古文觀止作者精選(九篇)
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第1篇：古文觀止作者范文
行業(yè)：吊頂型材從業(yè)時間：3年
取得成績：榮獲所在建材市場“優(yōu)秀店員”稱號
顧客診斷
顧客追求的并不是單純的價格，而是性價比。顧客不關(guān)注產(chǎn)品，卻直接問價格，一般有以下原因：
已經(jīng)了解過產(chǎn)品了，甚至對產(chǎn)品的需求已經(jīng)很明確，就是價格落實不了；
沒有意識到產(chǎn)品的區(qū)別，覺得都差不多，只比較價格；
對價格比較敏感，購物又比較急，于是直奔主題。
場景一
一位先生進店直接問道：“老板，這種扣板怎么賣？”
王剛：“先生你好，你真有眼光，這是××型號的扣板，是比較高端的貨了，它主要是（介紹產(chǎn)品的特點和優(yōu)點）……”
“你直接說價格吧！”客戶不耐煩地催著。
王剛報了個適中的價格，顧客不快地說：“這么貴呀？隔壁的店才賣……”
王剛 ：“一分錢一分貨。喏，我們也有便宜的，你看這鏡面、硬度、抗氧化性……隔壁的肯定不是一樣的貨，你可能沒看清楚。我們在這行做了這么久，什么貨什么進價都是有數(shù)的?！?/p>
做法點評
王剛面對顧客直接對價格的提問，頂住壓力沒有報價。因為他知道：價格只有在客人喜歡上貨品之后才有意義。處理價格問題有個秘訣叫“價格閃躲”，顧客在銷售前期提及價格的時候，導(dǎo)購首先要把客人引導(dǎo)到貨品的價值上以及體驗的流程中去，慢慢地讓客人喜歡上產(chǎn)品后，再進行價格談判。一開始就主動報出底價是導(dǎo)購的“兵家大忌”。
當(dāng)顧客提出比隔壁價格高時，王剛引導(dǎo)顧客去作對比體驗，強調(diào)了“一分錢一分貨”，說明貴有貴的道理。他在樹立專業(yè)形象方面表現(xiàn)得很自然。
場景二
顧客：“我覺得質(zhì)量上都差不多，我不在乎！”
王剛：“其實我以前也是這么看的，后來干了這一行才知道，材料和工藝設(shè)計的不同，帶來的作用是大不一樣的……我有個朋友，以前裝修做吊頂，認為質(zhì)量都差不多，所以買了便宜的，結(jié)果很快出現(xiàn)了吊頂變形，燈都放不穩(wěn)，也容易生銹，不到三年又要重新做。裝修是件麻煩的事，所以開始還是選質(zhì)量好點的，一次性搞好?！?/p>
做法點評
顧客說“都差不多，不在乎”之類的話，往往是對質(zhì)量或服務(wù)等方面有優(yōu)勢的品牌說的。其真實的含義是：他在意的是價格，或者他的預(yù)算沒有那么高。不過，也有可能是客人選購的標準和產(chǎn)品定位有點不吻合。王剛面對這種情況使用了最有效的一種方法，就是講故事。故事可以引導(dǎo)顧客進入身臨其境的體驗，王剛是為了顧客提高采購的標準，掏更多的錢來適應(yīng)產(chǎn)品定位，所以，一定要讓顧客切身感覺到這個錢掏得很值才行。
場景三
王剛：“我們是專做集成吊頂?shù)模瑢蛻艨梢蕴峁┰O(shè)計、安裝、保修一條龍服務(wù)，而且我們這材料也齊全，燈、浴霸、排氣扇都有多種選擇，可以一站式購物，吊頂也不光是扣板的事嘛。”
顧客：“但是你們的扣板就比別人貴得多?！?/p>
王剛：“在同等質(zhì)量下，你也不能只評價單個材料的價格，要看每平方米或整個吊頂做下來的價格，我們現(xiàn)在正好在做活動，會贈送部分輕鋼龍骨?！?/p>
做法點評
做過裝修的人都知道，給工程隊清包（材料全部自己買，工程隊只負責(zé)施工）是件非常復(fù)雜的事。王剛用一條龍服務(wù)、一站式采購提升了產(chǎn)品的價值，另外，王剛還提醒顧客對產(chǎn)品價格的評判標準，讓顧客漸漸感覺到產(chǎn)品其實是很有差別的。在這里，王剛沒有糾纏價格本身，而是提升產(chǎn)品的附加價值，包括設(shè)計、售后、一站式購物等。
場景四
顧客問道：“如果用這種扣板，你們做下來，一平米要多少錢呢？”顧客這樣問顯然表現(xiàn)出了興趣，說明王剛的溝通是奏效的。并且從這句話中，王剛還看出了顧客一開始就問價錢，可能是因為預(yù)算不多。在報出這種扣板集成吊頂價格后，顧客果然表現(xiàn)得較猶豫。這個過程也讓王剛了解了顧客的基本情況，如廚衛(wèi)的面積、顧客需求等。
基于這樣的情況，王剛針對性地提了新的解決方案：“其實，通過我剛才對你需求的了解，我給你推薦性價比最合算的一個方案，是這樣……”
做法點評
通過整個過程，我們看到王剛把一個走來直接問價格的顧客引導(dǎo)到了正常的銷售流程中，即了解需求、提供方案，大大推進了銷售的進程。導(dǎo)購要有意識地主動引導(dǎo)顧客朝購買的方向前進，時刻把握他的心路歷程，才能有針對性地應(yīng)對。
對價格敏感的顧客，在后面的推介過程中，王剛還有許多策略可用。如：對于顧客很了解的產(chǎn)品給個透明價，利潤可以通過其他產(chǎn)品來適當(dāng)補貼；或者把洽談過程分成多個階段，先在一些次要的或小一點的問題上與顧客達成共識，并逐步促成交易；或者先把顧客敏感的價格問題放一邊，談安裝、質(zhì)保等問題，等把這些問題全部談完后，價格也就不再敏感了。
心理學(xué)有個門檻效應(yīng)：人一旦接受了一個無關(guān)緊要的要求，接下來往往會接受大的，甚至不合心愿的要求。同樣，若拒絕了別人提出的第一個要求，往往也會拒絕第二個。因此，先在不太敏感的小問題上取得共識是非常有意義的。
小貼士：不要糾纏價格，引導(dǎo)顧客關(guān)注價值
產(chǎn)品究竟是什么？比如一件衣服，你不能認為只包括面料、色彩、做工、款式，如果你理解的產(chǎn)品只是這個層級，那么絕大多數(shù)產(chǎn)品都是同質(zhì)化的。對產(chǎn)品的完整理解，應(yīng)有許多可以增值的東西。還是以一件衣服為例，它可能還包括了某著名設(shè)計師的設(shè)計、某很有個性的品牌、某家公司的售后、某位專業(yè)導(dǎo)購的服務(wù)等等。這些東西是難以用錢直接衡量的，就像古董一樣，這就是價值。
但是，企業(yè)提供這些增值服務(wù)，如請著名設(shè)計師，請代言人做廣告打品牌，提供退換貨服務(wù)等等也都要花成本，導(dǎo)購要在銷售的過程中盡力使之變現(xiàn)。如果導(dǎo)購只停留在價格戰(zhàn)上，那么誰都會做生意，導(dǎo)購也就失去意義了。所以，導(dǎo)購要記?。翰灰趦r格上過多糾纏，應(yīng)該引導(dǎo)顧客關(guān)注價值。
下面，給大家分享一個賣燈具的故事：他們堅持不降價，因為他們能提供獨特的價值。
程木華是一家燈具企業(yè)的銷售人員。顧客仔細問他，安裝這套燈具能否不破壞建筑物?！拔覀儗λ械匿N售商都要問這點。”顧客告訴老程，“由于這是極好的古代建筑物，當(dāng)安裝電線、燈具時，我們希望不要在建筑里打洞，不要在墻上掏管線，以免造成破壞?！?/p>
在最后的選擇階段，這位顧客與老程以及老程的競爭者進行了談判，競爭者同樣為能否得到這樁有吸引力的生意而擔(dān)心。經(jīng)過考慮，競爭者做出了一個重大的價格讓步，一下使得老程的方案要高出將近20%的價格。
