗點(diǎn)說，文化是我們個(gè)體與自身、與他人、與所處環(huán)境的關(guān)系問題，有別于其他個(gè)體和事物的風(fēng)貌、特點(diǎn)。比如，我們乘電梯，當(dāng)電梯門打開之后，你是自己先擠進(jìn)電梯，還是先讓別人進(jìn)電梯，表面上看這是文明禮貌問題，實(shí)際上這是個(gè)文化的問題。從理論上講，文化就是我們的價(jià)值觀念及其行為方式的總和。文化具有多種形態(tài)，如知識(shí)形態(tài)的、觀念形態(tài)的、物質(zhì)形態(tài)的、行為形態(tài)的等等。今天大力提倡構(gòu)建課堂教學(xué)文化，其宗旨就是要把具有上述文化形態(tài)特征的課堂要素有機(jī)融合成一個(gè)整體，從而構(gòu)建一個(gè)良好的課堂教學(xué)生態(tài)，使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)與發(fā)展。

這些年來，中小學(xué)在課堂教學(xué)改革方面做了大量的工作，也取得了明顯的成效。但細(xì)分析起來，教學(xué)改革雖然是在相應(yīng)的思想理念指導(dǎo)下進(jìn)行的，但很多（包括一些所謂的熱點(diǎn)教改經(jīng)驗(yàn)）還停留在行為與技術(shù)層面上，比如教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)手段等的變革，其落腳點(diǎn)往往是為了提高教學(xué)成績(jī)和中高考的升學(xué)率，很少把學(xué)生作為一個(gè)生命個(gè)體、從尊重其自由與權(quán)力、促進(jìn)人性與靈性全面發(fā)展的角度來關(guān)注課堂教學(xué)，因而現(xiàn)實(shí)中的教學(xué)乃至教學(xué)改革喪失了生命的意義，偏離了教育的本真，成為了一種異化的教育。構(gòu)建課堂教學(xué)文化，就是要求我們進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念，把生命作為教育的原點(diǎn)，從教學(xué)思想理念與教學(xué)行為技術(shù)的結(jié)合上，在完善人性和發(fā)展生命的高度來實(shí)施教學(xué)，提升教學(xué)的文化品位，切實(shí)提高教書育人質(zhì)量。當(dāng)前，我們必須喚醒文化意識(shí)，增強(qiáng)文化自覺和自信，堅(jiān)持用文化的視野來審視我們的課堂教學(xué)，不斷提升教學(xué)的境界。

為推進(jìn)課堂教學(xué)文化建設(shè)，我們采取的措施是：

1. 創(chuàng)新課堂教學(xué)改革的策略。為了提升課堂教學(xué)的文化屬性，我們根據(jù)十年來課程改革的感悟，把我市新形勢(shì)下課堂教學(xué)改革的走向用四句話進(jìn)行了概括，即“以學(xué)定教，少教多學(xué)，主體互動(dòng)，差異發(fā)展”，從而明確了課堂教學(xué)中教師教與學(xué)生學(xué)及兩個(gè)主體間的辨證關(guān)系，突出了教學(xué)的發(fā)展，彰顯著生命的意蘊(yùn)和靈動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)了教學(xué)要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)、尊重教學(xué)規(guī)律、不拘泥于固定模式、有針對(duì)性地構(gòu)建本土化教學(xué)方式的思想，有效激發(fā)了課堂教學(xué)的活力。

