師德表現(xiàn)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的師德表現(xiàn)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：師德表現(xiàn)范文

在這一學(xué)年度的工作中，我能夠貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校教學(xué)計劃，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。遵守《職業(yè)道德規(guī)范》，做到依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。現(xiàn)就本學(xué)年的工作小結(jié)如下：

一、做到了嚴(yán)于律己，以身作則，為人師表，時刻注意自己的言行舉止(做到語言文明，待人禮貌，舉止端莊，衣著樸實，儀容整潔)使自己在思想、學(xué)習(xí)、勞動、生活等多方面做學(xué)生的表率，給學(xué)生樹立一個好的榜樣。教師是學(xué)生的榜樣，一言一行都會影響學(xué)生的成長，必須言傳身教相結(jié)合。在具體的教學(xué)實踐中，我始終把師德放在第一位，對學(xué)生熱心、耐心、貼心，不歧視學(xué)生，對學(xué)生一視同仁，發(fā)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)步之后，及時表揚，激發(fā)學(xué)生的榮譽(yù)感，并且嚴(yán)格約束自己的言行，因為我深知身教重于言教，為人師表是多么重要。

二、做到了關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，從不體罰學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。既是學(xué)生的老師，又成為了學(xué)生值得信任的朋友。作為班主任，我結(jié)合教育教學(xué)的特點，將思想教育和品德教育貫穿在教育教學(xué)活動的全過程中，幫助學(xué)生逐步樹立正確的人生觀和價值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。一旦發(fā)現(xiàn)有學(xué)生的思想出現(xiàn)問題，及時找他談心，糾正他的一些不良思想和行為。一旦有學(xué)生生病了，馬上帶他去校醫(yī)室看病，或請家長過來接孩子回去看病。

三、在提高自身思想政治覺悟的同時，加強(qiáng)教育教學(xué)專業(yè)理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷提高教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。認(rèn)真參加科組教研活動，和同事一起學(xué)習(xí)和探討專業(yè)知識以及教學(xué)的新觀念、新思想，并把這些新的教學(xué)方法運用到教學(xué)中去。

四、遵守國家法律法規(guī)，熱愛學(xué)校，遵守學(xué)校規(guī)章制度。從不遲到或者早退，有時候生病了也能堅持上好課。我盡量做到嚴(yán)于律己，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍;與同事團(tuán)結(jié)協(xié)作，顧全大局。

第2篇：師德表現(xiàn)范文

小學(xué)語文教師師德表現(xiàn)自我評價【一】 師德是教育教學(xué)的核心。作為教師首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教、以德育人、以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。下面就這一年中的師德自我評價如下：

一、依法執(zhí)教。擁護(hù)黨的基本路線，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守《教師法》等法律法規(guī)。

二、熱愛教育事業(yè)，對工作盡職盡責(zé)，能認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)。

三、熱愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等、公正對待學(xué)生。對學(xué)生要求嚴(yán)格，耐心教導(dǎo)，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面主動、健康發(fā)展。

尤其擔(dān)任班主任工作以來，更使我深刻地意識到作為教師師德師風(fēng)的重要性，因此，我要不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)風(fēng)格，不斷學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的優(yōu)秀經(jīng)驗，不斷充實自己，豐富自己的視野，為成為一名更加優(yōu)秀的教師而努力。

四、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，為了不斷提高自己的教學(xué)水平和業(yè)務(wù)能力，我能刻苦鉆研新教材，上網(wǎng)查閱資料，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)和科研水平。

五、團(tuán)結(jié)協(xié)作，謙虛謹(jǐn)慎，尊重同志，相互學(xué)習(xí)、相互幫助，維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信。

六、尊重家長。主動與學(xué)生家長聯(lián)系，認(rèn)真聽取意見和建議。

七、為人師表，模范遵守社會公德，衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教。

存在的問題：

師德還不夠扎實，遇到困難不能知難而進(jìn)，有時有任其自然、松懈的思想。在教學(xué)實踐中，缺乏科研探索，往往滿足于現(xiàn)狀。班主任工作中，對學(xué)生的思想動態(tài)了解的還不夠，因此解決思想上的問題常常不能得心應(yīng)手。

今后的改進(jìn)方向：

從思想上到行動上，提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想，提高自己的鉆研精神，不要遇難而退，要發(fā)揮敢于與一切困難作斗爭的思想和作風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識，做到師德業(yè)務(wù)兩過硬。

小學(xué)語文教師師德表現(xiàn)自我評價【二】 作為一名教師，本人能認(rèn)真參加學(xué)校組織的政治學(xué)習(xí)，積極響應(yīng)黨的號召，堅決執(zhí)行黨的方針、政策，忠于人民的教育事業(yè)，模范遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，愛崗敬業(yè)，關(guān)心集體，樂于助人。在工作上兢兢業(yè)業(yè)，備好每一節(jié)課，上好每一堂課，批好每一份作業(yè)，教育好每一個學(xué)生，努力去做一個深受學(xué)生尊重和信賴的老師。

一、熱愛教師的職業(yè)是做好教學(xué)工作的前提。本人始終擁護(hù)黨的基本路線，全面貫徹國家的教育方針，自覺遵守國家的各項法律法規(guī)，熱愛教育事業(yè)和本職工作，對教師這個職業(yè)充滿責(zé)任感、幸福感。一直來，熱愛學(xué)校，熱愛學(xué)生，注意為人師表，廉潔從表，模范地遵守社會公德，時時處處以師德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，教書育人，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)、尊重同事，恪盡職守，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。

二、在教學(xué)的過程中能堅持正確的方向，堅持用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，以人為本，在教學(xué)過程中，告訴同學(xué)們，只有學(xué)好知識才能提高全民的素質(zhì)，才能提升國力，個人才能有為人民服務(wù)的本領(lǐng)，在現(xiàn)代知識迅速擴(kuò)張的時候，只有掌握足夠的知識，才不被時代淘汰。積極投身于教科研工作，大膽進(jìn)行現(xiàn)代教育技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)整合的教改嘗試。在每上完一堂課，我都會寫下自己的反思，以不斷督促自己進(jìn)步。工作之余，我盡量每天擠一點時間閱讀專業(yè)類的書籍，不斷給自己充電。

三、關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生，平等對待學(xué)生。愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把學(xué)生當(dāng)作朋友，去感受他們的喜怒哀樂。愛學(xué)生，要以尊重和依賴為前提，要做做到嚴(yán)中有愛、嚴(yán)中有章、嚴(yán)中有信、嚴(yán)中有度。我經(jīng)常從小處著手，從學(xué)生關(guān)心的事尋求最佳教育時機(jī)，給學(xué)生春風(fēng)沐浴般的教育。

回顧一年來的工作，在得與失中思索，自己一直奉行踏實工作、虛心學(xué)習(xí)的原則，而這或喜或憂、或得或失的點點滴滴必將成為我生命中的絢麗色彩，點綴著我的人生，在今后的工作中我將揚長避短，爭取百尺竿頭更進(jìn)一步!