老程知道，即使把經(jīng)理給他的10%的銷價權(quán)派上用場，他的價格也不比競爭者的價格有優(yōu)勢。于是老程打出了王牌?！鞍惭b燈具不應(yīng)該對該建筑有任何損壞，這是至關(guān)重要的?！彼嵝杨櫩?，“我們已經(jīng)找到這樣做的辦法。整個安裝工作將在一個古建筑專家的監(jiān)督下進行。遺憾的是，由于這將是一個花費很多的工程，我不能給你提供任何價格讓步?！?/p>
第2篇：古文觀止作者范文
《高中語文課程標準》指出，文學(xué)作品的閱讀鑒賞，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗，重視對作品情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵學(xué)生積極地，富有創(chuàng)意地構(gòu)建文本意義。學(xué)習(xí)這些文言作品，我們要注意給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些空間，營造一點涵泳氛圍，培養(yǎng)語感和審美力。讓學(xué)生切實調(diào)動起文言閱讀興趣，才符合新課改精神。
吟誦顯其神韻，“韻味”的品析靠語感，這種“韻味”浸潤于古文筆墨中?！俺忌馐ッ?，涵泳恩澤，雖賤不及議而志切效忠?！边@是韓愈在《禘袷議》中使用“涵泳”，言之“涵泳”變成了包容吸收浸潤、沉浸之意?！昂钡陌?、包容之義，在“亂之初生，僭始既涵”（《詩·小雅·巧言》）中有所說明，但此義逐漸衍變成其它更豐富的內(nèi)容。高中語文新課標強調(diào)語文能力的綜合培養(yǎng)，理解、感覺、體驗、察悟，包括語感，主要靠在大量閱讀中逐步提升，這就是涵泳。不斷浸潤于古人思想中，師生定會生成出文言閱讀教學(xué)中最美的課堂。
文言文的學(xué)習(xí)要滲透出人文情感，讓學(xué)生在閱讀的過程中感受中國傳統(tǒng)文化精華，體驗作者的人生感受，并在情感上與之產(chǎn)生共鳴。調(diào)動學(xué)生積極性，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動過程中，發(fā)揮他們的主體作用。
無限向往于《赤壁賦》美好意境中，沉浸在寫景散文哲理美的境界里，涵泳成為一種神圣的想象之旅?！冻啾谫x》的能力培養(yǎng)目標是通過誦讀培養(yǎng)學(xué)生體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的能力，涵泳文本，進而培養(yǎng)語言感受力。這篇賦文質(zhì)兼美，在景、情、理交融之中蘊含著作者樂觀曠達的人生態(tài)度。在教學(xué)過程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，結(jié)合文本深入探討，以競賽﹑交流、討論等多種吟誦形式將學(xué)生對作者人生態(tài)度的理解引向更深的層面。
如客人說出“悲”的原因：人生短暫、歷史無情。比起氣勢宏大、生命悠長的長江來，人類顯得多么渺小、可悲！誦讀這段時，一定要讀出曹孟德橫槊賦詩，周瑜鏖兵赤壁時，英雄當(dāng)時的氣勢，也要把對英雄的仰慕之情讀出來?？梢赃@樣嘗試去讀，如“月明星稀……此非孟德之困于周郎者乎？”對這兩個反問句要誦出他們當(dāng)年躊躇滿志、英姿勃發(fā)的情感。讀“方其破荊州，下江陵……橫槊賦詩”句，應(yīng)讀出當(dāng)年英雄的氣魄。讀“況吾與子漁樵于江渚之上，……羨長江之無窮”這句時，要突出悲哀感嘆的心情。
文本還可以讀出重音，如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動詞重讀；“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”，疑詞重讀。讀出賦中充沛的節(jié)奏，如“況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之”?；蜃x出傳神的氣勢，如“方其破荊州，下江陵，順流而東也，（停頓較小語速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩（節(jié)奏延至語速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢豪邁）而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）”?；蜃x出浪漫的情懷，如“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，何其樂也。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何其悲哉。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫?；蜃x出留存文字間的韻律，賦體押韻如“望﹑章﹑江”，“焉﹑間﹑天﹑然﹑仙”等，“歡快、凄清、悲愴、雄辯、喜悅”等語氣，在錯落有致、平仄迭起的交替中，在高低錯落、充沛飽滿的語調(diào)里，體察到了古人的深沉情懷，文本永恒的張力與雋永的意蘊。
“文言的吟誦，各地有各地的調(diào)子，彼此并不一致；但是都為了傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興。”①蘇軾的悲情從哲學(xué)思辨中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辨使他樂觀曠達。通過課內(nèi)吟誦交流，我與學(xué)生互相喚醒，互相激勵，自由對話。
“吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡?！雹谇宕盼募曳桨u論這篇作品說：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀。良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能調(diào)適而鬯遂也。”蘇軾通過各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來。學(xué)習(xí)《赤壁賦》，若沒有默讀、細讀、吟誦，沒有涵泳，對文本意境美、哲理美的品悟也就沒有成功?！耙髡b第一求其合于規(guī)律，第二求其通體純熟。”③只有用不同的方式讓學(xué)生反復(fù)地讀，才能理解文意，理解作者思想情感的跌宕起伏，也只有多讀，才能加深記憶，幫助背誦文本。
情感傳遞精神，文字聲音讓閱讀主體潛游在個性化的空間里?！昂尽奔础吧顫撊胨杏斡尽?，是一種行為的直觀描述。文言文的教學(xué)，就是要有深潛入水中游泳的這種姿態(tài)。要讓閱讀者自身融入，沒有個性化的反復(fù)默讀、細讀，那韻味就顯不出，語感就出不來。如果缺少個人的默讀、細讀體驗，教師講得太多、太雜，就有可能破壞“涵泳”的感覺。
第3篇：古文觀止作者范文
昔《儲說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時；既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時之賤哉！
周振甫先生《〈文心雕龍〉選譯》譯作：