2. 確立人性與生命的意識(shí)。課堂教學(xué)文化的本質(zhì)特征是突出人和人的生命屬性，還原學(xué)生作為一個(gè)生命主體在課堂中的地位。為此，我們將其歸納為六句話，即課堂教學(xué)要弘揚(yáng)人性，堅(jiān)持人本，關(guān)注人文；尊重生命，融入生活，構(gòu)建生態(tài)。這幾句話，概括了課堂教學(xué)文化的基本內(nèi)涵：課堂教學(xué)不單純是教給學(xué)生知識(shí)，更是全面提升人的素質(zhì)，讓人性得到完善和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自然生命、精神生命和社會(huì)生命的和諧統(tǒng)一；要尊重和突顯學(xué)生的主體性，關(guān)注他們的多種需求，充分讓學(xué)生自主發(fā)展；要加強(qiáng)思想道德和情感教育，重視人文精神培育，形成良好的責(zé)任意識(shí)和誠(chéng)信友善等現(xiàn)代品質(zhì)；教學(xué)要以學(xué)生的生命成長(zhǎng)為宗旨，尊重學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利和自由，努力創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍；注重教學(xué)開放系統(tǒng)建設(shè)，積極整合教學(xué)資源，使教學(xué)與學(xué)生的精神生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活緊密聯(lián)系，讓學(xué)生在體驗(yàn)感悟中發(fā)展；教學(xué)中要建立融洽的人際關(guān)系，著力創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生自主發(fā)展的空間，讓師生共同享受教育的幸福。

3. 實(shí)現(xiàn)外顯行為與內(nèi)隱理念的整合。在教學(xué)行為與教學(xué)思想的融合上，我們提出了“以教育科研為先導(dǎo)，以行為技術(shù)為依托，以教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格為支撐，以課堂文化理念為核心”的教學(xué)推進(jìn)策略。課堂教學(xué)文化是教學(xué)行為技術(shù)與教學(xué)理念的結(jié)合體。構(gòu)建課堂教學(xué)文化必須確立先進(jìn)的教育思想理念，重視學(xué)生生命的發(fā)展，尊重學(xué)生的主體地位，促進(jìn)科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)全面提升。而這種文化意蘊(yùn)的體現(xiàn)，必須要靠教師精湛的教學(xué)行為技藝來支持，否則，很難形成良好的教學(xué)文化。這其中突出強(qiáng)調(diào)教師要在實(shí)踐中逐步形成自己的教學(xué)藝術(shù)與風(fēng)格，以至達(dá)到行云流水、爐火純青的教學(xué)狀態(tài)，這是課堂教學(xué)文化品位高低的決定性因素。

4. 把握課堂教學(xué)文化的特征。我們針對(duì)基層學(xué)校思想認(rèn)識(shí)上存在的片面性，對(duì)課堂教學(xué)文化建設(shè)適時(shí)提出了操作策略，即“確立以人為本、尊重生命的思想理念，實(shí)施科學(xué)、藝術(shù)、有效的教學(xué)行為，融入真實(shí)、豐富、生動(dòng)的社會(huì)生活，構(gòu)建立體、綠色、和諧的教育生態(tài)，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的快樂發(fā)展”。衡量課堂教學(xué)的文化品位，關(guān)鍵要看教學(xué)的思想理念、教學(xué)行為、教育情境、課堂生態(tài)等要素的融合程度。如果說，當(dāng)下很多課堂教學(xué)的文化品位較低，主要是在上述幾個(gè)方面有缺失。那么認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)文化的基本特征，是實(shí)現(xiàn)課室教學(xué)文化建設(shè)的前提。要做到這一點(diǎn)，就必須加強(qiáng)對(duì)課堂教學(xué)的研究、反思和提升，從而形成自己的教學(xué)文化觀。

5. 形成課堂教學(xué)文化的個(gè)性。我們高度重視教學(xué)改革在“求同”推進(jìn)中個(gè)體教學(xué)的“求異”發(fā)展，及時(shí)提出了“兼收并蓄，吸納提升，努力形成個(gè)性化的課堂教學(xué)文化”的要求。課堂教學(xué)文化的形成最終要體現(xiàn)在教師個(gè)體的教學(xué)藝術(shù)和風(fēng)格上面。加強(qiáng)課堂教學(xué)文化建設(shè)是對(duì)每位教師的總要求，具體到每位教師要在課堂教學(xué)文化的形成中凸現(xiàn)自己的教學(xué)特色，這是課堂教學(xué)文化建設(shè)的較高境界。我們倡導(dǎo)課堂教學(xué)文化建設(shè)，要在趨同的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展，這樣才能使課堂教學(xué)永具生命力。形成個(gè)性化的教學(xué)文化，需要教師能根據(jù)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要求和學(xué)生生命發(fā)展的規(guī)律特點(diǎn)，尋求優(yōu)質(zhì)教學(xué)的突破口，從而使課堂教學(xué)文化建設(shè)始終走在時(shí)展的前面。