小學(xué)語文教師師德表現(xiàn)自我評價【三】 在這一學(xué)年度的工作中，我能夠貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校教學(xué)計劃，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。遵守《職業(yè)道德規(guī)范》，做到依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表?，F(xiàn)就本學(xué)年的工作小結(jié)如下：

一、做到了嚴(yán)于律己，以身作則，為人師表，時刻注意自己的言行舉止(做到語言文明，待人禮貌，舉止端莊，衣著樸實，儀容整潔)使自己在思想、學(xué)習(xí)、勞動、生活等多方面做學(xué)生的表率，給學(xué)生樹立一個好的榜樣。教師是學(xué)生的榜樣，一言一行都會影響學(xué)生的成長，必須言傳身教相結(jié)合。在具體的教學(xué)實踐中，我始終把師德放在第一位，對學(xué)生熱心、耐心、貼心，不歧視學(xué)生，對學(xué)生一視同仁，發(fā)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)步之后，及時表揚，激發(fā)學(xué)生的榮譽(yù)感，并且嚴(yán)格約束自己的言行，因為我深知身教重于言教，為人師表是多么重要。

二、做到了關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，從不體罰學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。既是學(xué)生的老師，又成為了學(xué)生值得信任的朋友。作為班主任，我結(jié)合教育教學(xué)的特點，將思想教育和品德教育貫穿在教育教學(xué)活動的全過程中，幫助學(xué)生逐步樹立正確的人生觀和價值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。一旦發(fā)現(xiàn)有學(xué)生的思想出現(xiàn)問題，及時找他談心，糾正他的一些不良思想和行為。一旦有學(xué)生生病了，馬上帶他去校醫(yī)室看病，或請家長過來接孩子回去看病。

第3篇：師德表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：形式顯示；標(biāo)志；指引；海德格爾

中圖分類號：B516.54 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）36-0034-03

海德格爾認(rèn)為，“現(xiàn)象學(xué)態(tài)度的原則中的原則乃是：對于一切在直觀中原本地給予的東西，要如其給出的那樣去接受”[1]16。如何能如其給出的那樣，不對直接之物進(jìn)行理論的侵害、放棄立場呢？海德格爾闡述了四個“東西”以及形式顯示的現(xiàn)象學(xué)方法。并且批駁了對存在問題進(jìn)行把捉的總體化與形式化的方法?！洞嬖谂c時間》就是海德格爾世界觀與形式顯示方法的落實。此書中，他把對存在者的存在問題，把握為此在的存在。此在具有在—世界—之中—存在的結(jié)構(gòu)。（連字符的寫法是為了指出，這個結(jié)構(gòu)乃是統(tǒng)一的[2]219。對世界現(xiàn)象的闡釋，主要通過指引完成。由于指引，工具可以互相指向，指引以用具聯(lián)絡(luò)的方式顯現(xiàn)出來。用具聯(lián)絡(luò)的不斷擴(kuò)大，使周圍世界出不斷擴(kuò)大到公眾世界以及“自然”世界。由指引做根基，標(biāo)志作為一種特殊的工具進(jìn)入眼簾，它具有高標(biāo)特立的使上手事物觸目的功能。由此，只有從形式顯示的方法入手，才能準(zhǔn)確地把握海德格爾對標(biāo)志的認(rèn)識。

一、總體化、形式化與形式顯示

海德格爾首先區(qū)分了四種“東西”。

前理論的、前世界的東西：一般生命的基本要素。原始的東西。

前理論的、世界性質(zhì)的東西：特定體驗領(lǐng)域的基本要素。真正體驗世界。

理論的、對象性的形式邏輯的東西：起因于原始的東西。

理論的、客體性質(zhì)的東西：起因于真正的體驗世界[1]18。

第一種東西，即“‘原始的東西’毫無疑問就是他后來所思所言的‘存在’”[3]。直接對存在而不是通過此在的存在進(jìn)行發(fā)問，這是后期海德格爾的工作。第二種東西、真正體驗世界，就是海德格爾通過形式顯示方法闡述的世界，也是此在的體驗世界。這個“世界性質(zhì)的東西”是以作為“原始的東西”為基礎(chǔ)的[3]。第三種理論的、對象性的形式邏輯的東西，是形式科學(xué)的東西，方法是形式化。起因于第一種東西。第四種，理論的、客體性質(zhì)的東西，是總體化方法的東西。起因于第二種東西。

在《形式化與形式顯示》這篇論文里，海德格爾詳細(xì)闡明了總體化、形式化方法的錯誤之處，以及為什么形式顯示的方法是合乎現(xiàn)象學(xué)的、能如其所是的揭示存在者和展示現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)。

總體化方法即依照種類普遍化的方法。例如，紅是一種顏色，顏色是一種感性性質(zhì)。也就是種加屬差的定義方法?？傮w化在實行中受制于一個特定的實事領(lǐng)域。因此無法成為無前提性的方法。相反，總體化必須奠基于真正體驗世界，在它之前的方法是形式顯示。

形式化方法與總體化不同，它可以脫離實事領(lǐng)域。例如，“這塊石頭是一個對象”，其中并沒有從一個對象上升到較高級別的種的對象，直至最終上升到對象一般（Gegenstandüberhaupt）。形式化起源于純粹調(diào)節(jié)關(guān)聯(lián)（Einstellungsbezug）本身的關(guān)聯(lián)意義。也就是說起源于此在在操勞于由指引奠基的上手事物時，進(jìn)行的一種構(gòu)型和調(diào)節(jié)，此在可以以一種理論的方式把握這個關(guān)聯(lián)。因此形式化方式的優(yōu)點在于把握關(guān)聯(lián)、擺脫實事。

海德格爾實際上是認(rèn)為，相對于以總體化的方法把握對象的實在規(guī)定性（屬性）來說，把握各對象之間的相互關(guān)聯(lián)、指引、意蘊、因緣更加原本。不過這種把握必須在實行中進(jìn)行才是正確的。形式化的問題恰恰出在它沒有從實行出發(fā)，而是抽象的、理論的、普遍的、構(gòu)型的。而一旦成為普遍的、理論的、構(gòu)型的，就必定有其對象區(qū)域，依然間接地受制于事實區(qū)域。例如，對象與本質(zhì)都是形式化的概念，但我們不能說每個對象都是本質(zhì)，因為我們明顯地可以看出對象的領(lǐng)域大于本質(zhì)的領(lǐng)域。