從前韓非的《內(nèi)外儲說》開始傳播，司馬相如的《子虛賦》方才作成，秦始皇漢武帝看到了，怨恨不能和作者同時；后來知道是同時人了，那末韓非被囚禁，司馬相如遭到輕視，難道不是明顯地看到對同時人的看輕嗎？”①
這樣的翻譯容易導(dǎo)致關(guān)系對應(yīng)不當(dāng)，造成混亂，進而影響對文義的理解。其實，這里運用了并提的修辭手法，并提也叫“合敘”“合說”“雙提分承”。郭錫良等先生編著《古代漢語》說：“為了使句子緊湊，文辭簡練，古人又常用并提法以行文。所謂‘并提’一般是把兩件相關(guān)的事并列在一個句子中來表述?！雹诓⑻崾枪旁娢闹谐Ｒ姷囊环N修辭現(xiàn)象，在中學(xué)語文教材中也不乏其例，如教材節(jié)選的酈道元《三峽》：“自非亭午夜分，不見曦月?！敝T葛亮《出師表》：“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞?！睂Υ?，已經(jīng)有文章論及?？烧Z文教材并沒有談及并提修辭，《教參》和不少語文教師對已有的研究成果視而不見，依然因襲成說、以訛傳訛，這給中學(xué)古詩文教學(xué)帶來了不少理解上的麻煩。因此，有必要將并提修辭納入中學(xué)古詩文教學(xué)內(nèi)容。
一、并提的主要作用
1.理解和掌握并提修辭，有助于我們正確理解文義
（1）韓愈《師說》：“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”筆者授課時，先引導(dǎo)學(xué)生得出：古之圣人（“從師而問”）――今之眾人（“恥學(xué)于師”）的對比關(guān)系，然后以“此”字發(fā)問，學(xué)生得出了與“大概都是出于這個原因吧！”③一樣的看法。筆者再就“皆”字發(fā)問，學(xué)生才明白“此”字包含“‘從師而問’和‘恥學(xué)于師’的兩種態(tài)度?！雹苋绻f“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”都是出于“從師而問”和“恥學(xué)于師”的原因，于邏輯不合，以并提修辭來解釋，問題就迎刃而解了。實際是“是故圣益圣，圣人之所以為圣，其出于此（“從師而問”）乎？”與“是故愚益愚，愚人之所以為愚，其出于此（“恥學(xué)于師”）乎？”的并提。“其……乎？”是固定形式，“其”表示揣測，相當(dāng)于“恐怕”“大概”。
（2）又《師說》：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！惫P者所及的文章都只分析了“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉?！币虼擞凶鬟M一步討論的必要。“句讀之不知”可聯(lián)系上文“其子”，“教之”乃“授之書而習(xí)其句讀者”，則“句讀之不知”指“其子”，“惑之不解”可聯(lián)系上文“其身”，因其“恥師”再聯(lián)系“師”與“惑”的關(guān)系，則“惑之不解”指“其身” ?！皫熝伞闭哒恰捌渥印敝畬?，“不焉”者正是“其身”之屬?！豆盼挠^止》評曰：“童子句讀之不知，則為之擇師。其身惑之不解，則不擇師。是學(xué)其小，而遺忘其大者，可謂不明也。”⑤“其子”雖“師焉”，然所“師”“非吾所謂傳其道解其惑者也”，故為“小學(xué)”，“其身”“不焉”，故為“大遺”?！捌洹保麄儯复捌渥印焙汀捌渖怼?。筆者課堂上與學(xué)生探討的結(jié)論是：“句讀之不知（其子），惑之不解（其身），或師焉（其子），或不焉（其身），小學(xué)（其子）而大遺（其身），吾未見其（其子、其身）明也?！薄岸痹谶@里連接并列關(guān)系，而非課本注釋的轉(zhuǎn)折關(guān)系。實際是“句讀之不知，或師焉，小學(xué)，吾未見其（其子）明也”與“惑之不解，或不焉，大遺，吾未見其（其身）明也”的并提。
2.并提修辭可以體現(xiàn)韻文文體特征，表現(xiàn)聲韻和諧
（3）關(guān)漢卿《竇娥冤》第三折【滾繡球】：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！睂嶋H是前面的“天”“地”與后面的“地”“天”的并提。
（4）李煜《虞美人》：“春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！睂嶋H是“春花秋月何時了？小樓昨夜又東風(fēng)”與“往事知多少，故國不堪回首月明中”的并提。
二、并提的主要形式
并提可分為一般形式的順承和特殊形式的錯承兩大類。
1.順承并提
如果用甲、乙、丙、丁來標示，其形式是：甲，乙，丙，丁甲，丙；乙，丁。甲與丙是一類，乙與丁是一類，如：
（5）《共工怒觸不周山》：“昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而|不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！薄督虆ⅰ穮⒖挤g是按文句順序翻譯的，不妥?！督虆ⅰ沸蕾p資料對文句作了恰當(dāng)?shù)姆治?，但只明其然，沒有明其所以然。
首先，從因果關(guān)系來看，課文是由一個原因引起一個結(jié)果，所得結(jié)果又是得出下一個結(jié)果的原因：“爭為帝”（因）“怒”（果M因）“觸不周之山”（果M因），“觸不周之山”作為“因”又引出兩個“果”來：①“天柱折”（果M因）“天傾西北”（果M因）“日月星辰移焉”（果）；②“地維絕”（果M因）“地不滿東南”（果M因）“水潦塵埃歸焉”（果）。其次，從修辭角度來看，課文運用的是并提修辭?！疤熘邸闭f的是一事，其結(jié)果為：“天傾西北，故日月星辰移焉”；“地維絕”說的又是一事，其結(jié)果為：“地不滿東南，故水潦塵埃歸焉”。實際是“天柱折（甲），天傾西北，故日月星辰移焉（丙）”與“地維絕（乙），地不滿東南，故水潦塵埃歸焉（丁）”的順承。
（6）又《阿房宮賦》“一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家?！睂嶋H是“一人之心（甲），秦愛紛奢（丙）”與“千萬人之心也（乙），人亦念其家（?。钡捻槼?。
2.錯承并提
它與一般形式的順承在形式上稍有差別，如果用甲、乙、丙、丁來標示，其形式為：甲，乙，丙，丁甲，丁；乙，丙。甲與丁是一類，乙與丙是一類，如：
（7）蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！薄氨瘹g離合”是一般形式的順承，而“陰晴圓缺”實際是“陰（甲）缺（?。迸c“晴（乙）圓（丙）”的錯承。
（8）《孔雀東南飛》：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！睂嶋H是 “君當(dāng)作磐石”（甲）“磐石無轉(zhuǎn)移”（?。┡c“妾當(dāng)作蒲葦”（乙）“蒲葦韌如絲”（丙）的錯承?！犊兹笘|南飛》下文尚有：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時韌，便作旦夕間?！眲t是一種正常的言說順序。
三、并提與互文的區(qū)別
需要說明的是，有的教師、學(xué)生把并提與互文混為一談，因此，有必要對并提和互文作一點區(qū)分。
