獨(dú)立思考的精神精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的獨(dú)立思考的精神主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：獨(dú)立思考的精神范文

一、養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣

1.培養(yǎng)懷疑精神，鼓勵(lì)大膽質(zhì)疑。古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”獨(dú)立思考的能力首先表現(xiàn)在懷疑的精神上。誰不迷信權(quán)威，勇于與傳統(tǒng)的觀念決裂，敢于提出新問題、新思想、新方法，誰就能作出創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)。在教學(xué)過程中，使學(xué)生逐漸樹立“不惟書，不惟上”的精神，不斷提高學(xué)生的批判性思維能力。建立在仔細(xì)觀察和深刻思考基礎(chǔ)上的質(zhì)疑精神是對(duì)好奇心的推進(jìn)。只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的人才能產(chǎn)生創(chuàng)造的沖動(dòng)。懷疑精神的具體表現(xiàn)，就是敢于質(zhì)疑。質(zhì)疑是指對(duì)習(xí)以為常的、看似沒有問題的地方產(chǎn)生疑問。在教學(xué)中教師要積極保護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，想方設(shè)法解決他們心中的疑問。即使是學(xué)生提出古怪的疑問也不應(yīng)該急于否定，要及時(shí)地對(duì)學(xué)生的問題作出積極的評(píng)價(jià)，以強(qiáng)化學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)。鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，尋根究底，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生積極思維，發(fā)表獨(dú)立見解。作為老師，在課堂教學(xué)時(shí)還應(yīng)該注意從疑入手，巧設(shè)懸念，啟發(fā)學(xué)生思維，即要引導(dǎo)學(xué)生會(huì)疑。

2.創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。目前，許多教師在教學(xué)中僅僅著眼于創(chuàng)造技法的訓(xùn)練，偏重于智力訓(xùn)練或思維訓(xùn)練，而忽視了輕松的學(xué)習(xí)心理氛圍的創(chuàng)設(shè)。實(shí)際上課堂教學(xué)不僅是師生之間知識(shí)信息的傳遞，更是師生之間情感的交流?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明：那種明朗、樂觀的心情，是思想海洋中充滿生機(jī)的激流；而郁郁寡歡、萬馬齊喑的苦悶心情，則抑制人的思維活動(dòng)。從這一點(diǎn)來說，教師要充分利用情感力量，建立民主、平等、互相促進(jìn)的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉悅自信、寬松自如的氛圍，讓學(xué)生能夠在這種氛圍中迸射出智慧的火花。在熱烈而自由地討論中，學(xué)生非常輕松，思維漸漸放開，不再局限于教師的問題，而是根據(jù)對(duì)文本的個(gè)性化解讀提出自己的見解。

二、教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考的方法

從學(xué)生學(xué)習(xí)的五個(gè)環(huán)節(jié)（預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)、作業(yè)、反饋）抓起，把獨(dú)立思考放在較為突出的位置。以預(yù)習(xí)為例要求學(xué)生改瀏覽型為思考型，使預(yù)習(xí)成為有意義學(xué)習(xí)。我們的做法是通過問題串的形式，誘發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，再在課上作相互交流和提煉總結(jié)。獨(dú)立思考不是胡思亂想，必須遵循正確的規(guī)律與方法?？茖W(xué)的思維方法，不是游離獲得和運(yùn)用知識(shí)這個(gè)過程之外，而是貫穿、滲透在這個(gè)過程之中。教師不只告訴學(xué)生結(jié)論，而要讓學(xué)生了解得出結(jié)論的過程和方法，知道知識(shí)的來龍去脈及相互聯(lián)系。通過學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，同時(shí)學(xué)會(huì)正確地思考，逐步構(gòu)建起思想方法的體系，為真正意義上的獨(dú)立思考作準(zhǔn)備。

三、留給學(xué)生獨(dú)立思考的空間

經(jīng)常有學(xué)生提出這樣的問題：“一個(gè)題目老師講了我都會(huì)，可我自己做時(shí)又不知道從何入手，這是為什么呢？”這說明學(xué)生的獨(dú)立思考能力不強(qiáng)，他們?cè)诼犝n和習(xí)題課中，總習(xí)慣于跟著教師或其他同學(xué)的思路走，當(dāng)自己獨(dú)立解決問題時(shí)，就感到力不從心。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)留有余地，設(shè)法創(chuàng)設(shè)情景或條件，逐步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)做到既要講清，又不能全講清。最基本、最主干的東西要講清，而某些對(duì)理解概念和規(guī)律有益的擴(kuò)展問題、簡單的推導(dǎo)和論證、前后知識(shí)的對(duì)比以及知識(shí)的區(qū)別和聯(lián)系、知識(shí)歸納，運(yùn)用知識(shí)時(shí)應(yīng)注意的問題等等，要給學(xué)生留出余地，讓學(xué)生自己去鉆研。

四、提高學(xué)生獨(dú)立思考的品位

第2篇：獨(dú)立思考的精神范文

Abstract: Albert Einstein was not only a remarkable scientific giant, but also a preeminent ideologist and educator; his proposal, which stated that the education emphasis should be on the ability of individual thinking, trainings of scientific method, and establishment of free and comfortable circumstances of education, is of great significance and inspiration in how we reform the education system, cultivate creative talents of quality.

