視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理精選(九篇)

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第1篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理范文

視覺(jué)傳達(dá)理念在網(wǎng)站設(shè)計(jì)中的融入原則

1.審美性原則

審美感，是受眾視覺(jué)體驗(yàn)的一種重要感覺(jué)。網(wǎng)站設(shè)計(jì)是近年來(lái)興起的一種新鮮事物，可謂藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相互結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，在體驗(yàn)了網(wǎng)站內(nèi)容所帶來(lái)便捷性和信息分享感之后，對(duì)于網(wǎng)站內(nèi)容的平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)美學(xué)要求則不斷凸顯出來(lái)，換句話(huà)說(shuō)：更多的人愿意坐在有視覺(jué)美感的網(wǎng)頁(yè)面前工作、學(xué)習(xí)，而不愿意觀(guān)賞毫無(wú)美感的網(wǎng)頁(yè)界面，而達(dá)到上述設(shè)計(jì)的要求，就需要設(shè)計(jì)師本著審美性的原則，引入視覺(jué)傳達(dá)原理。

2.心理性原則

受眾心理對(duì)外界事物的感知體會(huì)，亦會(huì)影響他們接受事物的效率。具體到網(wǎng)站設(shè)計(jì)上來(lái)，倘若看到視覺(jué)體驗(yàn)感好的網(wǎng)頁(yè)界面，受眾的心理體驗(yàn)一定是愉悅、舒暢的，反之如果看到視覺(jué)體驗(yàn)感差的網(wǎng)頁(yè)界面，則容易帶來(lái)壓抑、郁悶的心理感知。那么，如何設(shè)計(jì)出更符合受眾心理正向感知的網(wǎng)站界面呢？這就要求設(shè)計(jì)師能夠以視覺(jué)傳達(dá)中的心理感知效應(yīng)為基礎(chǔ)，在網(wǎng)站設(shè)計(jì)中善于捕捉受眾的“最佳視域”，傳遞更多正向的視覺(jué)信息。

融視覺(jué)傳達(dá)原理于網(wǎng)站設(shè)計(jì)的具體思路

1.追求簡(jiǎn)潔感

在紛繁復(fù)雜，節(jié)奏感越來(lái)越快的現(xiàn)代都市生活中，很多人都深感疲憊不堪，因此，生活上的簡(jiǎn)潔明快，反而成為越來(lái)越多人的追求。在網(wǎng)站設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師理應(yīng)抓住現(xiàn)代都市人群的這一特點(diǎn)，有效應(yīng)用視覺(jué)傳達(dá)的原理，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔感十足的網(wǎng)站界面。當(dāng)然，視覺(jué)傳達(dá)效果中的簡(jiǎn)潔感，并不意味著頁(yè)面信息越少越好，而是應(yīng)通過(guò)有效地視覺(jué)元素分布設(shè)計(jì)，使原本復(fù)雜的內(nèi)容得以精煉，以最為直接的視覺(jué)要素俘獲受眾的感知情感。例如，著名網(wǎng)站“百度”的首頁(yè)，只有百度兩個(gè)字的中文和英文組合，且背景為純白色，其他信息全部隱藏在彈出式窗口內(nèi)，用戶(hù)點(diǎn)擊后才會(huì)展現(xiàn)出來(lái)，“百度”二字以紅、藍(lán)色作為字體色，整個(gè)網(wǎng)站頁(yè)面整潔一體、干凈時(shí)尚，能夠給訪(fǎng)問(wèn)者留下簡(jiǎn)潔明快的視覺(jué)印象。類(lèi)似的經(jīng)典設(shè)計(jì)案例還有很多，其背后隱含的設(shè)計(jì)深意為：網(wǎng)站視覺(jué)設(shè)計(jì)應(yīng)是一種簡(jiǎn)潔明快的藝術(shù)形式，過(guò)多的信息鋪設(shè)反而容易給受眾帶來(lái)審美疲勞。

2.崇尚個(gè)性化

個(gè)性化特色，是網(wǎng)站設(shè)計(jì)中同樣需要注重的視覺(jué)效果。具體來(lái)說(shuō)，基于視覺(jué)傳達(dá)理念的個(gè)性化網(wǎng)站和制作，需要通過(guò)引入個(gè)性鮮明的顏色、圖片、動(dòng)態(tài)效果等元素，最大化抓住受眾的眼球，避免瀏覽者注意力的轉(zhuǎn)向。而融入個(gè)性化的視覺(jué)傳達(dá)效果需要設(shè)計(jì)師能夠及時(shí)捕捉時(shí)代的新鮮元素，并結(jié)合網(wǎng)站的主題特點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。當(dāng)然，這里所指的個(gè)性，亦指通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)給予網(wǎng)站本身的一種獨(dú)特風(fēng)韻，例如：人信千年美麗地產(chǎn)的主頁(yè)，便有著十分鮮明的“中國(guó)風(fēng)”和“江南水鄉(xiāng)”特色，主頁(yè)上小橋、流水、荷花、垂柳、別墅群，給人一種古色古香的中國(guó)江南靜態(tài)風(fēng)韻感，加之群飛亂舞的蝴蝶，又帶來(lái)一種動(dòng)態(tài)的美感，動(dòng)靜相宜，個(gè)性突出，很容易就抓住受眾的眼球，讓人流連忘返?？偠灾砸曈X(jué)傳達(dá)作為理念，崇尚設(shè)計(jì)的個(gè)性化，應(yīng)是現(xiàn)代網(wǎng)站設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新方向。

3.重視趣味性

重視趣味性元素的融入，對(duì)于網(wǎng)站設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)也是至關(guān)重要的理念，在基于視覺(jué)傳達(dá)原理的背景下，融趣味性于網(wǎng)站設(shè)計(jì)能夠讓受眾在瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)，獲得愉悅的心情，在精神層面上產(chǎn)生歡快的共鳴感，而網(wǎng)站的地點(diǎn)擊率也能夠得到提升。例如，韓國(guó)Flash俱樂(lè)部網(wǎng)站便是其中的典型代表，頁(yè)面上的導(dǎo)航菜單、動(dòng)態(tài)效果中蘊(yùn)含了豐富多元，活潑可愛(ài)的視覺(jué)造型，網(wǎng)站背景詼諧而有趣的音樂(lè)，亦能夠?qū)⑤p松愉快的氣氛傳遞給受眾，以此吸引他們的眼球，激發(fā)他們對(duì)整個(gè)網(wǎng)站訪(fǎng)問(wèn)的熱情，并在精神上給予他們最大的歡愉滿(mǎn)足感?？偠灾?，能夠依托視覺(jué)傳達(dá)的效果，給予網(wǎng)站以趣味性的元素，必將能夠使受眾過(guò)目不忘，并帶來(lái)別具一格的觀(guān)賞體驗(yàn)。

第2篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理范文

1.符號(hào)學(xué)的意義

論及符號(hào)學(xué)應(yīng)從“符號(hào)”著手，“符號(hào)"是在日常生活中常見(jiàn)的詞，詞典中的解釋為：記號(hào)、標(biāo)記。是為了方便起見(jiàn)，用一個(gè)簡(jiǎn)單的代號(hào)來(lái)代替另一個(gè)復(fù)雜對(duì)象或概念。早在古羅馬時(shí)期，哲學(xué)家?jiàn)W古斯丁就給符號(hào)下了這樣的定義：“符號(hào)是這樣一種東西，它使我們想到在這個(gè)事物加諸感覺(jué)的印象之外的某種事物?！雹?/p>

我們生活中符號(hào)無(wú)處不在一一語(yǔ)言、繪畫(huà)、音樂(lè)、文字、其背后包含的概念、甚至于各種人們的生活形態(tài)和活動(dòng)等涉及到人們傳承交流知識(shí)的各種概念，都是可以歸到符號(hào)的范疇中，即現(xiàn)實(shí)世界中的每一個(gè)事物都反映在人的精神世界中，都可能被符號(hào)化。符號(hào)是一個(gè)抽象的概念，多數(shù)情況下，它是通過(guò)視覺(jué)刺激而產(chǎn)生的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和視覺(jué)聯(lián)想來(lái)傳達(dá)其包含的實(shí)際意義。人類(lèi)把幾千幾萬(wàn)年的知識(shí)，人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程經(jīng)歷，以文字符號(hào)的形式記錄下來(lái)，符號(hào)是一種沉淀，一種文化的積累；它離不開(kāi)人的社會(huì)關(guān)系和人與人的交往，它有一定的群體性和區(qū)域性。法國(guó)新托馬斯派哲學(xué)家馬里坦于曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有什么問(wèn)題像與記號(hào)有關(guān)的問(wèn)題那樣對(duì)人與文明的關(guān)系如此復(fù)雜和如此基本的了?！雹?/p>

2.符號(hào)學(xué)的歷史淵源

“符號(hào)學(xué)”是20世紀(jì)初由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（Saussure.F.）首先提出的，符號(hào)學(xué)的研究方向被大概分成三大類(lèi)：語(yǔ)言學(xué)的、非語(yǔ)言學(xué)的和折衷的。第一類(lèi)代表人是索緒爾、葉姆斯列夫（Hjelmslev.L.）、巴特（Barthes.R.），即研究方向是帶有語(yǔ)言學(xué)傾向的符號(hào)學(xué)；第二類(lèi)是皮爾斯（Peirce.C.）、莫里斯（Morris.C.）、西比奧克（Sebcok.T.）為代表的，即通常所說(shuō)的一般符號(hào)學(xué)方向；艾柯（Eeo.U.）和其他一些符號(hào)學(xué)家則為第三類(lèi)。“符號(hào)學(xué)”在英語(yǔ)中有兩個(gè)意義相同的術(shù)語(yǔ)：semiology和semiotics，前者由索緒爾創(chuàng)造，歐洲人出于對(duì)他的尊敬，大多喜歡用這個(gè)術(shù)語(yǔ)；而尊敬皮爾斯的人更喜歡使用后者。特別是巴特在《符號(hào)學(xué)原理》一書(shū)中則從語(yǔ)言學(xué)到符號(hào)學(xué)的論述方式，梳理出了符號(hào)學(xué)的四對(duì)概念：語(yǔ)言與言語(yǔ)、能指與所指、組合與系統(tǒng)、內(nèi)涵與外延，個(gè)人認(rèn)為對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)起到理論促進(jìn)的重要作用。

3.我國(guó)符號(hào)學(xué)的研究進(jìn)程

我國(guó)學(xué)者對(duì)符號(hào)學(xué)的興趣是在本世界以來(lái)全面吸收歐美社會(huì)人文學(xué)術(shù)思想的背景下產(chǎn)生的，對(duì)符號(hào)學(xué)的最早關(guān)注是在邏輯思想史和邏輯實(shí)證主義和行為主義思想的刺激下形成的。中國(guó)真正成規(guī)模的符號(hào)學(xué)研究是從20世紀(jì)80年代開(kāi)始的，雖然我國(guó)符號(hào)學(xué)正式深入研究的起點(diǎn)較晚，但是，我國(guó)傳統(tǒng)文化本身就具有極為豐富的符號(hào)學(xué)內(nèi)涵，因此現(xiàn)在我國(guó)符號(hào)學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)入縱深發(fā)展的階段。國(guó)際符號(hào)學(xué)學(xué)會(huì)顧問(wèn)李幼蒸先生曾說(shuō)過(guò)：“符號(hào)學(xué)將成為人類(lèi)人文科學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展的“火車(chē)頭”之一?！边@就充分體現(xiàn)了我國(guó)人民對(duì)符號(hào)學(xué)的巨大覺(jué)悟。