二、建設(shè)課堂教學(xué)文化的建議

1. 理念引領(lǐng)，提升課堂教學(xué)的品質(zhì)品位。理念是教育教學(xué)思想的核心部分，它體現(xiàn)著教育者的價(jià)值追求和理想愿景，是教育教學(xué)工作的靈魂。教師有沒有理念大不一樣：一是教育境界不一樣；二是教育影響不一樣；三是教育成效不一樣；四是教育品位不一樣。教育活動(dòng)沒有先進(jìn)理念，就等于生存沒有靈魂一樣，一切都是在隨意、盲目、散亂的狀態(tài)下進(jìn)行，其教育效果是可想而知的。教書匠與教育家的區(qū)別就在于理念品位不一樣。我們構(gòu)建課堂教學(xué)文化，首先要求我們的教師要有理念，要有價(jià)值追求，這樣課堂教學(xué)才具有科學(xué)性和有效性，才會(huì)有高品位和高質(zhì)量。課堂具有文化性是教育本質(zhì)和人發(fā)展的客觀要求。我們?cè)跇?gòu)建課堂教學(xué)文化中要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持生命為重，堅(jiān)持全面育人，進(jìn)而形成獨(dú)具特色的課堂教學(xué)文化。

怎樣形成自己的教育理念？一是學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的教育方針、政策和法律，學(xué)習(xí)教育的經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)系統(tǒng)的理論知識(shí)，學(xué)習(xí)別人鮮活的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。通過學(xué)習(xí)，改善原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐厚自己的理論儲(chǔ)備，提升自己對(duì)教育常識(shí)和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)能力，為確立教學(xué)理念奠定基礎(chǔ)。二是研究。研究是知己知彼、反思吸納的過程。無論是理論還是經(jīng)驗(yàn)，決不能照搬照抄。要知曉自身的優(yōu)勢(shì)與缺失，有針對(duì)性地汲取他人先進(jìn)的東西，并與自己的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)融為一體。教學(xué)要搞深度研究，研究規(guī)律的、本質(zhì)的、方向的東西，而不是形式的、功利的東西。三是提升。在學(xué)習(xí)借鑒反思的基礎(chǔ)上，確立起符合教育規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合自身實(shí)際的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值理想，進(jìn)而形成自己的教育理念。這種教育理念由于具有自身加工改造和內(nèi)化的過程，因而對(duì)教育實(shí)踐具有很強(qiáng)的引領(lǐng)作用。

2. 與時(shí)俱進(jìn)，解決課堂教學(xué)的關(guān)鍵問題。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和多元文化對(duì)人的影響，當(dāng)下課堂教學(xué)所面臨的問題是復(fù)雜而多樣的。構(gòu)建課堂教學(xué)文化就是要著力解決制約教學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵性問題，這就需要教師躬身教學(xué)第一線，善于捕捉影響學(xué)生生命發(fā)展的敏感教學(xué)問題，積極采取措施加以解決，從而提高學(xué)生的生命質(zhì)量和教學(xué)質(zhì)量。如，教書與育人擺位的問題，教師主體與學(xué)生主體融合的問題，課業(yè)負(fù)擔(dān)與學(xué)習(xí)質(zhì)量關(guān)系的問題，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)興趣培養(yǎng)的問題，學(xué)生主體性品質(zhì)形成的問題，提升學(xué)生對(duì)生命意義認(rèn)識(shí)的問題等等。這些問題的解決，必須要深入進(jìn)行教學(xué)思想、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)等多面的改革，其前提是教學(xué)研究與科學(xué)研究的有機(jī)結(jié)合，在研究與改革中創(chuàng)新理念和方法，催生新的文化。教育的科學(xué)發(fā)展必須依靠科學(xué)的教育研究。深入研究和解決教學(xué)問題，必須堅(jiān)持以常規(guī)教學(xué)為依托，以教學(xué)改革為重心，以教育科研為先導(dǎo)，切實(shí)增強(qiáng)科研意識(shí)，提高科研能力，把教育激情與教育理性融合起來，從而提升課堂教學(xué)改革的成效。