關(guān)鍵詞： 愛因斯坦；科學(xué)；教育

Key words: Albert Einstein；science；education

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）18-0232-02

0引言

愛因斯坦不僅是非凡的科學(xué)巨人，也是杰出的教育家和思想家，他在科學(xué)教育方面的很多思想，在我們今天強(qiáng)調(diào)科教興國、科學(xué)發(fā)展、建立創(chuàng)新型國家的時(shí)代背景下，對(duì)我們搞好教育改革，更好地培育全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，有著非常重要的啟示意義和價(jià)值。

1培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，對(duì)于有價(jià)值的教育生命攸關(guān)

一個(gè)不習(xí)慣用自己的頭腦思考問題，老是人云亦云，以別人的思想為思想的人是不可能在科學(xué)上有所作為的。愛因斯坦對(duì)獨(dú)立思考非常看重，他說：“要是沒有能獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造能力的個(gè)人，社會(huì)的向上發(fā)展就不可想象。”[1]他非常強(qiáng)調(diào)在科學(xué)教育中培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，認(rèn)為“使青年人發(fā)展批判的獨(dú)立思考，對(duì)于有價(jià)值的教育也是生命攸關(guān)的”。[1]在《論教育》一文中，他主張?jiān)趯W(xué)校教育中，“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位”。認(rèn)為“如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其內(nèi)容失來，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化?！盵1]

愛因斯坦說：“人們把學(xué)校簡單地看做是一種工具，靠它來把最大量的知識(shí)傳授給成長中的一代。但這種看法是不正確的。知識(shí)是死的，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)發(fā)展青年人中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。但這并不是意味著個(gè)性應(yīng)當(dāng)消滅，而個(gè)人只變成像一只蜜蜂或螞蟻那樣僅僅是社會(huì)的一種工具。因?yàn)橐粋€(gè)由沒有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)，將是一個(gè)沒有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。”[1]

愛因斯坦在談到他所敬仰的物理學(xué)家恩斯特?馬赫（Ernst Mach）時(shí)說“馬赫的真正偉大，就在于他的堅(jiān)不可摧的懷疑態(tài)度和獨(dú)立性?！盵2]在紀(jì)念哥白尼的講話中，他不僅贊嘆哥白尼的成就，更推崇哥白尼“具有罕見的思考的獨(dú)立性”。[2]在談到與他同時(shí)代的許多卓越科學(xué)家時(shí)，他非?？粗貥O力贊美的優(yōu)秀品格中也都包括了他們敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、不拘成見的獨(dú)立思考精神。

愛因斯坦自己在少年時(shí)代就愛好窮根究底地思考各種問題，包括大自然的奧秘和人生價(jià)值問題。他在閱讀書籍的時(shí)候，通過自己的獨(dú)立思考，以獨(dú)立的批判精神，認(rèn)真吸取各派哲學(xué)精華，不拘泥于任何一派哲學(xué)體系，不盲目附和任何哲學(xué)教條。[3]

為了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力，他反對(duì)學(xué)校給學(xué)生制造過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。認(rèn)為“太多和太雜的學(xué)科（學(xué)分制）造成的青年人的過重負(fù)擔(dān)，大大地危害了這種獨(dú)立思考的發(fā)展。負(fù)擔(dān)過重必導(dǎo)致膚淺。教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去承擔(dān)。”[1]

在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的同時(shí)，愛因斯坦也沒有忘記交流合作的重要?，F(xiàn)代社會(huì)是競爭的社會(huì)，也是人與人之間相互交流日益密切，需要更多合作和相互依存的社會(huì)。在科學(xué)研究中也是一樣，它需要獨(dú)立思考和探索，但也需要交流。愛因斯坦說：“一個(gè)人要是單憑自己來進(jìn)行思考，而得不到別人的思想和經(jīng)驗(yàn)的激發(fā)，那么即使在最好的情況下，他所想的也不會(huì)有什么價(jià)值，一定是單調(diào)乏味的?！盵1]愛因斯坦對(duì)美國科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的成就十分欽佩，認(rèn)為“專心致志、堅(jiān)韌忍耐、同志式的友好精神，以及共同合作的才能，在它的科學(xué)成就中都起著重要的作用?！盵1]14因此，他重視獨(dú)立思考在科學(xué)中的重要性，同時(shí)，他也重視合作精神，他說“健康的社會(huì)狀態(tài)取決于組成它的個(gè)人的獨(dú)立性，也同樣取決于個(gè)人之間的密切結(jié)合?！盵1]他不主張過分競爭，反對(duì)將達(dá)爾文的生存競爭以及同它相關(guān)的選擇的理論，引證來作為鼓勵(lì)個(gè)人競爭的根據(jù)。認(rèn)為這樣的引證是偽科學(xué)的、錯(cuò)誤的，他認(rèn)為人在生存競爭中的力量全在于他是一個(gè)過著社會(huì)生活的動(dòng)物。[1]

2形式邏輯和實(shí)證方法是現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)，必須注重培養(yǎng)和訓(xùn)練

什么是科學(xué)呢？按照愛因斯坦的說法，就是用系統(tǒng)的思維，把這個(gè)世界中可感知的現(xiàn)象盡可能地聯(lián)系起來。[1]就是“尋求我們感覺經(jīng)驗(yàn)之間規(guī)律性關(guān)系的有條理的思想”。[1]

而要“把這個(gè)世界中可感知的現(xiàn)象盡可能地聯(lián)系起來”，形成能夠反映“我們感覺經(jīng)驗(yàn)之間規(guī)律性關(guān)系的有條理的思想”，必須要有恰當(dāng)?shù)姆椒?。愛因斯坦認(rèn)為，科學(xué)探索最重要的方法，一個(gè)是思維要遵循形式邏輯，一個(gè)是實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為，西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)的：它們一個(gè)是包含在歐幾里得幾何中由古希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系；一個(gè)是文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)現(xiàn)的通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)找出因果關(guān)系的方法。[2]