海德格爾還從另一個方面分析了形式化方法的缺點。他問，什么是現(xiàn)象學(xué)？這可以從以下三個方面追問：1）在現(xiàn)象中被經(jīng)驗的原始是“什么”（內(nèi)涵）；2）現(xiàn)象在其中得到經(jīng)驗的原始的“如何”（關(guān)聯(lián)）；3）關(guān)聯(lián)意義在其中得到實行的原始的“如何”（實行）[4]72?，F(xiàn)象學(xué)就是通過對這樣三個方向的整體的闡明，把握現(xiàn)象的本來意義上的而非邏輯化意義上的邏各斯。從前面的四種“東西”理論可以得出第一個問題奠基于第三個問題。如果從第二個問題開始理解現(xiàn)象，則得到的是類似于普遍數(shù)理之類的東西，而這遠(yuǎn)離現(xiàn)象，把現(xiàn)象敉平，并且完全離開了對作為問題整體之一的第三個問題即實行的追問。

在這里需要做一個區(qū)分，即數(shù)理邏輯意義上的形式化，和日常生活世界意義上的形式化。根據(jù)第二種東西，數(shù)理邏輯應(yīng)該是形式化方法所應(yīng)用的區(qū)域，而海德格爾批判的，是在日常生活世界也采取形式化的方法。不過我們進(jìn)一步可以看到，即使在數(shù)理邏輯的領(lǐng)域，形式化方法仍然需要奠基，因為理論的、對象性的形式邏輯的東西起因于原始的東西，在原始的東西未澄清的情況下，形式化必然是無根的，并帶有先入之見。

因此，只能從第三個問題入手，通過對實行的追問，深入到實行的關(guān)聯(lián)，再深入到內(nèi)涵。即如《存在與時間》里運用的方法：首先是對操勞活動進(jìn)行追問，然后從中發(fā)現(xiàn)指引、意蘊整體、上手事物的關(guān)聯(lián)，再進(jìn)入到用具的在手狀態(tài)的看、以及變異的對“物的具有這種那種屬性的‘外觀’做一番‘觀察’”[5]81-82。

對實行追問的方法就是形式顯示的方法。它吸取形式化的優(yōu)點，尋找現(xiàn)象中某些合乎關(guān)聯(lián)的東西；但又避免了形式化的缺點，即避免了調(diào)節(jié)和構(gòu)型、避免了普遍化，不如說形式顯示首先是警告！現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)意義必須保持在懸而未決之中。形式顯示不是要提供一個固定的一般命題，而是要“從不確定的、但以某種方式可理解的顯示內(nèi)容出發(fā)把理解帶向正確的視野”[3]。形式顯示就是通過實行，使形式和關(guān)聯(lián)顯現(xiàn)出來的方法。

二、對標(biāo)志進(jìn)行形式顯示的研究

我們已經(jīng)知道總體化和形式化方法的弊病所在。現(xiàn)在的問題是，對標(biāo)志的研究為什么要從形式顯示的方法入手？也就是說，為什么我們不能從對原始的東西——即存在本身——的研究方法入手，而要從對第二種東西——前理論的、世界性質(zhì)的東西——的研究方法入手？既然第二種東西以第一種東西為基礎(chǔ)，為什么不直接從第一種東西入手呢？

顯然，這與“世界”概念有關(guān)。指引聯(lián)絡(luò)作為意蘊組建著世界之為世界[5]103?！霸凇澜纭小嬖凇睂儆诖嗽谥嬖诮ㄖ芠2]232。也就是說，標(biāo)志（指引的一種），必須在此在的存在意義上、第二種東西的意義上進(jìn)行談?wù)?。只有在意蘊中，才能有標(biāo)志出現(xiàn)。而在第一種東西，即前世界的東西的意義上，標(biāo)志、指引、意蘊還不構(gòu)成問題。

1.指引

標(biāo)志的根基是指引。在對標(biāo)志的闡發(fā)之前，海德格爾首先解釋了指引。

由形式顯示的方法可知，對此在的存在的探索必須從此在的日常在世，即與周圍世界的操勞、打交道（實行）入手。正是在對周圍世界的解釋過程中，海德格爾闡發(fā)了指引（關(guān)聯(lián)）。

日常操勞活動中照面的存在者被稱為用具。用具本質(zhì)上是一種“為了作……的東西”[5]80。用具在操勞中，成其自在，達(dá)到上手狀態(tài)。在這種“為了作”的結(jié)構(gòu)中有著從某種東西指向某種東西的指引。也就是說，用具具有指引，一個用具必然指向其他此在式與非此在式的存在者。更進(jìn)一步，首先存在的是由指引構(gòu)成的用具整體，然后才有一件、一件的用具。

用具的指引，首先是指向以制作一個工件為目的的用具；其次指向用具的“質(zhì)料”；再指向其他此在，即承用者。由此，此在的周圍世界的范圍不斷擴(kuò)大，由工廠世界、家庭世界，擴(kuò)展到“自然”世界、公眾世界。通過擴(kuò)大的世界現(xiàn)象，異化出自然觀念（內(nèi)涵）。

海德格爾通過引入尋視概念進(jìn)一步說明指引和關(guān)聯(lián)引導(dǎo)操勞活動，屬性奠基于關(guān)聯(lián)。日常操勞活動具有自己的視，即尋視?！巴镁叽蚪坏赖幕顒邮棺约簭膶儆谀莻€‘為了作’的形形的指引。這樣一種順應(yīng)于事的視乃是‘尋視’”[5]82。尋視不是盯著上手事物看，不是觀看其屬性、外觀，使其成為專題。尋視引導(dǎo)著操作。切近的上手事物的特性就在于：它在其上手狀態(tài)中就仿佛抽身而去，為的恰恰是能本真地上手[5]82。海德格爾舉例說，在用錘子進(jìn)行的操勞活動中，我們越是沒有觀看錘子，對它的使用就越起勁，它就越本真的上手，越是如其自在。

由指引現(xiàn)象我們可以得出如下結(jié)論，上手事物（用具）奠基于指引，指引聯(lián)絡(luò)組建用具；用具的存在在于其“為了作”，而非屬性。

2.標(biāo)志

我們首先用總體化和形式化的方法對標(biāo)志進(jìn)行研究，分析這些方法的不足，再去看海德格爾對標(biāo)志進(jìn)行形式顯示方法研究所得到的成果。

1）對標(biāo)志進(jìn)行總體化的把握方法，即種加屬差的方法。我們可以先列舉出標(biāo)志的屬：風(fēng)暴報警標(biāo)、信號、旗幟、喪葬標(biāo)志等等；再找到標(biāo)志的種：物體；再找到標(biāo)志的平級的東西：斧頭、鉛筆、雨傘、公交車等等。因此，運用總體化的方法，我們將標(biāo)志定義為：標(biāo)志是一種可以分化為暴報警標(biāo)、信號、旗幟、喪葬標(biāo)志等等東西的、但又區(qū)別于斧頭、鉛筆、雨傘、公交車等等東西的物體。這種定義方法完全根據(jù)實事領(lǐng)域，并且著眼于對象的實在的屬性（在手狀態(tài)）。而實在的屬性奠基于關(guān)聯(lián)。因此這種方法本身并非在前提上清楚明白。

