生態(tài)文明精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明范文

2016年仲夏的貴陽，綠色顯得尤為奪目，生態(tài)文明貴陽國際論壇盛大召開，來自國內(nèi)外政府機(jī)構(gòu)、科研院校、國際組織、民間團(tuán)體、企業(yè)、媒體等在生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的2000余名重要來賓，圍繞“走向生態(tài)文明新時代：綠色發(fā)展知行合一”的主題，從綠色增長與綠色轉(zhuǎn)型、和諧社會與包容發(fā)展、生態(tài)安全與環(huán)境治理和生態(tài)價值、道德和全球治理四大議題進(jìn)行了內(nèi)容豐富、卓有成效的探討。

中國歷來是生態(tài)文明建設(shè)的倡導(dǎo)者和實踐者。黨的十將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的總體要求。十八屆五中全會進(jìn)一步提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，將綠色發(fā)展作為“十三五”乃至更長時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本理念。中國將更加牢固地樹立和踐行綠色發(fā)展理念，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，加快走向生態(tài)文明新時代。

生態(tài)文明：和諧共生的綠色文明

生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。

生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。

這種文明觀強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點，那就是它們都主張在改造自然的過程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強調(diào)人類在改造自然的同時必須尊重和愛護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。

三百年的工業(yè)文明，以人類征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達(dá)到極致；一系列全球性生態(tài)危機(jī)，說明地球再沒能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展，需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明。

如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。

生態(tài)文明，是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進(jìn)步狀態(tài)。

天人合一：最早的生態(tài)文明建設(shè)理論

天人合一思想是生態(tài)文明的重要文化淵源。所謂天人合一，即強調(diào)“天”（自然）與“人”相統(tǒng)一，將人與自然的關(guān)系定位在一種積極的調(diào)諧關(guān)系上，不主張征服自然；強調(diào)人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隸，而是大自然的朋友。

中國歷朝歷代都有生態(tài)保護(hù)的相關(guān)律令。如《逸周書》上說：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤?！边@是因為春天樹木剛剛復(fù)蘇。什么時候砍伐呢？《周禮》上說：“草木零落，然后入山林。”除保護(hù)生態(tài)外，還要避免污染。比如“殷之法，棄灰于公道者，斷其手。”把灰塵廢物拋棄在街上就要斬手，雖然殘酷，但重視環(huán)境決不含糊。這種制度，并非統(tǒng)治者的個人自覺，而是中華文明本身的內(nèi)涵所決定的，中華民族在幾千年的發(fā)展過程中，形成了獨特的生態(tài)倫理思想。

儒家倡導(dǎo)“畏天命”“知天命”“制天命”，要求人們敬畏自然，認(rèn)識、掌握自然的規(guī)律，并在掌握自然的運行規(guī)律的基礎(chǔ)上利用它為人類謀福利，使天地萬物為人類發(fā)揮好的作用。

而道家也強調(diào)，人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然、敬畏天地作為人生行為的基本皈依。道家認(rèn)為，天、地、人“本是同根生”，要“知?！薄爸汀薄爸埂薄爸恪?。

道家關(guān)于天人關(guān)系有一段精彩的論述：道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道，道法自然。它指出了天與人或者天地萬物的同源性、同律性，天與人在演化過程中雖有很大的差異，但天與人還是遵循著同樣的規(guī)律。

佛教則認(rèn)為，只有公平地對待所有生命及其權(quán)利，才能建立真正合理的生態(tài)平衡觀，才能徹底有效地改善生態(tài)環(huán)境。佛教主張因果相依，人類與自然萬物之間互為因果、相互依存、共生共榮，共同構(gòu)成一個生命的網(wǎng)絡(luò)。人類征服自然的企圖，通常只會破壞自然環(huán)境，一旦環(huán)境惡化，人類文明也就隨之衰落。人與自然應(yīng)是和諧相生，認(rèn)識自然的目的是揭示世界，尋求人類以及人類與眾生之間和諧生存方式，實現(xiàn)共生共榮。

綠色發(fā)展的困與破

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，創(chuàng)造了舉世矚目的奇跡，成就輝煌。但發(fā)展中所付出的資源、環(huán)境代價過大，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾突出，城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、收益分配差別擴(kuò)大，生態(tài)退化、環(huán)境污染加重，民生問題凸顯以及道德文化領(lǐng)域里的消極現(xiàn)象等，嚴(yán)重制約了現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的順利實現(xiàn)。

如何破解難題，走出困境，實現(xiàn)良性循環(huán)，事關(guān)改革、發(fā)展大局。惟有以生態(tài)文明超越傳統(tǒng)工業(yè)文明，堅持以生態(tài)文明的理念和思路，對發(fā)展中的矛盾、問題作統(tǒng)籌評估、理性調(diào)控、綜合治理，方能化逆為順、舉一反三、突破瓶頸制約，在新的起點上實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

要走向生態(tài)文明新時代，需走綠色發(fā)展的道路，在知行合一的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新、不斷改革，并持之以恒，才能讓世界人民健康地享用和有效地利用生態(tài)資源，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更快走向生態(tài)文明新時代。

始終堅持頂層設(shè)計。近期，不少城市發(fā)生洪澇災(zāi)害。日常生活中，多地排水管道經(jīng)常因為各種原因不斷翻修。究竟如何才能減少洪水的發(fā)生？如何才能避免管道不斷被翻修等狀況？這需要城市設(shè)計規(guī)劃者把握6個理念――尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，發(fā)展和保護(hù)統(tǒng)一，綠水青山就是金山銀山，自然價值和自然資本，空間均衡，山水林田湖是一個生命共同體，并在該理念指導(dǎo)下優(yōu)化國土空間布局，妥善處理生產(chǎn)、生活、生態(tài)的關(guān)系。

