戲曲文化的傳承與創(chuàng)新

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在第25屆電視文藝“星光獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮上，東方衛(wèi)視的戲曲綜藝節(jié)目《喝彩中華》被授予“電視戲曲節(jié)目大獎(jiǎng)”；之前，該節(jié)目還被國(guó)家廣電總局評(píng)為“2017年第三季度創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)節(jié)目”。《喝彩中華》不僅在各年齡段的觀眾中有很高的口碑，而且得到業(yè)界的肯定，連續(xù)獲得業(yè)界兩項(xiàng)大獎(jiǎng)，這在近年來的戲曲綜藝節(jié)目中是比較少見的現(xiàn)象。作為一檔戲曲真人秀節(jié)目，《喝彩中華》以我國(guó)獨(dú)具特色的戲曲藝術(shù)和戲曲文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展為節(jié)目?jī)?nèi)核，展示了不同戲曲愛好者的夢(mèng)想和故事；節(jié)目通過對(duì)戲曲藝術(shù)和文化的創(chuàng)新表達(dá)，讓觀眾尤其是年輕觀眾感受到中華戲曲文化的巨大魅力，為戲曲文化的傳承和戲曲類電視節(jié)目的創(chuàng)新提供了有益的參考。

一、戲曲與綜藝節(jié)目融合發(fā)展的另一種可能

多年來，盡管電視熒屏上不乏戲曲類節(jié)目的身影，如中央電視臺(tái)的《錦繡梨園》《快樂戲園》《好戲連連看》、山西衛(wèi)視的《走進(jìn)大戲臺(tái)》、河南臺(tái)的《梨園春》、陜西臺(tái)的《秦之聲》等，這些節(jié)目擁有較好的口碑，通過電視媒介傳播戲曲文化，用現(xiàn)代傳播技術(shù)延續(xù)中華戲曲的生命，但由于受眾較少，且多集中于中老年群體，其生存空間較為狹窄。近年來，隨著綜藝節(jié)目的火爆，一些傳統(tǒng)文化開始與綜藝結(jié)合，衍生出新的綜藝類型，即文化綜藝節(jié)目，并成為綜藝節(jié)目中新的增長(zhǎng)點(diǎn)，促使國(guó)人重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展帶來新的機(jī)會(huì)。在文化綜藝節(jié)目的啟發(fā)下，戲曲類節(jié)目也開始探索適應(yīng)現(xiàn)代觀眾審美的電視表達(dá)模式，戲曲類綜藝應(yīng)運(yùn)而生，中央電視臺(tái)的《?？﹪颠藛堋贰⑻旖蛐l(wèi)視的《國(guó)色天香》、山東衛(wèi)視的《金聲玉振》等就是成功案例。這些節(jié)目將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與流行的真人秀節(jié)目元素結(jié)合起來，用通俗娛樂的演繹風(fēng)格傳播小眾化、精英化的戲曲藝術(shù)，收到了不錯(cuò)的社會(huì)效益，觀眾突破中老年，開始向中青年群體擴(kuò)散。此類戲曲綜藝節(jié)目之所以吸引觀眾，在于節(jié)目的主要參與者是跨界明星，他們大多是傳統(tǒng)戲曲文化的“局外人”，節(jié)目把他們?cè)O(shè)置為傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)者，通過明星們的“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)唱”，傳統(tǒng)戲曲以較為活潑的形式傳遞給年輕觀眾。但是這些明星們的“零基礎(chǔ)”，使得節(jié)目在傳統(tǒng)戲曲的種類選擇上受到限制，節(jié)目只能展示一些大眾熟知的戲種；另一方面，經(jīng)過幾年的發(fā)展，這些戲曲綜藝開始出現(xiàn)同質(zhì)化趨勢(shì)，愈發(fā)側(cè)重于競(jìng)賽和娛樂，戲曲本身的分量在逐步下降，這既不利于戲曲本身的傳播，也不利于綜藝節(jié)目的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；觀眾在節(jié)目中既感受不到戲曲文化的巨大魅力，也感受不到競(jìng)賽者身上的戲曲精神。在這種情況下，探索新的綜藝模式，讓戲曲綜藝返回到戲曲文化的展示、傳播和創(chuàng)新上來，才是戲曲綜藝可持續(xù)發(fā)展的正確方向。《喝彩中華》區(qū)別于之前戲曲綜藝節(jié)目的地方在于，節(jié)目以“執(zhí)迷”于傳統(tǒng)戲曲文化傳承和創(chuàng)新的普通人為選手，同時(shí)在最大程度上淡化“競(jìng)技”成分，把節(jié)目辦成戲曲愛好者為自己所鐘情的戲種進(jìn)行“喝彩”的舞臺(tái)。素人選手、非競(jìng)技這些傳統(tǒng)綜藝“避諱”的元素，竟然使《喝彩中華》成為一檔比較成功的戲曲綜藝，這為戲曲綜藝的發(fā)展提供了另一種可能。

