在線教育論文精選(九篇)

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第1篇：在線教育論文范文

一、科學(xué)教育與人文教育的融通

我們都知道，科學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的內(nèi)容之一，是現(xiàn)代文明發(fā)展的基礎(chǔ)條件?？茖W(xué)教育包括了科學(xué)知識教育、科學(xué)方法教育、科學(xué)態(tài)度教育、科學(xué)精神教育等相互關(guān)聯(lián)的四個(gè)層次的教育[1]。在人類歷史進(jìn)程中，關(guān)注度大多放在了科學(xué)知識的獲取上，也就是說只重視科學(xué)帶來的實(shí)際功利價(jià)值，對科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及它帶來的價(jià)值，許多情況下甚至違背了科學(xué)理念和科學(xué)精神。因此，教育者們站起來呼吁，應(yīng)響應(yīng)科學(xué)的正?x之處，而響應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行科學(xué)教育的正確教育理念就是更新以往的教育觀念，改變以往的教育思想。

人文教育和科學(xué)教育都有著各自的優(yōu)勢和重要的價(jià)值以及不同的功能?？茖W(xué)教育的工具性價(jià)值超過了其目的性的價(jià)值，而人文教育恰恰是目的性的價(jià)值超過了其工具性的價(jià)值，它的關(guān)注點(diǎn)在于以人為本的理念、人的情感、人格、人性、思想、信念等的陶冶過程，總而言之，人文教育的宗旨就是以人文精神進(jìn)行教育，在人文教育的各個(gè)角落、各個(gè)階段都貫穿著人文精神。由于對人沒有全面的理解，致使人文精神和人文意義與價(jià)值沒有得到真正的體現(xiàn)。人文教育的目的就是要使人成為真正有價(jià)值的人，應(yīng)該把人培養(yǎng)成健全和完善的人，使之能夠傳遞人類文化正確的價(jià)值觀念。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展以及時(shí)代的進(jìn)步對我們的教育賦予了難度極大的任務(wù)，要求我們必須樹立一個(gè)完整的教育目的觀念，構(gòu)建一個(gè)完整的教育體系，培養(yǎng)完整的人。只有構(gòu)建一個(gè)完整的教育體系，在體系中正確施行，才能確保人和社會(huì)能夠全面和諧的發(fā)展。

一個(gè)完整的教育體系中，科學(xué)教育和人文教育兩者中任何一個(gè)教育都是不可缺的，也是其他教育不可替代的?？茖W(xué)教育和人文教育的融通不是表面意義上的簡單融合，而是科學(xué)教育和人文教育做到你中有我，我中有你。兩者相互滲透，相互作用，融為一體，和諧共進(jìn)。

二、實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育在現(xiàn)代化教育中融通可能性的途徑

科學(xué)教育與人文教育的融通會(huì)涉及到很多方面，有教育觀念、教育體制、教育內(nèi)容等等。下面就簡單論述幾個(gè)方面。

（一）更新教育觀念，改變教育思想

教育本身就有其經(jīng)濟(jì)功能，也有隱形的非經(jīng)濟(jì)功能。它既有長遠(yuǎn)效益，也有眼前的效益。目前，部分人在教育觀方面問題還停留在片面理解上，往往被功利性占據(jù)了雙眼，而非功利性就靠邊站了；只關(guān)注了其短期可帶來的社會(huì)價(jià)值，而忽略了未來無限可能的價(jià)值。教育的大方向是在未來，應(yīng)該堅(jiān)持它的獨(dú)立性。教育體現(xiàn)的價(jià)值不應(yīng)該由急功近利和短淺的目光來表現(xiàn)，我們應(yīng)該用長遠(yuǎn)的眼光看待，從長計(jì)議。

（二）不斷改革教育體制，加強(qiáng)理論創(chuàng)新

教育體制要根據(jù)現(xiàn)行教育形式不斷加強(qiáng)改革，為科學(xué)教育和人文教育提供更多有利的條件，建立更肥沃的基地，開發(fā)更寬闊的發(fā)展空間。盡可能的消除不利因素，確保科學(xué)教育和人文教育良好的發(fā)展。同時(shí)，科學(xué)教育和文學(xué)教育在理論方面不能懈怠，要加強(qiáng)對其研究，在理論上做出一番重大的創(chuàng)新，給予教育實(shí)踐智力上的支持，指導(dǎo)一個(gè)正確的方向。給教育發(fā)展帶來一番成就。

（三）改革課程，更新內(nèi)容

科學(xué)與人文在整個(gè)人類文明中占有重要的組成成分，其力量滲透在全方面的人類社會(huì)活動(dòng)中，其影響力范圍極廣。人文主義有相應(yīng)的課程內(nèi)容，科學(xué)主義也有相應(yīng)的課程內(nèi)容，但兩者的課程在相處時(shí)并不融洽，很長時(shí)間里是針鋒相對的狀態(tài)。我們提倡課程改革中將人文精神和科學(xué)精神融合起來，通過課程的改革來使之和諧共處，有效避免兩者各執(zhí)一端互不相讓走入極端的境況。課程改革過程中必須平衡人文精神和科學(xué)精神。

（四）提倡素質(zhì)教育，弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

培養(yǎng)受教育者的綜合素質(zhì)，是歷史和當(dāng)代教育必須完成的教育使命。素質(zhì)教育是一種新的教育理念和價(jià)值觀。學(xué)生全面發(fā)展才能滿足素質(zhì)教育的要求，只有科學(xué)教育和人文教育相融通才能體現(xiàn)現(xiàn)代教育的基本特征和應(yīng)有的意義。在現(xiàn)代教育中，科學(xué)教育和人文教育是密不可分的，就像鳥兒的一對翅膀，少之一側(cè)都不能正常飛翔。弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，是素質(zhì)教育中最主要的成分。

（五）將理論與實(shí)踐相結(jié)合，體現(xiàn)生活的真諦

在教育實(shí)踐過程中，始終堅(jiān)持科學(xué)到人文教育理念。使受教育者體現(xiàn)其主體性，在掌握科學(xué)知識和技能的同時(shí)能體驗(yàn)生活中的種種意義?？茖W(xué)到人文的教育過程可以說是在體驗(yàn)和提升生命價(jià)值的過程，是一個(gè)充滿色彩的多樣化教育過程。

第2篇：在線教育論文范文

一、擴(kuò)充知識，做自信有趣的演說家，教師自身要有足夠的民族文化底蘊(yùn)

（一）引入豐富多彩的課外知識

一堂課的講述首先是由教師的備課開始。對于老師來說，備課已經(jīng)成為了一件老生常談的事了，把握本單元的任務(wù)目標(biāo)，深入研究閱讀教材是必不可少的。但結(jié)合課外知識這方面卻經(jīng)常被很多人忽略或者馬虎帶過。適當(dāng)引入課外知識對擴(kuò)充學(xué)生的知識面，引導(dǎo)學(xué)生選擇正確的價(jià)值觀有著重要的意義。

例如在講到杜牧的《赤壁》時(shí)，除了要預(yù)備講述簡要的三國歷史外，還需把杜牧年代以前的“盛唐印象”一一道來?！澳菚r(shí)候國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，國泰民安大顯與世，文化發(fā)達(dá)對法交流頗為頻繁，號稱是當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)，最令人向往的國家?！睂κ⑻频闹幐璨⒉皇菬o用的，當(dāng)學(xué)生們沉浸于民族文化的自豪感的同時(shí)，“中唐”大背景的帶入顯得特別有必要了，杜牧在中唐坎坷的仕途也是非常有必要講述的。這樣“”與“低谷”相結(jié)合，贊美謳歌傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)，更加貼近了課文教學(xué)的核心。

社戲是人們在敬拜土地神及祭祀土地神的活動(dòng)，在介紹魯迅《社戲》時(shí)，教師可以從詳細(xì)介紹社戲入手，結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)，把課文和實(shí)際生活結(jié)合起來，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性。

（二）做一個(gè)自信有趣的演說家

對于很多老師來說，尤其是新老師，演說能力的缺乏或者是演說無趣是影響教師在課堂“完美授課”的兩大攔路虎。在課堂上教師扮演著“主持人”的作用，如何“hold住”你的舞臺，帶動(dòng)臺下的觀眾，成為教師所要練習(xí)的“必殺技”。在完整的備課后，教師可以在一個(gè)小房間或者空曠的地方練習(xí)演說，隨著熟練度的提升可以和親人朋友一起練習(xí)，相信在親人朋友的鼓勵(lì)下，你的自信度會(huì)邁上一個(gè)新臺階。

在提高了自己演說的自信度后，是該想想怎樣使自己的演說風(fēng)格變得更有趣了。在過去有一種職業(yè)叫說書（又叫評書），他們在演說的時(shí)候除了語氣音調(diào)的變化外，常常會(huì)伴隨著簡單的音樂做輔助。我想我們的教師可以從古代評書家那里找到經(jīng)驗(yàn)，在授課時(shí)除了語氣音調(diào)隨情節(jié)的變化外，有時(shí)也可以選用適當(dāng)?shù)亩嗝襟w音樂視頻來輔助自己的演說，二者合一，能更加引人入勝！