讓每一個棲息地都是文化城。生態(tài)文明不僅包含自然生態(tài)，還包含人文生態(tài)。而城市不僅是居住生息的地方，更是文化容器、新文明的孵化器。若要改變水泥叢林城市發(fā)展的噩夢，則首先要構(gòu)建良好的人文觀念，再通過自然山水的修復(fù)，治理體系的構(gòu)建和創(chuàng)意氛圍的營造，來建設(shè)現(xiàn)代生態(tài)都市。

全國各地可以把各族不同文化，各地特色文化和有特點、有規(guī)模的農(nóng)村、村寨以文化項目和文化產(chǎn)品的方式或作為硬的指標(biāo)保存下來，并在建設(shè)中保護(hù)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，挖掘精神文化內(nèi)涵，甚至可以作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與延承，讓民族文化和自然生態(tài)很好地融合，讓棲息地成為文化城。

多途徑發(fā)展。提出，走向生態(tài)文明新時代、建設(shè)美麗中國是實現(xiàn)中國夢的一個重要內(nèi)容。而實現(xiàn)百年夢的一個短板是全面要脫貧、全面小康。為努力脫貧和實現(xiàn)小康，全國各個省份可以立足資源稟賦和市場需求，發(fā)展環(huán)境生態(tài)友好型產(chǎn)業(yè)。

……

要走向生態(tài)文明新時代，要綠色發(fā)展，最終的落腳點都要落在行動上，也就是說，要落實到每一個人的身上。它不是一個口號，也不是一個噱頭，而是實實在在的科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用與人類生態(tài)意識的增強。

它需要企業(yè)家通過聯(lián)盟廣泛聚合創(chuàng)新資源，提升生態(tài)修復(fù)技術(shù)創(chuàng)新核心競爭力，聚焦山水林田湖等關(guān)鍵領(lǐng)域，創(chuàng)新生態(tài)修復(fù)的投融資，構(gòu)建生態(tài)福祉發(fā)展新模式。

它需要政府和宣傳機(jī)構(gòu)大力培育和弘揚生態(tài)文化，積極倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、低碳綠色、文明健康的生活方式，讓公眾的“生態(tài)意識”和生態(tài)素質(zhì)提高，并讓其在腦海中牢固樹立綠色發(fā)展理念，在生活中形成綠色發(fā)展方式和綠色生活方式，讓綠色生活成為公眾自覺的行為。

它需要政府保證全民在自然保護(hù)、文化傳承、科技創(chuàng)新等方面可以有平等、公平的機(jī)會并能參與其中；它需要大家付出智慧、努力和汗水；它還需要從你我做起，從每一個人做起，從貴州做起，從中國做起。

第2篇：生態(tài)文明范文

人類的發(fā)展史越來越快，而我們提倡的“低碳生活”卻幾乎沒有人理睬，而在一直破壞它的本質(zhì)。人類的生活水平逐漸提高，而大自然的綠色又在哪兒呢？

我們應(yīng)該知道地球是唯一一個適合人居住的地方，但隨著人類的破壞，再過幾百年后我們應(yīng)該去哪兒生存呢？所以我們應(yīng)該從小做起，從身邊的一點一滴做起，來保護(hù)我們的家園。

我們應(yīng)該少用一次性物品；出門不用塑料袋，自備環(huán)保袋；把洗拖把的水可以用來沖馬桶；洗米、洗菜之類的水可以用來澆花澆菜；不隨意扔垃圾，要把來及進(jìn)行分類。少開汽車，多騎自行車；家里盡量備用無磷產(chǎn)品……其實我們能為環(huán)保做的事情有許多，只是看你平常在不在意。讓我們做好環(huán)保，為環(huán)保貢獻(xiàn)出我們的一份力量。環(huán)保就在我們身邊，讓我們共同為環(huán)保出一份力，你出一些，我出一些，她出一些，相信吧，我們的環(huán)境會越來越好，讓我們擁有這樣的環(huán)境而自豪吧！讓我們?yōu)檫@大自然共創(chuàng)美好的明天，一起來為大自然母親貢獻(xiàn)力量吧！

第3篇：生態(tài)文明范文

統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展

生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的一個更高水平的發(fā)展階段，其核心是如何影響人的價值取向和行為模式，啟迪一種融合東方“天人合一”思想的生態(tài)境界，引導(dǎo)一種健康、文明的生產(chǎn)和消費方式。作為一種新型文明形態(tài)，生態(tài)文明是人與環(huán)境和諧共處、持續(xù)生存、穩(wěn)定發(fā)展的文明，是對人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華，其內(nèi)涵包括：人與自然和諧的文化價值觀，生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀和滿足自身需要又不損害自然的消費觀。因而，生態(tài)文明的核心是統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明，既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向。

過去，大家都認(rèn)同旅游是無煙產(chǎn)業(yè)，但若深入分析便發(fā)現(xiàn)，我們很多的旅游經(jīng)濟(jì)收益卻是以環(huán)境為代價的，而且收益分配也存在不平衡現(xiàn)象。隨著人們認(rèn)識的提高和學(xué)科的發(fā)展，生態(tài)學(xué)和旅游出現(xiàn)了很多引人關(guān)注的問題，它們在學(xué)科發(fā)展的碰撞中，相互促進(jìn)、相互融匯。生態(tài)學(xué)能夠提供許多有關(guān)自然方面的知識，來豐富旅游內(nèi)涵。旅游也會豐富生態(tài)學(xué)的知識，為其發(fā)展提供營養(yǎng)。如此，生態(tài)學(xué)和旅游科學(xué)可謂殊途同歸，共同結(jié)合于生態(tài)旅游這個概念下。

生態(tài)旅游是將生態(tài)文明理念，很好地融入到旅游業(yè)中。生態(tài)旅游的發(fā)展能夠有效帶動相關(guān)部門、行業(yè)、科研機(jī)構(gòu)和社會團(tuán)體積極行動起來，大力推動生態(tài)文明建設(shè)。發(fā)展生態(tài)旅游，可以通過旅游渠道進(jìn)一步弘揚生態(tài)文明理念，增強人們的生態(tài)文明意識，提高旅游行業(yè)建設(shè)生態(tài)文明的自覺性和積極性。