二、創(chuàng)新戲曲表達(dá)

觀看和欣賞各種戲曲表演自古代起便是我國(guó)大眾最重要的一項(xiàng)文化娛樂活動(dòng)，戲曲愛好者更是遍布全國(guó)城鄉(xiāng)各地。近現(xiàn)代以來，隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，大眾可以通過多種途徑獲得精神產(chǎn)品，傳統(tǒng)戲曲的演繹形式、戲曲語(yǔ)言等與現(xiàn)代人的審美和接受方式存在很大差別，而文化消費(fèi)的主要群體—年輕人對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的理解越來越陌生。電視熒屏上知名度較高的《梨園春》《好戲連連看》等傳統(tǒng)戲曲節(jié)目的觀眾主要是中老年群體，盡管其中加入了娛樂、競(jìng)賽等綜藝元素，但其表達(dá)和演繹模式基本變化不大，“無奈卻又自動(dòng)地”把年輕人排斥在節(jié)目之外?！逗炔手腥A》的編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)認(rèn)識(shí)到戲曲在電視傳播中對(duì)青年群體的“忽視”以及青年人對(duì)傳統(tǒng)戲曲存在的偏見，精心策劃了這檔節(jié)目，意在改變戲曲節(jié)目的觀眾結(jié)構(gòu)和青年人對(duì)傳統(tǒng)戲曲的看法。融合創(chuàng)新被認(rèn)為是《喝彩中華》的最大亮點(diǎn)，其“融合”體現(xiàn)在把傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代人尤其是年輕人的生活、興趣和關(guān)注關(guān)聯(lián)起來，讓年輕人借著表演過程中的“現(xiàn)代元素”走進(jìn)傳統(tǒng)戲曲。比如我國(guó)首部“互聯(lián)網(wǎng)+戲曲”劇目《決戰(zhàn)天策府》就是把傳統(tǒng)粵劇與備受年輕人歡迎的網(wǎng)絡(luò)游戲《劍網(wǎng)3》相結(jié)合的作品，劇中演員用唱坐念打來還原劍俠江湖，這種創(chuàng)新的表演讓觀眾耳目一新，深受年輕觀眾的好評(píng)。而天津的戲曲愛好者李亮節(jié)帶來的《大餅卷一切》，則是把天津的傳統(tǒng)曲藝與現(xiàn)代流行搖滾樂巧妙地結(jié)合起來，即將大三弦、電吉它、爵士鼓等東西方樂器融合在一個(gè)節(jié)目中；唱詞上，在天津傳統(tǒng)曲牌中填入全新的唱詞，觀眾在搖滾樂的氣氛中感受到了傳統(tǒng)戲曲對(duì)北方市井生活的歌唱，這種全新的表演形式讓相對(duì)嚴(yán)肅刻板的戲曲藝術(shù)變得活潑生動(dòng)起來?！逗炔手腥A》第一季所有選手帶來的戲曲表演都在某個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)進(jìn)行了現(xiàn)代化表達(dá)，這種探索給了年輕人一個(gè)啟示，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)完全可以采用新的表演形式，與時(shí)俱進(jìn)，展現(xiàn)當(dāng)下人的生活和精神風(fēng)貌。年輕化表達(dá)是《喝彩中華》另一個(gè)比較明顯的亮點(diǎn)。一方面，該節(jié)目讓更多的年輕人甚至是兒童和少年走上舞臺(tái)，通過他們的“喝彩”展示戲曲傳承的光明前途。比如，昆曲大師蔡正仁先生帶著他年僅10歲的孫女蔡樂藝來到舞臺(tái)，認(rèn)真地指導(dǎo)孫女唱起了《游園驚夢(mèng)》選段，這種祖孫代際傳承傳統(tǒng)戲曲的真實(shí)場(chǎng)景讓觀眾倍感溫馨。在第二期中，年僅四歲的楊茗凱戴著長(zhǎng)胡子搖晃著走上舞臺(tái)，用渾厚深沉的嗓音唱出了包公的威嚴(yán)，讓觀察員和觀眾大呼過癮。如果說兒童登臺(tái)只是個(gè)別案例，那么《喝彩中華》舞臺(tái)上那些大膽創(chuàng)新傳統(tǒng)戲曲的基本都是年輕人，他們的表演、故事和執(zhí)著精神代表了當(dāng)代中國(guó)青年對(duì)傳承傳統(tǒng)戲曲文化的態(tài)度。年僅17歲的喝彩人魏天澤，堅(jiān)持用流行音樂傳達(dá)京劇韻味，在節(jié)目中他用自己編創(chuàng)的流行京劇風(fēng)格單曲《少將軍》征服了四位觀察員和無數(shù)觀眾。另一方面，節(jié)目組還特別邀請(qǐng)了90后歌手霍尊作為觀察員，代表年輕人表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的想法。