2）對標(biāo)志進(jìn)行形式化的把捉方法。首先，“關(guān)系”概念是一種形式上的規(guī)定，而非總體化、實在的屬性。具有指引關(guān)系的有：標(biāo)志、象征、表達(dá)、含義等等，因此一切標(biāo)志都是某種形式的指引關(guān)系，即可以用y=F（x）構(gòu)型出來的指引關(guān)系，最后得出結(jié)論：一切標(biāo)志都是具有諸如y=F（x）形式的指引關(guān)系。

形式化把一切現(xiàn)象都敉平了，并沒有讓標(biāo)志如其所是，沒有在實行和操勞中真實的把捉關(guān)聯(lián)，失去了個別性和活生生的關(guān)系的顯示。而且這種方法還是普遍化的，間接奠基于事實區(qū)域，我們可以很明顯地看到標(biāo)志與指引的區(qū)域區(qū)別。

3）海德格爾對標(biāo)志進(jìn)行形式顯示的把握方式。運用形式顯示的現(xiàn)象學(xué)方法，海德格爾從一個具體的操勞活動（實行）中切入了標(biāo)志這個上手事物。這個操勞活動是：裝有可旋轉(zhuǎn)的紅色指向標(biāo)的機(jī)動車，在其開到十字路口時候，司機(jī)使用指向標(biāo)顯示汽車前進(jìn)的方向，路人利用指向標(biāo)進(jìn)行避讓。

標(biāo)志的用具性質(zhì)在于顯示。首先，海德格爾區(qū)分了顯示和指引。紅色指向標(biāo)是上手事物，是顯示用具，它的存在是為了進(jìn)行顯示。而它之所以能存在是因為它屬于一個指引聯(lián)絡(luò)整體，是用具聯(lián)絡(luò)的一個環(huán)節(jié)，它是“為了作”提示路人汽車轉(zhuǎn)彎方向用的。

其次，從標(biāo)志的使用功能來說，一般工具具有守身自在、裹足不前的性質(zhì)，例如錘子，它的效用在于錘，而不具有使有錘子參與的用具整體觸目的功能。具有能讓上手事物觸目功能的是具有顯示功能的標(biāo)志。標(biāo)志作為一種工具在操勞活動中具有優(yōu)越的“定向”的用途。即如路人看到指向標(biāo)選擇閃避、站住的現(xiàn)實情況。定向需要此在交往尋視，此在不是盯著標(biāo)志看，也不是隨著標(biāo)志顯示的方向去看，而是“與標(biāo)志同行之際，尋視追隨著標(biāo)志的顯示，把當(dāng)下圍繞著周圍世界的東西帶進(jìn)明確的‘概觀’。尋視概觀并不把捉上手的東西；毋寧說它獲得了周圍世界之內(nèi)的一種定向”[5]93。

顯示具有如此高標(biāo)特立的使上手事物的和世界性呈報出來的功能。海德格爾列舉了幾種標(biāo)志。癥候與預(yù)警作為一種標(biāo)志，顯示出“正在到來的東西”，為此在定向：此在拋下目前正在操勞的事情，轉(zhuǎn)而朝向癥候與預(yù)警所顯示的，以便對其有所準(zhǔn)備；遺跡作為一種標(biāo)志，顯示出已經(jīng)發(fā)生的事情，為此在定向：使此在追溯過往事情時確定正確方向、以合適的方式進(jìn)入過去的操勞環(huán)境；提示作為一種標(biāo)志，為此在定向：把此在此時希望出現(xiàn)的上手事物收入眼底，進(jìn)行操勞。

再次，從標(biāo)志的設(shè)置和制作方面來說，標(biāo)志的顯示功能使得在設(shè)置標(biāo)志的活動中首先需要考慮的因素是其是否觸目。足夠觸目的標(biāo)志可以為此在提供一種先行視見，先行看到上手用具的整體。設(shè)置標(biāo)志可以是制作出一種根本還沒上手的東西，譬如說汽車上的紅色指示燈；也可以是把已經(jīng)上手的東西取作標(biāo)志，譬如說把南風(fēng)用作雨的標(biāo)志。海德格爾進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)設(shè)置標(biāo)志的活動能起到最初的揭示存在者的作用，“取為標(biāo)志的東西唯通過它的上手狀態(tài)才能成為可通達(dá)的”[5]94。也就是說，南風(fēng)之所以“是南風(fēng)”，其存在就在于為雨的到來做標(biāo)志，即如錘子之所以是錘子，就是因為其具有錘的功能。

在制作標(biāo)志的活動中，首先要注意的是從用具的不觸目處獲取其觸目。沒有絕對觸目的東西，亦無絕對不觸目的東西。花朵可以因為標(biāo)志一段感情而具有觸目性，方向箭頭可以因為其他標(biāo)志的干擾而是去觸目的性質(zhì)。其次，“標(biāo)志可以顯示的東西越廣，對它的理解和使用便越窄”[5]95。例如掛件，可以指示一段感情，也可以顯示一種信仰，也可以用于表示某種身份，還可以彰顯某種養(yǎng)身之道，相對比眾多的使用可能性，我們只能就其一個用途使用。而康乃馨主要用于顯示對長輩的尊敬，那么當(dāng)我們贈送這種花的時候，其意義相對確定且容易理解。

參考文獻(xiàn)：

[1][德]馬丁·海德格爾.哲學(xué)觀念與世界觀問題[C]//形式顯示的現(xiàn)象學(xué)：海德格爾早期弗萊堡文選.孫周興，編譯.上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2004.

[2][德]馬丁·海德格爾.現(xiàn)象學(xué)之基本問題[M].丁耘，譯.上海：上海譯文出版社，2008.

[3]孫周興.形式顯示的現(xiàn)象學(xué)—海德格爾早期弗萊堡講座研究[J].現(xiàn)代哲學(xué)，2002，（4）：85-95

第4篇：師德表現(xiàn)范文

班里的很多同學(xué)都疼過肚子，可是每個同學(xué)肚子疼時的樣子卻各不相同。

有的同學(xué)肚子疼的時候走路緩慢、四肢乏力，兩條腿甚至連抬都抬不起來，腳底一直擦著地面，像毛毛蟲一樣在葉子上慢慢向前蠕動著。

有的同學(xué)肚子疼的時候說話結(jié)結(jié)巴巴、語無倫次，嘴巴張得很大很大，眉頭緊鎖，眼睛瞇成了一條直線。

有的同學(xué)肚子疼的時候坐在位置上紋絲不動、無精打采。用單手或雙手捂著肚子，上半身略微向前傾斜，頭一直看著地面。

如果同學(xué)們出現(xiàn)以上幾種現(xiàn)象，我們不應(yīng)該袖手旁觀，而應(yīng)立刻告訴老師。

第5篇：師德表現(xiàn)范文

1、線線相連與線線相斷

剪紙作品由于是在紙上剪出或刻出的，因此必須采取鏤空的辦法，由于鏤空，就形成了陽紋的剪紙必須線線相連，陰紋的剪紙必須線線相斷，如果把一部分的線條剪斷了，就會使整張剪紙支離破碎，形不成畫面。由此就產(chǎn)生了千刻不落，萬剪不斷的結(jié)構(gòu)。這是剪紙藝術(shù)的一個重要特點。剪紙很講究線條，因為剪紙的畫面就是由線條構(gòu)成的。根據(jù)實踐經(jīng)驗把剪紙的線條歸納為五個字：“圓、尖、方、缺、線”。要求達(dá)到：“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須。”可以說線條是剪紙造型的基礎(chǔ)。