解讀視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)（Visual Communication Design）是指利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對(duì)象是信息的接受者。目前，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸成為溝通和傳達(dá)信息的一種重要的傳播媒介，特別是在以商業(yè)為主要發(fā)展模式的當(dāng)今社會(huì)里，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更是為了以更有效的傳達(dá)產(chǎn)品和公司信息，利用各種傳播媒介，刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)率為商業(yè)目的而展開(kāi)的一種主要的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)手段。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)基本上以非語(yǔ)言的溝通手段，通過(guò)語(yǔ)言信息的視覺(jué)符號(hào)將廣告的隱含意義體現(xiàn)出來(lái)。視覺(jué)傳達(dá)被稱(chēng)作是，一種視覺(jué)符號(hào)性質(zhì)的無(wú)聲但“有說(shuō)服力的談話(huà)”。根據(jù)符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴特理論，明示意是指一個(gè)事物表面上所包含的形象或意義，隱含意則是在第一層的意義上額外的添加了第二層符旨。③實(shí)際上廣告的目的也就是要通過(guò)隱含意來(lái)傳遞它的符旨，透過(guò)廣告符號(hào)的隱含意義，來(lái)傳遞該廣告的信息。因此在本文中，主要通過(guò)研究和分析符號(hào)學(xué)理論在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和表現(xiàn)為目的而展開(kāi)進(jìn)一步研究。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與符號(hào)的聯(lián)系

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)有著本質(zhì)聯(lián)系。設(shè)計(jì)這個(gè)詞來(lái)源于拉丁文的Designare，意思就是畫(huà)記號(hào)?，F(xiàn)在被普采用的英文Design，也就是做記號(hào)的意思。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程是一個(gè)將創(chuàng)意視覺(jué)化、符號(hào)化的過(guò)程。設(shè)計(jì)者根據(jù)設(shè)計(jì)意圖對(duì)視覺(jué)元素進(jìn)行挑選、變換、組合，將視覺(jué)元素進(jìn)行有機(jī)的關(guān)聯(lián)、編碼，使之形成特定的符號(hào)系統(tǒng)。研究和運(yùn)用符號(hào)學(xué)的一些原理來(lái)幫助設(shè)人員“做記號(hào)”，不能說(shuō)不是從事設(shè)計(jì)人員的一條重要的途徑。早在原始社會(huì)，人們就有了實(shí)用和審美兩種需求，并且已開(kāi)始從事原始的設(shè)計(jì)活動(dòng)，以自覺(jué)或不自覺(jué)的符號(hào)行為豐富著生活。從我們祖先的結(jié)繩記事到歌舞圖騰，都是維護(hù)社會(huì)傳統(tǒng)秩序的信息符號(hào)。④在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中我們正在廣泛運(yùn)用的許多手法背后，都隱藏著符號(hào)學(xué)原理的影子，也正是由于它的存在，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。

舉例說(shuō)明，集結(jié)了史上最強(qiáng)超級(jí)英雄團(tuán)體的影片《復(fù)仇者聯(lián)盟》以其震撼的視覺(jué)效果征服了廣大的觀(guān)眾，路邊偶遇都會(huì)問(wèn)道“看《復(fù)仇者聯(lián)盟》了嗎”，觀(guān)看這樣的一部電影，已成為此時(shí)代表“時(shí)尚”的眾多符號(hào)之一。各種宣傳媒介就充分運(yùn)用了符號(hào)的力量，如在地鐵上的移動(dòng)傳媒電視里就不斷的播放著一群在形象上類(lèi)似電影中主人公造型的形象的廣告達(dá)到商業(yè)傳播目的。

符號(hào)學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

日本學(xué)者持上嘉彥指出，當(dāng)事物作為另一事物的替代而代表另一事物時(shí)，它的功能被稱(chēng)之為“符號(hào)功能”，承擔(dān)這種功能的事物被稱(chēng)為“符號(hào)”。 這點(diǎn)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中顯示的尤為明顯，符號(hào)學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的效果得到了廣大人民的肯定。其表現(xiàn)形式大概分為三種：

①相似符號(hào)指外部形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)與所代替的事物非常相似的符號(hào)，不要模棱兩可，要易于識(shí)別。畫(huà)一個(gè)紅十字在大門(mén)頂端可代指醫(yī)院、在畫(huà)的香煙頭上打“×”表示禁止吸煙等等。

②相關(guān)符號(hào)指與所代替現(xiàn)象有各種相關(guān)聯(lián)系的符號(hào)。如車(chē)轉(zhuǎn)彎前的路標(biāo)，溫度計(jì)的水銀柱表示氣溫等等。（皮爾斯也把它稱(chēng)作索引式符號(hào)，即通過(guò)相關(guān)聯(lián)系推測(cè)符號(hào)的信息，勿須解釋。）

③規(guī)約符號(hào)指與所傳遞的信息之間無(wú)任何聯(lián)系的，僅靠約定俗成的符號(hào)。這方面用得最多的是交通運(yùn)輸領(lǐng)域，如用紅色和黃色喻指警示之意和斑馬線(xiàn)之類(lèi)。（皮爾斯把它命名為象征符號(hào)，有些專(zhuān)家又稱(chēng)為指號(hào)符號(hào)。）

總結(jié)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，圖形、文字等視覺(jué)元素構(gòu)成了符號(hào)系統(tǒng)，符號(hào)系統(tǒng)在整體編排中賦予它們特定的指涉功能，當(dāng)指涉功能與其客體功能相一致時(shí)，才能恰如其分的發(fā)揮信息傳達(dá)應(yīng)有的作用。所以相應(yīng)的設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該從符號(hào)學(xué)入手，嫻熟地把握符號(hào)系統(tǒng)，在符號(hào)的能指和所指二者的關(guān)系上尋找創(chuàng)意的最佳視覺(jué)效果的表達(dá)，并將新的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)編織到符號(hào)創(chuàng)意中去，再將其充分運(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中來(lái)。

注釋?zhuān)?/p>

①論中國(guó)園林的蝙蝠符號(hào) ———福壽德善美仁的象征 曹林娣 [N] 2007

②結(jié)構(gòu)主義-符號(hào)學(xué)的闡釋?zhuān)簜髅阶鳛槲谋?西方傳媒批判理論研究札記 潘知常，林 瑋，曾艷艷 [N] 2004

③論羅蘭·巴特的“作者之死”唐莢蓉 譯湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) [M] 2008

第3篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理范文

物質(zhì)生活的滿(mǎn)足使人們更加注重精神生活的充實(shí)。剛剛開(kāi)始新的哲學(xué)設(shè)計(jì)嶄露頭角，重視內(nèi)心情感，追求情感多姿多彩，不同的設(shè)計(jì)花樣，以人們內(nèi)心表達(dá)的設(shè)計(jì)作品展示豐富多彩。感性設(shè)計(jì)價(jià)值在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中意義以越來(lái)越多的關(guān)注對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中理性?xún)r(jià)值和意義系統(tǒng)研究變得相對(duì)薄弱。視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象是當(dāng)人觀(guān)察物體時(shí),基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)參照形成錯(cuò)誤。有很多視覺(jué)誤導(dǎo)的原因，可以是圖形元素快中見(jiàn)慢,大中見(jiàn)小,重中見(jiàn)輕,虛中見(jiàn)實(shí),深中見(jiàn)淺,矮中見(jiàn)高，最終都是使人形成與事實(shí)不符的判斷和感知，其中一部分可以糾正,而另一部分是不可避免。若有效地傳播圖形信息規(guī)律產(chǎn)生的影響,避免因視覺(jué)誤導(dǎo)偏差而帶來(lái)理解上的偏差能讓設(shè)計(jì)師運(yùn)用傳播規(guī)律上特殊的技能和手法,達(dá)到令人想象的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品空間。

版式設(shè)計(jì)與語(yǔ)言是人類(lèi)進(jìn)行交流的兩種重要的基本方式在傳統(tǒng)的觀(guān)念里，語(yǔ)言是抽象思維的圖形可以理解為是以視覺(jué)途徑來(lái)表達(dá)意圖，并可引起人與人之間信息交流的具體的形狀和姿態(tài)圖形是一種視覺(jué)信息，思維是一種可貴的幫助。人類(lèi)思維可以瞬間變化，也不是思維發(fā)生的媒介語(yǔ)言。雖看似抽象卻與知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)緊密相關(guān)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒西方的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品時(shí),首先要擺正對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言認(rèn)識(shí)。應(yīng)該注意拉開(kāi)與西方的距離突出東方文化的特點(diǎn),繁榮自我文化。圖形化的行為表達(dá)往往比文字更具實(shí)效無(wú)論是從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，還是從個(gè)人成長(zhǎng)的歷程來(lái)考察，人類(lèi)的進(jìn)步和藝術(shù)進(jìn)步離不開(kāi)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該在實(shí)踐與探索中,依據(jù)各自文化背景和社會(huì)環(huán)境的不同。采取不同的切入點(diǎn)不斷的思考與尋找設(shè)計(jì)的未來(lái)之路。全球化與多元化的設(shè)計(jì)需求跟上歷史的進(jìn)步,學(xué)會(huì)關(guān)心擁有的文化遺產(chǎn),創(chuàng)造力得到迅猛發(fā)展,未來(lái)需要我們一起攜手創(chuàng)造。它由視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)符號(hào)組成圖形設(shè)計(jì)作為傳達(dá)視覺(jué)信息的重要方式之一，有待于從語(yǔ)境學(xué)的角度多層面研究其信息載體作用圖形通過(guò)形態(tài)色彩和肌理等傳達(dá)信息，具有符號(hào)性和語(yǔ)義性的雙重內(nèi)涵設(shè)計(jì)者都希望表達(dá)能通過(guò)視覺(jué)符號(hào)的方式快速準(zhǔn)確有效圖形設(shè)計(jì)作為國(guó)際性語(yǔ)言，是基于視覺(jué)性的交流的圖形對(duì)話(huà)雖不能像語(yǔ)言一樣進(jìn)行自由的抽象表述，人與人需要溝通，國(guó)家與國(guó)家之間需要溝通，民族間宗教間都需要溝通圖形具有超語(yǔ)言文字的敘述功能，文字所表述的精確，內(nèi)容得當(dāng)，表達(dá)感情在人們的生活中有著極其重要的位置。

二、中國(guó)的現(xiàn)狀及分析

經(jīng)歷了商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)、印刷美術(shù)設(shè)計(jì)、裝演設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等中國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)演變階段，起步比較晚，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展最終以視覺(jué)媒體為載體利用視覺(jué)符號(hào)表現(xiàn)并傳達(dá)信息。在20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以后,內(nèi)地經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)和發(fā)展當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)真正發(fā)展，新曙光將在現(xiàn)在藝術(shù)作品中發(fā)揮精湛的創(chuàng)意。應(yīng)該說(shuō)中國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相對(duì)起點(diǎn)底。改革開(kāi)放后，中國(guó)設(shè)計(jì)家有機(jī)會(huì)接觸到更多國(guó)際視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品,開(kāi)始了東西方文化碰撞、磨合階段。二十多年時(shí)間,國(guó)際上各種設(shè)計(jì)思潮幾乎都在中國(guó)內(nèi)地被重新復(fù)制一遍。一些大學(xué)、中專(zhuān)也紛紛設(shè)立藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè),開(kāi)始培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。情感對(duì)于設(shè)計(jì)重要性、論述從情感設(shè)計(jì)角度來(lái)塑造品牌，使得有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。設(shè)計(jì)目的性實(shí)用性和情感體驗(yàn)將設(shè)計(jì)核心最終概括為使用與情感。