歐幾里德幾何學(xué)所包含和展示的形式邏輯體系，并不只是一種數(shù)學(xué)所遵循的特有的方法，而是研究所有學(xué)問都應(yīng)當(dāng)遵循的普適基礎(chǔ)和方法，是所有探索科學(xué)的人都應(yīng)遵循的思維規(guī)則，因?yàn)樾问竭壿媽?shí)際上是人類理性借以展開的唯一方式，理性實(shí)際上也就是思維的邏輯性。

愛因斯坦盛贊歐幾里得幾何所展示的形式邏輯體系，認(rèn)為它“使人類理智獲得了為取得以后的成就所必需的信心”。他說“如果歐幾里得未能激起你少年時(shí)代的熱情，那么你就不是一個(gè)天生的科學(xué)思想家?！盵2]

愛因斯坦強(qiáng)調(diào)形式邏輯對(duì)于科學(xué)探索的重要性，但他同時(shí)也認(rèn)為，單靠純粹的邏輯思維還是不夠的，還必須注重實(shí)證和實(shí)驗(yàn)，他說“一切關(guān)于實(shí)在的知識(shí)，都是從經(jīng)驗(yàn)開始，又終結(jié)于經(jīng)驗(yàn)。”[2]所以，愛因斯坦反對(duì)空談，主張切實(shí)的行動(dòng)，總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。

愛因斯坦自己從小對(duì)動(dòng)手的技術(shù)和抽象而又邏輯嚴(yán)密的數(shù)學(xué)都非常感興趣。10歲以后，他就讀了一系列數(shù)學(xué)、科學(xué)和哲學(xué)書籍。在蘇黎世瑞士聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)讀書時(shí)，他大部分時(shí)間在實(shí)驗(yàn)室里度過，迷戀于同經(jīng)驗(yàn)直接接觸。[3]愛因斯坦之所以能夠取得那么高的科學(xué)成就，與他從小就培養(yǎng)起了良好的邏輯思維能力和動(dòng)手的習(xí)慣是分不開的。

愛因斯坦曾給教育下了一個(gè)有趣的定義：“如果一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育?！盵1]他希望學(xué)生能夠留下來的東西，無疑包括了獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力，以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力和勤于動(dòng)手的習(xí)慣和能力。

3科學(xué)教育離不開寬松的環(huán)境，必須呵護(hù)和培養(yǎng)自由的心靈

科學(xué)并不是憑空就能夠產(chǎn)生和發(fā)展的，它需要存在和發(fā)展的環(huán)境和前提。愛因斯坦認(rèn)為：“科學(xué)進(jìn)步的先決條件是不受限制地交換一切結(jié)果和意見的可能性――在一切腦力勞動(dòng)領(lǐng)域里的言論自由和教學(xué)自由?！粨Q的自由是發(fā)展和推廣科學(xué)知識(shí)所不可缺少的?！盵1]

愛因斯坦在回答“學(xué)術(shù)自由的根本性質(zhì)是什么？為什么它對(duì)于追求真理是必需的？”這個(gè)問題時(shí)說：“我所理解的學(xué)術(shù)自由是，一個(gè)人有探求真理以及發(fā)表和講授他認(rèn)為正確的東西的權(quán)利。這種權(quán)利也包含著一處義務(wù)：一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)隱瞞他已認(rèn)識(shí)到是正確的東西的任何部分。顯然，對(duì)學(xué)術(shù)自由的任何限制都會(huì)抑制知識(shí)的傳播，從而也會(huì)妨礙合理的判斷和合理的行動(dòng)。”[1]

愛因斯坦除了強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展要有寬松自由的外部環(huán)境，還強(qiáng)調(diào)探索科學(xué)要有自由的心靈。他說：“科學(xué)的發(fā)展，以及一般的創(chuàng)造性精神活動(dòng)的發(fā)展，還需要另一種自由，這可以稱為內(nèi)心的自由。這種精神上的自由在于思想上不受權(quán)威和社會(huì)偏見的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣的束縛?！挥胁粩嗟?、自覺地爭取外在的自由和內(nèi)心的自由，精神上的發(fā)展和完善才有可能，由此，人類的物質(zhì)生活和精神生活才有可能得到改進(jìn)?！盵1]

在愛因斯坦看來，科學(xué)教育要健康正常地進(jìn)行，必須要有寬松自由的環(huán)境，必須在教育中注意呵護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生自由的心靈。愛因斯坦非常強(qiáng)調(diào)想像力對(duì)于科學(xué)研究和創(chuàng)新的重要性，他說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”[2]然而，想像的翅膀要能夠充分展開，是需要有自由的心靈，更需要有一個(gè)自由寬松的環(huán)境的，如果在教育當(dāng)中過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化，對(duì)違反人們成見和“常識(shí)”的奇思妙想不加寬容和善待，學(xué)生的心靈得不到自由的天空，被束縛起來，想像是會(huì)被窒息的，想像的翅膀也是很容易被折斷的。

愛因斯坦也很強(qiáng)調(diào)好奇心對(duì)于科學(xué)研究的重要性，他認(rèn)為探究科學(xué)必須要有對(duì)科學(xué)的強(qiáng)烈好奇心，他將這種好奇心比做是脆弱的幼苗，認(rèn)為“這株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵(lì)以外，主要需要自由；要是沒有自由，它不可避免地會(huì)夭折。認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂趣，那是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤。”他認(rèn)為，對(duì)于學(xué)校來說，一切禍害中最壞的禍害，就是用強(qiáng)制手段將學(xué)生變成順從的人。[1]