為了論述的方便，舉兩首課外作品來談并提的情況：①順承并提，如唐代王維《西施詠》：“艷色天下重，西施寧久微？朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾？貴來方悟稀。邀人傅脂粉，不自著羅衣。君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。當(dāng)時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希！”其中第三句至第六句是并提修辭：“朝為越溪女”與“賤日豈殊眾”形成照應(yīng)關(guān)系，“暮作吳宮妃”與“貴來方悟稀”形成照應(yīng)關(guān)系。②錯承并提，如宋代劉一止《小齋即事》：“憐琴為弦直，愛棋因局方。未用較得失，那能記宮商？我老世愈疏，一拙萬事妨。雖此二物隨，不系有興亡?！逼渲星八木涫遣⑻嵝揶o：“憐琴為弦直”與“那能記宮商”形成照應(yīng)關(guān)系，“愛棋因局方”與“未用較得失”形成照應(yīng)關(guān)系。
順承并提是處于奇數(shù)位置的項為一類，處于偶數(shù)位置的項為一類。錯承并提是后兩項換位。
再來看互文的情況。唐代賈公彥《儀禮注疏》說：“凡言‘互文’者，是二物各舉一邊而省文，故云‘互文’?！雹奕缍拍痢恫辞鼗础吩姡骸盁熁\寒水月籠沙?！薄岸铩敝浮盁煛迸c“月”、“寒水”與“沙”；“各舉一邊而省文”指舉“煙”而省“月”，舉“寒水”而省“沙”，舉“月”而省“煙”，舉“沙”而省“寒水”。如果以甲代“煙”，以乙代“月”，以丙代“寒水”，以丁代“沙”，其表現(xiàn)為：甲丙乙丁①甲丙丁，乙丙丁；或②甲乙丙，甲乙丁；或③甲乙丙丁三種形式。須將兩部分的內(nèi)容合在一起才能表達出完整的意思，即以《泊秦淮》為例：“煙（甲）籠寒水（丙）月（乙）籠沙（?。?。”按①形式t：煙籠寒水和沙，月籠寒水和沙。按②形式則：煙和月籠寒水，煙和月籠沙。按③形式則：煙和月籠寒水和沙。三種形式雖有差異，但表達的意義、內(nèi)容卻是一樣的。
互文是處于奇數(shù)位置的項分別和處于偶數(shù)位置的項發(fā)生聯(lián)系，其關(guān)鍵在 “省文”，前后相互提示、相互補充。因此，并提和互文是兩種截然不同的修辭方法。
四、并提成因新探
按照正常的言說邏輯，前后敘述順序應(yīng)該保持一致，可是為什么會出現(xiàn)這種特殊形式的錯承呢？張博先生《古漢語“分承”的特殊形態(tài)》將并提特殊形式的錯承稱為“逆反分承”，說：“逆反分承都是因并提的兩個前項與后項依聲調(diào)排列而形成的?！雹哌@是就平上去入四聲來說的，有一定的道理，如《水調(diào)歌頭?明月幾時有》的“圓缺”，“圓”是平聲，“缺”是入聲；《孔雀東南飛》的“天地”，“天”是平聲，“地”是去聲。
就韻文而言，我們認為更為重要的原因應(yīng)該是要符合韻文的押韻要求。例（3）的“天”與“懸、權(quán)、辨、淵、短、延、軟、船、漣”諸字皆葉（xié）韻。例（4）的“了”與“少”葉仄聲韻，“風(fēng)”與“中”換韻，葉平聲韻。例（7）“合”與“缺”是夾葉仄韻，這和詞上片“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”的“去”與“宇”的情況一樣。例（8）“葦”上古微部，“移”上古歌部，微、歌合韻（也叫“古合韻”，指鄰韻字相葉的現(xiàn)象）?！犊兹笘|南飛》是“吏”與“地”葉韻，“君”與“身”葉韻?！袄簟鄙瞎胖?，“地”上古歌部，之、歌合韻；“君”上古文部，“身”上古真部，文、真合韻。王維《西施詠》“微、妃、稀、衣、非、歸、希”諸字平聲微韻相葉。劉一止《小齋即事》“方、商、妨、亡”諸字平聲陽韻相葉。因此，郭編《古代漢語》所說的并提成因還可進一步完善：就散文而言，主要是為行文緊湊簡練；就韻文而言，主要是為符合韻文押韻的要求。
就筆者所及，朱自清《荷塘月色》里就兩句運用了“通感”的修辭，可是我們的教學(xué)資料和語文教師都會大講特講，而并提修辭在中學(xué)語文教材中并非個別情況，這應(yīng)引起從事中學(xué)語文教學(xué)和研究人員的重視。學(xué)習(xí)和運用并提修辭能夠幫助我們正確、深入地理解課文。在韻文里，并提的運用還可以體現(xiàn)韻文的文體特征，表現(xiàn)聲韻的和諧。因此，并提有納入中學(xué)古詩文教學(xué)內(nèi)容的必要。
參考文獻
①周振甫：《文心雕龍選譯》，北京：中華書局，1980年，297-298頁。又見《文心雕龍今譯》，中華書局，2013年，435-436頁。
②郭錫良等編著：《古代漢語》，北京：商務(wù)印書館，1999年，883頁。
③張種：《唐代散文選注》，上海：上海古籍出版社，1979年，70頁。
④朱東潤主編：《中國歷代文學(xué)作品選》（中編第一冊），上海：上海古籍出版社，1980年，299頁。
⑤洪本鍵、方笑一等：《題解匯評古文觀止》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2002年，446頁?！豆盼挠^止》評語：“是學(xué)其小，而遺忘其大者，可謂不明也?！睕]有把相應(yīng)的句子分開解讀，不妥。
⑥賈公彥：《儀禮注疏》，見《十三經(jīng)注疏》（上冊），上海：上海古籍出版社，1997年，1153頁。
第4篇：古文觀止作者范文
信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也。
然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王［注］之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。
（選自《古文觀止》）
［注］三王：指夏禹、商湯、周文周武。
■
1.下列各句中，黑體詞的解釋不正確的一項是（）
A.錄大辟囚三百余人（死刑）B.此豈近于人情哉（人之常情）
C.不意其必來以冀免（希望）D.吾見上下交相賊以成此名也（殘害）
2.下列各組句子中，黑體詞的意義和用法相同的一項是（）
A.①于茲六年矣②覆杯水于坳堂之上B.①若屢為之②若事不濟，此乃天也
C.①約其自歸以就死②木欣欣以向榮D.①乃罪大惡極②臣乃敢上璧
3.下列各句中，作者認可的君王“施恩德”行為的一項是（）
A.錄大辟囚三百余人，縱使還家
B.而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾
C.夫意其必來而縱之
D．縱而來歸，殺之無赦
4.下列分析不符合原文意思的一項是（）
A.本文歷來被認為是我國古代說理文的名篇，文章以觀點鮮明、邏輯嚴密、中心突出取勝。
B.歐陽修認為，唐太宗“縱囚”是“逆情以干譽”，是統(tǒng)治者博取好名聲的假仁假義的行為，不可為天下之常法。
C.在歐陽修看來，那些罪大惡極的犯人能按期歸來，是因為他們估計到這樣做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的結(jié)果。
D.作者認為“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸”的舉動，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。這反映出作者思想的局限性。