3. 凸顯特色，形成課堂教學(xué)的個(gè)性文化。形成教學(xué)個(gè)性文化是課堂教學(xué)文化構(gòu)建中對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的根本性要求。教師的教學(xué)個(gè)性是其教學(xué)思想、教學(xué)方式、教學(xué)策略、教學(xué)風(fēng)格個(gè)性化的集中反映，決定著課堂教學(xué)的境界和品位。教學(xué)個(gè)性文化的形成是以教師的教學(xué)個(gè)性為基礎(chǔ)的，它有兩個(gè)基本特征：一是具有深度進(jìn)行教學(xué)研究的品質(zhì)，善于解決學(xué)生發(fā)展中的關(guān)鍵性問題。如，教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好思維品質(zhì)的問題，面向全體學(xué)生實(shí)施差異化教學(xué)的問題，學(xué)生科學(xué)與人文素養(yǎng)同步培育的問題等，并在這種有深度研究的基礎(chǔ)上有效提升人的全面素質(zhì)。二是在教學(xué)實(shí)踐中形成獨(dú)樹一幟的教學(xué)藝術(shù)和風(fēng)格，從而體現(xiàn)了高品位的教學(xué)文化，并產(chǎn)生了廣泛的教育影響。優(yōu)秀的教師總是具有鮮明教學(xué)個(gè)性的。教師形成教學(xué)個(gè)性，要依托于教學(xué)模式的支撐。教學(xué)模式是教育理論與教學(xué)實(shí)踐有機(jī)形成的整體，是教師教學(xué)素質(zhì)走向成熟的反映。個(gè)性化教學(xué)要有教學(xué)模式，但絕不是教學(xué)模式化。教學(xué)模式要隨著學(xué)科、內(nèi)容、對(duì)象的不同而具有相應(yīng)的變式，充分體現(xiàn)其情境性和針對(duì)性。有的專家在總結(jié)教師發(fā)展的關(guān)鍵詞時(shí)說，1～3年的教師靠技術(shù)，3～5年的教師靠經(jīng)驗(yàn)，5～10年的教師靠理念，10～15年的教師靠文化。由此看出，教學(xué)文化包括教學(xué)個(gè)性文化的形成是教師專業(yè)成長(zhǎng)水平的顯著標(biāo)志，我們應(yīng)高度重視這個(gè)問題。