三、避免中國(guó)出現(xiàn)無(wú)情感版式設(shè)計(jì)的對(duì)策

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、色彩學(xué)、視覺(jué)設(shè)計(jì)美學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等認(rèn)識(shí)理論基礎(chǔ)，以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中情感表現(xiàn)為分析受眾心理情感需求市場(chǎng)調(diào)研結(jié)果、情感理念相關(guān)學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究成果、國(guó)內(nèi)外情感化設(shè)計(jì)的數(shù)據(jù)信息，結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，定位視覺(jué)情感表現(xiàn)研究。從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)心理。重要特征設(shè)計(jì)有效性是現(xiàn)實(shí)意義，是設(shè)計(jì)傳達(dá)意義中傳播設(shè)計(jì)原理是吸引與被吸引。通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言產(chǎn)生雙向關(guān)，把我已經(jīng)掌握的設(shè)計(jì)。通過(guò)形象的視覺(jué)信息指涉讓觀(guān)者在解讀語(yǔ)意過(guò)程中賦予圖形豐富內(nèi)涵由于圖形設(shè)計(jì)最終是依賴(lài)于圖形形態(tài)來(lái)表述意念，大眾傳達(dá)的作品在人們的感情中活了起來(lái)。會(huì)話(huà)系統(tǒng)的進(jìn)步存活語(yǔ)言的美好境遇中，語(yǔ)用主體言語(yǔ)行為中產(chǎn)生之后被賦予圖形表達(dá)語(yǔ)境產(chǎn)生在特定，而語(yǔ)用主體之所以做出言語(yǔ)行為，有其特定的主觀(guān)原因解釋為一定動(dòng)機(jī)和目的圖形是所有能夠用來(lái)產(chǎn)生視覺(jué)圖像并轉(zhuǎn)為信息傳達(dá)視覺(jué)符號(hào)，繪寫(xiě)刻印以現(xiàn)代電子技術(shù)攝影及處理手段產(chǎn)生能傳達(dá)信息圖像記號(hào)圖形感覺(jué)刺激集合體，是人有意識(shí)有目的地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出來(lái)為人們所認(rèn)識(shí)，在視覺(jué)要素中形成進(jìn)而提高視覺(jué)注意力重要素材。圖形很容易引起人們目光的專(zhuān)注，人們的觀(guān)賞興趣很濃烈，給人們視覺(jué)印象要優(yōu)于社會(huì)中的文字，圖形被認(rèn)為最能傳達(dá)思想感情媒介，是人與人之間相互溝通橋梁特別在信息時(shí)代，如今的視覺(jué)的傳達(dá)變得非常普及，圖形信息基本在我們的生活中各種形式的出現(xiàn)。

由于它不分國(guó)家民族男女老少語(yǔ)言差異文化差別能夠普遍地為人們接受和了解，圖形傳達(dá)必將成為全世界人們的期待：

1.從傳播理論的角度對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的圖形信息的符號(hào)特征、傳播過(guò)程結(jié)合實(shí)例加以分析和論述,將語(yǔ)境的完整傳播過(guò)程分成圖形信息的發(fā)送、信息受媒介和環(huán)境的影響和受眾認(rèn)知三個(gè)過(guò)程分別進(jìn)行研究。

2.從應(yīng)用角度以視錯(cuò)覺(jué)原理和空間圖形構(gòu)成手法的分析為切入點(diǎn)結(jié)合其他作者和自己的應(yīng)用實(shí)例加以分析和論述,并總結(jié)出如平行視錯(cuò)覺(jué)的錯(cuò)視規(guī)律、矛盾空間圖形錯(cuò)視規(guī)律等一些具有個(gè)人見(jiàn)解和參照價(jià)值的結(jié)論。

3.有效的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的規(guī)律體現(xiàn)在運(yùn)用在語(yǔ)境傳播的信息，可以避免一些不必要的視覺(jué)誤導(dǎo)還能令設(shè)計(jì)作品達(dá)到意想不到的效果。

第4篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理范文

一 、“留白”的定義

“留白”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法之一,有一句話(huà)叫“計(jì)白當(dāng)黑”,是指空白的地方和著墨的地方一樣,都是整體的組成部分。此處的留白不是空洞無(wú)物,它通過(guò)黑與白、實(shí)與虛、確定與未知的對(duì)比,使觀(guān)者能在實(shí)物反襯下,通過(guò)個(gè)人的審美聯(lián)想體會(huì)到一種意象空間,從而達(dá)到以有限寓無(wú)限的目的。設(shè)計(jì)師將這種構(gòu)圖方式引入到平面設(shè)計(jì)中,能夠獲得最佳的畫(huà)面表現(xiàn)和信息傳達(dá)效果,增強(qiáng)作品意蘊(yùn)美。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)中“留白”的類(lèi)型

1.“形”的留白

標(biāo)志設(shè)計(jì)要求圖形化、單純化,圖形設(shè)計(jì)理論中的“格式塔”原理,又稱(chēng)“完形原理”,與中國(guó)畫(huà)的留白有異曲同工之妙。該理論認(rèn)為:當(dāng)人們?cè)谟^(guān)看一個(gè)有“缺陷”或“空白”的形狀時(shí),往往會(huì)用自己的經(jīng)驗(yàn)自發(fā)地產(chǎn)生一種“內(nèi)驅(qū)力”,按照需要去填補(bǔ)和完善那些“缺陷”或“空白”,伴隨著一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)特有的緊張, 這種緊張以及解決問(wèn)題后的松弛, 是產(chǎn)生審美愉悅的重要源泉。

如圖1所示,Microsoft“Mouse”――微軟鼠標(biāo)。該標(biāo)志中鼠標(biāo)的形狀將英文字母一分為二,產(chǎn)生了一條富于動(dòng)感的曲線(xiàn)。這條線(xiàn)將整體圖形分割開(kāi)來(lái),視覺(jué)中心部分產(chǎn)生了大面積的留白。但由于其線(xiàn)條的連貫性,觀(guān)者照樣能看出文字的完整性、連續(xù)性,增強(qiáng)了視覺(jué)元素間的有機(jī)組合,這就是格式塔原理中“圖形的連續(xù)性”的作用。

2.“意”的留白

空白是想象的窗口,意境的通道。標(biāo)志中具象圖形在視覺(jué)上往往給人局限感,有意識(shí)的留出空白,錘煉空白的形狀,為觀(guān)者的視覺(jué)及心理提供無(wú)限想象的可能與條件,給人再創(chuàng)造的自由。因此,留白并非意味著“無(wú)”, 而是對(duì)可見(jiàn)物的超越,召喚觀(guān)者去豐富,去補(bǔ)充,去聯(lián)想。

如圖2所示的匹茲堡動(dòng)物園的標(biāo)志設(shè)計(jì)。留白的處理巧妙、明確、單純,在形態(tài)的設(shè)計(jì)中也為主要圖形(獅子、猩猩、鳥(niǎo)的形態(tài))留出了較大的呼吸空間,讓觀(guān)者看到標(biāo)志,就能夠明白設(shè)計(jì)的主題和定位是什么,從而加深對(duì)該博物館的印象。

3.“神”的留白

標(biāo)志設(shè)計(jì)中的留白能在無(wú)形中誘發(fā)觀(guān)者的想象力,傳達(dá)標(biāo)志主題的內(nèi)在神韻。

如圖3所示的聯(lián)邦快遞的標(biāo)志,看似簡(jiǎn)單的字母組合,仔細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)在E和X中間有一個(gè)箭頭,體現(xiàn)“迅捷,準(zhǔn)確”的服務(wù)理念,在明確清晰地傳達(dá)出主題內(nèi)容的同時(shí)向觀(guān)者傳達(dá)出設(shè)計(jì)者 的訴求,獲得一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的傳達(dá)效果。

三、標(biāo)志設(shè)計(jì)中留白的作用

1.留白體現(xiàn)設(shè)計(jì)的以少勝多

美國(guó)學(xué)者斯金納的視覺(jué)心理學(xué)測(cè)試結(jié)果顯示:在一個(gè)白色背景上放一個(gè)黑點(diǎn),能使觀(guān)者的視線(xiàn)向這個(gè)黑點(diǎn)移動(dòng)并停留在那里。說(shuō)明留白可以烘托主體,它所創(chuàng)造出的空間能引領(lǐng)觀(guān)眾的視線(xiàn)迅速找到觀(guān)賞主題。留白不是設(shè)計(jì)中多余的部分,更不是背景,它是構(gòu)成畫(huà)面整體效果的必要元素。

如圖4所示的“Hope for African”――非洲兒童保護(hù)組織的標(biāo)志,主體是兩個(gè)正面相對(duì)的人,留白部分是非洲的地圖。畫(huà)面上有形的實(shí)體引導(dǎo)著受眾對(duì)于無(wú)形空間的聯(lián)想,其聯(lián)想的結(jié)果必然和信息傳達(dá)的內(nèi)容相一致。將眾多的視覺(jué)元素化繁為簡(jiǎn),形成視覺(jué)集中又內(nèi)容豐富的簡(jiǎn)潔圖形。由此可見(jiàn),留白是對(duì)主體內(nèi)容的補(bǔ)充、豐富和完善。它掙脫了圖形語(yǔ)言的束縛,展現(xiàn)了無(wú)限“有”的審美價(jià)值,將主體表現(xiàn)得更突出、更鮮明,做到“形不見(jiàn)而意見(jiàn)。”

2.留白創(chuàng)造含蓄美

過(guò)于直接的表現(xiàn)設(shè)計(jì)主題則趣味全無(wú),營(yíng)造一點(diǎn)值得體會(huì)的含蓄才有趣味,這就是留白的意義。用留白代替形象的部分則會(huì)形成永久的再創(chuàng)造空間和視覺(jué)上的美感追求,因此留白不僅是實(shí)形存在的前提,其自身也是一種具備審美價(jià)值的存在。

如圖5中的一家記錄美國(guó)捕鯨工業(yè)的博物館,當(dāng)時(shí)人們是駕著帆船進(jìn)行捕鯨。標(biāo)志設(shè)計(jì)中的“意”是無(wú)形的、抽象的,實(shí)際上“意”借助于特定的空間留白被清晰地暗示出來(lái),這種留白基于標(biāo)志自身傳達(dá)特點(diǎn)的要求必須把信息明確的傳達(dá)出來(lái),只不過(guò)這種傳達(dá)方式更為智慧和富于趣味性,它擺脫了常用的“見(jiàn)山是山”的簡(jiǎn)單直接的傳達(dá)方式,通過(guò)精心營(yíng)造的留白空間含蓄的傳達(dá)特定的信息。這個(gè)標(biāo)志既能傳達(dá)該博物館的展示內(nèi)容及特征,同時(shí)又符合它本身的藝術(shù)氣息,引導(dǎo)觀(guān)眾把握和接收標(biāo)志的信息內(nèi)涵。

3.加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣,滿(mǎn)足人們心理需要

留白是一種含蓄,含蓄是趣味,使觀(guān)者在感受作品格調(diào)情趣的同時(shí)不經(jīng)意地把握主題內(nèi)涵。尤其在當(dāng)今信息爆炸的快節(jié)奏的生活中,視覺(jué)和心理上的疲勞使人們渴望擁有一份寧?kù)o空間,也就是說(shuō),人們心理上需要張弛有度,而留白猶如音樂(lè)中的休止符,給人一個(gè)停頓,恰好能滿(mǎn)足現(xiàn)代人這一精神追求。

圖6中的TOBLERONE巧克力標(biāo)志,山脈和熊的巧妙結(jié)合,熊代表該品牌的生產(chǎn)地――瑞士的Berne城市。留白所形成的虛空間給觀(guān)者創(chuàng)造了豐富的想象余地。通過(guò)空間面積的擴(kuò)展和概括,設(shè)計(jì)中的空白就有了形的概念,能以輕松自然的美感調(diào)節(jié)觀(guān)者的視覺(jué)。