5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
譯文：_____________________
第5篇：古文觀止作者范文
追逐夢想，讓我變得更有活力。
雖說高中三年的學(xué)習(xí)任務(wù)重、壓力大，但我卻一點兒也不覺得苦和累。相反，在追逐夢想的過程中，我變得更有活力。我知道，夢想的實現(xiàn)，需要長久的堅持和努力，需要付出辛勤的汗水，否則夢想就成了空想。有同學(xué)們的鼓勵，有老師們的幫助，我學(xué)得既輕松又快樂。有時媽媽會問：“高三了，我怎么看你還那么輕松呀？”我總回答：“因為我在追逐我的夢想呀！”看著充滿活力的我，媽媽欣慰地笑了。
追逐夢想，讓我變得更加自信。
愛默生說：“自信是成功的第一秘訣?！弊分饓粝?，最需要的就是自信，因為在追逐夢想的途中，必然會遇到各種各樣的困難和挫折，唯有自信才能戰(zhàn)勝它們。文言文閱讀就是我在追逐夢想的途中遇到的最大困難。但是我沒有被困難嚇倒，而是堅信自己一定能攻克難關(guān)。于是，我找來了文白對譯的《古文觀止》《史記》等書，細心揣摩，遇到不懂的地方就向同學(xué)和老師請教。就這樣，我逐漸掌握了文言文閱讀的技巧。今天語文試卷上的文言文閱讀我就做得得心應(yīng)手。我知道，是心中的夢想，讓我變得這么自信。
追逐夢想，讓我感到幸福。
正如農(nóng)民在秋天收獲果實，會感到幸福一樣，一想到夢想很快就能實現(xiàn)，我就感到無比幸福。夢想，帶給我太多的感動；夢想，讓我慢慢長大；夢想，讓我變得成熟；夢想，讓我對未來充滿憧憬?？v使夢想沒有實現(xiàn)，我也不會后悔，因為我還可以再努力。英國天文學(xué)家普羅克特說：“夢想一旦被付諸行動，就會變得神圣?！笔堑?，只要為夢想奮斗過，努力過，無論夢想是否實現(xiàn)，都是幸福的。
行文至此，我想起一句名言：“努力向上吧，星星就躲藏在你的靈魂深處；做一個悠遠的夢吧，每個夢想都會超越你的目標?！?/p>
追逐夢想，讓生命更精彩！
第6篇：古文觀止作者范文
關(guān)鍵詞：活教活學(xué)；因形求意；情境誦讀；整體感知；厚積薄發(fā)
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）01-0024
文言文以其簡約凝練的語言承載著傳統(tǒng)文化的精神和民族的思想智慧，千百年來滋養(yǎng)著一代又一代讀書人的心靈和精神。然而，目前從整個社會來看，文言文已經(jīng)遠遠退出了人們的生活，那么繼承這一傳統(tǒng)文化的重任，主要是靠學(xué)校教育來完成。文言文教學(xué)也因此理所當(dāng)然地成為高中語文教學(xué)課程中的重要組成部分。再觀當(dāng)下的文言課堂，教師教得費時費力，學(xué)生學(xué)得苦不堪言，課堂效率低下，課堂氣氛沉悶，學(xué)生可以說是談文言而色變。推究學(xué)生厭學(xué)的原因，筆者認為有兩個方面：一是學(xué)生厭煩字詞句的瑣碎和難記，把它看成是另外一門外語；二是學(xué)生對文言中所蘊藏的思想感情和人文精神，積淀著的文化精華，無法從自我的人生體驗?zāi)酥翆W(xué)習(xí)中獲得支持和幫助，從而對文言文的學(xué)習(xí)有畏難情緒。鑒于此，筆者試從課堂上和課堂外兩方面努力提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓學(xué)生愛上文言閱讀。
一、課堂上，我們應(yīng)注重文言字、詞、句的活教活學(xué)
漢字是表意文字，最原始的漢字是按照字義繪形的，形體和意義之間往往具有直觀而直接的關(guān)系。因形求意，不僅能讓學(xué)生準確解讀字詞，更能促使學(xué)生對字詞的活學(xué)活用。如《論語》“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉”中的“監(jiān)”字，按現(xiàn)在監(jiān)字的常用意無法解釋，課文只是簡單解釋為通假“鑒”，若考查監(jiān)字的上古構(gòu)形，就會明白監(jiān)字其實是會意字，監(jiān)字其實為一人睜目俯視器皿之形，是上古未有銅鏡之前人們以水取影照面的生動寫照，所以監(jiān)的本義即是照鏡子，也可理解為鏡子，而鑒字只是后起之意。這樣，解讀后學(xué)生對于這個字的解釋記憶非常深刻，同時也感覺到漢字的美麗與奧妙，提高了學(xué)習(xí)的興趣。
漢字的一詞多義現(xiàn)象常常是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點，枯燥單一的字詞落實的教學(xué)方法絲毫不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，若能換一副面孔出現(xiàn)則不然。如講到“且”在“年且九十”中的意思時，不妨設(shè)計一道關(guān)于愚公年齡的數(shù)學(xué)選擇題：A. 89，C. =89，D. 90>x>89。學(xué)生就能很快明白“且”是“將要”的意思，而且記憶深刻。
文言殊句式的把握和理解常常是正確理解句意的前提，誦讀體悟亦是理解句意的重要方法，如學(xué)習(xí)《五人墓碑記》中“誰為哀者？”一般有兩種理解：其一為賓語前置，意為“為誰而哀”；其二為省略句，意為“誰為之哀”。筆者按照這兩種解釋試著分別讓不同的學(xué)生朗讀，并讀出語氣。經(jīng)過反復(fù)誦讀后，學(xué)生一致認為“誰為之哀”的解釋更確切，因為它強烈的語氣更能顯現(xiàn)出緹騎的驕橫跋扈，更能激起民眾的憤恨，符合當(dāng)時的情境。
化抽象為具體，化枯燥為有趣是引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的不二法門。當(dāng)然，文言文教學(xué)并不僅僅是字詞句教學(xué)。錢鐘書融合訓(xùn)詁學(xué)與闡釋學(xué)，將文言作品的“詞”與“志”視為相互貫通的統(tǒng)一體。他說：“乾嘉樸學(xué)教人，必知字之詁，而后識句之意，而后通全篇之意，進而窺全書之指。雖然，是特一邊耳，亦只初桄耳。復(fù)須解全篇之義乃至全書之指，庶得以定某句之意，解全句之意，庶得以定某字之詁?！卞X鐘書認為文言文的閱讀是一個從局部到整體再到局部的過程。筆者亦認為在文言教學(xué)過程中更應(yīng)注重整體閱讀，把握文意，使學(xué)生不再拘泥于字詞句的落實，從整體語意中感知字詞的意義和用法。如在教《燭之武退秦師》這一課時，筆者并不急著講字詞的難點，而是先將有關(guān)戰(zhàn)國時局的地圖用PPT展示，同時遮住了秦、晉、鄭三國的名稱，讓學(xué)生通讀課文后，標出三國位置。學(xué)生通過閱讀很快就標出了三國位置，這表明學(xué)生已經(jīng)了解了文意，這不僅有利于理解燭之武對秦伯的一番說詞，很多字詞的解釋亦迎刃而解。如“越國以鄙遠，君知其難也”“既東封鄭，又欲肆其西封”中“鄙”“遠”“東”“封”的活用也就一目了然。由此可見，課堂上教師的“活”教，學(xué)生的“活”學(xué)，共生成文言教學(xué)“活”的源頭。
二、課堂外，我們要為學(xué)生創(chuàng)造條件，厚積薄發(fā)