愛因斯坦回憶他少年時(shí)代在瑞士蘇黎世的阿勞中學(xué)上學(xué)的情景時(shí)說：“這個(gè)學(xué)校以它的自由精神和那些毫不仰賴外界權(quán)威的教師們的純樸熱情給我留下了難忘的印象；……使我深切地感到，自由行動(dòng)和自我負(fù)責(zé)的教育，比起那種依賴訓(xùn)練、外界權(quán)威和追求名利的教育來，是多么地優(yōu)越呀?！盵2]愛因斯坦之所以能夠始終保持對(duì)自然奧秘的強(qiáng)烈好奇心，能夠發(fā)展起杰出的獨(dú)立思考能力，從而造就了非凡的創(chuàng)造力和卓越的成就，與他受到的這種比較寬松自由的教育是分不開的。

參考文獻(xiàn)：

[1]許良英,趙中立,張宣三.愛因斯坦文集[M].第3卷.北京:商務(wù)印書館,1979：39,310,147,143,310,303,14,145,181,253,146,179-180,323,180,144.

第3篇：獨(dú)立思考的精神范文

1、人格獨(dú)立，如同獨(dú)立人格，是指人的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性。它要求人們既不依賴于任何外在的精神權(quán)威，也不依附于任何現(xiàn)實(shí)的政治力量，在真理的追求中具有獨(dú)立判斷能力，在政治的參與中具有獨(dú)立自主精神。

2、獨(dú)立型人格是自主性比較強(qiáng)，有獨(dú)立意識(shí)的一種人格。表現(xiàn)為習(xí)慣獨(dú)立思考，獨(dú)立實(shí)踐，控制情緒的能力較強(qiáng)，有較強(qiáng)的理性能力，注意維護(hù)自己參與決策的權(quán)利，社會(huì)參與程度較高。獨(dú)立人格一般意義上是指能夠獨(dú)立思考、獨(dú)立操守。

3、并且具有獨(dú)立人格的人不會(huì)為自己的利益去做駕馭他人的事，不以自己的的意志去束縛任何人，雖然以自我為中心，但卻能尊重他人的思想和意志。智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。《列子楊朱》中的這句話正是古人對(duì)獨(dú)立人格精神最生動(dòng)的描述。以自己的存在為存在，同時(shí)又能尊重他人的存在。在與他人的交往中保持自身的獨(dú)立性，并以個(gè)體的獨(dú)立價(jià)值參與社會(huì)活動(dòng)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第4篇：獨(dú)立思考的精神范文

清華大學(xué)開學(xué)典禮上，我和同學(xué)們分享以下三點(diǎn)感受：

一是學(xué)會(huì)“做人”，做誠信的人，做實(shí)干的人，做有責(zé)任感的人。青年人首先要“為人”，然后才是學(xué)“為學(xué)”。正所謂“為學(xué)先為人”。同學(xué)們要腳踏實(shí)地努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，在實(shí)踐中掌握分析問題、解決問題的本領(lǐng)，以自己的所學(xué)所長回報(bào)社會(huì)，推動(dòng)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人類進(jìn)步。

二是學(xué)會(huì)“獨(dú)立”，能夠獨(dú)立生活，善于獨(dú)立思考，養(yǎng)成獨(dú)立人格。青年時(shí)代是最具有創(chuàng)造活力的階段。目前的重要任務(wù)就是激發(fā)自己的好奇心、想象力，培養(yǎng)自己的批判性思維。這些都是事業(yè)成功不可或缺的素質(zhì)。有很多同學(xué)在學(xué)習(xí)期間都會(huì)加入各種科技興趣團(tuán)隊(duì)和學(xué)生社團(tuán)，并由此找到自己的興趣和未來的發(fā)展方向。這些同學(xué)之所以具有好奇心和想象力，是因?yàn)樗麄儾痪窒抻趥鹘y(tǒng)和常規(guī)的思維范式，而他們的批判性思維首先來自于他們的獨(dú)立性。陳寅恪先生講“獨(dú)立之精神、自由之思想”。倡導(dǎo)的就是獨(dú)立思考、獨(dú)立人格。獨(dú)立生活是一種自主、自立的生活態(tài)度，讓大家能夠獨(dú)自面對(duì)和處理生活學(xué)習(xí)中的困難和選擇。獨(dú)立思考是一種實(shí)事求是的思想方法。讓大家遇事不跟風(fēng)、不盲從、不隨波逐流。獨(dú)立人格是一種不依附他人和權(quán)威，具有自我人性與追求的精神品格。只有學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考、具備了獨(dú)立人格，才能幫助你們激發(fā)好奇心、啟迪想象力、建立批判性思維，才能促使你們真正走向成熟，也才意味著你們可以對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

三是學(xué)會(huì)“珍惜”，珍惜青春，珍惜健康，珍惜友誼。無論你們飽覽群書、潛心學(xué)問，還是投身社會(huì)工作、社團(tuán)活動(dòng)。只有珍惜青春、珍惜時(shí)光，而不是癡迷游戲、沉迷玩樂，才能讓每一天都過得有意義。同時(shí)，大家要愛惜身體、珍視健康，不要整天宅在宿舍，注意養(yǎng)成經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣和健康的生活方式。要珍惜友誼、熱愛集體，結(jié)交諍友、共同進(jìn)步。其實(shí)，人格獨(dú)立和公共生活并不矛盾，只有關(guān)心同學(xué)、融入集體，才能使你們走出自我、懂得包容，體諒他人、關(guān)注公益，收獲友誼和快樂，砥礪團(tuán)隊(duì)精神，將來能夠與不同的人一起共事、團(tuán)結(jié)更多的人成就大事業(yè)。