二、雙管齊下，做民族文化的傳承人，在教學(xué)中傳承民族文化

理論貫穿于實(shí)踐，在語文教學(xué)中理論與實(shí)踐也是相互聯(lián)系和推動(dòng)的。實(shí)踐，使我們所學(xué)的知識更具有指導(dǎo)性。而在日常生活中通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，夯實(shí)理論和實(shí)踐的橋梁，雙管齊下，民族文化的烙印將更加深刻。

（一）理論鑄造思想

理論是思想的指導(dǎo)者，課堂上的理論知識多而雜，老師教授知識滔滔不絕，卻不一定能轉(zhuǎn)化成思想原料灌輸給眾多的學(xué)生。此時(shí)位置反轉(zhuǎn)，學(xué)生成了思想爭奪戰(zhàn)的主力軍。檢測學(xué)生對民族文化的認(rèn)同度，教會(huì)學(xué)生主宰自己的思維，是我們語文教學(xué)后期的重要任務(wù)。

作文可以體現(xiàn)一個(gè)學(xué)生的思想，教師可以通過做一些相關(guān)命題的作文檢測來了解學(xué)生當(dāng)前的思想狀態(tài)，并在之后的教學(xué)中有機(jī)會(huì)對其采取適當(dāng)?shù)拇胧?。從沈從文的《端午日》單元發(fā)起對學(xué)生對“端午節(jié)”由來、發(fā)展、意義的討論；從中秋詠月詩三首單元激起學(xué)生對“中秋節(jié)”傳統(tǒng)風(fēng)俗的熱情。

（二）實(shí)踐激起民族文化的熱情

從遙遠(yuǎn)的古代開始，中華各民族人民的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在神州大地上，共同為中華文明和建立統(tǒng)一的多民族國家而貢獻(xiàn)自己的才智。多民族的文化共同發(fā)展是我國民族文化的基本現(xiàn)象，俗語有云“家和萬事興”，而“小則家大則國”的和平與安定需要靠人與人之間的民族認(rèn)同感來牽引。學(xué)生是祖國未來的驕陽，加強(qiáng)學(xué)生對本國民族文化的認(rèn)同感意義非凡。

第3篇：在線教育論文范文

關(guān)鍵詞:多媒體教學(xué)特點(diǎn)功能

多媒體被越來越多的應(yīng)用于現(xiàn)代課堂的教學(xué)，是現(xiàn)代化教育的組成部分，是優(yōu)化課堂教學(xué)、提高課堂教學(xué)的有效途徑之一。多媒體教學(xué)手段形式多樣，具有交互性、集成性、可控性等特點(diǎn)，為多媒體課堂教學(xué)提供了交互式的學(xué)習(xí)環(huán)境。幾年來，我在教學(xué)中積極引入多媒體教學(xué)，運(yùn)用自制的多媒體課件作為一種直觀性、實(shí)用性、形象性的特殊地理教學(xué)語言，解決了很多“粉筆+黑板+掛圖”解決不了的問題，并取得了較好的教學(xué)效果。我認(rèn)為多媒體教學(xué)在地理教學(xué)中的功能主要有以下幾方面:

一、運(yùn)用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生興趣

傳統(tǒng)教學(xué)中教師只憑一張嘴、一支筆、一幅掛圖，手段單調(diào)、呆板，學(xué)生很容易感到枯燥和乏味。多媒體課件具有豐富的表現(xiàn)力，不僅可以自然逼真地表現(xiàn)多姿多彩的視聽世界，還可以對微觀事物進(jìn)行模擬，對抽象事物進(jìn)行生動(dòng)直觀的表現(xiàn)，對復(fù)雜過程進(jìn)行簡化和再現(xiàn)等。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容充分利用聲音、動(dòng)畫、視頻等多媒體手段，可以將靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，化抽象為形象，充分表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，使學(xué)生的注意目標(biāo)集中，大大增強(qiáng)了有意注意，使枯燥的知識趣味化，這必然引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，造成愉快接受知識的心態(tài)，最后達(dá)到滿意的效果。學(xué)生從投影片上感知的教學(xué)內(nèi)容，印象深刻，記憶牢固。

二、運(yùn)用多媒體教學(xué)，突破教學(xué)重難點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果

地理教學(xué)中有許多重要的地理現(xiàn)象和地理過程是比較抽象的，看不見，摸不著。如果借助多媒體教學(xué)，利用活動(dòng)多媒體課件來制造模擬的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象和過程，化不可見為可見，化抽象為形象，化靜為動(dòng)，使學(xué)生接受信息時(shí)首先有一種嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的感覺，配之以精煉的講解，知識重難點(diǎn)會(huì)因勢利導(dǎo)得以突破，從而收到事半功倍的教學(xué)效果。如講“太陽直射點(diǎn)的移動(dòng)規(guī)律和世界各地晝夜長短變化”這一問題時(shí)，可制作一幅動(dòng)畫幻燈片，讓有赤道、南北回歸線、南北極圈的地球繞著繪有太陽光束的太陽轉(zhuǎn)，使太陽直射點(diǎn)由北回歸線逐漸南移，可見北半球正午太陽高度由最高值逐漸變小，白天時(shí)間逐漸變短，北極圈內(nèi)有極晝現(xiàn)象的范圍越來越小，南半球正好相反;當(dāng)太陽直射點(diǎn)移動(dòng)到赤道上時(shí)，南北半球同緯度地區(qū)正午太陽高度角相同，晝夜平分;當(dāng)太陽直射點(diǎn)繼續(xù)南移到南回歸線上時(shí)，北半球晝最短，北極圈以內(nèi)全是極夜，南半球正好相反。本來一個(gè)很難講清的問題，通過投影演示，使學(xué)生耳聞目睹，一目了然，重難點(diǎn)迎刃而解。這樣既突破了教學(xué)難點(diǎn)，又提高課堂效率，優(yōu)化了教學(xué)效果。

三、運(yùn)用多媒體教學(xué)，訓(xùn)練讀圖能力和鞏固知識

地理教學(xué)與地圖是融為一體的，地圖是地理學(xué)科的第二語言，可是一般的教學(xué)地圖內(nèi)容繁雜，針對性不強(qiáng)，主題不突出，學(xué)生難以記住。對于這種情況可以利益多媒體制作練習(xí)型課件。練習(xí)型課件是通過練習(xí)的形式來訓(xùn)練，做必要練習(xí)，使學(xué)生掌握所需的知識和技能，以強(qiáng)化學(xué)生某方面的知識或能力。這種類型的課件通常是計(jì)算機(jī)不斷向?qū)W生提出問題并等待學(xué)生回答，當(dāng)學(xué)生輸入答案或做出回應(yīng)后，計(jì)算機(jī)再判斷正確與否，并根據(jù)學(xué)生回答的情況給予相應(yīng)的反饋。如講國家“澳大利亞”時(shí)，可先制作一幅澳大利亞輪廓彩色圖層，然后分別制作它的位置、行政區(qū)劃、地形、礦產(chǎn)、工業(yè)區(qū)和工業(yè)中心、農(nóng)業(yè)帶的圖層，將圖和文字分離在間隔的時(shí)間出現(xiàn)。講課時(shí)根據(jù)不同問題再播放不同的圖層，可讀圖提問、填圖訓(xùn)練。同樣，世界上的各個(gè)地區(qū)和主要國家也可采取此辦法制成各種幻燈片，既可依圖講解、分析，又可按圖提問、訓(xùn)練，尤其在對學(xué)生讀圖能力、填圖能力訓(xùn)練上受益非淺。

四、運(yùn)用多媒體教學(xué)，幫助學(xué)生建立地理概念，形成空間概念

學(xué)生學(xué)習(xí)地理概念的過程是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程，大多數(shù)的學(xué)生學(xué)不好地理是因?yàn)闆]有形成地理空間。在傳統(tǒng)教法中，解決地理概念很多是靠語言講述，即使掛圖、板圖也無法跳出靜的框框。若在教學(xué)中把一些難以理解的概念，通過多媒體教學(xué)化虛為實(shí)、化靜為動(dòng)，使抽象的概念具體化，就可以幫助學(xué)生利用直觀的圖像演示，深化地理概念，并形成空間觀念。如講“河流的形成”的時(shí)候，利用動(dòng)畫演示河流的形成初期形態(tài)。上游河流流經(jīng)的區(qū)域地勢陡峭，河床不斷向下和向源頭侵蝕，河流不斷變長。中下游河流流經(jīng)的地區(qū)地勢較平坦，河流以側(cè)蝕為主，并不斷堆積，形成各種河流堆積地貌。一步步的演示，配合教師的講解，就把“河流的形成與發(fā)育”這一地理概念的形成過程及原因，形象地展示在學(xué)生面前，便于學(xué)生理解和掌握。在地理課堂上可以多運(yùn)用動(dòng)態(tài)的多媒體課件來展示動(dòng)態(tài)的地理過程，讓學(xué)生有直觀的感受，才能建立地理空間概念，學(xué)好地理。