綜上所述,平面廣告設(shè)計(jì)中的留白意象,是畫(huà)面中存在的一種“氣場(chǎng)”,畫(huà)面各構(gòu)成要素正是被這種無(wú)形的氣場(chǎng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一在一起,表現(xiàn)出一種完整性。它所傳達(dá)出來(lái)的內(nèi)容和信息有時(shí)比實(shí)體的畫(huà)面視覺(jué)元素還要豐富。

四、如何正確把握標(biāo)志設(shè)計(jì)中的留白

1.標(biāo)志設(shè)計(jì)中的重要特征之一是準(zhǔn)確化。許多設(shè)計(jì)者往往將注意力集中在標(biāo)志的實(shí)體部分,忽略對(duì)空白的處理,或在有限的篇幅內(nèi)表現(xiàn)盡可能多的內(nèi)容,失去了簡(jiǎn)潔單純的美感。因此,準(zhǔn)確定位標(biāo)志設(shè)計(jì)的主題,從大量的雜亂信息中提煉出有用的定位信息,切忌面面俱到,將標(biāo)志的意義充得過(guò)滿(mǎn)。

2.留白是留空,這里要強(qiáng)調(diào)的是標(biāo)志主體各部分的均衡、節(jié)奏和韻律,其中顏色的作用不可忽視,顏色本身具有體量感和情緒,因此利用有顏色的留白可以使標(biāo)志形象具有均衡感。例如不同位置留出的色塊間的相互對(duì)比和呼應(yīng),通過(guò)這些色塊來(lái)看待它們之間的關(guān)系,考慮顏色的冷暖輕重和大小及其關(guān)聯(lián)性,不能只看到空間的大小來(lái)進(jìn)行對(duì)比,不能以為追求對(duì)比調(diào)和或者是單純的追求節(jié)奏而濫用顏色。

3.并不是所有的留白都起著積極作用,畫(huà)面中的白絕不是無(wú)意義的空白, 它是有意識(shí)、有目的的。如果對(duì)留白空間的運(yùn)用失去控制,會(huì)產(chǎn)生有空洞無(wú)物、蒼白無(wú)力的之感。

綜上所述,優(yōu)秀的標(biāo)志作品不僅要具備藝術(shù)觀(guān)賞性和傳達(dá)信息的基本功能,還要充分發(fā)揮留白的作用,展現(xiàn)空間的開(kāi)放性,其強(qiáng)大的視覺(jué)延展性和獨(dú)有的內(nèi)在形態(tài)不僅大大擴(kuò)展了設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)空間,而且觀(guān)者也能在輕松愉悅的氛圍中了解信息,這樣才能使傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到更為廣泛和深入的應(yīng)用,在傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上延其意傳其神,在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中得到更新和拓展,從而使平面設(shè)計(jì)達(dá)到更加獨(dú)特而震撼的藝術(shù)效果。

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第5篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理范文

關(guān)鍵詞： 視錯(cuò)覺(jué)；視覺(jué)傳達(dá)；應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2014）01-0306-02

0 引言

視錯(cuò)覺(jué)是視覺(jué)器受到外界光線(xiàn)、圖形、色彩等外界因素干擾，所產(chǎn)生的一種眼球調(diào)整焦距的過(guò)程，但是會(huì)使視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)或思維推理與所觀(guān)察到的事物特征之間容易產(chǎn)生誤差，個(gè)人的主觀(guān)把握與客觀(guān)規(guī)律之間也會(huì)產(chǎn)生不均衡，從而在視覺(jué)心理上產(chǎn)生一種不可調(diào)試的錯(cuò)覺(jué)感和空間幻覺(jué)感。視錯(cuò)覺(jué)是人們對(duì)世界的一種“獨(dú)創(chuàng)性的理解”，設(shè)計(jì)師利用視錯(cuò)覺(jué)的目的就是引導(dǎo)受眾的視覺(jué)以產(chǎn)生預(yù)期的視覺(jué)反應(yīng)，而受眾也很樂(lè)意去接受這種善意的視覺(jué)欺騙。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，具有新意的視覺(jué)語(yǔ)言不可或缺。視錯(cuò)覺(jué)是一種絕佳的創(chuàng)意思維表現(xiàn)方式，其生動(dòng)、非常理的表現(xiàn)，能夠讓深受慣性思維和思維定式折磨的設(shè)計(jì)師沖破常規(guī)思維牢籠，開(kāi)辟新的創(chuàng)意空間。同時(shí)，視錯(cuò)覺(jué)更關(guān)注受眾的感官問(wèn)題，能更準(zhǔn)確到位地傳達(dá)信息，這為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了更多可能性。視錯(cuò)覺(jué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的有機(jī)運(yùn)用，不僅能夠擴(kuò)展視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)作的藝術(shù)空間和思維空間，還能滿(mǎn)足受眾追求藝術(shù)性和新奇性的需求。

1 視錯(cuò)覺(jué)應(yīng)用表現(xiàn)形式

1.1 視錯(cuò)覺(jué)與圖形創(chuàng)意 在圖形創(chuàng)意中，我們可以通過(guò)視覺(jué)原理進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，這樣能夠在平面空間形態(tài)中，產(chǎn)生出令人意想不到的視覺(jué)效果，來(lái)增加藝術(shù)對(duì)眾人的感染力。我們從以下幾個(gè)多義的視錯(cuò)覺(jué)圖形進(jìn)行分析：

①形象同構(gòu)的視錯(cuò)覺(jué)圖形。形象同構(gòu)是指將大自然界中不同的素材，同構(gòu)形象內(nèi)在的特質(zhì)和共同的特性，整合成為一種新的形象。如法拉克福《爵士音樂(lè)節(jié)》中，人們將喇叭原有的金屬材質(zhì)換成木頭，木頭上面長(zhǎng)出新的枝葉，讓人產(chǎn)生了幻覺(jué)，給受眾者帶來(lái)很大的視覺(jué)享受。

②圖底反轉(zhuǎn)的視錯(cuò)覺(jué)圖形。圖形分為多種，形狀向前突出的容易讓人記住，并且印象深刻；反之則是圖形背景沒(méi)有形狀，并且感覺(jué)向后退。圖低反轉(zhuǎn)是通過(guò)圖與背景互換，使圖與背景形成具有共同特征意義，強(qiáng)調(diào)兩者不是孤立存在的，是相互交織不可分割的整體。

③多維幻想的視錯(cuò)覺(jué)圖形。多維幻象是通過(guò)視錯(cuò)覺(jué)的原理，打破原有二維平面空間，對(duì)圖形進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，并且運(yùn)用生動(dòng)有趣的視覺(jué)語(yǔ)言，在看似荒謬的視覺(jué)形象中表現(xiàn)出理性的秩序感和連續(xù)感，給受眾三維乃至四維的視錯(cuò)覺(jué)“空間”幻象。

1.2 視錯(cuò)覺(jué)與色彩運(yùn)用 色彩視錯(cuò)覺(jué)是表達(dá)設(shè)計(jì)理念的重要途徑，在設(shè)計(jì)中發(fā)揮不可替代的作用，其應(yīng)用主要表現(xiàn)在如下方面：

①色彩本體引起的色彩視錯(cuò)覺(jué)應(yīng)用。色彩有“冷暖”色調(diào)之分，把“冷暖”這種溫度的感覺(jué)同視覺(jué)領(lǐng)域的色彩感覺(jué)聯(lián)系在一起，是視覺(jué)上和心理上相互體驗(yàn)并相互關(guān)聯(lián)的一種知覺(jué)效應(yīng)。設(shè)計(jì)師經(jīng)常利用色彩的“冷暖感”而產(chǎn)生的色彩視錯(cuò)覺(jué)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。如將冬奧會(huì)招貼處理成藍(lán)白色調(diào)，將志愿者運(yùn)動(dòng)招貼處理成紅橙色調(diào)。此外，色彩還具有輕重感，決定其輕重感覺(jué)的主要因素是明度，明度高的色彩感覺(jué)輕，明度低的色彩感覺(jué)重?？刀ㄋ够凇墩撍囆g(shù)的精神》中對(duì)各中色彩的不同感受進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的比較分析：“如果畫(huà)兩個(gè)圓圈并且分別涂上黃色和藍(lán)色，那你靜觀(guān)片刻就可以看出，在黃的圓圈中心立刻出現(xiàn)了一個(gè)從中心向外擴(kuò)展的運(yùn)動(dòng)，而且明顯地向觀(guān)眾逼近。相比之下，藍(lán)色的圓圈卻從觀(guān)眾眼前退出自身，如同一只蝸?？s進(jìn)了自己的螺殼。所以，同一個(gè)人穿深色衣服顯然比穿鮮艷色彩的衣服時(shí)顯的小一些。”

②色彩對(duì)比引起的色彩視錯(cuò)覺(jué)應(yīng)用。巧用色彩的“同時(shí)對(duì)比”能造成一定的色彩視錯(cuò)覺(jué)。對(duì)比是色彩美學(xué)的核心。對(duì)比狀態(tài)下的色彩與單獨(dú)見(jiàn)到的色彩是不一樣的，這主要是由視覺(jué)殘象引起的。因此，在配色設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該考慮到這種色彩視錯(cuò)覺(jué)，并做出相應(yīng)的處理。達(dá)·芬奇說(shuō)過(guò)：“同樣美觀(guān)的色彩之中，凡與它的直接對(duì)比色并列的顏色最?lèi)偰?。黑與白、天藍(lán)與金黃、綠與紅都是直接對(duì)比色。”可見(jiàn)，不同色彩間的對(duì)比能夠給人不同的色彩視知覺(jué)和心理效應(yīng)，有效地利用色彩視錯(cuò)覺(jué)，對(duì)于視覺(jué)效果和實(shí)際使用有很大的益處。

1.3 視錯(cuò)覺(jué)與平面設(shè)計(jì) 隨著時(shí)代的發(fā)展，新的視覺(jué)刺激和精神因素不斷出現(xiàn)，給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)了強(qiáng)烈沖擊。當(dāng)今的設(shè)計(jì)師喜歡在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中添加以達(dá)達(dá)主義為主要形式的隨意性、偶然性、自發(fā)性元素，與多種藝術(shù)形式混搭，作為一種視覺(jué)符號(hào)傳播給大眾。他們認(rèn)為，這樣更能充分展示自己的個(gè)性，更富有人性味，也蘊(yùn)含對(duì)過(guò)去的緬懷。文丘里曾說(shuō)過(guò)：“利用傳統(tǒng)部件和適當(dāng)引進(jìn)新部件組成獨(dú)特的總體......以非傳統(tǒng)的方法運(yùn)用傳統(tǒng)，以不熟悉的方法組合熟悉的東西，這樣就可以改變環(huán)境，甚至搞老一套的東西也能取得新的效果?！北热?，在LEGO的廣告作品中，設(shè)計(jì)師巧妙運(yùn)用了埃舍爾的創(chuàng)作手法更加貼近大眾，把原本過(guò)于理性化，復(fù)雜的創(chuàng)作方式轉(zhuǎn)化成簡(jiǎn)單、隨意的方式，讓大眾不僅感到新奇而且更容易接受；耐克運(yùn)動(dòng)品牌的海報(bào)，重新演繹了波普藝術(shù)的形式感，“新藝術(shù)”元素與波普藝術(shù)手法融合混搭，西方創(chuàng)作手法與中國(guó)元素有機(jī)結(jié)合，更加加深了視覺(jué)震撼效果。