其實可以說，生態(tài)文明是發(fā)展、提升生態(tài)旅游的靈魂，生態(tài)旅游是建設(shè)、傳播生態(tài)文明的載體。生態(tài)旅游，作為一種倡導(dǎo)對生態(tài)環(huán)境負(fù)有責(zé)任的旅游，不單單是指在旅游過程中欣賞美景，更強調(diào)的是一種理念和行為方式。其最大的特點是立足良好的生態(tài)資源，以保護(hù)生態(tài)為前提，通過周邊社區(qū)的參與帶動地方經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，將環(huán)境科普教育貫穿于旅游全過程。

將理念貫穿旅游發(fā)展全過程

無論在世界還是我國，發(fā)展生態(tài)旅游都是大勢所趨。自20世紀(jì)80年代以后，生態(tài)旅游在全世界迅速展開，并形成了熱潮。國際的保護(hù)組織紛紛建立了機(jī)構(gòu)和項目，開展專題研究，國際的援助貸款機(jī)構(gòu)也般入了大量資金，旅游企業(yè)也根據(jù)市場加快推進(jìn)生態(tài)標(biāo)志和綠色經(jīng)營。上世紀(jì)70年代以來，在世界旅游組織和聯(lián)合國環(huán)境署等國際組織的倡導(dǎo)下，世界各地開展了多種多樣的生態(tài)理論研究與實踐活動。

經(jīng)過多年探索，我國也初步形成了類型多樣的生態(tài)旅游目的地體系。至2011年底，我國建有國家級自然保護(hù)區(qū)335處，國家級風(fēng)景名勝區(qū)208處，國家級森林公園746處，國家水利風(fēng)景區(qū)475處，國家級地質(zhì)公園218處，國家濕地公園試點145處，省級的各類自然保護(hù)區(qū)、景區(qū)為數(shù)更多。2010年，僅森林公園年接待游客已達(dá)3.96億人次，占國內(nèi)旅游總?cè)藬?shù)的18.8%，50%以上的自然保護(hù)區(qū)從發(fā)展生態(tài)旅游中獲得收益。比如，截至今年9月底，四川省生態(tài)旅游已累計實現(xiàn)直接收入326.7億元，接待游客1.2億人次，帶動社會收入871.1億元。

第4篇：生態(tài)文明范文

【關(guān)鍵詞】 生態(tài)文明 思考

十六大上，生態(tài)文明首次被寫入黨代會報告中，這表明我們黨落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會發(fā)展理念的升華，把生態(tài)文明建設(shè)問題擺在了更高、更深、更廣、更大的角度來認(rèn)識。

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵

生態(tài)文明是文明形態(tài)發(fā)展的必然。它包含兩個層面的內(nèi)容，從狹義上講，生態(tài)文明就是人類在改造自然以造福自身的過程中，為實現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表明著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。從廣義上講，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段和新的形態(tài)。人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服在改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系，建設(shè)人類社會整體的生態(tài)運行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明的核心是在健康的政治共同體中，政府、個人與社會中介組織，或者民間團(tuán)體，將公共利益作為最高訴求，通過多元參與，在對話、溝通、交流中，形成關(guān)于公共利益的共識，做出符合大多數(shù)人利益的合法決策。在環(huán)境問題日趨嚴(yán)重、可持續(xù)發(fā)展理念深入人心的背景下，生態(tài)文明是一種新的文明形態(tài)，反映了人類處理自身活動與自然界關(guān)系的進(jìn)步程度，是人與社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。

二、生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三個文明的關(guān)系

一是生態(tài)文明在人與自然關(guān)系方面所創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境為物質(zhì)文明、精神文明、政治文明提供必不可少的生態(tài)基礎(chǔ)，是以其他三個文明為前提，又反過來有利于促進(jìn)三個文明的建設(shè)；而三個文明則是在生態(tài)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的物質(zhì)、精神和制度成果；四種文明共同構(gòu)成文明建設(shè)的體系。二是作為人類文明的最高形態(tài)，生態(tài)文明體現(xiàn)了三種文明建設(shè)的升華，是后者的落腳點，物質(zhì)文明建設(shè)主要是處理人與自然的關(guān)系；精神文明是指改造人的主觀世界，提高人的自身素質(zhì)，而生態(tài)文明不僅改造人與自然的關(guān)系，消除社會不公，使人與人的關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展，而且還把許多新觀念、新內(nèi)容引進(jìn)精神文明建設(shè)領(lǐng)域，全面推進(jìn)人類文明的發(fā)展和進(jìn)步。

三、貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，大力加強生態(tài)文明建設(shè)

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會生態(tài)文明理論的新理念、新要求，牢固樹立生態(tài)文明觀念。重在把握三個方面：首先是“生態(tài)文明”的基礎(chǔ)內(nèi)容和要求，其次是生態(tài)文明理論反映了人類文明變革的要求。從發(fā)展史來看，人類文明經(jīng)歷了原始采集文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段。在工業(yè)文明時代，人類取得輝煌成就，同時也出現(xiàn)了資源匱乏、環(huán)境污染的現(xiàn)象。再次，生態(tài)文明建設(shè)符合中國國情，順應(yīng)民意。生態(tài)文明理論把環(huán)保從行為實踐提高到理論和倫理的高度，反映了中國特色社會主義更加強調(diào)科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展；更加強調(diào)以人為本，和諧社會建設(shè)。