五、運(yùn)用多媒體教學(xué)，實(shí)現(xiàn)資源共享

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，多媒體信息的自由傳輸，使多媒體課件可以讓學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與教師之間及教師與教師之間互相交流，從而使每一個(gè)學(xué)生或教師能夠同時(shí)擁有無限的信息來源，以便實(shí)現(xiàn)教學(xué)信息交流，資源的高度共享。

第4篇：在線教育論文范文

【關(guān)鍵詞】直覺體悟；語文教學(xué)；模式；價(jià)值體現(xiàn)

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

直覺體悟與傳統(tǒng)的認(rèn)知教育的區(qū)別在于思維方式的差異。傳統(tǒng)的認(rèn)知教育建立在歸納、推理、演繹、綜合為表征的邏輯思維基礎(chǔ)之上，只注重知識的獲得以及同理性認(rèn)識直接相關(guān)的能力（科學(xué)智慧）的培養(yǎng)，具有普遍性、客觀性、邏輯性的特征；而直覺體悟教育的基礎(chǔ)則是以感性、表象、直覺為特征的非邏輯思維，注重主體意義的獲得和非理性能力的培養(yǎng)，具有個(gè)別性、主觀性、非邏輯性特征。因此，直覺體悟是基于非邏輯思維方式，經(jīng)由體驗(yàn)、感悟?qū)崿F(xiàn)客體文化的生命意義化，提升個(gè)體精神境界的一種思想、方式或活動(dòng)。它是一種教育思想，倡導(dǎo)體驗(yàn)、感悟，追求精神世界的一體化；它也是一種上升到精神境界的教育方式。

一、直覺體悟在現(xiàn)代語文教學(xué)中的關(guān)鍵作用

作為以直覺思維、整體認(rèn)知為特征的教育方式，直覺體悟教育是依據(jù)具體的認(rèn)識對象、師生狀況、情景態(tài)勢選擇或喚醒、對話、反思、情境設(shè)計(jì)、生活體驗(yàn)等形式。體悟教學(xué)的基本理論一方面來源于先進(jìn)的教育理念及其哲學(xué)、心理學(xué)、知識論等背景性的時(shí)論成果，通過理性演繹和體悟思辨闡釋新的思想；另一方面也來源于體悟教學(xué)的實(shí)踐，是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、升華。相對于基本理論而言，體悟教學(xué)的實(shí)踐要豐富得多，尤其在語文學(xué)科，涉及理論研究、閱讀教學(xué)、詩歌教學(xué)、習(xí)作教學(xué)和教學(xué)設(shè)計(jì)等方面。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論研究并存，教學(xué)模式多種多樣。

語文學(xué)科體悟理論的研究是語文課標(biāo)要求的反映。體驗(yàn)和感悟是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵詞?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》有以下有關(guān)體悟的表述：“語文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)”“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考”“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”“閱讀評價(jià)要綜合考察學(xué)生閱讀過程中的感受、體驗(yàn)、理解和價(jià)值取向”“鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中……加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟”“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容”“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會(huì)、人生的有益啟示”“根據(jù)文學(xué)作品形象性、情感性強(qiáng)的特點(diǎn)，可著重考察學(xué)生對形象的感受和情感的體驗(yàn)，對學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)”“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”。也就是引導(dǎo)學(xué)生用“心”去體驗(yàn)、感悟；指導(dǎo)學(xué)生在讀書中體驗(yàn)、感悟；指導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想去體驗(yàn)、感悟；指導(dǎo)學(xué)生通過想象去體驗(yàn)、感悟；設(shè)置情境，喚起學(xué)生的體驗(yàn)、感悟等。其他學(xué)科如數(shù)學(xué)、歷史、地理等也涉及，但相對要少得多。

二、直覺體悟教育的特征

（一）學(xué)生的自主性是直覺體悟教育的前提

體悟教育的一個(gè)重要標(biāo)志是教育活動(dòng)目標(biāo)是否指向具有個(gè)體意義的內(nèi)在新質(zhì)的產(chǎn)生。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過程是一個(gè)生成的過程、創(chuàng)新的過程。從教育結(jié)果看，不僅是理解、領(lǐng)會(huì)了存在于學(xué)生個(gè)體之外的文本知識及其內(nèi)含的情感、價(jià)值觀，而且強(qiáng)調(diào)通過體悟形成實(shí)實(shí)在在的“自己的東西”。這個(gè)過程只有在個(gè)體發(fā)揮了自主能動(dòng)性的情形下才能實(shí)現(xiàn)。

（二）與個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)相相結(jié)合

直覺體悟既是一種精神經(jīng)驗(yàn)，一種獲得精神經(jīng)驗(yàn)的方法，也是一種主體改造自身精神世界的活動(dòng)。它是在特定情境下，動(dòng)態(tài)選擇、提煉并融合已有的知識經(jīng)驗(yàn)、處事經(jīng)驗(yàn)與精神經(jīng)驗(yàn)，在理性、非理性思維方式的共同參與下形成主體新的精神經(jīng)驗(yàn)的過程。雖然直覺體悟可以通過精神經(jīng)驗(yàn)的重組改造實(shí)現(xiàn)，但在教育過程中，若是離開了個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，直覺體悟也就沒有意義了。

（三）實(shí)踐活動(dòng)是直覺體悟?qū)崿F(xiàn)的重要途徑

實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)的源泉，為學(xué)生提供了豐富、廣闊的體驗(yàn)世界，是主體運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識改造世界的過程，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)由理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)的過渡。

三、現(xiàn)有的體悟教學(xué)模式類型

根據(jù)現(xiàn)有收集到的文獻(xiàn)資料，可以概括出以下一些體悟教學(xué)的模式。

（一）“活動(dòng)體悟”模式

活動(dòng)體悟是根據(jù)課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)和特點(diǎn)來組織即興表演，讓學(xué)生進(jìn)入課文角色，以課文為劇本，即興表演和體會(huì)的閱讀理解方法?；顒?dòng)體悟教學(xué)一般分五個(gè)步驟：教師提出活動(dòng)體悟的“劇本”和“演員”的組合；學(xué)生自由醞釀；學(xué)生自由預(yù)演；匯報(bào)表演；賞析或評述。

（二）“合作――體悟”教學(xué)模式

這一模式基于大學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，把過程與方法應(yīng)用到物理學(xué)科課程論的課堂上，利用課堂以外的時(shí)間來完成作業(yè)，然后又回到課堂上進(jìn)行交流，以達(dá)到共同進(jìn)步的目的。這個(gè)改革項(xiàng)目作為渤海大學(xué)的重點(diǎn)教學(xué)改革項(xiàng)目之一，擬在全校的各個(gè)學(xué)科教學(xué)論的課堂上推廣?；究蚣苡伤膫€(gè)部分構(gòu)成：選擇伙伴，確定主題；收集資料，形成結(jié)論；課堂交流，分析論證；體悟過程，形成習(xí)慣。

（三）“體悟――創(chuàng)新”教學(xué)模式

這一模式力圖在“往”與“來”之間架起一座橋梁，使以往的基礎(chǔ)知識與未來的創(chuàng)新應(yīng)用彼此溝通，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用各種教學(xué)手段，讓學(xué)生深刻體悟教材，經(jīng)教師點(diǎn)撥，逐步形成創(chuàng)新性個(gè)性欣賞和創(chuàng)造性寫作，由“小課堂”拓展到大語文，具有教材開放性、課堂系統(tǒng)性、學(xué)科綜合性的特點(diǎn)。

（四）“自探――共研――體悟――發(fā)展”教學(xué)模式

自探是學(xué)生感知教學(xué)內(nèi)容的前奏階段，讓學(xué)生在感知教材內(nèi)容的過程中提出問題，嘗試性地去解決問題；共研是模式的核心部分，指的是教師組織、帶領(lǐng)學(xué)生共同探究知識形成的過程，從而獲得知識的方法；體悟是模式的必要環(huán)節(jié)，主要是指教師通過一些策略使學(xué)生能夠把自己已有的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前的學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)合起來，對知識有深刻的感受，對方法技能有切實(shí)的體會(huì)，在自己已有的知識背景下，按自己的方式對知識進(jìn)行編碼、加工，進(jìn)而構(gòu)建一個(gè)合理的知識結(jié)構(gòu)；發(fā)展是模式的內(nèi)在要求。通過上述教學(xué)環(huán)節(jié)，教師帶領(lǐng)學(xué)生將頭腦中原有的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的材料與新的材料有機(jī)地結(jié)合起來，形成學(xué)科能力。

四、直覺體悟在現(xiàn)代語文教育中存在的意義

與教育關(guān)系體一樣，文化與生命是體悟教育內(nèi)含的兩個(gè)具有相對獨(dú)立性的事物。而對文化和生命的解讀也恰恰是現(xiàn)代語文的目標(biāo)和要求。

（一）生成意義、創(chuàng)造文化

預(yù)設(shè)與生成是教育活動(dòng)中一對永恒的范疇。在宏觀層面，教育肩負(fù)著履行人類種族文化延續(xù)的使命，是一種預(yù)設(shè)，需要預(yù)先明確規(guī)定教育的最終結(jié)果――教育目的（或目標(biāo)），需要篩選進(jìn)入學(xué)校教育視野的文化――教育內(nèi)容，并以課程的形式體現(xiàn)出來，在課程實(shí)施的過程中更需要進(jìn)一步通過教學(xué)設(shè)計(jì)確保文化個(gè)體化的有效性。教育是一種理性的預(yù)設(shè)，不僅體現(xiàn)了教育活動(dòng)的組織性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性和普遍性，同時(shí)也意味著辯證地看待教育的個(gè)性化問題。