第9篇：生態(tài)文明教育感悟范文

一、創(chuàng)新教育管理，為提高美術(shù)教育質(zhì)量創(chuàng)造良好的條件

中等美術(shù)教育管理是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程。創(chuàng)新美術(shù)教育管理，首先必須明確影響美術(shù)教育質(zhì)量提高的各種因素，然后針對(duì)這些因素采取切實(shí)有效的措施。影響美術(shù)教育質(zhì)量提高的因素有辦學(xué)條件、校園環(huán)境、師資和教學(xué)管理等。校園環(huán)境、辦學(xué)條件和師資制約著美術(shù)教育的發(fā)展和教育質(zhì)量的提高。教學(xué)管理制度直接影響著校園環(huán)境、辦學(xué)條件和師資功能的發(fā)揮，影響著美術(shù)教育效率。所以，要?jiǎng)?chuàng)新教育管理，就必須在辦學(xué)條件、校園環(huán)境、師資和教學(xué)管理制度四個(gè)方面下功夫。第一，優(yōu)化辦學(xué)條件和校園環(huán)境。辦學(xué)條件是實(shí)施美術(shù)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。提高美術(shù)教育質(zhì)量，首先需要良好的辦學(xué)條件。寬敞明亮、設(shè)施齊全、數(shù)量足夠的畫室和設(shè)計(jì)制作室、信息化多功能教室、美術(shù)作品展覽室和美術(shù)圖書室等，是美術(shù)教學(xué)必需的基本條件。提高美術(shù)教育質(zhì)量，還必須有良好的校園環(huán)境。環(huán)境影響人，改變?nèi)?。校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，首先表現(xiàn)在影響學(xué)生興趣和愛好的形成，進(jìn)而影響學(xué)生對(duì)人生未來發(fā)展方向的選擇。創(chuàng)設(shè)良好的校園美術(shù)教育環(huán)境，使學(xué)生身處濃郁的美術(shù)氛圍之中，時(shí)刻感受到周圍環(huán)境傳遞出的美術(shù)信息，必將誘發(fā)并持久保持其學(xué)習(xí)美術(shù)的濃厚興趣，使其產(chǎn)生學(xué)好美術(shù)的強(qiáng)烈愿望，迸發(fā)美術(shù)創(chuàng)作的靈感。因此，一些美術(shù)教育特色顯著的普通中學(xué)和美術(shù)學(xué)校都十分注重校園美術(shù)環(huán)境的建設(shè)。學(xué)校的樓堂館舍、圍墻柵欄、道路、綠地、花壇的設(shè)計(jì)，室內(nèi)環(huán)境的布置，甚至小到路牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)，無不富有美術(shù)的創(chuàng)意，散發(fā)出美的信息，可謂處處見美術(shù)，樣樣皆精品。這樣的美術(shù)環(huán)境對(duì)學(xué)生的強(qiáng)大感染力是語(yǔ)言說教難以企及的。第二，強(qiáng)化師資力量。優(yōu)秀精干的教師隊(duì)伍是高質(zhì)量美術(shù)教育賴以實(shí)現(xiàn)的根本保障。這里所說的“優(yōu)秀”是指教師文化素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、愛崗敬業(yè)?！熬伞笔侵附處焸€(gè)個(gè)都優(yōu)秀，沒有庸懶者。一般來說，教師的素質(zhì)以學(xué)歷為衡量標(biāo)尺，但教師學(xué)歷高并不等于業(yè)務(wù)能力強(qiáng)。教師的業(yè)務(wù)能力取決于文化素質(zhì)、語(yǔ)言表達(dá)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。