第二，建設(shè)生態(tài)文明必須抓好生態(tài)治理。建設(shè)生態(tài)文明的核心是生態(tài)治理。生態(tài)治理是一種新的治理模式，是一種節(jié)約資源的治理。要加大宣傳教育力度，號召每一個公民樹立節(jié)約環(huán)保意識，做到節(jié)約環(huán)保從我做起，從身邊的小事做起，節(jié)約一張紙、一度電、一滴水、一塊煤，以此來緩解資源硬約束，使有限資源實現(xiàn)效益最大化。要在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中優(yōu)先考慮環(huán)保和生態(tài)問題。一方面要堅持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，獲得較好的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。另一方面要堅持降低能耗和污染排放，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)清潔生產(chǎn)；努力改進(jìn)、優(yōu)化符合生態(tài)環(huán)境建設(shè)要求的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式和消費模式，走出一條速度與效益同步提升，規(guī)模與質(zhì)量統(tǒng)一的內(nèi)涵式跨越之路。

第三，建設(shè)生態(tài)文明大力加強生態(tài)建設(shè)。著力建設(shè)和保護(hù)好森林、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、功能協(xié)調(diào)的生態(tài)體系，滿足全社會對生態(tài)產(chǎn)品的巨大需求。大力加強生態(tài)文化建設(shè)，普及和提升生態(tài)文明理念。通過發(fā)展生態(tài)旅游、野生動植物文化保護(hù)等生態(tài)文化，提高全民生態(tài)文明素養(yǎng)，弘揚人與自然和諧相處的核心價值觀，在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀、道德觀、價值觀、政績觀，形成尊重自然、熱愛自然的良好氛圍。

四、遷安走出了科學(xué)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)成功之路

遷安北依燕山，南望渤海，處于“京津唐秦承”城市圈中心位置。自2001年以來，遷安累計投資50億元實施163個城建重點項目，修建了灤河生態(tài)防洪工程――黃臺湖風(fēng)景區(qū)，它已成為北方罕見的水城，昔日漫漫沙灘如今是山清水秀、碧波蕩漾、綠樹成蔭的城區(qū)景觀。從2004年開始，按照“園林城市、旅游城市”發(fā)展定位，傾力打造國家級園林城市。到去年底，城市綠化覆蓋率、綠地率和人均公園綠地面積分別是41.1%、35.79%和10.98平方米，先后獲得了國家衛(wèi)生城市、國家級生態(tài)示范區(qū)、全國綠化模范縣（市）、河北省環(huán)保模范城市和河北省人民環(huán)境專項獎等多項榮譽。我們建設(shè)節(jié)約型園林城市，千方百計提高土地利用率。建設(shè)靈山、紅峪山莊旅游區(qū)，開發(fā)長城溶洞景觀，打造北部長城文化精品，創(chuàng)建3A級風(fēng)景區(qū)。

第5篇：生態(tài)文明范文

 

生態(tài)文明的演講稿

 

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

 

大家好！

 

我是來自XX小學(xué)，今天我演講的題目是：“倡導(dǎo)生態(tài)文明，共建美麗家園”。

 

站在這演講的舞臺上，也許大家一下注意到的就是我身上這件色彩絢麗的衣服，我就是因為喜歡它和諧的顏色才將它買下。我們的家園——楊崗，不也同樣需要這樣的顏色嗎？

 

同學(xué)們是否還記得幾年前的XX。那時候用水泥塊鋪成的人行道，因未能很好的連接，一到下雨天，行人一腳踩下即成為了“落湯雞”，使每一個走在大街上的XX人感到糾心不已……

 

可如今，才過去短短的幾年時間，XX即變成了一個美麗的小村莊。瞧，一排排整齊漂亮的房屋；寬敞干凈的公路；文明行駛的車輛；環(huán)保意識顯著提高的居民……這一切的一切組成了一幅色彩絢麗的美麗小村莊的畫面。記得上個月我與媽媽去老河口市逛街，一位老河口市的阿姨聽到我與媽媽講XX話，馬上對我倆刮目相看，并感慨，楊崗這幾年真是變化太快了，整個村莊變得干凈明亮，也變得青山綠水，各項環(huán)保指標(biāo)都超過老河口市了。我聽阿姨這樣說，馬上為我是楊崗人而感到驕傲自豪起來，腰也不知不覺挺得更直了。

 

可是，我認(rèn)為，光有這些還不夠，與建設(shè)美麗XX的宏偉藍(lán)圖相比還有些差距，還需要我們付出更多的努力。我們雖然只是小學(xué)生，但是我們也可以為“倡導(dǎo)生態(tài)文明，共建美好家園——楊崗”，做出一點

 

應(yīng)有的貢獻(xiàn)。比如說：新的學(xué)期，同學(xué)們都發(fā)了新書，首先想到的就是為新書，包上書皮。有的買塑料書皮，有的買漂亮的包裝紙包書?？墒悄銈冎绬幔窟@些包裝制作既浪費能源又不利于環(huán)境保護(hù)，還會使楊崗產(chǎn)生白色污染。不如用舊掛歷，海報等材料包書，既有利于環(huán)境的保護(hù)，還可以學(xué)會自己包書，鍛煉自己的動手能力。這樣，我們既節(jié)約了金錢又節(jié)約了紙張，何樂而不為呢？除此之外，我們還應(yīng)該從身邊的點滴小事做起，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。比如使用兩面用紙、自訂草稿本、隨手?jǐn)Q緊水龍頭、一水多用、隨手關(guān)燈、不剩飯菜等。同時還可以進(jìn)入社區(qū)、家庭，廣泛宣傳節(jié)約“一滴水”、“一度電”、“一張紙”、“一粒米”、“不隨手亂扔垃圾”的主題活動，并邀請家長和其他社會成員共同來參加；最終讓“倡導(dǎo)生態(tài)文明，共建美麗家園”成為全XX人的自覺行動。

 

“眾人拾柴火焰高”。同學(xué)們，我們應(yīng)該踴躍加入“倡導(dǎo)生態(tài)文明，共建美麗家園”的行列，號召更多的人行動起來。每一個XX人邁出的一小步，將會是XX邁進(jìn)的一大步。為了那一片XX的藍(lán)天更加蔚藍(lán)，為了XX的山林更加郁翠，為了碧波蕩漾的資江河更加明凈，為了下一代擁有的XX更加美麗。行動吧！努力吧！