第5篇：獨(dú)立思考的精神范文

大學(xué)在我印象里是灰色的，因?yàn)槲以诒贝蟮?年過得并不是那么意氣風(fēng)發(fā)。5年的學(xué)習(xí)成績一直處在中下游，書倒讀了不少，但是這與別人根本沒有可比性。你知道，你多讀書，北大有很多人讀更多的書?。∥乙矊懥瞬簧贃|西，但是也有很多同學(xué)寫的東西比你好得多。我大三伊始就得了一場肺結(jié)核。大三一年，再加上從醫(yī)院出來以后，重讀大三大四這兩年――等于一共三年時(shí)間都在病的陰影下。

不過，北大給我留下的最好的兩個(gè)東西――一是培養(yǎng)了我獨(dú)立思考的能力和自由精神，到今天，它們還是我血液的一部分；第二是給我?guī)砹送瑢W(xué)之間的友誼，這也是后來新東方能夠做大的一個(gè)重要原因。

獨(dú)立思考能力和自由精神是多種途徑得到的。一個(gè)是不斷地閱讀，你總能遇到誘發(fā)你獨(dú)立思考的書籍。尤其是我是學(xué)英語專業(yè)的，讀外文原版著作比較方便。那個(gè)時(shí)候，很多信息都能接收到，擋不住，我們就比較容易得風(fēng)氣之先。英語系當(dāng)時(shí)在整個(gè)北大，都屬于思想比較新潮的。還有同學(xué)之間互相影響，同學(xué)們讀的都是帶有獨(dú)立思考性的書籍，像《舊制度與大革命》那樣的書，我們?cè)诖髮W(xué)的時(shí)候就碰到了。我們天天探討黑格爾、尼采、叔本華，還有馬基雅維利，等等。再有是老師的影響大。盡管不少老師都是從“”過來的，講話的時(shí)候比較謹(jǐn)小慎微，但是一不小心就會(huì)露出狐貍尾巴。

對(duì)于我們的孩子來說，形成獨(dú)立思考能力和自由精神需要一個(gè)脫胎換骨的過程，孩子們從小學(xué)到中學(xué)，都是以高考為驅(qū)動(dòng)力的思想統(tǒng)一的行為，但是到了大學(xué)，突然發(fā)現(xiàn)所有的東西要通過自己的思考來辨別是非，需要獨(dú)立思考能力。但是非?？上У氖?，大量的學(xué)生，其實(shí)都一直沒有完成這個(gè)過程。

我大學(xué)讀書的時(shí)候，其實(shí)怎么樣都趕不上我的一些同學(xué)。但后來大學(xué)畢業(yè)后，我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)已經(jīng)不讀書了，但是我還堅(jiān)持讀書。到今天，我的讀書量在我的同學(xué)中間是名列前茅的――不能說最前面，王強(qiáng)老師比我讀書多多了。這實(shí)際上構(gòu)成了我通過自我修煉從自卑和發(fā)展走向自信的基礎(chǔ)。這需要很長的時(shí)間，在大學(xué)4年中不太容易完成。大學(xué)4年中最容易找到自信的是你在某一門課中鉆進(jìn)去，變成全班同學(xué)中最好的。我沒有這樣的課。但是我大四的時(shí)候，局部自信的基礎(chǔ)是我的詞匯量在班里算最大的了。生病的一年，我一直在背單詞。

對(duì)于現(xiàn)在的北大學(xué)子在學(xué)習(xí)成為真正完整、健全、充滿獨(dú)立思考能力和自由精神的人方面，我有些不滿意。我經(jīng)常到北大去，跟北大的校長和教授都有討論交流啊，還老和學(xué)生見面交流。我感覺同學(xué)現(xiàn)在每年讀很多書的不是很多。我們那時(shí)候，從八零年到八五年這5年中，我認(rèn)為全北大任何一個(gè)學(xué)生一年的平均讀書量都不會(huì)少于100本。而我是300本左右。我認(rèn)為，一個(gè)人的讀書數(shù)量跟他的獨(dú)立精神是可以直接連在一起的。

不讀書其實(shí)是心變得浮躁了，很多同學(xué)也認(rèn)為讀書已經(jīng)沒有用了，不認(rèn)為讀哲學(xué)名著、社會(huì)學(xué)名著、詩歌散文是有用的，但它們實(shí)際上對(duì)于一個(gè)人的精神構(gòu)成以及形成完整的人格是極其有益的。

有些人可能認(rèn)為，那個(gè)年代的大學(xué)生面對(duì)的生存競爭壓力沒有現(xiàn)在這么大。如今僧多粥少的就業(yè)形勢令人擔(dān)憂，高房價(jià)更是讓年輕人在大城市立足舉步維艱，很多人認(rèn)為這個(gè)時(shí)代“賺錢才是王道”，讀書不能直接創(chuàng)造效益，是耽誤時(shí)間。這種說法恰恰是一個(gè)誤導(dǎo)――因?yàn)楸砻娴纳娓偁帀毫Ψ浅４螅源蠹叶加X得要為生存競爭本身而努力，但實(shí)際上恰恰放棄了讀書作為生存競爭的最高手段。就是說大家拿著原始武器在戰(zhàn)斗，號(hào)稱要生存競爭，但是忘了為自己制造核武器。磨刀不誤砍柴工嘛。很多人不磨刀了。