文言文教學(xué)不僅是“詞”和“文”的教學(xué)，更是“志”的教學(xué)。高中新課程標準對文言文教學(xué)有兩方面的要求：一是能理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容；二是能體會作品中蘊含的民族精神，能從中汲取民族的智慧。仔細分析這兩方面的要求，不難發(fā)現(xiàn)要求一實則是為要求二奠定基礎(chǔ)，后者才是我們學(xué)習(xí)文言文的終極目標。而我們學(xué)生在古文的誦讀中往往無法深刻感知作者的人生體驗、情感態(tài)度和人生價值，因而失去閱讀興趣。這固然與學(xué)生簡單的閱歷有關(guān)，更重要的是缺乏學(xué)習(xí)上的積累。因此，筆者認為應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造條件，增加學(xué)生課外閱讀材料，厚積薄發(fā)。《中國歷代寓言小品》因其篇幅短小，故事性強，且“文有寄托之意”，不妨把它作為高一階段的課外閱讀，以充實學(xué)生對古代傳統(tǒng)文化的積累，而它自然質(zhì)樸而又幽默的藝術(shù)風(fēng)格，能吸引學(xué)生的閱讀興趣。
如莊子的《不材生死》《不如相亡于江湖》《騰猿處世》《莊周釋異鵲》《望洋興嘆》，細讀這類寓言無不對學(xué)生客觀認識世界，正確處理人事有極大的幫助，通過對書本的閱讀積累來彌補自身閱歷的不足。在高一閱讀的基礎(chǔ)之上循序漸進，在高二階段我們可將《古文觀止》作為課外閱讀材料。這本曾給現(xiàn)當(dāng)代著名作家以極大影響的名著凝聚著中國古代文化精華，其用語凝練，結(jié)構(gòu)精巧非尋常文章可及，而其中所蘊含的思想性、審美性和變換多端的表現(xiàn)技巧更是令人嘆為觀止。它是提高學(xué)生的思想認識水平、文W鑒賞能力、審美能力和綜合素質(zhì)的重要途徑。同時也能使學(xué)生更容易體會教材經(jīng)典篇章所蘊含的作者情感態(tài)度和人生價值。如《陳情表》中李密對祖母的拳拳孝心，《項脊軒志》中歸有光對親情的無比眷戀之情，《赤壁賦》中蘇軾的曠達情懷，《逍遙游》中莊子無所待的自由境界。課堂內(nèi)與外相結(jié)合，促使學(xué)生不斷地對文言文的閱讀，不斷地與作者對話，并在閱讀中獲得樂趣。荷爾德林說：“詩性的衰頹實質(zhì)是人性的萎縮?！弊尮盼拈喿x成為高中生無盡的題海中散發(fā)著詩意的扁舟。
第7篇：古文觀止作者范文
【關(guān)鍵詞】模糊性；興趣；語感；創(chuàng)新
解讀文本，必須要了解文本。首先，文本是語言的組合，它承載著思想，承載著情感，承載著知識，承載著文化。對語言的理解是文本解讀的根本。根據(jù)《語文課程標準》我們知道，語言文字的特點不僅有人文性、工具性、綜合性、實踐性，而且還有模糊性。語言的模糊性是造成文本解讀模糊性的根源。其次，模糊概念的發(fā)明人，美國加利福尼亞大學(xué)查德教授指出：“現(xiàn)實中的物體類別之間沒有精確規(guī)定的界限?！币虼怂鲝堈暿挛镏锌陀^存在的模糊性，而不必去無謂地追求不可能的清晰。由此可見文本解讀的模糊性是合理存在的。再次，任何一部作品都是作者對客觀事物的主觀評價，其中必然蘊含了作者的情感因素，而情感是心靈中不確定的模糊的隱約的部分，情感的模糊性必然帶來寫作思維的模糊性。既然寫作思維具有模糊性，那么，作品也就具有一定的模糊性。
由此看來對文本的解讀必定具有模糊性。讀者會根據(jù)自己的閱歷、知識儲備、認知方式去理解、把握，自然會出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”的色彩斑斕的審美情趣，所謂“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，語文的豐富多彩也就呈現(xiàn)在讀者面前了。因此，我們說文本解讀的模糊性是合理存在的。
正因為文本解讀具有一定的模糊性，這就使它具有獨特的審美價值，它客觀上能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。針對文本解讀模糊性的特點，我們可以從以下四方面入手，進行語文教學(xué)。
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
文本解讀的模糊性離不開學(xué)生的個人情感。語文教學(xué)是情感性很強的教學(xué)。教師要深入挖掘教材中蘊含的思想感情，以自己真切的體驗與學(xué)生交流，調(diào)動學(xué)生的情感積累，從而使學(xué)生接近文本，產(chǎn)生自己對文本的理解。教師還可以通過生動地語言，圖畫或多媒體課件，再現(xiàn)與課文有關(guān)的情境，使學(xué)生再現(xiàn)表象或形成新的表象，產(chǎn)生各種不同的情感體驗，如審美感、理智感、道德感，從而激發(fā)對文本解讀的興趣。如《背影》一課，現(xiàn)在學(xué)生大多是獨生子女，難以理解課文中父親對孩子的一片深情?？梢韵茸寣W(xué)生自由訴說自己對父親的不滿，然后為學(xué)生講述自己和父親的小故事，通過老師的故事，他們很快明白，父親的愛是深沉的，引導(dǎo)文下學(xué)生們紛紛起來述說父親對自己的關(guān)愛。從而導(dǎo)入新課。教《核舟記》時讓學(xué)生到講臺前表演三個人的情態(tài)，惟妙惟肖。創(chuàng)設(shè)情境能大膽激發(fā)學(xué)生的求知欲，也使學(xué)生樂于參與到對文本的解讀中來。
二、重整體感知、感悟
文本解讀具有一定的模糊性，對文本的理解主要靠體驗，靠感知，靠感悟。因此，在語文教學(xué)中，要把握宏觀，操作微觀，著力培養(yǎng)學(xué)生的想象力、聯(lián)想力。該講的要大膽地講；講不清、道不明的，則朗讀、涵泳、品味。例如，《綠》的景物描寫十分優(yōu)美，可以通過教師范讀、個別朗讀、集體朗讀，深入體會朱自清語言意蘊豐富的魅力。又如，在進行《語文讀本》中《“諾曼底”號遇難記》一文教學(xué)時，讓學(xué)生快速瀏覽課文，回答“本文講了一個怎樣的故事？”“在你心目中，哈爾威船長是個怎樣的人？”目的是使學(xué)生準確把握文章的主旨，同時學(xué)會用簡要的語言復(fù)述課文。
三、重背誦記憶，讀出情趣
文本解讀具有一定的模糊性，也決定了語文教學(xué)中多些語言積累，重背誦記憶。“讀書百遍，而義自見?！北痴b、記憶是語言積累最有效的方法。有時甚至強調(diào)死記硬背，青少年時代是記憶力很旺盛的時代，就是要死死地記，硬硬地背，從而達到厚積薄發(fā)的效果。只有多積累，才有豐富的詞句來表達自己的見解?！靶夭厝f匯憑吞吐，筆有千鈞任歙張”，郭沫若先生因“背”功深厚而創(chuàng)造文壇神話。文學(xué)大師巴金能將《古文觀止》倒背如流，使他具備了深厚的文學(xué)功底，成就了一番偉業(yè)。因此，我認為，語文教學(xué)必須大張旗鼓地加強背誦訓(xùn)練，背古文、背古詩、背名句、背現(xiàn)代文名家名篇，這是語言積累的關(guān)鍵。從而增強文本解讀的語言功底。
四、重各抒己見，培養(yǎng)個性