 

我的演講完畢，謝謝大家！

 

生態(tài)文明的演講稿

 

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

 

大家好！

 

首先要感謝領(lǐng)導(dǎo)和同志們對我的信任，使我有機(jī)會在這里發(fā)表演講。在這個充滿生機(jī)和活力，挑戰(zhàn)和希望并存的偉大時代，沉浸在上海世博會隆重舉行的濃厚氛圍中，作為污水處理廠的一名年輕員工，就是要把一泓清水奉獻(xiàn)給人民。為此，今天我演講的內(nèi)容是“倡導(dǎo)綠色生活、共建生態(tài)文明”。

 

茫茫宇宙，唯一載有生命的航船是地球。山清水秀，鳥語花香，是我們?nèi)祟惞逃械募覉@。那不是夢，那是我們祖先曾經(jīng)生活過的地方，仙境般的美麗，寶瓶似的富饒，茂密的森林和青青的綠草覆蓋著大地，清新的空氣中飄著陣陣花香，鳥兒在樹上歌唱，魚兒在水中暢游，豐腴的土地和清澈的河水哺育著大地上的生物……可是由于我們?nèi)祟惖臒o知、短視和貪婪，毀掉了美麗可愛的家園，空氣污染嚴(yán)重、土地遭到破壞、溫室效應(yīng)威脅人類、生物多樣性銳減、森林面積日益減少、淡水資源受到威脅、化學(xué)污染日益嚴(yán)重、混亂的城市化、海洋生態(tài)危機(jī)加劇、極地臭氧空洞，家園滿目瘡痍，地球不堪重負(fù)。

 

人類是聰明智慧的，在前進(jìn)的歧途中驚醒了，現(xiàn)代化并不是破壞環(huán)境，向大自然一味掠奪索取的生活方式不可取，要走可持續(xù)發(fā)展道路，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)綠色生活，做到人與自然環(huán)境的和諧。環(huán)境在人類自己手里毀壞，也能在人類自己手里建好。于是，“倡導(dǎo)綠色生活、共建生態(tài)文明”是每個人的理想愿望和奮斗目標(biāo)。在倡導(dǎo)綠色生活、共建生態(tài)文明中，我們污水處理廠承擔(dān)著重大責(zé)任，我們要通過自己的辛勤勞動，化廢為利，把污水變成清水，重新流向河流，去滋潤大地，讓植物繁茂地生長，滿目蒼翠，一片秀色；讓上海世博會環(huán)境優(yōu)良，流淌清水，無限美麗。

 

我們年輕員工是污水處理廠的生力軍與主力軍，要承擔(dān)起自己的責(zé)任，努力工作、認(rèn)真工作、辛勤工作，無怨無悔，在平凡的污水處理工作崗位上，做出不平凡的業(yè)績，讓青春閃光，實現(xiàn)自己的人生價值。通過我們的艱辛努力，通過我們的無私奉獻(xiàn)，祖國的環(huán)境一定會變得更美好，可以預(yù)見，我們向往我們祖先過得那種優(yōu)良環(huán)境、生態(tài)文明的生活，在我們這一代，一定會重現(xiàn)，藍(lán)天白云，綠水青山，魚在水中游，人在畫中行。

 

“倡導(dǎo)綠色生活、共建生態(tài)文明”不能等靠要，必須從我做起、從身邊事做起、從現(xiàn)在做起。我們年輕員工要從生態(tài)環(huán)境的實際出發(fā)，立足自身，點滴做起，厲行節(jié)約，防止浪費，珍惜資源，植綠護(hù)綠，減少污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

 

我們大家行動起來，群策群力，積極行動，持之以恒，讓天空湛藍(lán)湛藍(lán)，空氣清新清新，山野翠綠翠綠，流水清澈清澈。生態(tài)良好、景觀優(yōu)美、植物多樣、清新舒適的綠色環(huán)境就會呈現(xiàn)在我們面前，讓我們大家快樂幸福地生活。

第6篇：生態(tài)文明范文

黨的十七大報告將“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會的新要求，明確提出要使主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。建設(shè)生態(tài)文明，是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的必然要求和重大任務(wù)，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)一步指明了方向。

生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài),它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。生態(tài)文明強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提?？梢哉f，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。

人類的生存與發(fā)展依賴于自然，同時人類文明的進(jìn)步也影響著自然的結(jié)構(gòu)、功能與演化。在人類發(fā)展史上，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷著由和諧到失衡、再到和諧的螺旋式上升過程。在原始社會，由于人類社會的生產(chǎn)力水平十分低下，人與自然“和諧共處”，但這種和諧更多地表現(xiàn)為人對自然的敬畏和被動服從，和諧關(guān)系的主導(dǎo)因素是自然。到了農(nóng)業(yè)文明時期，人與自然關(guān)系在整體上保持和諧的同時，也出現(xiàn)了階段性的、區(qū)域性的不和諧。隨著人口的增加和生產(chǎn)力水平的逐步提高，人類開始不安于自然的庇護(hù)和統(tǒng)治，在利用自然的同時試圖改造和改變自然，而這種改造和改變往往伴隨著很大的盲目性、隨意性和破壞性。工業(yè)文明的出現(xiàn)，使社會生產(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍，人類利用自然的能力極大提高。這時，人類對自然的態(tài)度也發(fā)生了根本改變，由“利用”變?yōu)椤罢鞣?，“人是自然的主宰”的思想占?jù)了統(tǒng)治地位。在這種思想支配下，對自然的征服和統(tǒng)治變成了對自然的掠奪和破壞，對自然資源無節(jié)制的大規(guī)模消耗帶來污染物的大量排放，最終造成自然資源迅速枯竭和生態(tài)環(huán)境日趨惡化，能源危機(jī)、環(huán)境污染、水資源短缺、氣候變暖、荒漠化、動植物物種大量滅絕等災(zāi)難性惡果直接威脅到人類的生存與發(fā)展，人與自然的和諧也面臨著有史以來最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從20世紀(jì)60年代開始，人類對自身與自然關(guān)系的反思迅速升溫。1972年，聯(lián)合國發(fā)表《人類環(huán)境宣言》；90年代以后，《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《二十一世紀(jì)議程》、《關(guān)于森林問題的原則聲明》、《聯(lián)合國氣候變化框架公約》和《生物多樣性公約》等一系列有關(guān)環(huán)境問題的國際公約和國際文件相繼問世，標(biāo)志著實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全球共識。