2、構(gòu)圖造型圖案化

在構(gòu)圖上，剪紙不同于其他繪畫，”它較難表現(xiàn)三度空間、場景和形象的層層重疊，對于物象之間的比例和透視關(guān)系也往往有所突破。它主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，較多使用組合的手法，由于在造型上的夸張變形，又可使用圖案形式美的一些規(guī)律，作對稱、均齊、平衡、組合、連續(xù)等處理。它可以把太陽、月亮、星星，飛鳥、云彩，同地面上的建筑物、人群，動物同時安排在一個畫面上。常見的有“層層壘高”或并用“隔物換景”的形式。

3、形象夸張、簡潔、優(yōu)美，富有節(jié)奏感

由于受到工具和材料局限，要求剪紙在處理形象時，既要抓住物象特征，又得做到線條連接自然。因此，就不能采取自然主義的寫實手法。要求抓注形象的主要部分，大膽舍去次要部分，使主體一目了然。形體要突出，形成樸實、大方的優(yōu)美感，物象姿態(tài)要夸張，動作要大，姿勢要優(yōu)美，就像舞臺上的亮相動作一樣，富有節(jié)奏感。

4、色彩單純、明快

剪紙的色彩要求在簡中求繁，少作同類色、類似色、鄰近色的配置。要求在對比色中求協(xié)調(diào)。同時還要注意用色的比例。如用一個為主的顏色形成主調(diào)時，其他顏色在對比度上可以程度不同地減弱。有時碰到各種顏色并置起來，稍有生硬的感覺時，則把它們分別套入黑色。金色剪成的主稿里，即可獲得協(xié)調(diào)、明快的感覺。

5、刀法要”穩(wěn)、準(zhǔn)、巧”

民間剪紙的許多特點和風(fēng)格都是是由于刀法上的一定技巧而產(chǎn)生的，如張永壽創(chuàng)作的“百菊圖”，許多地方都是運用刀法的技巧。例如刻一種“羅漢須”的，由于它初開時是直瓣，盛開時就卷曲，形成螺絲圈，剪這種，要一瓣一瓣從里往外圈剪，剪成后花瓣卷曲自如，才能組成一朵形象殊異、風(fēng)味別致的。

如果刻一種叫“鷺鷥羽”的，由于它開花時一瓣套著一瓣，一瓣勾著一瓣，剪這種菊，要運用“掏剪法”，剪起的地方要片片相連，瓣瓣相隨，花瓣之間的粗細(xì)、大小才能參差有致，變化不同，剪成的花才能像鷺鷥的羽毛一樣豐滿而美麗。

第6篇：師德表現(xiàn)范文

在這碩果累累的金秋時節(jié)，我們齊聚一堂，共同慶祝第二十六個教師節(jié)，表彰為全縣師德建設(shè)做出突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀集體和先進(jìn)個人。在此，我代表縣政府向辛勤工作在教育戰(zhàn)線上的廣大教師和教育工作者致以節(jié)日的問候！向今天獲得表彰的優(yōu)秀集體和先進(jìn)個人表示熱烈的祝賀！向所有關(guān)心和支持我縣教育事業(yè)發(fā)展的同志們、朋友們表示衷心的感謝！

建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、充滿生機(jī)活力的中小學(xué)教師隊伍，是提高教育教學(xué)質(zhì)量的核心問題，是樹立教育系統(tǒng)良好行業(yè)作風(fēng)的前提。近年來，教育系統(tǒng)把加強(qiáng)中小學(xué)教師隊伍建設(shè)，努力提高教師的思想道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，作為一項基礎(chǔ)性工作，常抓不懈，取得了明顯成效。強(qiáng)化了干部教師隊伍管理。抓實績效考核工作，改革和完善中小學(xué)中層以上領(lǐng)導(dǎo)管理體制和競爭聘任制度，在各中小學(xué)全面開展教師專業(yè)技術(shù)職務(wù)“評聘結(jié)合”改革和中小學(xué)事業(yè)單位人事制度改革，擇優(yōu)聘用師范院校畢業(yè)生，認(rèn)真開展教師職稱評聘等工作，努力解決廣大教職工工作、生活中的實際困難，激發(fā)了廣大教師教書育人的積極性。大力加強(qiáng)了師德建設(shè)。以來連續(xù)3年組織開展了師德建設(shè)系列教育活動，推行師德、師風(fēng)“四評”工作，實行教師宣誓制度，1999年至今先后開展了五屆“十佳教師”和五屆“師德標(biāo)兵”評選表彰活動，通過對教師進(jìn)行職業(yè)形象、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)道德等方面全方位的教育，引導(dǎo)廣大教師全面規(guī)范從業(yè)行為，師德建設(shè)水平有了新的提高。廣大中小學(xué)教師長期在教學(xué)一線工作，忠于職守，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實，無私奉獻(xiàn)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，苦(來源：文秘站 ）練教學(xué)基本功，努力提高課堂時效，扎實推進(jìn)素質(zhì)教育，他們以愛教育、愛學(xué)生、愛人民的執(zhí)著追求，贏得了學(xué)生的愛戴，贏得了家長的信賴，也贏得了社會各界的普遍贊譽(yù)。

在看到取得成績的同時，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識到，在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，教師隊伍管理和師德建設(shè)還存在一些不容忽視的問題，突出表現(xiàn)在以下幾個方面：一是有的教師敬業(yè)精神和進(jìn)取精神不足，對教學(xué)業(yè)務(wù)鉆研不夠深入，缺乏精益求精的職業(yè)追求。二是有的教師艱苦奮斗意識不強(qiáng)，存在工作講排場、講條件、怕累、怕苦等問題。三是個別教師在工作和生活中還存在體罰與變相體罰學(xué)生、參與亂辦班和亂罰款等不同程度的違規(guī)違紀(jì)行為。這些問題不同程度地?fù)p害了學(xué)校的聲譽(yù)和教師的形象，我們必須予以高度重視，采取有力措施切實加以解決。