文本解讀具有一定的模糊性。模糊才會有個性的彰顯，模糊才會有創(chuàng)造，模糊才是語文的特色。學(xué)生對文本的理解往往帶有自身鮮明的烙印。語文允許學(xué)生有不同的見解，允許有思維的碰撞，允許有創(chuàng)新的觀點。因此，語文課要有開放性、思辨性、靈動性，課堂就是學(xué)生個性張揚的舞臺，讓學(xué)生帶著思考、期待的心理和批判的精神去閱讀、去評價，允許學(xué)生放飛思想，鼓勵學(xué)生個性化的理解和個性化的表達，鼓勵學(xué)生開展思維的交鋒，創(chuàng)設(shè)“百花爭艷，百花齊放”的良好氛圍。學(xué)生的個性也只有在這樣的思考、表達、辯論中才能生成。只有有了個性，才會有創(chuàng)造性。
第8篇：古文觀止作者范文
【摘要】語感,就是一種在長期的語言的感知、運用所形成的對語言的敏銳的領(lǐng)悟能力。在語感的培養(yǎng)過程中,要尊重語感的直覺性、整體性和經(jīng)驗性特征。在語感培養(yǎng)中,既要重視語感的形成,更要注重語感的提高,在具體操作方法上,要建立語言環(huán)境,提供實踐機會,提升綜合素質(zhì),注意情感教育,這樣才能形成一股合力,推動培養(yǎng)語感培養(yǎng)教育的發(fā)展。
關(guān)鍵詞 小學(xué)；語文教學(xué)；語感培養(yǎng)
我國著名教育家葉圣陶先生說過：“語言文字的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對語言文字銳敏的感覺。”呂叔湘先生也說：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！币陨蟽晌徽Z文界老前輩的話，不但為語感下了一個明確的定義，而且認定了語感是進行語文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，是語文教學(xué)中的支點和中心任務(wù)的重要地位。因此，我們在語文教學(xué)中必須重視語感的培養(yǎng)。
一、審題、釋題感知語感
課題是課文內(nèi)容或中心的高度概括，許多課文可以從課題中悟出其整體內(nèi)容。通過審題、釋題教學(xué)，可以使學(xué)生弄清楚題目的意思，悟出課文內(nèi)容，并受到一定的語感訓(xùn)練。如《驕傲的孔雀》一文，其教學(xué)目的是使學(xué)生認識什么是真正的美，教育學(xué)生要虛心，不要驕傲、題中“驕傲”是中心詞，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生審題時，讓學(xué)生說一說“驕傲”是什么意識，并用實際例子說說在自己周圍哪些人愛驕傲，其結(jié)果怎樣。然后用啟發(fā)性的語言，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這篇課文為什么以《驕傲的孔雀》為題目？孔雀到底美不美？真正的美麗應(yīng)該是什么樣子的。它為什么那么驕傲？要求學(xué)生帶著這些問題去讀書。這樣的教學(xué)可以把釋題、審題的教學(xué)與感知語感的訓(xùn)練結(jié)合起來。
二、在情境中領(lǐng)會主旨，感悟語言內(nèi)涵
主旨是文章的靈魂，是作者根據(jù)自己對現(xiàn)實生活的感悟和對題材的提煉形成的思想結(jié)晶。它蘊含在語言文字之中，學(xué)生不易準確把握。由于情境教學(xué)中的“情境”是教師依據(jù)教材有意識創(chuàng)設(shè)的典型場景，因而在情境中學(xué)習(xí)不僅有助于學(xué)生對語言表層意思的理解，而且使他們易于產(chǎn)生頓悟，領(lǐng)會語言內(nèi)涵，這有利于提高學(xué)生感悟語言深層含義的能力?！秾⑾嗪稀芬徽n寫的是戰(zhàn)國時期，趙國文官藺相如和武官廉頗之間一個千古流傳的動人故事。在教“完璧歸趙”的故事時，我首先引導(dǎo)學(xué)生列出小標題，接著讓學(xué)生理清這個故事的起因和結(jié)果，然后讓學(xué)生根據(jù)課文想象、討論并表演藺相如見秦王一段。在學(xué)生表演后，我結(jié)合課文內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的表演向扮演藺相如的學(xué)生提出了這樣幾個問題：①你說玉上有點小毛病是真的嗎？你為什么這樣說？②你拿著璧為什么要靠柱子站？如果秦王派人來搶，你怎么辦？③你為什么要提出舉行典禮的要求？由于學(xué)生在討論表演的過程中初步理解了課文內(nèi)容，所以，扮演的學(xué)生較好地回答了這些問題。最后我再讓學(xué)生說說“完璧歸趙”的意思。這樣不僅使學(xué)生學(xué)得生動活潑，而且進一步讓學(xué)生體會到了藺相如的機智勇敢。由此可見，教師在情境中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會文章的主旨，有助于學(xué)生領(lǐng)悟語言內(nèi)涵，提高感悟能力。
三、品析語言,架建語感學(xué)習(xí)橋梁
語感,是由語言文字引起的心理活動和認識過程。語感的獲得不能停留在單純的言語直覺、經(jīng)驗的低層次上,還必須進行適當(dāng)?shù)恼Z感分析,即品析語言。一般說來,從語言文字本身入手的語感訓(xùn)練應(yīng)著眼于以下幾類詞句的品析:能夠表達文眼(詩眼)的語句;能表達聲音、色彩、氣味的詞語;能表達作者感情態(tài)度的詞語(多為虛詞);表現(xiàn)力較強的動詞、形容詞;作品中重復(fù)出現(xiàn)的重點詞語;白話文中使用的文言詞語:運用了修辭手法的語句;敘事性作品中的議論和抒情性語句。在閱讀教學(xué)中,應(yīng)加強詞句方面的訓(xùn)練,從課文范例中尋找精彩的字、詞、句、段,引導(dǎo)小學(xué)生比較歸納,品味揣摩,激感,聯(lián)系想象,讓小學(xué)生體會到語感的藝術(shù)魅力。
四、反復(fù)吟誦，培養(yǎng)語感
語感不是先天就有的，它是外部語言刺激和內(nèi)在知識能力迅速交融的產(chǎn)物，它的獲得是建立在對語言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)上的，它是有直覺的特征。古往今來，文學(xué)史上一些文學(xué)大家無一不是通過誦讀培養(yǎng)了語感，打?qū)嵙苏Z言功底而成為大家的。試想，三國的曹植、南朝的袁虎平時不廣泛誦讀詩書，不懂得語感的培養(yǎng)，那么，他們又怎能七步成詩、倚馬可待呢？魯迅如果從小不在私塾里打下扎實的古文基礎(chǔ)，巴金從小若不爛熟《古文觀止》，那么，《阿Q正傳》、《家》、《春》、《秋》等劃時代的扛鼎之作又由何而來？可見，反復(fù)誦讀對語感的養(yǎng)成多么重要。
語感是通過學(xué)生反復(fù)不斷的感覺實踐而產(chǎn)生的。作為教師，必須創(chuàng)造學(xué)生語言實踐的機會，讓學(xué)生充分地讀書、反反復(fù)復(fù)地對各種各樣的語言材料進行感受和領(lǐng)悟，在此基礎(chǔ)上，再給予有針對性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生形成語感能力。這樣，學(xué)生對語言的感受就會逐漸從膚淺、狹窄、遲純走向深刻、全面、靈敏和迅速，而培養(yǎng)學(xué)生這種對語言的靈敏、全面、深刻的感知能力也正是我們語文教學(xué)的精髓。