如果要我給同學(xué)們建議，第一個(gè)是多讀書，讀有思想的書、能引起思考的書。第二個(gè)是應(yīng)該認(rèn)真探討一些務(wù)虛的問題。不要老去探討怎么做生意、怎么賺錢、怎么找有錢的男人、怎么找有顏值的女人，要去進(jìn)行思想的碰撞，讓自己的思想意識(shí)和人生哲學(xué)在碰撞中逐漸成熟起來。第三個(gè)是如果有可能的話，對(duì)現(xiàn)實(shí)多一些走訪。我說的不是去旅游，而是說對(duì)中國的各個(gè)地區(qū)進(jìn)行一些主題調(diào)研。當(dāng)然了，騎自行車翻山越嶺走也算是一種體驗(yàn)。但是我覺得更加重要的還是去做一些實(shí)地調(diào)查，比如對(duì)中國農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀。不就是從調(diào)查中國農(nóng)村開始嘛！再比如，調(diào)查中國的環(huán)境問題、政策問題、法治問題。這些東西能讓人的思考逐漸成熟起來。我覺得這比什么都重要。

第6篇：獨(dú)立思考的精神范文

一、提倡“算法多樣化”，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

許多教師在具體實(shí)施新課程時(shí)，誤把“算法多樣化”等同于“一題多解”，這樣雖有利于學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，但不利于每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，不利于“面向全體”，不利于激發(fā)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這是因?yàn)?，原來的“一題多解”所追求的是學(xué)生個(gè)體方法的多樣化，關(guān)注的是學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，事實(shí)上它常常表現(xiàn)為少數(shù)優(yōu)等生的專利，而“算法多樣化”所追求的是學(xué)生群體方法的多樣化。對(duì)某一個(gè)學(xué)生而言，方法可能只有一種，但對(duì)眾多學(xué)生而言，方法就呈現(xiàn)出多樣化。優(yōu)等生可以用多種方法，也可以用一種方法；后進(jìn)生可以只用一種自己的方法。因此，無論是從追求的目標(biāo)，還是關(guān)注的對(duì)象來看，它使每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)成功、樹立自信，在體驗(yàn)算法多樣化的同時(shí)，改變自己在認(rèn)識(shí)方式上的單一性，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。

在平時(shí)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，對(duì)于同一道題，教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立思考，提倡“算法多樣化”，允許學(xué)生根據(jù)自己的設(shè)想，用自己的方法解題，這樣既有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，最終引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

二、提倡“算法多樣化”，可以引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考

與傳統(tǒng)教學(xué)觀念相比，“算法多樣化”為學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考打開了一條通道。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生可以自主選擇適合自己的方法，達(dá)到解決同一問題的目的，使每個(gè)學(xué)習(xí)主體的大腦都得到“開通”。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過不斷地實(shí)踐、嘗試和交流，逐步發(fā)現(xiàn)更適合于自己的方法，發(fā)現(xiàn)哪一種方法解決問題更快，這樣，學(xué)生就會(huì)逐步養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。

如教乘法“12 × 4”時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生用適合自己的方法來獨(dú)立完成，于是，學(xué)生給出了好多種算法：

12+12+12+12=48（4個(gè)12相加）；

4+4+...+4=48（12個(gè)4相加）；

4+4+...+4=24（6個(gè)4相加），24×2=48；

6×4×2=48；

2×6×2×2=48；

.......

盡管以上的算法并不都是十分可取的，但卻是學(xué)生自己思考得出的結(jié)果，學(xué)生自己擅長的方法總是個(gè)體最優(yōu)的方法。我對(duì)上課的學(xué)生做了調(diào)查：“上完課后，你覺得用哪種方法計(jì)算更好？”很多學(xué)生都堅(jiān)持用自己的算法，并表示：我只注意自己的方法，根本就沒有注意其他同學(xué)的方法，因?yàn)槲业姆椒ǖ玫嚼蠋煹墓膭?lì)，我就很樂意用這種方法。從這一角度看，優(yōu)化的算法不一定是統(tǒng)一的一種算法，應(yīng)把優(yōu)化的過程作為一個(gè)學(xué)生主動(dòng)尋找更好方法的過程來展開，不要追求全班幾十名學(xué)生算法的高度統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生自己的選擇，哪怕學(xué)生的選擇出現(xiàn)了兩種甚至多種算法，只要學(xué)生認(rèn)為合適，自己喜歡，教師就應(yīng)當(dāng)加以肯定與鼓勵(lì)。這樣，可以促使他們?cè)敢馔ㄟ^自己的獨(dú)立思考來解決問題，從而逐步養(yǎng)成獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。

提倡算法多樣化，并非讓學(xué)生掌握每一種算法，而是通過反饋交流、評(píng)價(jià)溝通、，讓學(xué)生體驗(yàn)、學(xué)習(xí)別人的思維活動(dòng)成果，掌握適合自己的一種或幾種方法。這樣可以呵護(hù)學(xué)生的主體意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)現(xiàn)“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”。

三、提倡“算法多樣化”，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

心理學(xué)研究表明，學(xué)生在解決問題的過程中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性具有較強(qiáng)的個(gè)性特征。對(duì)于不同的人來說，即便是相同的問題，各人的思維層次、思維方式也會(huì)不一樣，而對(duì)于不同的學(xué)生，由于他們的認(rèn)知方式不同，因而思維模式也不一樣。在平時(shí)的教學(xué)中，教師不可能要求所有的學(xué)生都達(dá)到或形成同樣的思維層次、思維模式和思維習(xí)慣，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽地嘗試、猜想，提倡“算法多樣化”，讓每個(gè)學(xué)生在一種寬松民主的學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)展個(gè)性，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