黨的十七大報告提出建設(shè)生態(tài)文明并作出具體部署，體現(xiàn)了我們黨和政府對新世紀(jì)新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。一方面，我國人均資源不足，人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32%、27.4%和12.8%，石油、天然氣、鐵礦石等資源的人均擁有儲量也明顯低于世界平均水平；另一方面，由于長期實行主要依賴增加投資和物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式，能源和其他資源的消耗增長很快，生態(tài)環(huán)境惡化的問題也日益突出。人類社會的發(fā)展實踐證明，如果生態(tài)系統(tǒng)不能持續(xù)提供資源能源、清潔的空氣和水等要素，物質(zhì)文明的持續(xù)發(fā)展就會失去載體和基礎(chǔ)，進(jìn)而整個人類文明都會受到威脅。因此，建設(shè)生態(tài)文明是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的內(nèi)在需要，是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟(jì)規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。但作為后發(fā)國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經(jīng)驗的優(yōu)勢。我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

在思想上，應(yīng)正確認(rèn)識環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。主要是：從重經(jīng)濟(jì)發(fā)展輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)并重，從環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，從主要用行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。要牢固樹立保護(hù)環(huán)境、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的意識，將環(huán)境保護(hù)作為新階段推進(jìn)發(fā)展的重要任務(wù)。

在政策上，應(yīng)從國家發(fā)展戰(zhàn)略層面解決環(huán)境問題。只有將環(huán)境保護(hù)上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，才能從源頭上減少環(huán)境問題。在發(fā)展政策上，抓緊擬訂有利于環(huán)境保護(hù)的價格、財政、稅收、金融、土地等方面的經(jīng)濟(jì)政策體系，采取總體制度一次性設(shè)計、分步實施到位的辦法，使鼓勵發(fā)展的政策與鼓勵環(huán)保的政策有機(jī)融合；在發(fā)展布局上，遵循自然規(guī)律，開展全國生態(tài)功能區(qū)劃工作，根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境功能與資源環(huán)境承載能力，按照優(yōu)化開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)的要求確定不同地區(qū)的發(fā)展模式，引導(dǎo)各地合理選擇發(fā)展方向，形成各具特色的發(fā)展格局；在發(fā)展規(guī)劃上，進(jìn)一步優(yōu)化重化工業(yè)的布局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。

在措施上，應(yīng)實行最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度。包括建設(shè)完善的法律制度，制定嚴(yán)格的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)專業(yè)的執(zhí)法隊伍，采取行之有效的執(zhí)法手段等。建立健全與現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特點和環(huán)境保護(hù)管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)體系，凡是污染嚴(yán)重的落后工藝、技術(shù)、裝備、生產(chǎn)能力和產(chǎn)品一律淘汰，凡是不符合環(huán)保要求的建設(shè)項目一律不允許新建，凡是超標(biāo)或超總量控制指標(biāo)排污的工業(yè)企業(yè)一律停產(chǎn)治理，凡是未完成主要污染物排放總量控制任務(wù)的地區(qū)一律實行“區(qū)域限批”，凡是破壞環(huán)境的違法犯罪行為一律嚴(yán)懲。核心要求是杜絕一切環(huán)境違法行為，任何對環(huán)境造成危害的個人和單位都要補償環(huán)境損失。

第7篇：生態(tài)文明范文

“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園?！鄙钋槎守S富的語句，把生態(tài)文明與百姓幸福緊緊相連。

將生態(tài)文明建設(shè)寫入，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義“五位一體”的總體布局——在全面建設(shè)小康社會關(guān)鍵時期和深化改革、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅時期召開的黨的十，吹響了全面加強生態(tài)文明建設(shè)的新號角，標(biāo)志著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段，體現(xiàn)了黨執(zhí)政理國的新境界。

這是一次科學(xué)的抉擇，是對中國社會的何去何從指明方向。改革開放三十多年來，我們創(chuàng)造了驕人的經(jīng)濟(jì)奇跡，但也付出了沉重的資源環(huán)境代價。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，我們必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。只有這樣，才能保障經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，推進(jìn)其他各項建設(shè)有序發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展。

第8篇：生態(tài)文明范文

關(guān)鍵詞：水利文明；生態(tài)文明；水資源污染；水利治理

中圖分類號：TV22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20161132059

水利文明就是人類涵養(yǎng)水資源，保護(hù)水資源，開發(fā)水資源，治理水資源，利用水資源，讓水資源更好的為人類服務(wù)，并強調(diào)人水和諧共處。具體要求在區(qū)域內(nèi)要有規(guī)劃的實現(xiàn)井、溝、塘、渠配套，溝渠通小河、小河通大河、大河通江海，并且水質(zhì)清秀，無味無色，水中植物與水中動物共存共生。河中常年有水，堤岸四季常青，干旱季節(jié)河中有水，洪澇季節(jié)不見災(zāi)情。與區(qū)域內(nèi)大環(huán)境共同構(gòu)成藍(lán)藍(lán)的天、綠綠的地、山清水秀美麗的生態(tài)文明畫面。水利文明更是水利先進(jìn)文化的象征。有了這樣一個環(huán)境基礎(chǔ)，才算生態(tài)文明有了良好的開端。如果進(jìn)了一個地區(qū)，河水污染、坑水發(fā)臭，無論在路、田、林諸方面下多大的功夫，政績有多突出，都談不上生態(tài)文明。因此說水利文明是生態(tài)文明的前提。