生成意義是文化個(gè)體生命化的關(guān)鍵，是體悟教育文化功能的第一個(gè)層次。文化連接著物質(zhì)世界和精神世界，但只有涉及主體，文化才成為現(xiàn)實(shí)的意義世界，即扮演著分界的角色。在一定的歷史、民族和地域的背景下，文化系統(tǒng)中必然存在著共性的因素，有些甚至是在不知不覺的過程中約定俗成的?？茖W(xué)認(rèn)知教育的功能是使個(gè)體了解、掌握這一套群體意義系統(tǒng)。

人類進(jìn)步的主要標(biāo)志是文化的進(jìn)步，文化又是人類精神世界的外化。因此，人類進(jìn)步的實(shí)質(zhì)是精神世界永無止境的演進(jìn)。精神世界的存在是以個(gè)體生命為載體的，人類精神世界的演進(jìn)通過個(gè)體文化生命的不斷完善表現(xiàn)出來，這樣，文化與精神世界之間就不能僅僅是等量的內(nèi)化與外化的平衡關(guān)系，更需要一種超越的機(jī)制，即生成與創(chuàng)新。而實(shí)現(xiàn)個(gè)體主觀精神世界的提升，就要基于體悟教育過程。

（二）詮釋內(nèi)心，豐富生活

體悟教育是引發(fā)主體悟性潛能展現(xiàn)的活動(dòng)，也是釋放內(nèi)心，豐富生活的藝術(shù)。首先，理性潛能賦予了生命認(rèn)識外部世界的能力，并為生命的發(fā)展提供了邏輯、有序的軌道；直覺體悟指向主體的內(nèi)部世界，賦予心靈自由的空間，使生命得以擺脫邏輯秩序的束縛。其次，直覺體悟的激發(fā)、發(fā)生來源于主體意識的水到渠成，外部的任何強(qiáng)制的規(guī)范都會(huì)限制體悟的發(fā)生。體悟與思維定式、邏輯思辨無緣，往往與閑適狀態(tài)下的“不經(jīng)意間”達(dá)成默契。再次，直覺體悟能夠自由的駕馭主體。如果我們把體悟教育看成是一種理念，那么，教育活動(dòng)關(guān)注的是人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成，換言之，教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認(rèn)識的堆積，如果把它視為一種教育實(shí)踐，那么，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它重視主體的反思及其不同的見解，倡導(dǎo)親身實(shí)踐及其感性的經(jīng)驗(yàn)。簡而言之，體悟教育釋放、張揚(yáng)主體的靈性，賦予文化生命成長的自由空間和選擇權(quán)，使主體精神回歸本真的狀態(tài)而呈現(xiàn)真實(shí)的個(gè)體。

參考文獻(xiàn)

[1]邊玉芳.教育心理研究[M].杭州：浙江教育出版社，2009.

第5篇：在線教育論文范文

一、語文教育在傳統(tǒng)文化中的地位

相當(dāng)專家學(xué)者都強(qiáng)調(diào)語文教育是語言的實(shí)踐和運(yùn)用 ，是讓學(xué)生對世界有獨(dú)特的認(rèn)識。由此可見，傳統(tǒng)語文是一種中華民族在長期的歷史長河中創(chuàng)造性想象的沉淀 。作為中華民族文化的延續(xù)紐帶，語文是我們生存生活的一種方式 ，是根植于我們血液之中的一種民族基因。而文化始終通過語文潛移默化維系著我們的民族文化、禮儀社交、文化教育價(jià)值等諸多方面?？墒?，現(xiàn)在一些學(xué)者認(rèn)為要貫徹《標(biāo)準(zhǔn)》，就必須破除舊的傳統(tǒng)理念 ；認(rèn)為中國傳統(tǒng)的教育思想和教學(xué)方式保守落后，阻礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這是非常危險(xiǎn)的。傳統(tǒng)只是時(shí)間問題而不是落后的代名詞，傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育并不矛盾 ，對現(xiàn)代教育有著基礎(chǔ)性的重大意義可以說 ，沒有傳統(tǒng)語文教育和語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng) ，今天新課程理念就失去參照和基礎(chǔ)。

二、新課程理念下，做好語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展

陶行知先生的生活即教育的理念已經(jīng)深人人心，其實(shí)和現(xiàn)在常說的 “大語文教育”的思想是不謀而合的。在實(shí)施新課程教學(xué)的過程中，忽視語文教育這一中華民族母體文化傳統(tǒng)、割裂歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的血脈聯(lián)系是不可能的。我們必須在課程改革中彰顯優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，重視民族文化自覺性的回歸。

1.關(guān)于知識與能力。從總體上說 ，新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來 ，絕大部分教師改變了傳統(tǒng)教育中只注重知識傳授的不足 ，而將學(xué)生學(xué)習(xí)能力提到了一個(gè)嶄新的高度 ，這是對傳統(tǒng)語文教育的一大突破。確實(shí)，在千年的 “學(xué)而優(yōu)則仕”應(yīng)試教育思想的束縛下 ，傳統(tǒng)語文教育這一塊出現(xiàn)了 “繁、難 、偏 、舊”的局面，老師實(shí)施的是 “題海戰(zhàn)術(shù)”，有的是 “頭懸梁 ，錐刺骨”的精神 ，搞的是“口舌生瘡”、 “皓首窮經(jīng)”的苦學(xué)。而且在訓(xùn)練的內(nèi)容上，傳統(tǒng)語文重讀重寫而輕視聽說 ，甚至以 “沉默是金”、“口訥不能言”為美德，強(qiáng)調(diào)灌輸 ，這些當(dāng)然已經(jīng)和現(xiàn)在新的社會(huì)發(fā)展要求不相適應(yīng)。但是，我們更應(yīng)該注意到語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的巨大影響意義。新課程三維目標(biāo)之一就是 “知識與能力”，反觀我們的課堂 ，學(xué)生敢于質(zhì)疑，大膽評議 ，整個(gè)課堂氛圍濃烈，這的確有利于彌補(bǔ)傳統(tǒng)語文教育死氣沉沉的不足，給沉悶的語文教學(xué)注入了新的活力 。但是 ，大部分課堂學(xué)生沒有寫字 、沒有練習(xí)，呈現(xiàn)出虛浮的熱鬧。華中師范大學(xué)教授楊再隋指出：這些語言訓(xùn)練不落實(shí) 、不到位的課堂很 “虛”?，F(xiàn)在學(xué)生識字效率低，學(xué)生字也普遍不好，在家也沒有練字習(xí)慣 ，如果老師在課堂上再不指導(dǎo)練習(xí)，結(jié)果就無法想像了。我國語文教育傳統(tǒng)有一套訓(xùn)練認(rèn)字識字方法，應(yīng)該將基礎(chǔ)知識重新放到應(yīng)有的地位 ，否則能力就失去了基礎(chǔ) 。

2.關(guān)于過程與方法 。在 “過程與方法”這一塊 ，可以說這是新課程在提法上不同于傳統(tǒng)教育的最大特色。 傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)結(jié)果 、輕視過程 ，教學(xué)方法單一。新課程理念下 ，教師更新了觀念 ，提升了課程意識 ，學(xué)生 “自主 、合作 、探究學(xué)習(xí)”，多媒體調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣 ，不能不說這比傳統(tǒng)的語文教育進(jìn)步了些。但是 ，對照《標(biāo)準(zhǔn) 》，我們發(fā)現(xiàn)在新課程理念下倡導(dǎo)的教學(xué)思想、教學(xué)過程、和教學(xué)方法對傳統(tǒng)語文教育繼承了更多 ，或者就是換了另外一種說法。

(1)關(guān)于個(gè)性發(fā)展。傳統(tǒng)教育中的 “因教施教”早已成為教師學(xué)生耳熟能詳?shù)脑~語 了。古代私塾中更有利于因材施教 ，現(xiàn)在我們要做的是怎樣將班級授課制和培優(yōu)補(bǔ)差結(jié)合 ，怎樣組織課外活動(dòng)來滿足不同學(xué)生發(fā)展的需求。新課程理念下要進(jìn)一步大力倡導(dǎo)個(gè)性化學(xué)習(xí)和個(gè)性化評價(jià)。

(2)師生關(guān)系。新課程要求每一位教師進(jìn)行民主教學(xué) ，建立良好的師生關(guān)系，進(jìn)而才有良好教學(xué)的氛圍?？鬃诱f ：“三人行必有我?guī)熝?。”他提倡“不恥下問”、韓愈說：“弟子不必不如師 ，師不必賢于弟子” ，這種傳統(tǒng)的思想可以說對后代特別是現(xiàn)在具有深遠(yuǎn)的影響，也正是傳統(tǒng)教育中“教學(xué)相長”思想的體現(xiàn)。