同樣，文化素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的教師并不等于優(yōu)秀教師。不愛崗、不敬業(yè)、唯利是圖、師德低下，這樣的教師不在優(yōu)秀之列。打造優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，途徑主要有二：一是吐故納新，引進(jìn)優(yōu)秀教師，淘汰庸懶教師。這一途徑的特點(diǎn)是見效快、效率高。民辦美術(shù)學(xué)校一般擁有較高的人事自，通常采取這一途徑。二是學(xué)校自己培養(yǎng)。學(xué)校聘請(qǐng)名家名師任顧問，作為學(xué)校的技術(shù)支撐和形象標(biāo)桿。穩(wěn)定已有的骨干教師，放手使用、鍛煉年輕教師，組建由名家名師、教學(xué)骨干和年輕教師組成的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的傳遞，團(tuán)隊(duì)之間展開競(jìng)爭(zhēng)。這一途徑普遍為公辦學(xué)校所采用。第三，完善教學(xué)質(zhì)量考評(píng)和激勵(lì)機(jī)制。擁有優(yōu)秀精干的美術(shù)師資，僅僅是實(shí)施高質(zhì)量美術(shù)教育的前提。激發(fā)教師工作的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是美術(shù)教育管理的核心。要激發(fā)教師工作的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，必須著力解決三個(gè)問題：一是用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量教師工作的績(jī)效，二是怎樣對(duì)教師工作績(jī)效進(jìn)行考核才能使結(jié)果客觀公正合理，三是績(jī)效考核結(jié)果與薪資待遇如何銜接才能使教師工作的主動(dòng)性和創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮。許多美術(shù)學(xué)校對(duì)此都進(jìn)行了積極的探索，找出了很好的解決辦法。這些學(xué)校普遍制訂了完善的教師工作績(jī)效評(píng)價(jià)和考核的方案。方案由三大部分組成：一是評(píng)價(jià)教師工作績(jī)效的指標(biāo)體系。學(xué)校把教師的出勤，承擔(dān)教學(xué)工作的課時(shí)量，課后輔導(dǎo)學(xué)生的人數(shù)和次數(shù)，所教學(xué)生的月考和期終考試成績(jī)，學(xué)生參賽獲獎(jiǎng)，班主任工作及班級(jí)獲獎(jiǎng)等內(nèi)容，具體化為工作績(jī)效的數(shù)量指標(biāo)，使其具備可操作性。二是工作績(jī)效考核制度。學(xué)校對(duì)教師工作績(jī)效實(shí)行周考月結(jié)、期終總結(jié)，由專人負(fù)責(zé)，給出教師工作績(jī)效的月得分和期末總得分。三是教師薪酬形成規(guī)則。這方面由于各類學(xué)校辦學(xué)主體不同，其薪酬的形成規(guī)則也有很大不同。民辦美術(shù)學(xué)校一般按照績(jī)效得分計(jì)酬，分高多得，分低少得。公辦學(xué)校教師的薪酬由基本工資和績(jī)效工資兩部分構(gòu)成，績(jī)效工資按績(jī)效得分計(jì)量。這些學(xué)校的教師工作績(jī)效評(píng)價(jià)和考核方案有著以下共同特點(diǎn)：一是客觀性強(qiáng)，可操作性強(qiáng)。二是突出了工作量和工作效果在績(jī)效指標(biāo)體系中的占比。三是體現(xiàn)了多勞多得、績(jī)優(yōu)多得的分配原則。教師工作的主動(dòng)性和創(chuàng)造性得以充分展現(xiàn)。