1 水利文明存在的問題

水是生物界生命第一要素，是原生質(zhì)的重要成分。離開了水，一切生命無從談起。因此，水的數(shù)量和質(zhì)量決定著人類的生存和社會的進(jìn)步。知道了水是生產(chǎn)之要、才能明白水利文明是生態(tài)文明之基。換句話說，水利文明也是水的數(shù)量、質(zhì)量、形態(tài)與周邊環(huán)境的巧妙搭配。它既不能沒有，又不可替代。研究開發(fā)水利文明，不僅關(guān)系防洪安全、供水安全、糧食安全，而且關(guān)系著國計民生，更關(guān)系著社會發(fā)展和人類進(jìn)步。目前我國的基本國情是人多地少水資源缺乏。人們對水利文明認(rèn)識不足，生態(tài)文明意識更是淡薄。在涵養(yǎng)水資源，保護(hù)水資源，開發(fā)水資源，治理水資源，利用水資源，讓水資源更好的為人類服務(wù)方面欠缺足夠的認(rèn)識。以河南省鄲城縣為例，1994年受到大自然干旱的懲罰，就是人們對水利文明缺乏認(rèn)識，沒有足夠的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備。致使全縣9.8hm2萬hm2秋作物嚴(yán)重受旱，5.23萬hm2絕收。

2 水利文明現(xiàn)狀

2.1 人水不能和諧共處

到處是污水入河，坑塘成為垃圾場。往河里倒垃圾，往坑里扔泡沫成為家常便飯。河里漂著塑料袋，井里漂著農(nóng)藥瓶。死水坑基本都是臭哄哄。成為蒼蠅、蚊子的繁殖場所。

2.2 土壤污染

農(nóng)藥的過量使用，廢料到處拋棄，對土壤構(gòu)成不可逆轉(zhuǎn)的污染。

2.3 無限度的亂砍亂伐，森林面積的減少

對水土保持及水資源的地表埋藏也會造成一定的影響。

2.4 工業(yè)廢水、城市污水，無處排放，流入河道

2.5 海洋、空氣的污染

人水不和諧的地方，還有河底抽砂，河床塌陷時有發(fā)生。河堤保存不完整。溝渠不暢通，影響澇季排水等。

3 創(chuàng)建水利文明，促進(jìn)生態(tài)文明的思路

黨的十把生態(tài)文明建設(shè)納入了五位一體中國特色社會主義事業(yè)總布局，開啟了社會主義生態(tài)文明新時代，這就對水利文明創(chuàng)造條件，并為水利文明事業(yè)的改革發(fā)展提出了新的更高要求。新形勢迫切需要加強水治理工作。

3.1 加強水治理工作

要使人們一定要建立起水資源危機(jī)意識，把節(jié)約水資源作為自覺的行為準(zhǔn)則，采取多種形式進(jìn)行水資源警示教育。牢固樹立人本理念，建設(shè)優(yōu)美的水利文明環(huán)境，彰顯水景觀對促進(jìn)人水和諧的特有文化功能。保證人水相依、和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展。

3.2 確保水資源的可持續(xù)利用

強化水資源在生態(tài)文明建設(shè)中的資源基礎(chǔ)功能地位。必須合理開發(fā)水資源，避免水資源破壞。生產(chǎn)和生活用水的開發(fā)必須遵守《中華人民共和國水法》的有關(guān)規(guī)定，做到全面規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧。并有效防止水資源污染，保證水體自身持續(xù)發(fā)展。

3.3 節(jié)約用水

節(jié)約用水從一點一滴做起。像一個家庭將洗臉洗手的水用來沖廁所或者養(yǎng)育花草。這樣的方式方法，不能說是直接從源頭上解決缺水問題，但是在一定程度上能緩解缺水問題，并且說明人們的節(jié)水意識在增長，不斷找尋節(jié)水的途徑。

3.4 水污染治理

在城市可采取集中污水處理的途徑；生產(chǎn)污水據(jù)其性質(zhì)不同采用相應(yīng)的污水處理措施。進(jìn)行區(qū)域性水利綜合治理，就要全面規(guī)劃，合理布局。對可能出現(xiàn)的水體污染，要采取預(yù)防措施。對水體污染源進(jìn)行全面規(guī)劃和綜合治理。

進(jìn)行區(qū)域性水利綜合治理，就要全面規(guī)劃，合理布局。杜絕工業(yè)廢水和城市污水任意排放，規(guī)定排放標(biāo)準(zhǔn)。同行業(yè)廢水應(yīng)集中處理，以減少污染源的數(shù)目，便于管理。并有計劃治理已被污染的水體。

3.5 加強監(jiān)測管理組織，制定法律和控制標(biāo)準(zhǔn)

設(shè)立保護(hù)管理機(jī)構(gòu)，與國土部門、環(huán)境保護(hù)部門建立聯(lián)合執(zhí)法組織，執(zhí)行有關(guān)環(huán)保法律和控制標(biāo)準(zhǔn)，協(xié)調(diào)和監(jiān)督各部門和工廠保護(hù)環(huán)境.保護(hù)水資源。頒布有關(guān)法規(guī)、制定保護(hù)水體、控制和管理水體污染源的具體條例。

⒖嘉南

第9篇：生態(tài)文明范文

生態(tài)文明是符合人類發(fā)展要求、解決生態(tài)問題、促進(jìn)和保障人與自然和諧發(fā)展的新型文明形態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)遵循自然發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展和人自身發(fā)展等規(guī)律，尊重自然、人和社會的辯證和諧統(tǒng)一，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系，致力于構(gòu)建三者間的和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮。人是自然的產(chǎn)物，自然界為人類提供生存環(huán)境，是人的無機(jī)身體。馬克思提出:“人不僅僅是自然存在物，而且是人的存在物，也就是說，是為自身而存在的存在物，因而是類存在物”。馬克思的自然觀認(rèn)為人是自然的一部分，人與人之間存在著必然聯(lián)系，人們的社會生產(chǎn)也只能在自然中進(jìn)行。人與自然、人與人、自然與社會是密不可分的。馬克思明確指出:“人(和動物一樣)靠無機(jī)界生活……人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品以實物、燃料、衣著的形式或是以住房等形式表現(xiàn)出來”。自然的力量是無盡的，自然以這樣或那樣的方式為人類提供生活必需品。自然不僅僅為人類提供物質(zhì)保障，“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體”。而“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分”。因此，人和自然是辯證統(tǒng)一的，他的物質(zhì)生活和精神生活都離不開自然界。