第6篇：在線教育論文范文

【關(guān)鍵詞】 多媒體技術(shù) 藏語文教學(xué) 巧妙應(yīng)用

【中圖分類號】G434 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）08-0068-01

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，利用多媒體技術(shù)輔助課堂教學(xué)已逐漸被廣泛地應(yīng)用。勿庸置疑，這種教育技術(shù)的優(yōu)勢是傳統(tǒng)教學(xué)手段所無法比擬的。它可使形、聲、色渾然一體。把一些傳統(tǒng)教學(xué)手段無法表現(xiàn)的復(fù)雜的過程、一些不易觀察和捕捉的現(xiàn)象、一些無法現(xiàn)場呈現(xiàn)的場景，都真實(shí)、鮮活的呈現(xiàn)在課堂上，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、形象、具有強(qiáng)烈感染力的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生更好地掌握知識，從而提高教學(xué)的效果。它具有傳統(tǒng)教學(xué)手段所沒有的趣味性、直觀性，可以充分調(diào)動(dòng)師生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，突破教學(xué)的重難點(diǎn)，從而能更容易達(dá)到教學(xué)目的，使學(xué)生在愉快、輕松的環(huán)境中獲得知識。

過去，藏語文教師對多媒體教學(xué)的認(rèn)識不夠，由于藏語文多媒體教學(xué)資源緊缺，教學(xué)觀念落后，自身多媒體教學(xué)技術(shù)能力不足。很多教師尚未了解多媒體教學(xué)的優(yōu)越性，對教育信息化持消極的態(tài)度。因此，藏語文教學(xué)領(lǐng)域中很少使用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)，大部分藏文教師仍延續(xù)著“一支粉筆，一塊黑板，一本書育一代人”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，現(xiàn)代化的多媒體優(yōu)勢未能體現(xiàn)于藏語文教學(xué)中。近幾年來，面對信息技術(shù)日新月異的發(fā)展和藏文計(jì)算機(jī)軟件的相繼問世和廣泛應(yīng)用，藏語文教師只有積極發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，逐漸認(rèn)識多媒體技術(shù)在藏語文教學(xué)中的重要作用，才能適應(yīng)新形勢對藏語文教師提出的新要求。據(jù)本人在近幾年的多媒體教學(xué)過程中得出，只要藏語文課堂教學(xué)中靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)，就有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更重要的是能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，主動(dòng)性，激發(fā)他們的求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，有效提高教學(xué)效率。

一、多媒體技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)多彩的學(xué)習(xí)情境

建構(gòu)主義的許多觀點(diǎn)，都是基于在真實(shí)情景下對真正的學(xué)習(xí)任務(wù)的觀察而得到的；戴爾經(jīng)驗(yàn)之塔理論也認(rèn)為抽象的東西必須以形象的東西為基礎(chǔ)，在形象向抽象轉(zhuǎn)變的過程中，媒體相當(dāng)重要。多媒體課件可將文字、圖形、圖像、音樂等有效地整合起來，以繪聲繪色、栩栩如生的形象反映出客觀事物，呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。這樣極大地滿足了學(xué)生視聽感官的需求，充分刺激學(xué)生的聽覺和視覺，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如講《懷念草原之歌》時(shí)，充分利用有關(guān)草原的圖片及與草原有關(guān)的音樂，使學(xué)生領(lǐng)略到草原的風(fēng)土人情和美麗景象。講《藏羚羊》教學(xué)中，由于我們這里的藏族小孩很少見過藏羚羊，我們可以把藏羚羊的相關(guān)圖片、視頻等通過多媒體設(shè)備針對性地展現(xiàn)給學(xué)生，這樣不僅使學(xué)生直觀地了解到藏羚羊的外部形態(tài)和生活習(xí)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)藏語文的興趣，而且培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。如果條件允許情況下針對性地播放電影《可可西里》片段，使學(xué)生從中了解到藏羚羊的生活環(huán)境、數(shù)量等，這不僅利于深刻了解課文內(nèi)容，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識起著重要的作用。

二、多媒體技術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

多年前主席明確地指出“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！闭f明了創(chuàng)新在現(xiàn)代教育中的重要地位。在教學(xué)中，如果能巧妙地使用多媒體教學(xué)系統(tǒng)，可更好地開展創(chuàng)新教育。藏語課文必須通過學(xué)生的再造性想象才能深入理解課文內(nèi)容，領(lǐng)悟文章的精髓。多媒體教學(xué)技術(shù)能把許多用語言文字描寫的學(xué)生無法親身體驗(yàn)、耳聞目睹的事物濃縮在課件里，起到了促進(jìn)學(xué)生想象的媒介作用，為學(xué)生思維提供了多方位、多層次、多種信息源的活動(dòng)空間，引導(dǎo)學(xué)生從多方面去思考問題，能使學(xué)生開動(dòng)腦筋，敢于說出自己的想法，有力地促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、多媒體技術(shù)能有效地提高教學(xué)效果

在藏語文教學(xué)過程中，巧妙地利用多媒體技術(shù)，便捷和清晰的字幕來代替板書，可以節(jié)省大量用于解釋和板書的時(shí)間，在有限的課堂時(shí)間接觸更豐富的知識，讓學(xué)生有更多的時(shí)間充分地閱讀課文，強(qiáng)化重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，從而使學(xué)生精力更集中課堂中，提高教學(xué)質(zhì)量，增加課堂信息容量。如藏文詩歌教學(xué)中，利用投影、音樂渲染豐富的內(nèi)容和情景，用畫面和聲音刺激學(xué)生的感官，使其形象地感知課文，激發(fā)其感情，更快地進(jìn)入詩的意境，通過教師的講解，使學(xué)生加深對詩人人格精神的認(rèn)識，了解詩人更多的作品，開闊視野，擴(kuò)大知識面。如講《看云識天氣》時(shí)，由于學(xué)生很少注意到云的各種不同形狀和顏色下的天氣變化，故其也就難以理解課文內(nèi)容，于是，我們可以把各種不同云的形狀及顏色通過多媒體技術(shù)制作出來，并在課堂上展示給學(xué)生，使抽象的知識轉(zhuǎn)化成形象的東西，這樣即有利于理解和掌握教學(xué)內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識面，還能收到傳統(tǒng)教學(xué)方式無可比擬的效果。

四、能節(jié)省教學(xué)時(shí)間和擴(kuò)大課堂容量

在傳統(tǒng)的藏語文教學(xué)中，老師常常疲于板書，字詞、作家作品等，教師可以在制作時(shí)提前將教學(xué)所需的內(nèi)容制作好，留出更多的時(shí)間拓展、提高，練習(xí)，擴(kuò)大學(xué)生視野。并留出更多的時(shí)間讓學(xué)生閱讀、思考、討論、總結(jié)，最大限度的優(yōu)化教學(xué)過程。

第7篇：在線教育論文范文

關(guān)鍵詞：繼續(xù)教育； 在線學(xué)習(xí)； 生命力；

在提高全民素質(zhì)， 樹立終身教育理念的過程中， 繼續(xù)教育正在發(fā)揮著不可替代的重要作用。特別是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人力資源質(zhì)量需求不斷提高的大背景下， 無論是從教育行政部門的管理方面看， 還是從個(gè)體追求更好的職業(yè)發(fā)展或生活質(zhì)量方面看， 繼續(xù)教育因其教學(xué)內(nèi)容契合學(xué)習(xí)者的職業(yè)需求， 學(xué)習(xí)形式方便學(xué)習(xí)者的時(shí)間管理等優(yōu)勢， 顯示出了獨(dú)特的實(shí)用性。在互聯(lián)網(wǎng)背景下， 在線學(xué)習(xí)作為一種適應(yīng)繼續(xù)教育持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)模式， 因現(xiàn)代信息技術(shù)對教育的促進(jìn)而不斷影響著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為， 已經(jīng)呈現(xiàn)出旺盛的生命力。

1、繼續(xù)教育發(fā)展的歷史回顧與經(jīng)驗(yàn)借鑒

一般認(rèn)為， 繼續(xù)教育是指已經(jīng)脫離正規(guī)教育， 已參加工作和負(fù)有成人責(zé)任的人所接受的各種各樣的教育。按照這一概念界定， 繼續(xù)教育的外延非常豐富， 即包括了成人高考、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育、自學(xué)考試、電視大學(xué)等獲取學(xué)歷證書的學(xué)歷教育， 又包括了對各類在職人員進(jìn)行知識更新、補(bǔ)充， 能力拓展、提高的非學(xué)歷培訓(xùn)。從上世紀(jì)七八十年代我國成人高等教育大發(fā)展的歷史看我國繼續(xù)教育各個(gè)階段， 從側(cè)重學(xué)歷補(bǔ)償?shù)絺?cè)重知識拓展， 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是繼續(xù)教育的外部需要和發(fā)展動(dòng)力。