三、回歸戲曲本身，展現(xiàn)戲曲之美，思考戲曲未來

與一些戲曲綜藝不同的是，《喝彩中華》把展示的重點(diǎn)拉回戲曲本身，以傳統(tǒng)戲曲本身的精髓和藝術(shù)魅力感染觀眾，而不是以戲曲為名，靠戲曲之外的其他元素吸引觀眾。首期節(jié)目中，姚飛龍帶來了蒲劇《火焰駒》的選段，該選段把表演者的髯口功、腰腿功、眼神功、靴子功以及馬鞭功集中在一起，演員要一邊揮舞著馬鞭，表現(xiàn)故事中那種馬不停蹄的狀態(tài)；一邊不斷上翻眼睛表現(xiàn)主人公連續(xù)騎馬身體疲勞的神情；此外還要單腳向后挑起，使整個(gè)身體向前傾90度，表達(dá)了主人公行走于懸崖峭壁的高難度，這些傳統(tǒng)戲曲的精湛藝術(shù)震撼了觀察員和觀眾。在另一期節(jié)目中，“喝彩人”八旬老人武忠與兒子武凌云一起表演了《徐策跑城》片段，他們把帽翅用不同的方式與節(jié)奏進(jìn)行抖動(dòng)，將劇中人物的復(fù)雜心理狀態(tài)形象地展現(xiàn)出來。節(jié)目在展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲文化魅力的同時(shí)，也生動(dòng)活潑地講述了傳統(tǒng)戲曲文化對(duì)個(gè)人、家庭以及社會(huì)的多重影響，比如表演花鼓戲《劉?？抽浴返暮炔嗜酥車?guó)嬌在生活中是一名精神病院護(hù)工，在日常工作中她發(fā)現(xiàn)用腹語(yǔ)唱戲能起到安撫病人情緒的作用，于是她刻苦鉆研，先后精通了多個(gè)戲種，這些都在日常工作中發(fā)揮了作用，幫助了更多的病人。而蒲劇表演者姚飛龍經(jīng)歷了嚴(yán)重的身體損傷，頂著半個(gè)鈦合金腦殼站在舞臺(tái)上，用他精湛的表演和堅(jiān)強(qiáng)的意志感動(dòng)了無數(shù)觀眾。這些喝彩人故事，讓觀眾看到傳統(tǒng)戲曲與個(gè)人、與當(dāng)下生活的銜接，看到了戲曲藝術(shù)蘊(yùn)藏著的人文精神，這種人文精神深深地隱藏在戲曲人的骨子里，當(dāng)他們自身或身邊人遭遇困境時(shí)，就會(huì)發(fā)揮出來。節(jié)目在展現(xiàn)民間戲曲愛好者的戲曲夢(mèng)、傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)和文化魅力以及傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新表達(dá)之外，也在思考著傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)新與發(fā)展的出路問題?！逗炔手腥A》每一個(gè)環(huán)節(jié)或隱或顯地圍繞著傳統(tǒng)戲曲的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行敘事，尤其是傳統(tǒng)戲曲文化在當(dāng)代求生存、謀發(fā)展、大膽創(chuàng)新的各種嘗試和努力。每期六到八組民間傳統(tǒng)戲曲“喝彩人”的精湛表演，不僅是一次戲曲藝術(shù)的展示，更是戲曲藝術(shù)創(chuàng)新的呈現(xiàn)。節(jié)目中多次出現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與西方音樂藝術(shù)的“中西合璧”、傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代表達(dá)和傳播手段相結(jié)合的“跨界”現(xiàn)象，都讓觀眾大開眼界，同時(shí)也啟發(fā)社會(huì)各界共同思考傳統(tǒng)戲曲的未來。

作者：趙慧芳 單位：陜西師范大學(xué)