今天在這里召開表彰會，目的是為了樹立典型，表彰先進(jìn)，鼓舞士氣，揚長避短，激勵大家“鑄高尚師魂，塑師表形象”，以師德建設(shè)的實際成果推動各項工作深入開展。在今天的表彰會上，對各中小學(xué)在師德方面表現(xiàn)突出的5所優(yōu)秀學(xué)校和10名“師德標(biāo)兵”進(jìn)行了表彰，有1所“師德建設(shè)優(yōu)秀學(xué)?！焙?名國家、省、縣級師德建設(shè)先進(jìn)個人做了典型發(fā)言。他們中，有“重師德，強(qiáng)精英”的朝鮮族中學(xué)，該校在崔成男校長的領(lǐng)導(dǎo)下，帶出了一支愛崗敬業(yè)、務(wù)實創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)的朝鮮族教師隊伍，連續(xù)多年高考成績在省、市同類學(xué)校名列前茅；有幾十年如一日，在偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村小學(xué)艱苦奮斗、默默耕耘的“全國模范教師”周世山；有不計名利，毅然舍棄省內(nèi)名校優(yōu)厚待遇的省、市級優(yōu)秀教師金健松；有精心鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，克服種種實際困難，取得優(yōu)異教學(xué)成績和支教成果的薛毓秋老師；也有扎根山區(qū)，敬業(yè)愛生，任勞任怨，常年從事初三教學(xué)工作，取得突出教學(xué)業(yè)績的“師德標(biāo)兵”于田琴，他們的事跡具有震撼人心的力量，放射著時代的光彩，他們是全縣教育工作者的楷模。

希望教育系統(tǒng)深入宣傳師德建設(shè)先進(jìn)單位的經(jīng)驗，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，強(qiáng)化隊伍管理，積極開展師德建設(shè)系列活動，推動教育工作深入開展。要完善干部教師隊伍管理制度，建立健全教師業(yè)務(wù)考核、獎懲、激勵、監(jiān)督長效機(jī)制，在系統(tǒng)內(nèi)營造崇教厚德、名師輩出、人盡其才的用人環(huán)境。要認(rèn)真落實《關(guān)于在全縣教育系統(tǒng)深入開展師德建設(shè)活動的實施方案》，扎實推進(jìn)師德建設(shè)，積極探索師德教育的有效途徑和方法，富有成效地抓好工作落實，努力建設(shè)一支依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表的高素質(zhì)的教師隊伍。。

全縣廣大教職員工要以先進(jìn)個人為榜樣，發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，認(rèn)真做好本職工作。在此，我提出以下四點希望：一要端正態(tài)度。要尊崇為人師表、言傳身教的職業(yè)道德，忠誠于黨的教育事業(yè)，嚴(yán)格要求自已，不講排場，不計名利，勤儉自律，甘為人梯，做到清清白白做人，認(rèn)認(rèn)真真教書，以此影響、感染和教育學(xué)生。二要愛崗敬業(yè)。要認(rèn)真貫徹落實教育部制定的《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》等教育法律法規(guī)，熱愛本職工作，以對每一個孩子和家長高度負(fù)責(zé)的良知，盡心盡力、盡職盡責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)地教好每一名學(xué)生，努力創(chuàng)造一流教學(xué)業(yè)績。三要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。要在注重職業(yè)道德和思想政治學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，把落腳點放在加強(qiáng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)上，認(rèn)真鉆研現(xiàn)代 教育理論，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，豐富知識內(nèi)涵，全面提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。四要銳意進(jìn)取。要積極進(jìn)取，力求上游，進(jìn)一步優(yōu)化教育方法、改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，穩(wěn)步提高教育教學(xué)質(zhì)量，努力做一名符合時展要求的骨干教師。

各位老師、同志們，教師的職業(yè)光榮而偉大，崇高而神圣，我們一定要認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)發(fā)揚兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神，與時俱進(jìn)，開拓進(jìn)取，團(tuán)結(jié)協(xié)作，勤奮工作，努力辦好讓全縣人民滿意的__合諧教育！

第7篇：師德表現(xiàn)范文

【關(guān)鍵詞】舞蹈表演；面部表情；身體表現(xiàn)力

中圖分類號：J7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8500（2013）10-0012-01

舞蹈表演主要是通過運用身體動作對事物進(jìn)行展現(xiàn)，并通過肢體來表達(dá)作品所要展現(xiàn)的意境，或婉轉(zhuǎn)，或激揚。在背景音樂的配合下，抑揚頓挫，流暢順美，這主要依靠身體表現(xiàn)力來進(jìn)行展現(xiàn)，身體動作的規(guī)范性和技術(shù)性也非常關(guān)鍵，是展現(xiàn)整個舞蹈的關(guān)鍵。

舞蹈表演始于想像，發(fā)于情感而成于肢體，為此，在舞蹈表演中感情的表達(dá)對作品的展現(xiàn)有著不可替代的作用。人體面部情感表現(xiàn)力最主要部位，面部所展現(xiàn)出來的情感，往往源自人們的內(nèi)心所感。在進(jìn)行舞蹈表演的過程中，若說身體表現(xiàn)力是用來完成作品的展現(xiàn)，那么面部表情則主要是對表演者的內(nèi)心情感進(jìn)行展現(xiàn)，只有充分結(jié)合了身體表現(xiàn)力和面部表情的表演才能夠讓觀賞者為之動容。

一、情感表達(dá)在舞蹈表演中的重要性

舞蹈表演并非簡單的動作演練和編排即可的，而是需要通過肢體語言將舞蹈作品的深刻內(nèi)涵再次進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)行為，必須將豐富的情感、意蘊和思想等融入到肢體動作中去，才能夠使舞蹈的情感更加濃厚[1]。

舞蹈表演之所以與競技體操、雜技以及體育舞蹈有所區(qū)別，這不僅取決于簡單肢體動作的排演，更重要的是發(fā)自內(nèi)心的情感，通過肢體表達(dá)的過程，也就是說，舞蹈表演的肢體動作都是經(jīng)過舞蹈家的精心美化和提煉的，也可以說是能對作品的內(nèi)在思想和情感變化進(jìn)行展現(xiàn)，對舞蹈演員而言，舞蹈本身就是一種將內(nèi)在情感通過肢體動作外化的活動，只有真正理解了作品所要展現(xiàn)的情感，將其化作內(nèi)心的情感，也只有當(dāng)舞蹈充滿了情感，舞蹈才能夠被稱之為藝術(shù)，才能夠讓賞析者體會到舞蹈所帶來的震撼和感染力。一個成功的舞蹈作品至創(chuàng)作開始，就融入了創(chuàng)作者豐富的情感，在進(jìn)行表演時，舞蹈表演者再將這些豐富的形象和情感以面部表情和肢體表現(xiàn)力放大，再經(jīng)由藝術(shù)加工，舞蹈所展現(xiàn)的喜怒哀樂等形象逐漸形成，這就使得觀賞者的情感因此而產(chǎn)生共鳴，達(dá)到較好的反響。