(一)堅持科學(xué)發(fā)展觀

馬克思生態(tài)思想表明，自然和人、社會是辯證統(tǒng)一的。這在社會實踐中就要求社會發(fā)展堅持以人為本，同時合乎自然、合乎規(guī)律，堅持統(tǒng)籌人、社會與自然和諧共存，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。這樣的發(fā)展就是科學(xué)發(fā)展?？梢?，馬克思生態(tài)思想是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。實際上，科學(xué)發(fā)展觀堅持馬克思的人與自然辯證統(tǒng)一、在勞動中實現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一的生態(tài)思想，主張采用統(tǒng)籌兼顧的方法運用自然規(guī)律，努力實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的最大化，保證生態(tài)文明的順利進(jìn)行。在社會發(fā)展過程中，只有時刻堅持以馬克思生態(tài)思想作指導(dǎo)，以馬克思生態(tài)思想為基礎(chǔ)處理經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個方面的問題，始終堅持自然和人類社會的辯證統(tǒng)一，才能保證科學(xué)發(fā)展觀的真正落實，推動社會主義生態(tài)文明的建設(shè)，促進(jìn)我國社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。反之，則會受到自然發(fā)展規(guī)律的懲罰，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展將會遭到嚴(yán)重的影響。

(二)真正確立自然、人和社會辯證統(tǒng)一的生態(tài)理念

正確生態(tài)理念的確立有利于生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行。為了保證自然、人和社會辯證統(tǒng)一生態(tài)理念的形成，必須從思想上破除人類中心主義，轉(zhuǎn)變社會發(fā)展觀念，正確認(rèn)識物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益及其追求和社會及人的發(fā)展的關(guān)系，克服物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益至上、社會實踐唯物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益是從的錯誤思想，自覺堅持以馬克思生態(tài)思想作指導(dǎo)，自覺追求人與自然的和諧統(tǒng)一，不斷增強生態(tài)環(huán)保意識，樹立解決生態(tài)問題和建設(shè)生態(tài)文明的信心，為建設(shè)生態(tài)文明準(zhǔn)備思想前提。社會主義生態(tài)文明建設(shè)從表面上看是解決生態(tài)問題的現(xiàn)實道路、必然要求和結(jié)果，從根本上看則是馬克思關(guān)于人與自然辯證統(tǒng)一的生態(tài)思想的內(nèi)在要求和意蘊。換言之，正是馬克思生態(tài)思想為我國解決生態(tài)問題、建設(shè)生態(tài)文明奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

二、為我國生態(tài)文明實踐指明了重要路徑

生態(tài)文明是我國建設(shè)社會主義和諧社會的重要組成部分，它的前提是尊重和保護(hù)護(hù)自然，目標(biāo)是引導(dǎo)人們走向和諧、可持續(xù)發(fā)展的道路，宗旨是保證自然、人與社會和諧共生，從而建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式。馬克思生態(tài)思想為達(dá)到此目標(biāo)指明了實踐路徑。實踐溝通、連接了人與自然，是人和自然聯(lián)系的基礎(chǔ)，人只有在實踐中才能實現(xiàn)與自然的和諧相處。只有通過實踐勞動自然界才能成為人類及其社會生存發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)，才能“為人所用”。馬克思認(rèn)為:“勞動這種生命活動、這種生產(chǎn)活動本身對人說來不過是滿足他的需要即維持肉體生存的需要的手段”。人類的生存離不開勞動，勞動是其生存的手段。只有在具有社會性的勞動中自在的自然才能被創(chuàng)造成為人化自然，從而才能與人類統(tǒng)一起來。同時，“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”，“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，所以，在實踐勞動中也只有在實踐勞動中人、社會和自然才能達(dá)到和諧統(tǒng)一。

(一)完善社會主義制度，加強生態(tài)法治建設(shè)

落實和踐行馬克思人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)思想是我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要目標(biāo)，把社會主義生態(tài)文明建設(shè)貫穿到我國社會主義制度建設(shè)和法治建設(shè)中，將生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各方面的制度建設(shè)相統(tǒng)一。一方面為生態(tài)文明建設(shè)立法，完善社會主義法治。以社會制度和法治為基礎(chǔ)，推動政府職能轉(zhuǎn)變，建設(shè)生態(tài)責(zé)任政府，建立自上而下的生態(tài)文明建設(shè)監(jiān)督系統(tǒng)，從社會制度層面落實和貫徹科學(xué)發(fā)展觀，運用更加完善的社會主義制度和法治不斷調(diào)節(jié)社會發(fā)展進(jìn)程中人與自然的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活中有序進(jìn)行。另一方面，建立全民參與的社會主義生態(tài)文明建設(shè)。大力宣傳生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，確保每個公民都樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識，從自身做起、從小事做起，用實際行動來推動生態(tài)文明建設(shè)。同時建立自下而上的生態(tài)監(jiān)督體系，保證每個公民都可以行使自己保護(hù)生態(tài)環(huán)境的權(quán)利，監(jiān)督各級政府機(jī)關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的成效，督促他們更加透明、高效的解決各種生態(tài)問題。只有政府和人們兩個方面共同努力，才能保證我國的生態(tài)文明建設(shè)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

(二)堅持在實踐中解決生態(tài)問題、建設(shè)生態(tài)文明