在進(jìn)行百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題的教學(xué)之后，有這樣一道綜合題：“修一條4800米長的公路，4天修了全長的40%，照這樣計(jì)算，還需要幾天才能完成？”在這一題的教學(xué)中，我提倡“算法多樣化”，讓學(xué)生充分利用已學(xué)過的知識(shí)去獨(dú)立解題。

有的學(xué)生用上具體量4800米，列式為：4800÷（4800×40%÷4）-4；有的學(xué)生不用具體量，列式為：1÷（40%÷4）-4；也有的學(xué)生用倍比法來解，列式為：4×（1- 40%）÷40%；也有不少學(xué)生的算法更簡便，直接用4÷40% -4……

第7篇：獨(dú)立思考的精神范文

(一)還數(shù)學(xué)課堂安靜

聽完課，我最大的感受是：這次老師講課跟以往不同，以前的大型公開課在我眼里是熱鬧有加，整堂課如雷貫耳的掌聲、贊揚(yáng)聲、小組合作討論聲，游戲高興地叫喊聲，真的聲聲入耳，還有那變幻莫測能刺激視覺的課件，一個(gè)比一個(gè)美，讓我們可望不可即。而這次的課堂已經(jīng)有了很大的改變，去掉了很多浮躁、形式上的東西。課堂返璞歸真，已經(jīng)安靜了很多，留給學(xué)生安靜思考時(shí)間，回歸數(shù)學(xué)課堂抽象性或邏輯性。課堂變成了一個(gè)師生共同“享受”知識(shí)能量，傳遞信息的空間，讓我們真正體會(huì)到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的樸素與扎實(shí)。

(二)課堂教學(xué)體現(xiàn)數(shù)學(xué)味道

很多老師心里想，數(shù)學(xué)課堂肯定體現(xiàn)數(shù)學(xué)味道，這還用說。老師們都知道，為了迎合課改的精神，一些公開課，老師為了讓數(shù)學(xué)課堂更加充實(shí)生動(dòng)，更加吸引學(xué)生，老師在教學(xué)中加入大量生活方面知識(shí);為了擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)面，老師又加入了相關(guān)自然科學(xué)方面的知識(shí);為了豐富課堂語言，有感情，用著詩意一般語調(diào)講課;為了節(jié)省時(shí)間，用了大量畫面精致的課件。一節(jié)課下來，涉及的科目很多。學(xué)生不知這節(jié)課到底是什么課，數(shù)學(xué)課也像，自然科學(xué)也像，綜合課也像，最終成了“四不像”。但這次的課堂卻體現(xiàn)了數(shù)學(xué)應(yīng)有的味道，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是這次講課內(nèi)容多樣，不像以前公開課那樣多講幾何知識(shí)，或講簡單數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)。對(duì)于一些抽象代數(shù)知識(shí)是避之若騖。這次教師主要講了六年級(jí)的《比例的性質(zhì)》和《圓柱體的表面積》，教師注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和學(xué)生間的小組合作學(xué)習(xí)，練習(xí)內(nèi)容也是設(shè)計(jì)的豐富多彩;二是重視數(shù)學(xué)語言表達(dá)，教師語言簡潔精煉，言簡意賅，沒有多余的話，最大特點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)語言表達(dá)，注意學(xué)生語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。

(三)是獨(dú)立思考與小組合作間變化的關(guān)系

合作學(xué)習(xí)是新課改大力倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。為了迎合課改的精神，老師把合作學(xué)習(xí)看成課堂教學(xué)中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，認(rèn)為課堂上有了小組合作就有了課改意識(shí)，就是一種開放的充滿活力的課堂，把學(xué)生獨(dú)立思考說成是一種封閉的弧軍備戰(zhàn)，是一種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。于是在課堂上，特別是公開課，任課教師把合作學(xué)習(xí)到了“隨手拈來”，“動(dòng)轍合作”的地步，從而忽視了學(xué)生的獨(dú)立思考。這次公開課上很好的處理了獨(dú)立思考與小組合作間的關(guān)系。就是需要討論的地方采取了同桌或前后桌間互相討論。不需要討論的問題一律強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立思考。不像以前一節(jié)課鬧哄哄地多次合作、討論。事實(shí)上，新課改所倡導(dǎo)的小組合作與學(xué)生獨(dú)立思考并不是相排斥的，而是相互依存的，只有靈活運(yùn)用才能發(fā)揮最佳效果。我們不能因?yàn)槊暮献鲗W(xué)習(xí)而丟棄獨(dú)立思考，首先應(yīng)該要求學(xué)生獨(dú)立思考。一個(gè)人如果失去了獨(dú)立思考，他還有什么創(chuàng)新呢?

(四)多媒體的大量運(yùn)用

第8篇：獨(dú)立思考的精神范文

學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。

獨(dú)立思考能力是科學(xué)研究和創(chuàng)造發(fā)明的一項(xiàng)必備才能，在歷史上任何一個(gè)較重要的科學(xué)上的創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造發(fā)明者的獨(dú)立地深入地看問題的方法分不開的。

獨(dú)立思考能力，對(duì)于從事科學(xué)研究或其他任何工作，都是十分必要的，在歷史上，任何科學(xué)上的重大發(fā)明創(chuàng)造，都是由于發(fā)明者充分發(fā)揮了這種獨(dú)創(chuàng)精神。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第9篇：獨(dú)立思考的精神范文