成人高等教育多年的發(fā)展， 為教育資源短缺的地區(qū)培養(yǎng)人才， 為那些因時(shí)間、空間的限制而沒有機(jī)會(huì)接受高等教育的學(xué)習(xí)者， 提供了積極的解決方案， 取得了可喜的成績。一段時(shí)間以來， 由于成人高等教育辦學(xué)的靈活性和多樣性， 受到了廣大在職學(xué)習(xí)者的歡迎。有資料顯示， 1992年我國成人高等教育的錄取數(shù)是59.2萬人， 1993年錄取數(shù)是86.3萬人， 1994年是90萬人， 1997年超過100萬人。從1992年到1997年這一時(shí)期， 各類成人高等教育由于政府部門的大力支持， 通過成人高等教育學(xué)習(xí)獲得學(xué)歷提升和職業(yè)發(fā)展的學(xué)習(xí)者逐年增多。

20世紀(jì)末， 隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步， 我國高等教育獲得了長足的發(fā)展， 普通高等教育招生人數(shù)不斷增加， 應(yīng)屆高中畢業(yè)生上大學(xué)已經(jīng)不是少數(shù)人的奢望。就各類成人高等教育而言， 有學(xué)習(xí)需求的人們被分割成若干塊， 留給成人高等教育學(xué)校的空間非常有限。一方面， 普通高校擴(kuò)招， 錄取率逐年攀升， 另一方面， 成人高等教育入學(xué)分?jǐn)?shù)持續(xù)下降， 報(bào)考人數(shù)卻逐年下滑。面對這些問題， 1998年開始， 全國有多所高校開辦網(wǎng)絡(luò)教育試點(diǎn)， 自主招生， 自主考試， 學(xué)員人數(shù)逐年增加， 截至2005年， 包括中央電大在內(nèi)， 共有68所試點(diǎn)高校開展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。由于學(xué)習(xí)方式靈活， 學(xué)習(xí)時(shí)間可自主控制， 招生專業(yè)與學(xué)習(xí)者需求契合度高， 參加學(xué)習(xí)的大部分是在職學(xué)員。這期間， 各個(gè)高校投入了大量資金， 開發(fā)了大量的多媒體教學(xué)資源， 建立了網(wǎng)絡(luò)教育通用平臺， 開發(fā)了各類專業(yè)的教學(xué)課件， 逐步摸索出了遠(yuǎn)程教育的教學(xué)模式、管理模式。由于學(xué)習(xí)者更深層次地參與到教學(xué)系統(tǒng)中， 各類教學(xué)媒體， 包括在線媒體以技術(shù)強(qiáng)化了教學(xué)設(shè)計(jì)， 實(shí)現(xiàn)了資源的共享和交互， 學(xué)習(xí)者有更多的選擇機(jī)會(huì)， 使個(gè)性化學(xué)習(xí)成為可能。同時(shí)， 適應(yīng)變化了的經(jīng)濟(jì)形勢， 現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)院校進(jìn)一步開發(fā)了繼續(xù)教育的培訓(xùn)課程， 使得學(xué)歷教育與能力培訓(xùn)在這一平臺上各有側(cè)重。

在尋求技術(shù)支持學(xué)習(xí)或者說順應(yīng)技術(shù)影響教育的過程中， 適應(yīng)成人學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)， 按照成人學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律， 幫助成人學(xué)習(xí)者在人生的各個(gè)階段進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的技術(shù)平臺——在線學(xué)習(xí)平臺誕生， 并隨之帶來了前所未有的學(xué)習(xí)模式的變革——在線學(xué)習(xí)。利用現(xiàn)代信息技術(shù)， 打造適應(yīng)成人學(xué)習(xí)者提升能力、拓寬發(fā)展空間的在線學(xué)習(xí)平臺， 成為繼續(xù)教育謀求進(jìn)一步發(fā)展的重要途徑。作為一種學(xué)習(xí)模式， 協(xié)助在職學(xué)習(xí)者管理工作與學(xué)習(xí)的時(shí)間沖突、地域沖突， 在線學(xué)習(xí)強(qiáng)大的生命力正在逐漸顯現(xiàn)。

2、繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)模式——在線學(xué)習(xí)

以現(xiàn)代信息技術(shù)做技術(shù)支撐， 通過搭建教學(xué)資源庫， 建設(shè)虛擬教學(xué)空間系統(tǒng)， 構(gòu)建并實(shí)現(xiàn)新型在線教學(xué)模式， 變革了當(dāng)前普遍存在的線下教學(xué)模式。因?yàn)榻虒W(xué)模式的變革， 以學(xué)習(xí)者為中心的新型“自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)”在線學(xué)習(xí)模式， 實(shí)現(xiàn)了繼續(xù)教育跨越時(shí)空的網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)——用零散的時(shí)間， 在分散的空間， 學(xué)習(xí)者根據(jù)教學(xué)的系統(tǒng)要求和個(gè)人對未來職業(yè)發(fā)展的愿景獲取提升能力與學(xué)識的必要知識。學(xué)習(xí)者擺脫了時(shí)空限制， 可以根據(jù)個(gè)人條件自主安排符合教學(xué)要求的學(xué)習(xí)進(jìn)度， 一方面緩解了當(dāng)前形勢下越來越突出的工作和學(xué)習(xí)之間的矛盾， 另一方面也使學(xué)習(xí)效率得以提高， 這是在線學(xué)習(xí)生命力的重要體現(xiàn)。

現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步， 使得在線學(xué)習(xí)這種全新的學(xué)習(xí)模式， 可以突破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的時(shí)空限制， 憑借在線學(xué)習(xí)平臺蘊(yùn)含的數(shù)字化多媒體資源信息量大、交互性強(qiáng)、覆蓋面廣等特點(diǎn)， 為學(xué)習(xí)者提供更多的選擇。對于學(xué)習(xí)者而言， 學(xué)習(xí)行為更多的時(shí)候與教師的教學(xué)時(shí)空是分離的， 這種異步的學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)提供了更為靈活多樣的時(shí)空選擇， 也對學(xué)習(xí)者的自控能力、自主性與意志力提出了更加嚴(yán)格的要求。異步的在線學(xué)習(xí)留給學(xué)習(xí)者更多的思考空間， 在職業(yè)實(shí)踐中對問題的思考和反思可以更多地促進(jìn)學(xué)習(xí)者汲取有利于自身發(fā)展的知識， 利用學(xué)到的知識指導(dǎo)職業(yè)實(shí)踐。同時(shí)， 問題求解因教與學(xué)的時(shí)空異步， 師生間答疑解惑的互動(dòng)有更靈活的選擇。而且， 因?yàn)閷W(xué)習(xí)者個(gè)性得到尊重， 學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作與支持因個(gè)體差異、個(gè)性特長、發(fā)展方向不同而獲得互補(bǔ)。

學(xué)習(xí)過程是發(fā)現(xiàn)或把握外界事物變化發(fā)展規(guī)律的過程， 是經(jīng)驗(yàn)獲得和積累的過程。對于參加繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)者而言， 職業(yè)實(shí)踐是一種發(fā)現(xiàn)、感知外界變化的過程， 這種發(fā)現(xiàn)與感知在獲取經(jīng)驗(yàn)和思考的時(shí)候產(chǎn)生很多疑問或不解， 于是在回答為什么和怎么辦時(shí)引發(fā)了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)， 維持了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為， 并指向一定的學(xué)業(yè)目標(biāo)。由于職業(yè)進(jìn)展、外界期望等外在誘因的推動(dòng)， 成人學(xué)習(xí)者個(gè)性完善與人格健全的內(nèi)在需求往往非常強(qiáng)烈。成人學(xué)習(xí)者一般都已經(jīng)具有一定的社會(huì)閱歷， 具備主動(dòng)學(xué)習(xí)的自主意識， 而且， 一旦建立起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)行為的良好聯(lián)系， 態(tài)度、興趣、自覺性和獨(dú)立性就維持了學(xué)習(xí)者克服學(xué)習(xí)倦怠的意志力。恰好對在線學(xué)習(xí)來講， 學(xué)習(xí)者必須有較高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和自主意識， 有較強(qiáng)的獨(dú)立性和自覺性， 這是在線學(xué)習(xí)的特殊性對學(xué)習(xí)者的必然要求， 具有這些特性的成人學(xué)習(xí)者更容易選擇并適應(yīng)這種學(xué)習(xí)方式。

3、在線學(xué)習(xí)的時(shí)間管理與目標(biāo)管理

在線學(xué)習(xí)作為一種適應(yīng)繼續(xù)教育可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)模式， 有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行有效的時(shí)間管理與目標(biāo)管理。在線學(xué)習(xí)支持學(xué)習(xí)者根據(jù)自身特點(diǎn)建構(gòu)自我驅(qū)動(dòng)性的自主式學(xué)習(xí)， 根據(jù)自己的時(shí)間安排學(xué)習(xí)進(jìn)度， 根據(jù)自己的職業(yè)需求、知識背景、興趣愛好、學(xué)習(xí)風(fēng)格來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容， 培養(yǎng)獨(dú)立的思維能力。學(xué)習(xí)者能夠進(jìn)行批判性、研究性的學(xué)習(xí)， 對拓寬職業(yè)發(fā)展路徑， 實(shí)現(xiàn)提升職業(yè)能力的目標(biāo)同樣有著重大的促進(jìn)作用。在線學(xué)習(xí)的生命力在時(shí)間管理和目標(biāo)管理上的體現(xiàn)， 使繼續(xù)教育得以持續(xù)發(fā)展， 在樹立終身教育理念的過程中繼續(xù)發(fā)揮應(yīng)有的作用。