1.4 視錯(cuò)覺(jué)與現(xiàn)代藝術(shù) 現(xiàn)代主義藝術(shù)中的各種運(yùn)動(dòng)主張和表達(dá)思想不同，有意思的是他們?cè)趧?chuàng)作中卻對(duì)視錯(cuò)覺(jué)一致熱衷，他們是喜歡使用視錯(cuò)覺(jué)的手法來(lái)表現(xiàn)自己的想法和主張。他們相信視錯(cuò)覺(jué)能給受眾帶來(lái)驚詫的感官刺激，而“驚詫是最偉大的新動(dòng)力?！绷Ⅲw畫(huà)派擅長(zhǎng)使用視錯(cuò)覺(jué)手法進(jìn)行創(chuàng)作，他們的作品被現(xiàn)代詩(shī)人阿波利奈爾形容為“完全新的藝術(shù)”，其新異之處在于展現(xiàn)的“第四維”空間，一種超越歐幾里德經(jīng)典三維空間的空間思維。這種令人詫異的方法，據(jù)說(shuō)是“更本質(zhì)”地表現(xiàn)一個(gè)物體的方法。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家更是強(qiáng)調(diào)，受理性控制和受邏輯支配的現(xiàn)實(shí)是不真實(shí)的，只有夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)合一才絕對(duì)地真實(shí)。他們的繪畫(huà)中，展現(xiàn)的是一個(gè)玄妙而又奇異的世界：瑪格里特的玄靜、達(dá)利的夢(mèng)魘、恩斯特的猙獰、米羅的稚氣......他們的藝術(shù)作品中大量運(yùn)用圖底反轉(zhuǎn)關(guān)系，這對(duì)后來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響。

2 結(jié)語(yǔ)

視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象表現(xiàn)手法的運(yùn)用給我們的新啟示就是視錯(cuò)覺(jué)在運(yùn)用的時(shí)候，雖然不是新生的事物，但也不是一成不變的舊事物，而是加入一些新鮮的元素給舊事物賦予新的特點(diǎn)，就會(huì)迸發(fā)出新的生命力。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，雖然視覺(jué)傳達(dá)方式變得越來(lái)越復(fù)雜，但是還是更多的參照人類(lèi)對(duì)視覺(jué)系統(tǒng)的反應(yīng)，更加有效利用視錯(cuò)覺(jué)，在各個(gè)領(lǐng)域極大地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，提高作品的視覺(jué)傳達(dá)功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]王令中.視覺(jué)藝術(shù)心理[M].北京：人民美術(shù)出版社，2005.

[2]何潔.平面廣告設(shè)計(jì)[M].北京：中南大學(xué)出版社，1999.

第6篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì) 版式設(shè)計(jì) 視覺(jué)流程

網(wǎng)頁(yè)是網(wǎng)絡(luò)傳達(dá)信息的主要載體，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)作為人機(jī)界面的一個(gè)重要對(duì)象，其視覺(jué)形式直接影響網(wǎng)絡(luò)最終的傳播效果。網(wǎng)頁(yè)版面設(shè)計(jì)的視覺(jué)流程是人在觀(guān)看網(wǎng)頁(yè)時(shí)候的視覺(jué)線(xiàn)路走向。根據(jù)人的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，人們?cè)谟^(guān)看網(wǎng)頁(yè)時(shí)通常是從第一感覺(jué)印象到具體信息傳達(dá)、最后產(chǎn)生整體印象的過(guò)程。下面，筆者分析一下網(wǎng)頁(yè)版式視覺(jué)流程的設(shè)計(jì)原則和表現(xiàn)形式，以及網(wǎng)頁(yè)視覺(jué)流程中的變化性特點(diǎn)。

一、網(wǎng)頁(yè)版面視覺(jué)流程的設(shè)計(jì)原則

網(wǎng)頁(yè)版式設(shè)計(jì)是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的重要組成部分，它遵循一定的認(rèn)知心理學(xué)和審美原則。通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)原理構(gòu)成網(wǎng)頁(yè)頁(yè)面，能更好地實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)和視覺(jué)效果傳達(dá)。承載網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的媒介終端的數(shù)字化特點(diǎn)，決定了網(wǎng)頁(yè)版式的視覺(jué)流程在具體設(shè)計(jì)中要遵循以下原則：

1.科學(xué)性。網(wǎng)頁(yè)版式設(shè)計(jì)的視覺(jué)流程以人眼的生理結(jié)構(gòu)和視覺(jué)心理認(rèn)知特征為依據(jù)，因此網(wǎng)頁(yè)版式的視覺(jué)流程是符合一般視覺(jué)原理和大眾認(rèn)知基礎(chǔ)的[1]。根據(jù)視覺(jué)流程的特點(diǎn)，網(wǎng)頁(yè)版式在設(shè)計(jì)上遵照從左到右、從上到下的原則，因此設(shè)計(jì)中要選擇最佳的視覺(jué)區(qū)域，設(shè)計(jì)符合科學(xué)理性的視覺(jué)流程方法。如圖1所示視線(xiàn)流動(dòng)的一般規(guī)律，在網(wǎng)頁(yè)版面中，1區(qū)即左上區(qū)域，一般為觀(guān)者視覺(jué)進(jìn)入版面的區(qū)域，因此一般放置比較醒目、鮮明、簡(jiǎn)潔的視覺(jué)元素，如標(biāo)志等。這些元素一般以圖形或是文字設(shè)計(jì)的形式出現(xiàn)，讓觀(guān)者在第一時(shí)間了解到網(wǎng)頁(yè)的代表符號(hào)，對(duì)網(wǎng)頁(yè)產(chǎn)生深刻印象，并能同其他網(wǎng)頁(yè)區(qū)別開(kāi)來(lái)。區(qū)域2即頁(yè)面的右上角，雖然不是視覺(jué)進(jìn)入版面的區(qū)域，但同樣處于頁(yè)面上方，因此也可放置一些重要信息，在具體設(shè)計(jì)中，banner、導(dǎo)航條常布置在1、2兩個(gè)區(qū)域。網(wǎng)頁(yè)的中間部分，如圖3區(qū)左中和4區(qū)右中為放置主要內(nèi)容的區(qū)域，這部分一般放置內(nèi)容性文字或者圖形，屬于元素集中區(qū)域，是觀(guān)者閱讀和獲取信息的主要區(qū)域；而3區(qū)由于位于頁(yè)面左側(cè)，處在視覺(jué)進(jìn)入?yún)^(qū)域一側(cè)，因此在設(shè)計(jì)中也常常將導(dǎo)航內(nèi)容放置在3區(qū)左側(cè)，便于操控。5、6兩個(gè)區(qū)域靠近屏幕下方，6區(qū)一般是視覺(jué)線(xiàn)路的終點(diǎn)，因此這兩個(gè)區(qū)域一般放置非重要的信息。

2.識(shí)別性。在網(wǎng)頁(yè)版式視覺(jué)流程設(shè)計(jì)的過(guò)程中，最終目的是保障網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容被更準(zhǔn)確、快捷地識(shí)別。識(shí)別性在視覺(jué)流程的設(shè)計(jì)中關(guān)系重大，設(shè)計(jì)行為都應(yīng)該圍繞著識(shí)別性這個(gè)主題而展開(kāi)。根據(jù)設(shè)計(jì)內(nèi)容的需要，對(duì)視覺(jué)元素進(jìn)行處理，如區(qū)分主次關(guān)系進(jìn)行設(shè)計(jì)、通過(guò)色彩區(qū)別元素、加強(qiáng)設(shè)計(jì)的整體性等，都是加強(qiáng)頁(yè)面識(shí)別性的設(shè)計(jì)手法。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與形式也不是一成不變的，無(wú)論采用哪種視覺(jué)表達(dá)形式，終端受眾都必須借助視覺(jué)感知來(lái)接受信息。[2]

3.合理性。合理性是指在網(wǎng)頁(yè)版式視覺(jué)流程的設(shè)計(jì)中依照設(shè)計(jì)的原理合理地展開(kāi)視覺(jué)流程的引導(dǎo)。網(wǎng)頁(yè)的瀏覽過(guò)程是動(dòng)態(tài)的、互動(dòng)的，觀(guān)者獲取信息的過(guò)程不盡相同，有時(shí)瀏覽者可能會(huì)從其他網(wǎng)頁(yè)鏈接跳過(guò)主頁(yè)直接進(jìn)入網(wǎng)站子頁(yè)面中；同時(shí)網(wǎng)頁(yè)的互動(dòng)性也容易吸引受眾。因此，合理地處理每個(gè)網(wǎng)頁(yè)的視覺(jué)流程，讓各級(jí)頁(yè)面都擁有設(shè)計(jì)清晰、可操作性強(qiáng)的導(dǎo)航，便于受眾在各種情況下進(jìn)行瀏覽。

二、網(wǎng)頁(yè)版面視覺(jué)流程樣式

視覺(jué)流程在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中受各種外部因素和主觀(guān)因素的影響，會(huì)產(chǎn)生各種運(yùn)動(dòng)形式。結(jié)合網(wǎng)頁(yè)版面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，主要有如下幾個(gè)方面：

1.線(xiàn)性視覺(jué)流程。線(xiàn)性視覺(jué)流程是最常見(jiàn)、最基本的視覺(jué)流程樣式。文本閱讀的方式就是以線(xiàn)性視覺(jué)流程的形式呈現(xiàn)的。主要的線(xiàn)性視覺(jué)流程有直線(xiàn)、斜線(xiàn)、曲線(xiàn)3種形式。直線(xiàn)視覺(jué)流程在版面中引導(dǎo)人的視線(xiàn)做直線(xiàn)的視覺(jué)流動(dòng)，具有直觀(guān)、確定、一目了然的特點(diǎn)。斜線(xiàn)視覺(jué)流程動(dòng)態(tài)性很強(qiáng)，具有較強(qiáng)的個(gè)性特征，常用在表現(xiàn)突出動(dòng)態(tài)或個(gè)性化的設(shè)計(jì)中；斜線(xiàn)視覺(jué)流程穩(wěn)定性相對(duì)較差，要注意畫(huà)面的整體均衡。曲線(xiàn)視覺(jué)流程是頗具韻律感的視覺(jué)流程形式，曲線(xiàn)在版面中的融會(huì)貫通讓版面舒暢、自然、飽滿(mǎn)且充滿(mǎn)張力，如“S”曲線(xiàn)形態(tài)的視覺(jué)流程使頁(yè)面元素上下左右運(yùn)動(dòng)，能在有限的空間中穿插回旋，具有一定的張力。

2.導(dǎo)向視覺(jué)流程。在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中使用能誘導(dǎo)觀(guān)者視線(xiàn)的誘導(dǎo)性元素，令觀(guān)者的視線(xiàn)能通過(guò)誘導(dǎo)按照設(shè)計(jì)者的布局進(jìn)行一定順序的運(yùn)動(dòng)，將所有元素從主到次、從大到小構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，形成一個(gè)重點(diǎn)突出、流程動(dòng)感的視覺(jué)組合。誘導(dǎo)性的元素有很多種，常見(jiàn)的有文字導(dǎo)向，利用文字的排列組合后的線(xiàn)、面特點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)視覺(jué)走向；肢體導(dǎo)向，利用人體的肢體語(yǔ)言或是手部動(dòng)作的方向性，來(lái)引導(dǎo)視覺(jué)走向；指示導(dǎo)向，利用符號(hào)箭頭的方向性特點(diǎn)，將視線(xiàn)引向主體；形象導(dǎo)向，利用眾多的事物形象特征來(lái)引導(dǎo)視線(xiàn)，如人或者動(dòng)物的視線(xiàn)、鐘表的指針等。