參考文獻
[1]《語文課程標準》（試驗稿），北京師范大學(xué)出版社，2001年7月版
[2]《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社，1980年版
第9篇：古文觀止作者范文
一、什么是高中語文素質(zhì)教育
高中語文素質(zhì)教育關(guān)鍵是通過語文教學(xué)使學(xué)生掌握聽、說、讀、寫的基本能力，能在生活中貫通運用。培養(yǎng)能力要做到重視實踐、立足未來，切實培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來社會發(fā)展的生存創(chuàng)造能力;發(fā)展素質(zhì)，要重視差異、注重個性，切實解決“智育”與“德、智、體、美”各育全面發(fā)展的關(guān)系。使學(xué)生在提高語文素質(zhì)的同時，科學(xué)知識與技能素質(zhì)、身體與心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)得到發(fā)展，與知識經(jīng)濟時代的發(fā)展相適應(yīng)。
第一，高中語文素質(zhì)教育從性質(zhì)上看是以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教育。高中語文素質(zhì)教育要突出學(xué)生的個性舒展，以學(xué)生為中心，依據(jù)學(xué)生的認識特點，生活經(jīng)驗來選擇教學(xué)方法。教師起引導(dǎo)作用，重在激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，點撥學(xué)習(xí)方法。
第二，高中語文素質(zhì)教育從對象上看是面向全體學(xué)生，培養(yǎng)多種人才的教育。人的素質(zhì)包含多方面內(nèi)容且有優(yōu)劣之別。高中語文素質(zhì)教育必須面向全體學(xué)生，必須將重心落在全體學(xué)生身上，促進全體學(xué)生的全面發(fā)展。
第三，高中語文素質(zhì)教育從實施途徑上看是全方位多途徑的教育。高中學(xué)生接觸社會的廣度和深度較初中生有較大差別，初步形成了世界觀。高中語文素質(zhì)教育要考慮學(xué)生的特點，超越課堂超越學(xué)校，多途徑的實施，將素質(zhì)教育的因素滲透到義務(wù)教育、學(xué)前教育、職業(yè)教育中。
第四，高中語文素質(zhì)教從過程看是重方法講效率的啟發(fā)式教育。素質(zhì)教育具有創(chuàng)造性，高中生已經(jīng)具備了一定的自學(xué)能力，教師要依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的教法，提高單位課時教學(xué)效果。高中語文的教學(xué)方法應(yīng)該有啟發(fā)性，不能滿堂灌，要按照教學(xué)大綱的要求，把重點放在指導(dǎo)學(xué)法上。
二、以擴展閱讀突破僵化的語文教材
擴展閱讀分兩條線進行：一是假期課外閱讀，二是日常課外閱讀。建議在寒暑假，語文老師都要給學(xué)生留課外閱讀作業(yè)，建議中外名著2部，《古文觀止》12篇，唐詩宋詞鑒賞文章13篇。其中文學(xué)名著只要求泛讀，不做檢測;古文和詩詞鑒賞則要求精讀，并做考查。
日常課外閱讀，我們選擇了《中學(xué)生閱讀》為教材。每期《中學(xué)生閱讀》都是在老師指導(dǎo)下閱讀的，大體分自讀篇和教讀篇。自讀篇憑興趣讀，靠悟性品，課外獨立完成。教讀篇，按要求讀，靠毅力啃，在老師幫助下完成。
選讀名句的好處，在于提高學(xué)生的認識水平;從寫作上說，在于豐富學(xué)生的理論論據(jù)。選讀文言文訓(xùn)練的好處，在于促進課本知識遷移，增強文言語感;選讀語體文訓(xùn)練的好處，在于加大習(xí)題難度，刺激學(xué)生現(xiàn)代文學(xué)習(xí)的積極性;同時，那些針貶時弊或領(lǐng)導(dǎo)標新的時文佳作，又為學(xué)生的頭腦源源不斷地引入思想和藝術(shù)的“源頭活水”。
三、鼓勵學(xué)生勇于發(fā)言，化被動為主動
要想真正實行素質(zhì)教育，首先教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，再改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念。教師要以高度的熱情和極大的耐心，喚醒學(xué)生的心靈，要求他們踴躍發(fā)言，如教師可試著作主題為“課堂發(fā)言敢死隊宣言”的演講，論述課堂發(fā)言的好處，深刻剖析學(xué)生不敢發(fā)言的病根，鼓勵學(xué)生積極報名參加。待學(xué)生敢于發(fā)言并有發(fā)言的激情后，為使學(xué)生的熱情持續(xù)下去，教師可制訂課堂發(fā)言競爭機制，把學(xué)生分成幾個小組，每組派一位學(xué)生負責(zé)，負責(zé)學(xué)生登記本組成員舉手次數(shù)，每周總結(jié)一次，進行評比，評比獲勝的組張貼在班級的光榮榜上。在發(fā)言過程中，學(xué)生難免會有錯誤，教師萬不可批評，以免打消其積極性。
四、優(yōu)化教學(xué)方法和手段，提高課堂教學(xué)效益
教學(xué)有法，但無定法。語文教學(xué)常用的教學(xué)方法有講述法、討論法、練習(xí)法、自學(xué)法等，要依據(jù)教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生等實際情況加以選擇，進行優(yōu)化組合。教學(xué)方法運用的關(guān)鍵在一個“活”字，必須適應(yīng)教材、學(xué)生的變化和教師自身條件，采用不同的教法，使學(xué)生不斷具有新鮮感，以激發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要善于獨立思考，博采眾長，從教學(xué)實際出發(fā)，創(chuàng)造符合教學(xué)規(guī)律的方法。學(xué)法和教法同是教學(xué)過程中的重要因素。要著眼于全體學(xué)生的發(fā)展，使教法符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，適合學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，從而培養(yǎng)學(xué)生終身受益的學(xué)習(xí)能力。
五、說話訓(xùn)練
訓(xùn)練學(xué)生日?？谡Z的交際能力，學(xué)會即席發(fā)言、演講、交談、采訪、討論、表演(對白)、辯論等七種口語樣式，掌握必要的談話技巧?？煞譃閮蓚€階段：高一上期，培養(yǎng)口語單向表達能力，訓(xùn)練內(nèi)容有即席發(fā)言、演講、口語單向表達和雙向交際的技巧;高一下期和高二，培養(yǎng)口語雙向交際的能力，訓(xùn)練內(nèi)容有體態(tài)語、交談、采訪、討論、表演(對白)、辯論等。