從時(shí)間管理上看， 在線學(xué)習(xí)不受時(shí)間、空間的限制， 學(xué)習(xí)者可根據(jù)教學(xué)要求和自我的時(shí)間安排制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃。由于學(xué)習(xí)資料已經(jīng)備份在服務(wù)器上， 網(wǎng)上教學(xué)使用基本普適的軟件系統(tǒng)， 一部便攜式電腦， 甚至一部智能手機(jī)就能方便地實(shí)現(xiàn)在線學(xué)習(xí)， 學(xué)習(xí)過程不被局限在物理意義上的教室里。教師的教學(xué)過程與學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程無論是同步， 還是異步， 對學(xué)習(xí)者而言， 走進(jìn)教室即意味著走進(jìn)一個(gè)被界定為教室的虛擬空間， 與教師、同學(xué)相互交流， 疑難問題回放重播， 重點(diǎn)內(nèi)容反復(fù)觀看， 不懂的地方隨時(shí)提問。在某種意義上， 學(xué)習(xí)時(shí)間被放大成為全天候的自控時(shí)間， 通過時(shí)間統(tǒng)籌規(guī)劃、根據(jù)工作時(shí)間靈活調(diào)整， 充分保證在線學(xué)習(xí)是一種有效學(xué)習(xí)。時(shí)間管理最重要的功能是透過事先的規(guī)劃， 作為一種提醒與指引， 在有效地時(shí)間管理過程中， 學(xué)習(xí)者要整合個(gè)體職業(yè)發(fā)展目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)， 建立聯(lián)系， 形成交互作用， 建構(gòu)時(shí)間分配與使用模型。為了達(dá)到并優(yōu)化在線學(xué)習(xí)的目標(biāo)， 學(xué)習(xí)者要組合學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)期限、可利用的時(shí)間， 在處理工作與學(xué)習(xí)沖突中認(rèn)識到總會(huì)有時(shí)間管理的最佳次序。時(shí)間管理使在線學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者較容易覺察和考慮正在進(jìn)行的工作的波動(dòng)、對在線學(xué)習(xí)的影響以及二者的相互作用， 重新建構(gòu)工作與學(xué)習(xí)的時(shí)間管理模型以達(dá)到最好的效果。

從目標(biāo)管理上看， 參加繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)者擁有一定職業(yè)經(jīng)驗(yàn)， 他們在職業(yè)生涯規(guī)劃中希望謀求更好的發(fā)展， 在目標(biāo)明確的條件下， 這類學(xué)習(xí)者能夠?qū)ψ约贺?fù)責(zé)， 進(jìn)行自我控制。通過認(rèn)識目標(biāo)的重要性， 在謀求更好發(fā)展的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)驅(qū)使下， 學(xué)習(xí)者通過尋找有益的學(xué)習(xí)資源， 選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略， 自己承擔(dān)引導(dǎo)學(xué)習(xí)行為的責(zé)任。在線學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種自控型學(xué)習(xí)——通過分析自我需求， 借助一定的教學(xué)支持， 進(jìn)行自我導(dǎo)向、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)。首先， 在線學(xué)習(xí)對于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力和自我約束能力要求較高。學(xué)習(xí)者通過需求評估確認(rèn)學(xué)習(xí)目標(biāo)， 激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)， 產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的行動(dòng)自覺， 妥善管理時(shí)間、堅(jiān)持不懈思考， 形成一個(gè)適應(yīng)自我發(fā)展的、全方位的、全過程的、多層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)管理體系。第二， 在線學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)習(xí)者自己制定的， 對其有充分的理解， 主觀上足夠重視， 對通過一定的努力達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)， 學(xué)習(xí)者會(huì)很有信心， 并激發(fā)出很強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)力， 形成強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。第三， 在線學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者有很強(qiáng)的獨(dú)立意識， 也有很強(qiáng)的合作能力， 面對問題不回避、善于解決并調(diào)整學(xué)習(xí)策略。通過在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)的評估檢測判斷學(xué)習(xí)效果， 學(xué)員之間的相互幫助與協(xié)作開闊大家的視野， 拓寬知識結(jié)構(gòu)。第四， 在線學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程， 階段性的總結(jié)、評價(jià)對學(xué)習(xí)者的努力起著推動(dòng)作用， 細(xì)化的學(xué)習(xí)目標(biāo)對在線學(xué)習(xí)有著良好的促進(jìn)作用。目標(biāo)的具體化和適當(dāng)超前， 可以使學(xué)習(xí)者在未來的職業(yè)生涯中獲得支持和發(fā)展。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展， 學(xué)習(xí)者要重視目標(biāo)與環(huán)境的平衡， 根據(jù)實(shí)際變化對目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整是在線學(xué)習(xí)目標(biāo)管理的重要內(nèi)容。

4、結(jié)語

在線學(xué)習(xí)是繼續(xù)教育的一種重要學(xué)習(xí)模式。面對越來越多的選擇機(jī)會(huì)和越來越大的職業(yè)發(fā)展壓力， 在線學(xué)習(xí)解決了學(xué)習(xí)者提升職業(yè)能力的需求， 緩解了學(xué)習(xí)者因職業(yè)競爭帶來的工作與學(xué)習(xí)之間的矛盾沖突問題。透過在線學(xué)習(xí)生命力的探析， 我們看到， 繼續(xù)教育持續(xù)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)， 不僅來自社會(huì)經(jīng)濟(jì)與技術(shù)進(jìn)步， 還有很多自身內(nèi)涵建設(shè)的問題。在線學(xué)習(xí)對成人學(xué)習(xí)者的支持， 在現(xiàn)代信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天， 其持續(xù)的生命力是繼續(xù)教育適應(yīng)社會(huì)變革和技術(shù)進(jìn)步的重要支撐， 對終身教育及全民素質(zhì)的提高發(fā)揮著重要作用。

參考文獻(xiàn)

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[3]李斌。我國成人學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究綜述[J]。成人教育， 2004 （9） 。

第8篇：在線教育論文范文

一、不宜忽視語文學(xué)科特點(diǎn)，過分追求課件展示游戲

現(xiàn)代教育技術(shù)作為促進(jìn)語文教學(xué)的一種手段，無疑能使某些抽象概念的教學(xué)變得生動(dòng)活潑。但語文教學(xué)中必須借助形象色彩才能解決的問題并不太多，必須從語文教學(xué)自身的特點(diǎn)來考慮，它對課件的使用通常不在于把某些知識結(jié)論展示出來，而在于得出結(jié)論的過程是否得到優(yōu)化，這也就要求我們對現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用做到以下幾點(diǎn)。

1.內(nèi)容的選擇上要有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。本人認(rèn)為凡是能用語言、文字等表現(xiàn)清楚的內(nèi)容，就沒有必要花費(fèi)大量時(shí)間和精力去搜集影像資料、制作動(dòng)畫，這樣不但投入過大，也顯得得不償失。

2.形式的選擇上要有利于語文能力的培養(yǎng)。圖片、影像等直觀性較強(qiáng)的媒體，在必要的時(shí)候才使用，也就是在不足以幫助學(xué)生理解或想象的時(shí)候不用，并不是所有內(nèi)容都需要直觀化；而音樂等媒體的使用，也不僅僅是用以“湊熱鬧”“活躍氣氛”，它們在培養(yǎng)感受力、想象力方面有著重要的作用。

3.課件使用的時(shí)機(jī)要有利于教學(xué)效果的提高。例如《再別康橋》的教學(xué)，如果在學(xué)生未接觸本詩的情況下，先播放課件中有關(guān)康橋旖旎迷人的風(fēng)光，以看代替讀，那么，學(xué)生在讀原詩時(shí)，由于形象先入為主的原因，頭腦中出現(xiàn)的是畫面上的風(fēng)景畫，再也無法從詩的描寫中產(chǎn)生輕盈柔和、融情于景的感受。這種效果削弱了語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生形象思維的功能，弊大于利。

二、不宜取代傳統(tǒng)語文教學(xué)手段中的合理成分，做到優(yōu)勢互補(bǔ)

雖然現(xiàn)代教育技術(shù)與語文教學(xué)整合具有傳統(tǒng)教學(xué)手段所不具有的很多優(yōu)勢，但傳統(tǒng)教學(xué)手段，無論是物質(zhì)形態(tài)的手段，還是智能形態(tài)的手段，之所以可以延續(xù)至今，是因?yàn)橛兴薮蟮慕逃δ堋，F(xiàn)代教育技術(shù)不可能簡單地、完全地取代傳統(tǒng)教學(xué)手段。