3.反復(fù)視覺(jué)流程。反復(fù)視覺(jué)流程是指由于相同或者相似元素的規(guī)律出現(xiàn)，而產(chǎn)生的一種有秩序和節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)。反復(fù)視覺(jué)流程構(gòu)成的版面動(dòng)感性差，通過(guò)元素的處理方式能產(chǎn)生很強(qiáng)的節(jié)奏和秩序的美感，吸引視線(xiàn)。由于網(wǎng)頁(yè)技術(shù)特點(diǎn)決定了這種反復(fù)視覺(jué)流程是比較常見(jiàn)的視覺(jué)流程表現(xiàn)手法，在網(wǎng)頁(yè)的導(dǎo)航設(shè)計(jì)、圖片排列、文本信息等設(shè)計(jì)中常見(jiàn)這種排列手法。

4.散點(diǎn)視覺(jué)流程。散點(diǎn)視覺(jué)流程使用了后現(xiàn)代的視覺(jué)表現(xiàn)中的一些特點(diǎn)，自由、隨意、新穎。散點(diǎn)視覺(jué)流程指版面中的視覺(jué)元素，包括圖形、文字等視覺(jué)元素及其各元素之間的組成關(guān)系不拘泥于規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇跃幣欧绞?，而是?qiáng)調(diào)感性、自由、隨意、分散的排列組合狀態(tài)。散點(diǎn)視覺(jué)流程在初始感官上給我們以散亂的感受，信息獲取過(guò)程不如其他視覺(jué)流程順暢，但是只要稍加觀(guān)察我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)散點(diǎn)的視覺(jué)流程通常是“形散而神凝”。在對(duì)待元素的處理方式、版面的整體協(xié)調(diào)、主次的關(guān)系處理、色彩的利用等方面，都更加刻意精心地遵循著一定的規(guī)則，這就使散點(diǎn)視覺(jué)流程的表現(xiàn)在靈活、感性、生動(dòng)之余，不乏理性的雕刻。

5.復(fù)向視覺(jué)流程。復(fù)向視覺(jué)流程是從頁(yè)面的中心點(diǎn)開(kāi)始，產(chǎn)生向心或離心等形式的視覺(jué)運(yùn)動(dòng)，畫(huà)面中心突出、主題明確，視覺(jué)沖擊力比較強(qiáng)，常用在對(duì)某一事物進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的頁(yè)面設(shè)計(jì)中。

三、網(wǎng)頁(yè)版面視覺(jué)流程中的變化性

網(wǎng)頁(yè)版式設(shè)計(jì)同傳統(tǒng)媒介版面設(shè)計(jì)雖然都是在一定的空間中進(jìn)行視覺(jué)元素的組織，但由于二者在最終顯示方式上存在差別，因此網(wǎng)頁(yè)版面在具體的視覺(jué)流程表現(xiàn)中必然會(huì)受媒介變化的影響。

1.網(wǎng)頁(yè)版面中的變化性。網(wǎng)頁(yè)版面設(shè)計(jì)同傳統(tǒng)的版面設(shè)計(jì)有著一定的聯(lián)系，但也有著很大的不同，這就是它的動(dòng)態(tài)變化性。對(duì)于同一個(gè)網(wǎng)頁(yè)版面而言，觀(guān)者所見(jiàn)的第一感覺(jué)印象未必是最終的感覺(jué)印象。由于網(wǎng)頁(yè)版面互動(dòng)性的特點(diǎn)，在觀(guān)者和網(wǎng)頁(yè)版面的不斷接觸過(guò)程中還會(huì)出現(xiàn)各種動(dòng)態(tài)的圖標(biāo)或懸浮導(dǎo)航條等，這些都是帶來(lái)變化的元素，都會(huì)對(duì)初始頁(yè)面視覺(jué)流程產(chǎn)生一定的影響。變化會(huì)打破最初視覺(jué)狀態(tài)下的相對(duì)穩(wěn)定，在視覺(jué)流程的設(shè)計(jì)中都應(yīng)該整體考慮。變化的視覺(jué)流程可以使網(wǎng)頁(yè)頁(yè)面更加生動(dòng)、多樣化，但這也為設(shè)計(jì)增加了很大的難度，這種變化的視覺(jué)流程多用于一些娛樂(lè)性的或追求與眾不同的個(gè)性化網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)。

2.頁(yè)面之間跳轉(zhuǎn)的變化性。除了同一網(wǎng)頁(yè)版面內(nèi)部的變化性以外，在不同網(wǎng)頁(yè)頁(yè)面之間的非線(xiàn)性跳轉(zhuǎn)也是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)媒介的特征之一，超鏈接改變了網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容空間的前后關(guān)系。由于網(wǎng)頁(yè)具有超鏈接功能和多維性的特點(diǎn)，使得不同站點(diǎn)以及同一站點(diǎn)的不同頁(yè)面之間跳轉(zhuǎn)成為網(wǎng)頁(yè)變化性的又一表現(xiàn)。通常來(lái)講，一個(gè)站點(diǎn)是由多個(gè)頁(yè)面構(gòu)成的，觀(guān)者的瀏覽順序是不固定的，可能從主頁(yè)開(kāi)始，也可能從二、三級(jí)頁(yè)面開(kāi)始，因此保持整體的視覺(jué)流程至關(guān)重要。這就要求設(shè)計(jì)者盡可能在一個(gè)網(wǎng)站的整體設(shè)計(jì)以及頁(yè)面的跳轉(zhuǎn)過(guò)程中保持視覺(jué)元素設(shè)計(jì)的連貫性，保持視覺(jué)流程特征的連貫性，保持整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的連貫性，來(lái)更好地適應(yīng)頁(yè)面跳轉(zhuǎn)過(guò)程中的變化。

3.視覺(jué)元素的動(dòng)靜變化性。網(wǎng)頁(yè)既包含了傳統(tǒng)媒體的形式，其本身又是新的媒體，它具有極大的兼容性和互動(dòng)性。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中既包含傳統(tǒng)的靜態(tài)設(shè)計(jì)，又存在具有互動(dòng)性的游戲、動(dòng)畫(huà)、影像和線(xiàn)性播放的影像、廣告等元素，這就構(gòu)成了頁(yè)面中的動(dòng)靜對(duì)比。

對(duì)網(wǎng)頁(yè)瀏覽者而言，視覺(jué)流程的變化還受頁(yè)面元素動(dòng)靜變化的影響。通常來(lái)講，事物要引起人注意應(yīng)具備兩方面的特點(diǎn)，一是有刺激物出現(xiàn)。在這里網(wǎng)頁(yè)上的動(dòng)態(tài)元素，如視頻、動(dòng)畫(huà)、廣告等外界刺激具備引起人無(wú)意注意的行為，即瀏覽者事先沒(méi)有目的也不需要做意志努力就能注意到的，這類(lèi)變化節(jié)奏越快越能吸引人的視線(xiàn)。這是一種動(dòng)態(tài)的吸引，可以改變?nèi)说囊曈X(jué)流程，能較先吸引人的視線(xiàn)。因此，在一些頁(yè)面上，常將一些重點(diǎn)信息進(jìn)行動(dòng)態(tài)化處理以吸引人的第一注意力。二是視覺(jué)主體的意向性。瀏覽者作為視覺(jué)主體，更容易受動(dòng)態(tài)元素的吸引。動(dòng)態(tài)元素的視覺(jué)形象力更加明顯，受人注意的程度要多于靜態(tài)元素。因此，我們可以看到，新的媒介賦予了設(shè)計(jì)以更豐富的內(nèi)容，網(wǎng)頁(yè)版式的視覺(jué)流程同傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相比較增加了動(dòng)態(tài)效果對(duì)其的影響，網(wǎng)頁(yè)上的動(dòng)態(tài)元素可以吸引觀(guān)者的視線(xiàn)，使觀(guān)者能按照設(shè)計(jì)者給出的特定視覺(jué)線(xiàn)路進(jìn)行視覺(jué)移動(dòng)，而頁(yè)面上的靜態(tài)元素較之動(dòng)態(tài)元素，其視覺(jué)吸引力相對(duì)較弱。

結(jié)語(yǔ)

視覺(jué)是一種主動(dòng)性很強(qiáng)的感覺(jué)形式，新技術(shù)在很大程度上要依靠人類(lèi)的視覺(jué)感官去獲取、傳達(dá)和交流，技術(shù)的進(jìn)步讓我們開(kāi)始更加關(guān)注網(wǎng)頁(yè)信息傳達(dá)的品質(zhì)。[3]網(wǎng)頁(yè)視覺(jué)流程的設(shè)計(jì)直接關(guān)系著網(wǎng)頁(yè)版式構(gòu)成并影響到網(wǎng)頁(yè)信息傳達(dá)的效果；在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中組織視覺(jué)元素進(jìn)行視覺(jué)表現(xiàn)，使設(shè)計(jì)形式的組織達(dá)到對(duì)瀏覽者視覺(jué)線(xiàn)路的引導(dǎo)，能更好地發(fā)揮設(shè)計(jì)元素的功能?？傊?，加強(qiáng)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的視覺(jué)文化基礎(chǔ)，利用視覺(jué)表現(xiàn)達(dá)到提升網(wǎng)頁(yè)信息傳達(dá)的目的，對(duì)于網(wǎng)頁(yè)信息傳達(dá)來(lái)講具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]方新普，陸峰，孟梅林.視覺(jué)流程設(shè)計(jì)[M].安徽：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2004：49.

[2]王怡，裘夢(mèng)漪.跨媒體時(shí)代的視覺(jué)僭越――現(xiàn)代視傳設(shè)計(jì)中“視覺(jué)思維”與“傳播媒介”關(guān)系研究[J].北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（6）：98－100.

第7篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理范文

一、透過(guò)視覺(jué)看設(shè)計(jì)語(yǔ)言

人類(lèi)的設(shè)計(jì)藝術(shù)史一定程度上就是視覺(jué)設(shè)計(jì)的發(fā)展史,可以說(shuō)它就是一部關(guān)于視覺(jué)設(shè)計(jì)方式的歷史,也是人類(lèi)為傳達(dá)信息所采用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言史。設(shè)計(jì)語(yǔ)言的不同表達(dá)形式是人類(lèi)高度智慧的表現(xiàn),設(shè)計(jì)語(yǔ)言的價(jià)值和影響力在當(dāng)今社會(huì)更具有高層次的意義[1]。設(shè)計(jì)語(yǔ)言應(yīng)該說(shuō)是設(shè)計(jì)研究的核心,設(shè)計(jì)藝術(shù)如果沒(méi)有內(nèi)在的語(yǔ)言信息就會(huì)變得暗淡無(wú)光。設(shè)計(jì)語(yǔ)言無(wú)論在結(jié)構(gòu)和功能方面都與一般的言辭有相當(dāng)程度的共性,人類(lèi)語(yǔ)言的產(chǎn)生是緣于傳達(dá)思想情感的需要,在語(yǔ)言的復(fù)雜發(fā)展中我們不難發(fā)現(xiàn)它始終保留了兩個(gè)特征:情感表達(dá)和信息傳達(dá)[2]。正因?yàn)槿绱?語(yǔ)言千萬(wàn)年來(lái)都蘊(yùn)涵著思想和情感,由此信息傳達(dá)才能夠生動(dòng)準(zhǔn)確,才能更進(jìn)一步地激活人腦的聯(lián)想。更為重要的是不斷完善的語(yǔ)言體系具備了復(fù)雜的文法和普遍認(rèn)同的語(yǔ)匯,透過(guò)組織結(jié)構(gòu)上的連接安排,語(yǔ)言已可以傳達(dá)各種信息。那么在設(shè)計(jì)上這種特征正是實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)形式的語(yǔ)言構(gòu)建依據(jù),因此我們才能透過(guò)視覺(jué)看到設(shè)計(jì)師的思想語(yǔ)言的內(nèi)涵。