二、面部表情在舞蹈表演情感表達(dá)中的重要作用

肢體動作是塑造舞蹈形象和展現(xiàn)舞蹈情感是舞蹈表演的基本特點，更是詮釋舞蹈作品的重要部分。而在塑造舞蹈形象時，通過面部表情的展現(xiàn)可使舞蹈形象更加生動豐富，讓賞析者能夠通過舞蹈者的表情感受到其所塑造的形象細(xì)膩的情感波動，可以說，面部表情是展現(xiàn)舞蹈和塑造形象不可缺少的部分，其與身體表現(xiàn)力是相輔相成的，唯有兩者的結(jié)合，才能夠?qū)⑽璧杆憩F(xiàn)的生命力和感染力傳達(dá)到觀眾中。在身體表現(xiàn)力以剛?cè)岵?jì)以及奔放舒展來展現(xiàn)作品時，舞者所表現(xiàn)出的面部表情，能夠使舞蹈動作得到最佳的輔助，舞蹈形象不再停留在畫面上或思想上，而是以充滿生命力和情感的形象，更加傳神地展現(xiàn)在賞析者面前，觀眾更加容易了解舞蹈所塑造形象的情感，這也只有通過面部表情和身體表現(xiàn)力充分結(jié)合，才能夠真正地展現(xiàn)出來，才能夠真正讓舞蹈形象活起來，讓舞蹈的情感內(nèi)涵被傳達(dá)出來。

三、舞蹈表演中面部表情與身體表現(xiàn)力的協(xié)調(diào)配合

面部表情和身體表現(xiàn)力是無法分離的兩個重要部分，缺少面部表情的表演，是生硬死板的，如同無水之魚，沒有生命力可言，舞蹈者只能夠如同木偶一般被牽動著，僅是機(jī)械地完成舞蹈動作，很難真正地傳達(dá)出舞蹈所要展現(xiàn)的意境和內(nèi)涵。為此，只有當(dāng)身體表現(xiàn)力與面部表情充分融合起來之后，表演者能夠更好地將情感傳達(dá)出來，其藝術(shù)感染力也更加強(qiáng)烈，作品所要表達(dá)的核心意境也因此而得到真正的展現(xiàn)。

在進(jìn)行舞蹈表演過程中，要實現(xiàn)身體表現(xiàn)力往往只需要經(jīng)過長期的強(qiáng)化鍛煉，而要將其與面部表情結(jié)合起來，并使之能夠達(dá)到完美的效果，并非一朝一夕能夠取得成功的，但同樣需要經(jīng)過長時間演練，最主要地是要作品的內(nèi)涵進(jìn)行領(lǐng)悟，使內(nèi)心與作品產(chǎn)生共鳴，使其成為自己的內(nèi)心情感，看似簡單，實則很難。首先，必須不斷加強(qiáng)面部表情的訓(xùn)練，當(dāng)然這是舞蹈表演最基本的內(nèi)容，同時，應(yīng)對生活中的事物進(jìn)行觀察，并能夠有所領(lǐng)悟，經(jīng)由加工后使其能夠成為表演中感染觀眾的重要部分[2]。其次，則是何種表情應(yīng)在何種表演中運用，單從這點來說，就是將融合身體表現(xiàn)力和面部表情作為訓(xùn)練的主要前提。在舞蹈表演過程中，面部表情應(yīng)當(dāng)隨著肢體動作的變化而變化，其轉(zhuǎn)換速度非常迅速，盡管并不要求其能夠達(dá)到變臉的速度，但在節(jié)奏明快的舞蹈中，面部表情的變化要求也是非常嚴(yán)格的。第三，加強(qiáng)面部表情與身體表現(xiàn)力的相互融合。面部表情能夠使舞蹈表演的傳神效果突顯地更加淋漓盡致，且能夠?qū)⑽璧杆茉斓男蜗蟮膬?nèi)心世界被傳神地展現(xiàn)出來，該能力與身體表現(xiàn)力有著同樣重要的地位，也只有將兩者結(jié)合起來所展現(xiàn)的舞蹈才能夠打動人心，才能夠算得上是一場完美的舞蹈表演。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：師德表現(xiàn)范文

摘 要 在體育教學(xué)中，常常出現(xiàn)不求有功但求無過的現(xiàn)象。通過分析總結(jié)現(xiàn)象，探究原因，尋找對策，以期盡快提高體育教育教學(xué)質(zhì)量，不辜負(fù)人類靈魂的工程師這一美譽(yù)。

關(guān)鍵詞 體育教師 懈怠表現(xiàn) 對策

部分體育教師在體育教學(xué)中，常常出現(xiàn)不求有功但求無過的現(xiàn)象。究其原因不外乎有兩方面：一是主觀因素，如職業(yè)道德不高、敬業(yè)精神不強(qiáng)，缺乏進(jìn)取精神，或者是知識水平有限，能力低下等；二是客觀因素，如工資待遇不高、工作環(huán)境不佳，教學(xué)條件差，或領(lǐng)導(dǎo)不公，鬧情緒等。不求有功但求無過的表現(xiàn)實質(zhì)上就是做天和尚撞天鐘，對工作極不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，這與教師崗位和職業(yè)格格不入，有遜于太陽底下最光輝的職業(yè)和人類靈魂的工程師這一美譽(yù)。

這種行為表現(xiàn)在教學(xué)中就是長期以慣用的方式、方法去教學(xué)，而不考慮采取新的辦法或另辟途徑來提高教育教學(xué)質(zhì)量。具體表現(xiàn)在如下幾方面：

第一，教學(xué)組織形式常年不變。

課的組織形式沿襲老一套，一個模式，常年不變。例如：體育課的準(zhǔn)備活動，總是以兩列或四列橫隊方式出現(xiàn)；活動內(nèi)容沿場地慢跑一到兩圈，然后做幾節(jié)徒手操，日復(fù)一日，年復(fù)一年，陳舊不堪。而不會按課的內(nèi)容、學(xué)生年齡、場地器材、天氣情況等來進(jìn)行靈活多樣、新穎別致的準(zhǔn)備活動，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。其實很簡單，只要稍動腦筋，把跑步、做操和游戲交替進(jìn)行，就能滿足學(xué)生的好奇心，給學(xué)生常上常新的感覺，學(xué)生的激情就會被激發(fā)，上課的積極性、主動性就會異常高漲。