現(xiàn)實(shí)中不少老師利用現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)時(shí)脫離了粉筆和黑板。作為傳統(tǒng)課堂教學(xué)象征的黑板，有些方面仍是現(xiàn)代教學(xué)媒體所無法替代的，教學(xué)應(yīng)針對教學(xué)內(nèi)容采取與之相應(yīng)的教學(xué)方法、方式，合理地綜合利用各種教學(xué)媒體，包括傳統(tǒng)媒體，取長補(bǔ)短，這樣才能發(fā)揮各種教學(xué)手段的綜合功能，取得最佳效果。在教學(xué)活動(dòng)中，教師產(chǎn)生突然而至的靈感是常有的，這些靈感往往是教學(xué)藝術(shù)的動(dòng)人之處，有的需要以板書表現(xiàn)出來；此外，不同學(xué)生的知識面，表達(dá)的能力等是有差異的，他們對同一現(xiàn)象的認(rèn)識和表述不同，教師不可能課前完全預(yù)見，需要在課堂上生成板書。這時(shí)黑板板書就能得心應(yīng)手了――板書可以隨寫隨看，內(nèi)容還可以方便地增刪。這

給學(xué)生留有了思考、想象的空間，又給他們提供了展示自己的舞臺。再一方面，因?yàn)橛?jì)算機(jī)窗口的大小有限，展示的內(nèi)容有限，在進(jìn)行課件設(shè)計(jì)時(shí)，將能描繪現(xiàn)象、提示規(guī)律的音、畫表現(xiàn)出來，學(xué)生思考后的結(jié)論，則用學(xué)生的語言板書出來。這樣現(xiàn)象和結(jié)論同時(shí)展現(xiàn)，學(xué)生會(huì)感到結(jié)論更易接受，又獲得了成功的體驗(yàn)。

第9篇：在線教育論文范文

關(guān)鍵詞：以縣為主；義務(wù)教育；財(cái)政投入

一、義務(wù)教育及教育財(cái)政投入的概念

義務(wù)教育是依據(jù)國家法律，對全國適齡兒童進(jìn)行免費(fèi)的、有強(qiáng)制性及普及性的教育，其根本目的是讓全國的適齡兒童平等的享有教育機(jī)會(huì)。義務(wù)教育最顯著的三個(gè)特征就是公平性、強(qiáng)制性、免費(fèi)性。

教育財(cái)政投入具有如下一些特征：首先，投入體現(xiàn)出了生產(chǎn)性及消費(fèi)性雙重性質(zhì)，沒有教育消費(fèi)就無法大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育消費(fèi)生產(chǎn)出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。其次，投入體現(xiàn)出非盈利性。教育本身是一項(xiàng)公益事業(yè)，其本身無法實(shí)現(xiàn)盈利及對成本進(jìn)行回收，這也使其發(fā)展離不開政府的投入。再次，投入體現(xiàn)出了連續(xù)性及遞增性。國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與相關(guān)教育財(cái)政投入有密切的關(guān)系，教育投入如果缺乏連續(xù)性會(huì)造成人才匱乏、生產(chǎn)力下降等現(xiàn)象。最后，投入要有固定性。國家必須保證對教育財(cái)政的投入有可靠的來源，對教育投入的數(shù)量、增量及形式等進(jìn)行約束。

二、“以縣為主”義務(wù)教育財(cái)政投入體制

國務(wù)院分別在二一年及二二年頒布了關(guān)于義務(wù)教育財(cái)政投入的法律條文，并且明確的規(guī)定了義務(wù)教育由地方政府負(fù)責(zé)，實(shí)行分級管理，以縣為主。中央政府需要設(shè)立義務(wù)教育專項(xiàng)資金，主要針對貧困地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的義務(wù)教育扶持；省級政府具體制定義務(wù)教育的投入標(biāo)準(zhǔn)及教育經(jīng)費(fèi)的湊錯(cuò)辦法；縣級政府負(fù)責(zé)本縣的教育經(jīng)費(fèi)具體湊錯(cuò)及對國家所撥給的教育經(jīng)費(fèi)進(jìn)行統(tǒng)一的管理。

三、“以縣為主”體制下義務(wù)教育財(cái)政投入存在的問題

1.義務(wù)教育投入總量不足導(dǎo)致經(jīng)費(fèi)短缺

一些經(jīng)濟(jì)相對落后的縣城，在無法獲得中央政府與省級政府充足教育經(jīng)費(fèi)的情況下，也只能依靠自身的縣級財(cái)政力量，然而這樣的縣本身經(jīng)濟(jì)困難，因此教育投資顯得捉襟見肘。

以我國某農(nóng)業(yè)大縣為例：該縣以農(nóng)業(yè)為支柱性產(chǎn)業(yè)，且農(nóng)業(yè)占據(jù)了該縣生產(chǎn)總值的絕大部分，其在義務(wù)教育進(jìn)行中出現(xiàn)了經(jīng)費(fèi)短缺，無法保障義務(wù)教育的正常實(shí)施。首先，學(xué)校破舊教學(xué)樓改造難以進(jìn)行。隨著農(nóng)村教育費(fèi)附加的取消，危房改造經(jīng)費(fèi)也相應(yīng)的被取消，學(xué)校沒有了改造教學(xué)樓的資金，甚至出現(xiàn)了稅改前改造教學(xué)樓的欠款無力償還的情況。另外，學(xué)校的資金短缺，運(yùn)轉(zhuǎn)困難。該縣的財(cái)政收入有限，政府投入的教育經(jīng)費(fèi)只夠保證學(xué)校教師的基本工資，學(xué)校的其他開支根本難以支撐，學(xué)校連基本的水費(fèi)、電費(fèi)都無力維持，談現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備更是無從談起，教學(xué)質(zhì)量及其低下。

2.縣域間的義務(wù)教育差距在不斷的擴(kuò)大

實(shí)行“以縣為主”意味著義務(wù)教育投入主體的轉(zhuǎn)變，縣級財(cái)政承擔(dān)了主要的責(zé)任。我國目前地方性經(jīng)濟(jì)差異非常大，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)“以縣為主”推動(dòng)了“義務(wù)教育政府辦”這一目標(biāo)，但在經(jīng)濟(jì)比較落后的地區(qū)，縣級財(cái)政收入有限，沒有能力投入更多的財(cái)政資金給義務(wù)教育，義務(wù)教育的正常開展都成了問題。

3.義務(wù)教育城鄉(xiāng)差異越來越嚴(yán)重

農(nóng)村的義務(wù)教育無論是在辦學(xué)條件和教育資源上與城市都有很大的差距，差異具體體現(xiàn)在師資、教學(xué)樓、教育設(shè)備、教學(xué)方式等各個(gè)方面。而從長遠(yuǎn)來看，農(nóng)村的義務(wù)教育質(zhì)量越差越影響其未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)落后則義務(wù)教育質(zhì)量越差，在這種惡性循環(huán)下，城鄉(xiāng)義務(wù)教育水平的差異會(huì)越拉越大。

四、“以縣為主”體制下的義務(wù)教育財(cái)政投入存在問題的對策

1.上移投入中心，促進(jìn)地區(qū)間發(fā)展均衡

義務(wù)教育的地區(qū)性差異必須消除，這樣才能保證受教育的公平性。上移投入中心，加強(qiáng)中央政府及縣級政府對貧苦地區(qū)義務(wù)教育的投入。我國的不同地方經(jīng)濟(jì)差異非常大，只有通過上級政府加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)貧困地區(qū)的支付力度，分?jǐn)傔@些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓力，才能保證義務(wù)教育在這些地方有質(zhì)量的實(shí)施。

2.增加義務(wù)教育的財(cái)政投入總量

有調(diào)查顯示，我國義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)的總體投入水平不但低于發(fā)達(dá)國家，甚至還未達(dá)到世界平均水平。國家對教育的總投入占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比率偏低、中央及省政府的財(cái)政投入占義務(wù)教育的總投入偏低、財(cái)政投入占教育投入比率不足75%。義務(wù)教育是純粹的公共產(chǎn)品，政府應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任，中央及地方政府應(yīng)該將目光放的更長遠(yuǎn)，加大在義務(wù)教育上的投入。

3.教育籌資實(shí)行多元化，積極發(fā)展民辦教育

我國的教育體制可以走向民主化、開放性的道路。國家的財(cái)政能力不能解決所有的問題，這樣的大國僅僅依靠財(cái)政資金開展義務(wù)教育也顯得困難。民辦教育的出現(xiàn)不僅可以緩解政府的財(cái)政壓力，也使得家長多了一種選擇。政府應(yīng)該鼓勵(lì)民辦教育，特別是企業(yè)家公益性出資辦學(xué)更應(yīng)該被鼓勵(lì)與宣傳，這也是企業(yè)家回饋社會(huì)一種很好的方式。

4.建立義務(wù)教育評估體系，加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督

監(jiān)管義務(wù)教育投入的關(guān)鍵是保證投入水平、教育經(jīng)費(fèi)用途合規(guī)、教育資金使用效率高。首先，各級政府及各類監(jiān)管機(jī)構(gòu)要充分的發(fā)揮作用，對義務(wù)教育投入的落實(shí)情況進(jìn)行檢查。其次，依法整頓義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)來源渠道，打通、理順合理渠道的各個(gè)環(huán)節(jié)，對亂收費(fèi)、巧立名目收費(fèi)影響政府形象的行為要堅(jiān)決打擊。再次，杜絕一切浪費(fèi)教育經(jīng)費(fèi)的行為。最后，除政府的監(jiān)管外，社會(huì)公眾、學(xué)生家長、各種媒體也應(yīng)該積極的參與到監(jiān)管工作中。

參考文獻(xiàn)：

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