如何設(shè)計(jì)完整有效的畫(huà)面語(yǔ)言以便于觀(guān)眾解讀其創(chuàng)作目的是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的核心。設(shè)計(jì)語(yǔ)言的追求目標(biāo)不只是簡(jiǎn)單的視覺(jué)效果,它更關(guān)注如何透過(guò)圖象傳達(dá)其更深層的意義。我認(rèn)為溝通是設(shè)計(jì)語(yǔ)言的終極目標(biāo),溝通就是傳達(dá),透過(guò)視覺(jué)我們應(yīng)該理解到設(shè)計(jì)師創(chuàng)造畫(huà)面的智慧。(圖1) 五子十童圖,畫(huà)中有五個(gè)頭,卻可以數(shù)出十個(gè)孩子,表達(dá)生生不息之意。該圖出自哪朝哪代哪位前輩之手我們暫不去考證,但畫(huà)面處理的巧妙構(gòu)思的確傳達(dá)出了作者的思想和設(shè)計(jì)智慧。

二、透過(guò)視覺(jué)看設(shè)計(jì)的形態(tài)美感升華

透過(guò)繪畫(huà)、雕塑,甚至包括建筑和園藝,只要是屬于美術(shù)類(lèi)的視覺(jué)藝術(shù),最主要的一環(huán)我想就是形態(tài)的視覺(jué)美感設(shè)計(jì),因?yàn)樾螒B(tài)的美感設(shè)計(jì)能夠給人帶來(lái)愉快。在圖形、色彩、文字等基本傳達(dá)要素共同建立的形態(tài)世界里,形態(tài)在諸關(guān)系中是最重要因素[3]?？梢哉f(shuō)形態(tài)是設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵,它直接影響設(shè)計(jì)作品的整體效果和內(nèi)在感染力,自然也直接影響到設(shè)定信息的有效傳達(dá)。透過(guò)形態(tài)符號(hào)的視覺(jué)設(shè)計(jì)表現(xiàn),其圖形的視覺(jué)沖擊力無(wú)疑能直接影響到觀(guān)眾的感性判斷力。

我認(rèn)為人類(lèi)的視覺(jué)傳達(dá)方式基本上都是通過(guò)借助圖形形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。視覺(jué)設(shè)計(jì)由以往形態(tài)美感上的平面化、靜態(tài)化開(kāi)始逐漸向動(dòng)態(tài)化、綜合化方向轉(zhuǎn)變,甚至向更為縱深的現(xiàn)代科技視頻領(lǐng)域?qū)で蟀l(fā)展。21世紀(jì)的平面設(shè)計(jì)不僅是處理平面的問(wèn)題,同時(shí)也追求處理好聲、光、動(dòng)畫(huà)等形態(tài)效果。設(shè)計(jì)師在視覺(jué)形態(tài)設(shè)計(jì)的擴(kuò)展和應(yīng)用方面為人們提供了無(wú)止境的可能性,他們可以通過(guò)任何一種形式來(lái)表現(xiàn)形態(tài)設(shè)計(jì)概念,同時(shí)也對(duì)設(shè)計(jì)師的思維創(chuàng)造力提出了極大的挑戰(zhàn),尤其是在形態(tài)圖像上所尋求的視覺(jué)形態(tài)設(shè)計(jì)研究,它要求設(shè)計(jì)師既要能想到又要能確保做到。比如(圖2 ),貓和老鼠到底是什么關(guān)系?英國(guó)藝術(shù)家彼得布魯特斯設(shè)計(jì)了這幅迷人的圖形。無(wú)論是東方還是西方,形態(tài)都起源于人類(lèi)對(duì)自然的感悟及所受的啟示,設(shè)計(jì)師通過(guò)有象征性的形態(tài)設(shè)計(jì)來(lái)記錄人類(lèi)的思想和情感[4]。在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的早期,形態(tài)符號(hào)作出了極大的貢獻(xiàn),在這個(gè)快節(jié)奏生活的時(shí)代形態(tài)設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)效果是最好的?，F(xiàn)代社會(huì)迫切需要設(shè)計(jì)師用形態(tài)設(shè)計(jì)觀(guān)念來(lái)服務(wù)于這個(gè)信息復(fù)雜的社會(huì)。人們企盼形態(tài)設(shè)計(jì)能異彩紛呈,更進(jìn)一步地展現(xiàn)出其獨(dú)有的神奇風(fēng)貌,以便更好的傳播人類(lèi)生活的新需求,提升人類(lèi)生活的藝術(shù)品位!

三、透過(guò)視覺(jué)看傳達(dá)方式的改變

數(shù)字化媒體的出現(xiàn)使社會(huì)發(fā)生了巨大變化,與此同時(shí)視覺(jué)設(shè)計(jì)也漸漸地超越了其固有的范疇,走向愈來(lái)愈廣闊的領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)、數(shù)字電影電視、多媒體廣告等相繼登上了設(shè)計(jì)大舞臺(tái),它們制造成千上萬(wàn)的、異彩紛呈的視覺(jué)信息,這無(wú)疑預(yù)示著視覺(jué)傳達(dá)方式在迅速改變⑤。毋庸置疑,它們?cè)诓粩嗟靥魬?zhàn)著當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的形式。視覺(jué)設(shè)計(jì)的對(duì)象已不再僅僅是報(bào)紙、雜志、包裝、海報(bào)等傳統(tǒng)的媒介,多元化的視覺(jué)觀(guān)念暗示著新的傳達(dá)方式就是要打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)的界限,讓視覺(jué)設(shè)計(jì)變?yōu)橐环N能夠自如地融合多種學(xué)科的載體。人們正在不斷地從創(chuàng)造學(xué)的視點(diǎn)追求新的信息傳播形式,追求一種新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的整合。

今天,數(shù)碼文化的影響日益深入到世界的每個(gè)角落,究竟如何處理新時(shí)期帶來(lái)的新問(wèn)題?該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與新傳達(dá)方式的關(guān)系?現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)肩負(fù)著既要繼承傳統(tǒng)又必須開(kāi)發(fā)新的傳達(dá)模式的使命,同時(shí)也為人們提供了新傳達(dá)方式的體驗(yàn)機(jī)會(huì),我們有必要時(shí)刻調(diào)整過(guò)于僵化的教育模式,盡快培養(yǎng)一些既有創(chuàng)造力又有制作表現(xiàn)能力的設(shè)計(jì)師來(lái)引領(lǐng)這個(gè)市場(chǎng),以便更好地促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)。作為新時(shí)期的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì),它有著不同以往的時(shí)代特征及表現(xiàn)手段。我們已經(jīng)不能再簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)傳統(tǒng),單純模仿傳統(tǒng),設(shè)計(jì)師不能只活在昨天的陰影下,而應(yīng)該放眼未來(lái)承前啟后[6]。我認(rèn)為對(duì)于當(dāng)代創(chuàng)造性思維方法的學(xué)習(xí)是不能被忽視的問(wèn)題,我們?cè)趧?chuàng)造開(kāi)發(fā)新的傳達(dá)方式的過(guò)程中應(yīng)該值得關(guān)注,透過(guò)視覺(jué)我們應(yīng)該看到傳達(dá)方式新面貌,使傳達(dá)方式真正意義上獲得市場(chǎng)的認(rèn)可,我想這是當(dāng)今視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要研究課題。

總之,一切設(shè)計(jì)都是以人為本的活動(dòng)。設(shè)計(jì)是以改善人類(lèi)生活為目的。人類(lèi)生活的改善與促進(jìn)又啟迪了設(shè)計(jì)師創(chuàng)造視覺(jué)藝術(shù)的靈感,同時(shí)推動(dòng)著視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展。我相信一切先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)都會(huì)直接帶動(dòng)視覺(jué)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。事實(shí)上許多藝術(shù)表達(dá)形式透過(guò)視覺(jué)無(wú)論是從形態(tài)美感上還是在傳達(dá)方式上都不難發(fā)現(xiàn)其背后的文法內(nèi)涵,這種內(nèi)涵是人類(lèi)思想的濃縮和提煉,透過(guò)視覺(jué)看設(shè)計(jì)應(yīng)該說(shuō)其最偉大之處就是看設(shè)計(jì)師的智慧!

注釋:

[1] 《視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)》,中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年出版,李硯祖(主編);

[2] 《藝術(shù)與視知覺(jué)》,魯?shù)婪?、阿恩海姆?第359頁(yè)。

[3] 《視覺(jué)美學(xué)》,J?J?.德盧西奧-邁耶著,第37頁(yè)。

[4] 《現(xiàn)代繪畫(huà)簡(jiǎn)史》,赫伯特?里德著,上海人民美術(shù)出版社1979年出版,第5頁(yè);

[5] 《思想方式》,阿爾弗萊德?懷特海著,北京華夏出版社1999年出版,第36頁(yè);

第8篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理范文

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)；視覺(jué)傳達(dá)；教學(xué)

隨著信息技術(shù)發(fā)展和新媒體的不斷涌現(xiàn)。影視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體更多地進(jìn)入設(shè)計(jì)師的視野。視覺(jué)和影像已作為獨(dú)立的傳達(dá)手段而存在。許多高校相繼開(kāi)設(shè)了動(dòng)畫(huà)相關(guān)專(zhuān)業(yè)。以培養(yǎng)具有較高的設(shè)計(jì)能力，能在各種領(lǐng)域熟練應(yīng)用現(xiàn)代媒介手段，從事信息、影象、廣告及視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的高級(jí)人才。但在課程設(shè)置和具體專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中，許多學(xué)校立足于影視、網(wǎng)絡(luò)等二維三維運(yùn)動(dòng)傳播媒介只注重影視媒體的特點(diǎn)及技術(shù)要求，把重點(diǎn)放在動(dòng)畫(huà)、影像編輯等專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容上，而對(duì)視覺(jué)傳達(dá)課程有所忽視。

21 世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，在全球一體化的大背景下，培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)需求且快速適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的全方位設(shè)計(jì)人才已成當(dāng)務(wù)之急。然而“動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)”一路走來(lái)，雖然產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，但很大一部分年輕設(shè)計(jì)師不能沉下心對(duì)待設(shè)計(jì)，為了謀生也在思考全新職場(chǎng)的發(fā)展。剛熟悉市場(chǎng)動(dòng)向的這批人因缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志等原因離開(kāi)了設(shè)計(jì)市場(chǎng)，設(shè)計(jì)行業(yè)迎來(lái)的也是一批剛出校門(mén)的畢業(yè)生，他們需要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間經(jīng)歷從“學(xué)院派”到“商業(yè)派”的轉(zhuǎn)型。針對(duì)這些問(wèn)題，對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)模式以及思維模式進(jìn)行重新審視，以及構(gòu)建科技化、市場(chǎng)化且具有現(xiàn)代形態(tài)的設(shè)計(jì)教育體系，是我們每個(gè)熱愛(ài)設(shè)計(jì)的人值得深思的問(wèn)題

一、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品中的不可或缺因素

人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)以“讀圖”為標(biāo)志的“圖像化生存”時(shí)代，當(dāng)代主流文化形態(tài)也正在向視覺(jué)文化嬗變。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域重要組成部分的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，成了現(xiàn)代社會(huì)信息傳播的主要表現(xiàn)形式。

動(dòng)畫(huà)作品借助動(dòng)態(tài)方式向人們傳遞大量的視覺(jué)信息，帶來(lái)平面媒體未有的視覺(jué)感受。但影視作品都是由平面來(lái)組合的，每一幀精美的界面設(shè)計(jì)造就了精彩的整體完美影像。所以說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)已滲入了影視設(shè)計(jì)作品的整個(gè)全過(guò)程。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品不僅要滿(mǎn)足動(dòng)畫(huà)、技術(shù)、傳播等方面的需要，還要滿(mǎn)足視覺(jué)審美和品牌宣傳需要。對(duì)每個(gè)畫(huà)面進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，視覺(jué)形象會(huì)更加整體。對(duì)影片色彩的組合把握，使流行設(shè)計(jì)被帶入整體設(shè)計(jì)環(huán)境。這些設(shè)計(jì)內(nèi)涵，與字體設(shè)計(jì)、版面設(shè)計(jì)以及構(gòu)成等課程有異曲同工之妙。

