戲曲傳承與創(chuàng)新問(wèn)題的理論反思

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了戲曲傳承與創(chuàng)新問(wèn)題的理論反思范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：我國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的歷史歲月里留下了無(wú)數(shù)的文化傳承，戲曲就是其中的優(yōu)秀代表。我國(guó)地域廣闊，形成了各具特色的地方劇種，并在歲月長(zhǎng)河中相互影響、不斷創(chuàng)新，形成了百家爭(zhēng)鳴的藝術(shù)畫(huà)面。進(jìn)入近現(xiàn)代之后，受各種因素的影響，我國(guó)的戲曲傳承面臨著巨大的危機(jī)。本文對(duì)我國(guó)當(dāng)前戲曲傳承與創(chuàng)新問(wèn)題的理論進(jìn)行了研究分析，反思戲曲的現(xiàn)狀，以期望為我國(guó)的戲曲傳承與創(chuàng)新做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，促進(jìn)祖國(guó)優(yōu)秀文化繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵詞：當(dāng)前；戲曲；傳承與創(chuàng)新；理論反思

一、戲曲傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)狀

目前雖然國(guó)家給予戲曲傳承發(fā)展高度重視，但是在傳承與創(chuàng)新過(guò)程中仍舊存在一些問(wèn)題。盲目推崇古人，不能認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)狀，在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)單純進(jìn)行模仿與復(fù)制，導(dǎo)致創(chuàng)新方式單一。我國(guó)之前是農(nóng)業(yè)大國(guó)，戲曲生于農(nóng)村，并在此扎根，在廣大農(nóng)民群體中獲得了發(fā)展，而隨著時(shí)代前進(jìn)，工業(yè)化加劇，小農(nóng)意識(shí)已經(jīng)與社會(huì)不符。在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，受保守思想影響，對(duì)其態(tài)度消極，害怕引進(jìn)新鮮元素進(jìn)行改革，導(dǎo)致了創(chuàng)新受阻。在戲曲的發(fā)展過(guò)程中，受江湖賣藝思想影響，各戲班演員對(duì)自身的關(guān)注度太高，不能放眼整個(gè)戲班、地區(qū)、劇種，只顧眼前利益，敝帚自珍導(dǎo)致戲曲失去發(fā)展空間。在傳承中遵守老傳統(tǒng)，不能看見(jiàn)外部觀眾需求以及社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，將自己困在自己的小圈子內(nèi)。

二、如何正確面對(duì)戲曲的傳承與創(chuàng)新

(一)正確對(duì)待傳承與創(chuàng)新

在面對(duì)戲曲的傳承與創(chuàng)新時(shí)，需要從辯證的角度出發(fā)，給予其公正客觀的評(píng)價(jià)，并理性采取措施進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。隨著時(shí)代的發(fā)展，不同時(shí)期人們對(duì)文化的需求是不同的，因而在進(jìn)行傳承時(shí)，需要根據(jù)社會(huì)需求進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇與繼承，保留優(yōu)秀的內(nèi)容，剔除其糟粕。進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，需要與社會(huì)時(shí)代相融合，跟進(jìn)時(shí)代潮流，才能夠被人們接受。戲曲是一種精神文化，是為人民進(jìn)行服務(wù)的，如果其創(chuàng)新不能夠滿足需求，就沒(méi)能夠達(dá)到其存在的目的，只能在歷史的選擇中被拋棄。因此在進(jìn)行傳承與創(chuàng)新時(shí)，需要客觀對(duì)待，進(jìn)行適當(dāng)篩選，不能一味的全套繼承[1]。

(二)尊重觀眾需求，包容對(duì)待其他藝術(shù)

戲曲的存在，是為人們提供精神上的享受，因此觀眾的需求待戲曲的發(fā)展有著決定影響，需要認(rèn)真對(duì)待。不同的人們對(duì)其需求各異，在封建時(shí)代，統(tǒng)治者為了滿足自己的虛榮心，需要歌功頌德的藝術(shù)來(lái)粉飾自己，清王朝對(duì)戲曲的愛(ài)好，吸引了四大徽班的進(jìn)京。在表演過(guò)程中，京劇鼻祖程長(zhǎng)庚積極吸取其他劇種的優(yōu)點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)并發(fā)展了京劇，一時(shí)風(fēng)靡京城，并延續(xù)百年，傳唱至今甚至走出了國(guó)門(mén)。這是觀眾的需求帶來(lái)的藝術(shù)發(fā)展。在時(shí)期，國(guó)家政治動(dòng)蕩，人們牢記革命至上，因此有了樣板戲并流行于世。觀眾的需求給予戲曲發(fā)展的空間，而開(kāi)放自身積極汲取其他的長(zhǎng)處能夠促進(jìn)自身走的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。