第二，教學(xué)手段方法僵化。

具體表現(xiàn)為教學(xué)手段單一乏味。例如：在耐力跑教學(xué)中，總是采用跑一圈，走半圈或者彎道慢跑、直道加速跑等練習(xí)，而沒有在教學(xué)手段上進(jìn)行更新，如通過改變方向、路線、變換隊形、圖形的跑，側(cè)身跑、后退跑以及采取游戲接力跑、讓距離跑等方法來提高學(xué)生的練習(xí)興趣。再比如，在學(xué)習(xí)彎道跑技術(shù)時，打破傳統(tǒng)的講解動作要領(lǐng)――教師示范――學(xué)生練習(xí)――糾正錯誤等模式；而是采用以學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)活動為基礎(chǔ)的新型教學(xué)法，即學(xué)生感受――教師質(zhì)疑――學(xué)生分組討論、總結(jié)――教師補(bǔ)充講解――學(xué)生實踐――改進(jìn)技術(shù)、反復(fù)練習(xí)。這樣既激發(fā)了學(xué)生自主參與意識，又培養(yǎng)了學(xué)生探索實踐能力，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)活動的積極性，促進(jìn)了學(xué)生智力、體能和技術(shù)的全面發(fā)展。

第三，教師動作示范一層不變。

具體表現(xiàn)在示范缺乏針對性，示范動作沒有體現(xiàn)出項目特點。例如：在蹲踞式跳遠(yuǎn)示范中，助跑、踏跳動作慢，缺乏一種拼跳氣勢，根本體現(xiàn)不出旋風(fēng)式地助跑、踏熱貼式地踏跳，消弱了學(xué)習(xí)練習(xí)的欲望。還有就是不能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來選擇動作示范的位置和方向，只會鏡面示范，而不會運用側(cè)面示范和背面示范等。

第四，教學(xué)語言拉雜。

具體表現(xiàn)在講解動作要領(lǐng)時，語言平淡無味，不干練、不簡捷，重點、要點、難點把握不住，講解不清，缺乏生動形象的比喻，沒有幽默感；語言組織混亂，缺乏邏輯性，語言節(jié)奏感不強(qiáng)，講到重點、難點時，語速不放慢，語言輕重不分。不能根據(jù)具體情況運用語言藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛。

第五，教學(xué)知識技能陳舊。

具體表現(xiàn)在新的理論知識信息缺乏、知識面過窄，停留在舊的知識結(jié)構(gòu)中。在教學(xué)中不研究當(dāng)今學(xué)生心理、興趣、所需求的體育知識等，只憑已有的教學(xué)知識技能反復(fù)應(yīng)用于教學(xué)，燙剩飯、吃老本。不探索學(xué)習(xí)新的教學(xué)設(shè)施，不能把網(wǎng)絡(luò)、電腦、投影等先進(jìn)的知識技能傳播給學(xué)生，只憑主觀經(jīng)驗來應(yīng)付教學(xué)，還是滿堂灌，管、卡、壓。

第六，關(guān)愛學(xué)生不夠。

具體表現(xiàn)在教師在課堂中，不講究說服教育的方法，師生之間關(guān)系緊張，有對立情緒。例如：在教學(xué)中如若學(xué)生好動、違反課堂紀(jì)律，或動作做不到位，或?qū)W不會。老師簡單粗暴，當(dāng)眾批評，諷刺挖苦。學(xué)生自尊心受到傷害，師生關(guān)系僵化。學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈欲望受阻，課堂學(xué)習(xí)氣氛受到壓抑，造成學(xué)生練習(xí)情緒低落。

教學(xué)行為懈怠現(xiàn)象，阻礙了體育教學(xué)質(zhì)量的提高，嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康，我們必須加以克服，對策如下：

第一，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，樹立教書育人的思想。強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感是師德的核心，是教師做好教育教學(xué)工作的前提和保證。沒有無私奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為黨的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績，作出貢獻(xiàn)。只有這樣，才能夠敬業(yè)樂業(yè)，干一行愛一行專一行。在體育教育事業(yè)上才能兢兢業(yè)業(yè)，立足本職，不斷創(chuàng)新，有所作為。

第二，排除干擾，創(chuàng)新思維模式。在日常的體育教學(xué)中，體育教師不要受學(xué)校各種客觀因素的影響，如學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度、場地器材現(xiàn)狀，尤其是部分學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、不良行為等，都是對體育教師的一種嚴(yán)峻考驗，要建立科學(xué)的思維模式，改變已有的、過時的，甚至是錯誤的思維模式。根據(jù)自己智力水平和思維模式，結(jié)合教學(xué)實際，形成新的知識結(jié)構(gòu)和解決問題的能力。

第三，加強(qiáng)教科研工作。積極參加教科研活動，聆聽專家講座，觀摩名師風(fēng)采，汲取名家的先進(jìn)經(jīng)驗、先進(jìn)的理念、先進(jìn)的教學(xué)方法和高超的教學(xué)藝術(shù)，借鑒名師的教學(xué)技巧，有利于教育教學(xué)水平的提高，有利于挖掘?qū)W生的潛能，有利于自身的專業(yè)成長。為此，體育教研活動要形成良好的教研風(fēng)氣，克服散漫、懶惰的作風(fēng)。建立和諧、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、互助、互學(xué)的良好環(huán)境，才能不斷開拓教學(xué)改革創(chuàng)新的新局面。教學(xué)業(yè)績要與評先評優(yōu)、晉級、分房等掛鉤。

第四，加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí)，不斷充實完善自己。這對我們體育教師尤為重要。通過學(xué)習(xí)能夠開闊視野，不斷補(bǔ)充知識營養(yǎng)，以適應(yīng)教育教學(xué)改革和社會發(fā)展的需要。并從中受到啟發(fā)教育，增強(qiáng)教學(xué)的知識性，使教學(xué)充滿生機(jī)和活力。正如所言：扎實的知識功底、過硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是老師的基本素質(zhì)，其中知識是根本基礎(chǔ)。

第五，樹立不斷_拓、勇于創(chuàng)新的進(jìn)取心。體育教師要以“健身強(qiáng)體、育德促智、審美悅心、發(fā)展個性”為宗旨，以群體活動為基礎(chǔ)，落實“健康第一”的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)“鍛煉的實效性、內(nèi)容的全面性、功能的多樣性、參與的廣泛性、個性的塑造性及活動的趣味性、娛樂性和可選擇性”原則，為學(xué)生身心健康水平的切實提高創(chuàng)新廣闊的發(fā)展空間。中青年教師還要虛心向老教師學(xué)習(xí)請教，取長補(bǔ)短，形成自己獨特的教學(xué)風(fēng)格，防止教學(xué)行為懈怠，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

第9篇：師德表現(xiàn)范文

1、諸葛亮對蜀漢大業(yè)的重視與他卓越的政治思想。

2、諸葛亮十分重義氣，知恩圖報。正因為劉備三顧茅廬的誠意，使諸葛亮“由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”，臨危受命，到死都身系蜀漢大業(yè)。

3、他對任用人材的問題一直是相當(dāng)重視與謹(jǐn)慎的。

4、淡泊名利，鞠躬盡瘁。

（來源：文章屋網(wǎng) ）