二、增強(qiáng)作品內(nèi)容傳播的準(zhǔn)確性

信息傳達(dá)準(zhǔn)確度已成為衡量影視設(shè)計(jì)作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。將產(chǎn)品或企業(yè)商業(yè)活動(dòng)抽象信息概念轉(zhuǎn)化為形象化的視覺(jué)語(yǔ)言 ，進(jìn)行形象的 ，藝術(shù)的描繪 ，通過(guò)傳播感染大眾情緒 ，影響他們的心理 ，完成商業(yè)運(yùn)作及宣傳。設(shè)計(jì)中的信息傳達(dá)已經(jīng)成為一種包容性極廣的文化現(xiàn)象 ，涉及的范圍不僅包括造型、美學(xué)、傳播學(xué) ，還有語(yǔ)言、市場(chǎng)、社會(huì)、生理和心理等諸多因素。設(shè)計(jì)者通過(guò)作品向受眾傳達(dá)自身的思維過(guò)程與結(jié)論 ，達(dá)到指導(dǎo)或勸說(shuō)目的 ，而受眾也正是通過(guò)設(shè)計(jì)作品 ，與自身經(jīng)驗(yàn)印證 ，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。

傳達(dá)（communication ）一詞源于拉丁語(yǔ) ，基本意思是“給予”和“溝通”，是以不同個(gè)體之間進(jìn)行傳達(dá)與聯(lián)系為基本宗旨的。但我們常忽視其“溝通”的含義，只注重“傳”而未注重“達(dá)”。隨著時(shí)展 ，人們對(duì)于“傳達(dá)”的理解在不斷深化。今天的“傳達(dá)”，除單方告知信息外 ，更重視“溝通”與“互動(dòng)”的潛在內(nèi)涵。已非傳統(tǒng)意義上視覺(jué)設(shè)計(jì) ，而是溝通人-產(chǎn)品-環(huán)境-社會(huì)-自然的中介。通過(guò)對(duì)信息的搜集、整理、設(shè)計(jì)、傳播影響著人們的生活方式。鑒于此，注重傳達(dá)意識(shí)的加強(qiáng)，對(duì)作品內(nèi)容的準(zhǔn)確傳遞至關(guān)重要。

三、設(shè)計(jì)師的必備素養(yǎng)

視覺(jué)傳達(dá)在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的重要地位決定了影視媒體設(shè)計(jì)師理應(yīng)掌握很好的設(shè)計(jì)技巧，并通過(guò)具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐操作形成自己的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。在作品設(shè)計(jì)過(guò)程中，這些經(jīng)驗(yàn)有助于設(shè)計(jì)師構(gòu)思出完美的產(chǎn)品形態(tài)，并表達(dá)自我的創(chuàng)意思維。

四、關(guān)于課程的開(kāi)設(shè)構(gòu)想

動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的課程重點(diǎn)不在視覺(jué)傳達(dá)方面，而視覺(jué)傳達(dá)包含的課程量多面廣，究竟哪些是在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)必須或需要開(kāi)設(shè)的呢？

為培養(yǎng)學(xué)生將構(gòu)成原理運(yùn)用于實(shí)踐設(shè)計(jì)能力。版面設(shè)計(jì)、文字設(shè)計(jì)、形態(tài)分析等專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課是必須的，這些課程占用課時(shí)不多又與以前的知識(shí)不脫節(jié)。而包裝設(shè)計(jì)、CI設(shè)計(jì)等綜合性課程，占用課時(shí)量大，可安排為欣賞選修課程。

通常本專(zhuān)業(yè)學(xué)生三維、立體的感覺(jué)很好，有良好的構(gòu)思。但涉及到每一個(gè)面的文字圖形編排時(shí)，對(duì)文字、色彩、圖形、位置等把握就明顯有所欠缺了。經(jīng)常遇到學(xué)生精心制做的作品，從創(chuàng)意構(gòu)思到制作技術(shù)都很完美。但因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)版式、文字的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，沒(méi)有將構(gòu)成課程應(yīng)用到界面設(shè)計(jì)的實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，或者根本未意識(shí)到這也是整個(gè)設(shè)計(jì)主題中的重要組成部分。只是其中的一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵幀沒(méi)有傳達(dá)出作者思想意識(shí)，導(dǎo)致造成畫(huà)面視覺(jué)混亂，使觀(guān)者誤解創(chuàng)意者意圖。在對(duì)作品整體制作過(guò)程中，對(duì)作品整體感覺(jué)把握不當(dāng)?shù)那闆r也時(shí)有發(fā)生。為避免配色失誤，有的作品僅以單調(diào)原色表現(xiàn)。有的平面語(yǔ)意表現(xiàn)較弱，引不起觀(guān)者注意。所以，引導(dǎo)學(xué)生重視傳達(dá)設(shè)計(jì)訓(xùn)練，使他們的作品趨于更加完美，是設(shè)置這些課程的宗旨。

五、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的重要性

現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展至今，分類(lèi)越來(lái)越細(xì)致，但由于社會(huì)與市場(chǎng)不斷變化的需求與挑戰(zhàn)，綜合型的設(shè)計(jì)人才已成為這個(gè)時(shí)代的需要，除了要求設(shè)計(jì)師要有橫跨諸多設(shè)計(jì)領(lǐng)域、門(mén)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，還要有能夠?qū)⒉煌O(shè)計(jì)領(lǐng)域細(xì)分又能系統(tǒng)地加以綜合思考的能力。而就目前的設(shè)計(jì)教育看，重視覺(jué)表現(xiàn)，輕文化內(nèi)涵和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，課程之間仍然處于被束縛的孤立尷尬狀態(tài)之中，各個(gè)專(zhuān)業(yè)互不聯(lián)系，只局限于自己領(lǐng)域內(nèi)，缺乏有機(jī)的銜接和交流。于是在就業(yè)中弱點(diǎn)逐漸被暴露，學(xué)生知識(shí)面狹窄，綜合適應(yīng)能力差，從學(xué)校踏入社會(huì)的學(xué)生就像盲人摸象，只看到了局部，從而無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)的需求。其次，理論與實(shí)踐失衡，出現(xiàn)“學(xué)難致用”的局面，大量不切實(shí)際、天馬行空的設(shè)計(jì)作品普遍出現(xiàn)，部分畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)還要接受企業(yè)的“二次回爐”，浪費(fèi)了時(shí)間，也為企業(yè)帶來(lái)了不可估量的損失。另外，外行內(nèi)行人士誤認(rèn)為人人都可以從事“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”，目前市場(chǎng)上有很多景觀(guān)、動(dòng)畫(huà)、民藝的學(xué)生紛紛加入“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”的隊(duì)伍，也因此出現(xiàn)了“人人可以搞視傳”的錯(cuò)誤理念，阻礙著創(chuàng)新能力的發(fā)揮。諸如此類(lèi)情況的出現(xiàn)，直接對(duì)“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)”的設(shè)計(jì)教育提出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的命題，如何在共性中尋找個(gè)性，形成自己的學(xué)科特色并在有限的專(zhuān)業(yè)課程下培養(yǎng)符合社會(huì)需要的綜合型應(yīng)用型人才，以適應(yīng)飛速發(fā)展的市場(chǎng)需求勢(shì)在必行，且刻不容緩。

設(shè)計(jì)師作為引導(dǎo)新生活風(fēng)尚的人群要靈敏地捕捉時(shí)代的瞬息萬(wàn)變，在設(shè)計(jì)和作品推廣過(guò)程中，要具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)。所以，在課程中讓學(xué)生了解相關(guān)設(shè)計(jì)形態(tài)的設(shè)計(jì)過(guò)程，并理解什么是真正的優(yōu)秀視覺(jué)傳達(dá)作品。為他們今后在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域更加深入發(fā)展學(xué)習(xí)提供正確思路和方向。

加強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和教學(xué)是作品本身的需求，也是培養(yǎng)一專(zhuān)多能高級(jí)人才的需求，同時(shí)也是學(xué)生本身快速適應(yīng)工作和社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師提出的要求。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理范文

視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)理論通常是高校市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)或其它文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的課程之一，而藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科對(duì)于這門(mén)理論則鮮有開(kāi)設(shè)。視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)作為一種有效的營(yíng)銷(xiāo)手段早期常被運(yùn)用于服飾行業(yè)終端賣(mài)場(chǎng)，而現(xiàn)在則越來(lái)越被其他行業(yè)所重視，并將其作為一種很重要促銷(xiāo)手段運(yùn)用在品牌的終端賣(mài)場(chǎng)。這種營(yíng)銷(xiāo)方式主要是通過(guò)對(duì)商品的陳列與展示并配合銷(xiāo)售終端的品牌廣告促銷(xiāo)活動(dòng)，在視覺(jué)上對(duì)目標(biāo)銷(xiāo)售群體形成吸引力，并實(shí)現(xiàn)互動(dòng)與交流，以傳達(dá)商品的相關(guān)信息和品牌形象，最終達(dá)到促銷(xiāo)的目的。在如今的激烈市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中，視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)逐漸成為品牌推廣最重要的手段之一，而視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)涉及到的相關(guān)內(nèi)容正是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)研究的領(lǐng)域，下面我們將分析視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)與藝術(shù)設(shè)計(jì)各專(zhuān)業(yè)之間的聯(lián)系，以闡述這門(mén)理論的開(kāi)設(shè)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的必要性。

二、視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)理論與藝術(shù)設(shè)計(jì)

在20世紀(jì)90年代末期，兩位美國(guó)的識(shí)別管理學(xué)專(zhuān)家西蒙森和施密特在對(duì)品牌塑造與識(shí)別進(jìn)行新的研究時(shí)侯，提出了對(duì)于企業(yè)如何利用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)造市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的指導(dǎo)性理論。他們提出消費(fèi)群體的某些知覺(jué)是直接的，而其他知覺(jué)則會(huì)受到認(rèn)知支配，企業(yè)或品牌的感官體驗(yàn)式營(yíng)銷(xiāo)手段能夠?yàn)樯唐菲放频淖R(shí)別與推廣起到重要的作用。并指出了這種效果產(chǎn)生于三個(gè)完全不同的方向，即商品造型設(shè)計(jì)、品牌的傳播和展示空間設(shè)計(jì)。這一理論科學(xué)地表述了視覺(jué)形象設(shè)計(jì)對(duì)于創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)品牌所起到的作用。因而，這些研究成果對(duì)發(fā)展視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而西蒙森和施密特兩位學(xué)者所研究的品牌形象塑造和視覺(jué)識(shí)別的新方法，對(duì)于研究視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)提供了一個(gè)完整的理論框架。

視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)手段是在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論和消費(fèi)心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)原理運(yùn)用于終端促銷(xiāo)廣告設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、商品包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、和賣(mài)場(chǎng)展示空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域，以此對(duì)目標(biāo)消費(fèi)者形成視覺(jué)上的吸引力，在心理層面產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲，進(jìn)而達(dá)到商家銷(xiāo)售商品的目的。營(yíng)銷(xiāo)學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)是其理論上的基礎(chǔ)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)則它的核心內(nèi)容。由此可見(jiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的幾個(gè)重要專(zhuān)業(yè)方向如：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等都是視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的實(shí)現(xiàn)方式，是視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)手段的核心層面的內(nèi)容。因此，營(yíng)銷(xiāo)學(xué)中的視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)理論與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系是密不可分的。

三、結(jié)語(yǔ)