一、要保障學(xué)生獨(dú)立思考、探究的權(quán)力

之所以必須這樣做，主要有三方面原因。這首先是為了滿足學(xué)生獨(dú)立思考、探究的精神需要。教育實(shí)踐已證實(shí)，中小學(xué)生希望自己是一個(gè)研究者、思考者和發(fā)現(xiàn)者而不是知識(shí)的被動(dòng)接受者。但在已往教學(xué)實(shí)踐中，卻出現(xiàn)了這樣一種錯(cuò)誤的做法，當(dāng)學(xué)生頭腦正需要獨(dú)立思考、探究的時(shí)候，教師卻“剝奪”了學(xué)生的這一權(quán)力，想出各種“灌”的巧妙辦法來幫助學(xué)生掌握教材。結(jié)果很荒誕，這種善意的、錯(cuò)誤的“巧妙辦法”卻在實(shí)質(zhì)上將學(xué)生教得不會(huì)動(dòng)腦了。目前，仍有不少教師感到迷惑，為何學(xué)生小學(xué)畢業(yè)時(shí)成績優(yōu)良，進(jìn)入中學(xué)后卻學(xué)習(xí)吃力，對(duì)知識(shí)態(tài)度冷漠，甚至顯出愚笨？沒有保障學(xué)生獨(dú)立思考、探究的權(quán)力應(yīng)是一個(gè)關(guān)鍵原因。其二，這一保障是讓學(xué)生真正掌握知識(shí)的前提。實(shí)踐證明，沒有學(xué)生的獨(dú)立思考與探究，就沒有知識(shí)的真正掌握，越是學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生我們?cè)揭托牡刈屗麄儶?dú)立思考、探究，沒有思考的死記硬背只不過如無底的口袋，是記不住什么的。另外，讓學(xué)生獨(dú)立思考探究，還是課堂激發(fā)學(xué)生興趣，都是吸引學(xué)生的根本手段。有的教師只喜歡用那些有趣的、花花綠綠的東西去激發(fā)學(xué)生興趣，大教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，這易導(dǎo)致學(xué)生過于興奮，使學(xué)生安不下心來，“也就根本談不上正常的腦力勞動(dòng)了”，并批評(píng)這是“使用愚蠢的手段去激發(fā)學(xué)生興趣，在這樣精細(xì)的事情上表現(xiàn)出教育的無知，這些正是使少年變成‘難教的群民’的原因之一”（《給教師的建議》）。除明確讓學(xué)生獨(dú)立思考、探究的重要性外，要保障學(xué)生獨(dú)立思考、探究的權(quán)力，關(guān)鍵就是要盡量科學(xué)地將教學(xué)內(nèi)容間接地以問題的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生自己獨(dú)立地去思考、發(fā)現(xiàn)。

二、要保障學(xué)生獨(dú)立思考、探究的時(shí)間

盡量將教學(xué)內(nèi)容間接地以問題的形式呈現(xiàn)給學(xué)生后，還必須保障學(xué)生獨(dú)立思考、探究的時(shí)間。以往教學(xué)中存在這種現(xiàn)象，即教師有讓學(xué)生思考的意識(shí)，但在向?qū)W生提出問題后，沒有給學(xué)生足夠的思考時(shí)間，緊接著就是提問，學(xué)生當(dāng)然答不出來，于是就誤認(rèn)為學(xué)生不會(huì)獨(dú)立思考、探究，便只簡單地問是不是或以講代思告訴答案，又成了教師一廂情愿的灌輸。其實(shí)“滿堂灌”的主要弊端即是教師占用了絕大多數(shù)的課堂時(shí)間。一個(gè)好的駕駛教練是善于指導(dǎo)學(xué)生自己操作，而不是總坐在駕駛位上“示范”。課改課堂中，教師應(yīng)該做一個(gè)好“教練”，對(duì)學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生更要耐心地多給他思考、探究的時(shí)間。課堂教學(xué)中教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的正確關(guān)系，已被多數(shù)教師所認(rèn)識(shí)，但是，如何體現(xiàn)呢？筆者認(rèn)為，首先就要從時(shí)間上來體現(xiàn)，將多數(shù)時(shí)間給學(xué)生。

三、要保障信息反饋的及時(shí)性

如果課堂教學(xué)中沒有及時(shí)的反饋矯正措施，即使給了學(xué)生問題和思考時(shí)間，學(xué)生的主體性也難得到充分發(fā)揮。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵要做到課堂上讓學(xué)生的思維狀況成為教師注意的中心，注意每一個(gè)學(xué)生，注意他是否在學(xué)、在思考，注意他們的思路、他們的疑難，并及時(shí)采取相應(yīng)的指導(dǎo)與調(diào)控措施。要改變上課只注意書不注意人，將上課弄成了背課的做法。而要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵又是要注重對(duì)上課的間接準(zhǔn)備，因?yàn)槌霈F(xiàn)這種狀況，原因主要是教師知識(shí)不足，對(duì)本節(jié)課、本學(xué)科的知識(shí)未能達(dá)到胸有成竹、游刃有余的程度。如何作間接準(zhǔn)備呢？蘇霍姆林斯基很關(guān)注這一問題，他認(rèn)為：“這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書結(jié)下終生的友誼”?！皯?yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里所包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)你來說只不過是入門的常識(shí)。在你的科學(xué)知識(shí)的大海里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟”。（《給教師的建議》），教師只有這樣駕馭知識(shí)才能達(dá)到像能熟練駕車者一樣自動(dòng)化的程序，看路面而根本不必看方向盤、離合器和剎車，讓學(xué)生真正成為課堂中自己注意的中心，從而保障信息反饋的及時(shí)性。

四、要保障平等和諧的課堂教學(xué)環(huán)境