二、創(chuàng)新思想教育，為學(xué)生自主發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力

分析美術(shù)學(xué)生群體的組成，不難發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)群體中，部分學(xué)生有著學(xué)習(xí)美術(shù)的天賦，他們對(duì)美術(shù)有著持久的濃厚興趣和強(qiáng)烈愛好，對(duì)美術(shù)信息反應(yīng)敏捷、接受快，而且心態(tài)恬靜平和。但這部分學(xué)生往往由于對(duì)美術(shù)的專注，而對(duì)科學(xué)文化信息反應(yīng)不夠靈敏，有的甚至有排斥心理，科學(xué)文化成績(jī)往往不佳。在美術(shù)生群體中，還有一些學(xué)生不是出于對(duì)美術(shù)的興趣和愛好，而是因?yàn)榭茖W(xué)文化成績(jī)不佳，對(duì)高考沒有信心，抱著走捷徑的心態(tài)加入美術(shù)生的行列。這些學(xué)生往往缺乏美術(shù)基礎(chǔ)，甚至沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)好美術(shù)的艱巨性、長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，沒有承受壓力和挫折的心理準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)過程中常常表現(xiàn)出急于求成的浮躁心態(tài)。可以說，科學(xué)文化基礎(chǔ)薄弱是美術(shù)生群體的不足。這種不足對(duì)美術(shù)生的后續(xù)發(fā)展較為不利。如果沒有扎實(shí)的科學(xué)文化基礎(chǔ)作支撐，在美術(shù)發(fā)展的道路上，他們很難走遠(yuǎn)，甚至最終可能一事無成。而針對(duì)這種狀況的學(xué)生思想教育，恰恰是各類美術(shù)學(xué)校教育工作的薄弱環(huán)節(jié)。實(shí)施美術(shù)教育創(chuàng)新，教育者首先必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，幫助他們端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，通過經(jīng)常性的、行之有效的思想教育，使學(xué)生樹立高遠(yuǎn)的理想，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)理想迎難而上的不屈精神，養(yǎng)成遇事對(duì)人恬美平和的良好心態(tài)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，并且使之行之有效，必須緊密結(jié)合實(shí)際，提高思想教育的針對(duì)性，做到有的放矢，學(xué)生才會(huì)深受啟發(fā)，自我修正。北京一家民辦美術(shù)學(xué)校就學(xué)生的思想教育進(jìn)行了積極探索，采取了一系列行之有效的措施。一是每周安排專用課時(shí)，安排專職教師以課程的形式，向?qū)W生介紹中外美術(shù)大師的成長(zhǎng)歷程和人生態(tài)度；介紹美術(shù)專業(yè)的細(xì)分領(lǐng)域以及各個(gè)領(lǐng)域未來發(fā)展的廣闊空間；向?qū)W生闡述科學(xué)文化知識(shí)對(duì)美術(shù)發(fā)展的重大意義，如，藝術(shù)設(shè)計(jì)需要扎實(shí)的數(shù)理基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)手段需要電子計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)的輔助，選擇制作材料必須懂得各種材料的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和理化性能，環(huán)藝設(shè)計(jì)還須掌握豐富的人文知識(shí)，等等；向?qū)W生闡述美術(shù)才能發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律以及美術(shù)與自然、美術(shù)與人類社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系。二是聘請(qǐng)美術(shù)名家名師到學(xué)校開辦講座，現(xiàn)身說法，講述自己學(xué)習(xí)美術(shù)的曲折過程，介紹自己在發(fā)展美術(shù)事業(yè)過程中的心得體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，提示學(xué)習(xí)美術(shù)應(yīng)該注意的事項(xiàng)。三是組織學(xué)生到著名的高等美術(shù)院校參觀訪問，感受學(xué)校濃郁的學(xué)習(xí)氣氛和美術(shù)氛圍，喚起他們對(duì)未來的美好憧憬；組織學(xué)生參觀博物館、古建筑和古文化景點(diǎn)，使其了解我國(guó)美術(shù)文明的輝煌成就，感受我國(guó)古代美術(shù)的精致與典雅；組織學(xué)生到一些現(xiàn)代藝術(shù)品制作工場(chǎng)和景觀建筑現(xiàn)場(chǎng)參觀學(xué)習(xí)，讓他們切身體驗(yàn)到現(xiàn)代藝術(shù)品的生產(chǎn)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是美術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的綜合運(yùn)用。四是以美術(shù)沙龍等多種形式組織學(xué)生討論交流，探討解決學(xué)習(xí)過程中面臨的困惑和問題。這些工作的開展對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響：一是廣大學(xué)生從中感悟到了美術(shù)才能發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力源自對(duì)美術(shù)事業(yè)的無限熱愛和矢志不移的堅(jiān)定追求，初步確定了自己未來的發(fā)展方向和奮斗目標(biāo)；二是學(xué)生真正意識(shí)到了美術(shù)與科學(xué)文化協(xié)同發(fā)展的重要性，從而增強(qiáng)了學(xué)好科學(xué)文化課程的責(zé)任感和自覺性；三是學(xué)生對(duì)美術(shù)才能發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律有了初步的了解，對(duì)學(xué)好美術(shù)的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性有了清醒的認(rèn)識(shí)，從而做好了長(zhǎng)期奮斗的心理準(zhǔn)備，形成了從容應(yīng)對(duì)困難和挫折的良好心態(tài)；四是學(xué)生領(lǐng)悟到了美術(shù)智慧源于自然、源于社會(huì)、源于生活、源于實(shí)踐，同時(shí)又服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于生活的哲學(xué)真諦，形成了發(fā)展自我、完善自我、超越自我的正確思路，學(xué)校學(xué)風(fēng)因此而更為濃郁，校風(fēng)因此而更為和諧。

三、創(chuàng)新教學(xué)方法，全面提升美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量