(三)從歷史中找尋藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，合理創(chuàng)新

在戲曲漫長(zhǎng)的發(fā)展史中可以看出，每個(gè)劇種發(fā)展的成功都是從無(wú)數(shù)的失敗中總結(jié)出來(lái)的。特別是地方劇種，在滿足當(dāng)?shù)赜^眾需求的前提下，不斷對(duì)周圍環(huán)境中的方言、民歌等進(jìn)行吸收消化，以此提升與當(dāng)?shù)赜^眾的契合度，從而使其展現(xiàn)出更加頑強(qiáng)的活力。京劇的形成是徽戲、秦腔、漢調(diào)合流，并借鑒昆曲、京腔，從而形成的新式戲曲，一經(jīng)推出迅速在全國(guó)獲得良好的反響。自乾隆年間徽班入京，至道光、咸豐年間形成，最后與清末民國(guó)初年成熟，京劇歷經(jīng)百余年獲得了成功。在這其中，經(jīng)過(guò)自然的融合與吸收，并由戲曲藝人積極進(jìn)行創(chuàng)新改革，在實(shí)踐中不斷摸索前進(jìn)，最終形成了今天看到的京劇。以此為鑒，戲曲在進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的過(guò)程中，需要遵循歷史發(fā)展規(guī)律，不能盲目進(jìn)行創(chuàng)新，需要把握方向，逐漸進(jìn)行，不能期望一蹴而就[2]。

(四)保持包容的態(tài)度，積極面對(duì)戲曲評(píng)論的發(fā)展

在戲曲的發(fā)展過(guò)程中，戲曲的評(píng)論對(duì)其影響深遠(yuǎn)，公正客觀的評(píng)論在促進(jìn)其發(fā)展的道路上功績(jī)卓著。戲曲在進(jìn)行改革發(fā)展的過(guò)程中，從業(yè)人員的思想開(kāi)放，對(duì)待外界的評(píng)論要能夠虛心接受批評(píng)，深刻反省自我，認(rèn)識(shí)自己的不足，并及時(shí)進(jìn)行改正。在面對(duì)新形勢(shì)時(shí)，不能抱守傳統(tǒng)思想不放手，應(yīng)當(dāng)解放思想，接受新事物并主動(dòng)改變自己融入到新環(huán)境中。在藝術(shù)的傳承中，總是新人代替舊人，一代代的人員不斷進(jìn)行藝術(shù)繼承、創(chuàng)新發(fā)展，才能夠使其長(zhǎng)久流傳。在這過(guò)程中，老藝術(shù)家要適當(dāng)給予新人提攜，并分享自己的表演經(jīng)驗(yàn)，為后輩鋪路；新人在進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)，尊重老前輩，并將自己的想法、觀點(diǎn)提出，請(qǐng)其指正。評(píng)論人員要保持客觀性，對(duì)待問(wèn)題減少自己的感情影響，以保證評(píng)論的公正。在與觀眾進(jìn)行交流的規(guī)程中，虛心接受觀眾的意見(jiàn)，并與其進(jìn)行深入探討，深刻了解觀眾的內(nèi)心需求，從而有針對(duì)性的為戲曲發(fā)表評(píng)論，促進(jìn)其健康發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

總結(jié)上文，可得知我國(guó)的戲曲文化博大精深，歷史底蘊(yùn)濃厚，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)了重要位置。然而在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，隨著西方文化的入侵以及當(dāng)今經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想的主導(dǎo)，導(dǎo)致了戲曲的傳承出現(xiàn)危機(jī)。為了能夠使戲曲更加良好的傳承下去，需要我們對(duì)其懷有正確的態(tài)度、正視并滿足觀眾需求、對(duì)其他藝術(shù)包容并蓄、尊重藝術(shù)規(guī)律積極創(chuàng)新。如此才能使我國(guó)的戲曲在當(dāng)今社會(huì)煥發(fā)新的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐婧.地方戲曲的傳承創(chuàng)新與現(xiàn)代民族聲樂(lè)的特色本源關(guān)系[J].四川戲劇，2016(7)：123-125.

[2]鄭榮健.構(gòu)建戲曲傳承的動(dòng)態(tài)邏輯——兼談“繼承與創(chuàng)新”之辯[J].民族藝術(shù)研究，2015，28(5)：59-64.

作者：耿海峰 單位：河北省唐山市演藝有限公司唐山市實(shí)驗(yàn)唐劇團(tuán)