新農村建設中地域文化的傳承保護
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【摘要】在新農村建設過程中，鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)地域文化的流失問題已然開始被重視，文章通過對烏審召鎮(zhèn)的案例分析，指出地域文化在新農村出現的主要問題：村落設計缺少特色、村民保護意識薄弱、村民審美意識的缺失。針對這些問題，本文從村落的規(guī)劃與建筑設計等方面提出一些建議。
【關鍵詞】地域文化；新農村建設；烏審召鎮(zhèn)
1新農村建設背景
近年，隨著新農村建設的大力宣傳與迅速發(fā)展，以鄉(xiāng)村旅游業(yè)為主的新農村建設發(fā)展策略逐漸成為熱門趨勢，歷史遺留建筑、特色村落、農業(yè)觀光、采摘體驗、特色農家菜等等，這些區(qū)別于城市生活的日常漸漸成為人們出行旅游的選擇。鄉(xiāng)村旅游業(yè)不僅帶動了地方經濟發(fā)展，也使地方居民增加了收入來源，是促進新農村經濟發(fā)展的一種有效策略。但隨著經濟的發(fā)展，大量的城市生活理念不斷地沖擊著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，一些具有特色的傳統(tǒng)村落開始慢慢消失，而它們所代表的傳統(tǒng)地域文化也漸漸被遺忘[1]。因此如何在經濟發(fā)展的同時，能夠保護原有建筑面貌，將傳統(tǒng)地域文化資源保護與傳承下來，這是一個需要思考的問題。
地域文化是指特定區(qū)域內源遠流長、獨具特色、一直在發(fā)揮作用的一種文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域內生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)等文明的表現。它在一定的地域范圍內與其區(qū)域環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印。地域文化并不是一種局限性的文化，可以是中國文化、歐洲文化、西方文化等；也可特指某一文化，如語言文化、建筑文化、飲食文化等[2]。文章所探討的地域文化，主要是烏審召嘎查的寺廟文化特色與“牧區(qū)大寨”精神在新農村景觀規(guī)劃中的體現。目前，我國的新農村規(guī)劃還在發(fā)展過程中，一些模式理念、過程方法并未成熟，所以規(guī)劃過程中地域文化的重要理念也并未普及到廣大群眾中去。為了村莊能迅速的翻新建設、更新設計，只是一味采用標準化模板，導致本土地域特色消失不見，標準化的更新方法造成村莊乏味呆板，“千村一面”的現象屢見不鮮。一個村落在發(fā)展的過程中，若失去了其豐富的文化內容，那其民族文化便會失去獨有魅力。雖然地域文化不能代表所有文化形式，但其多樣性的特征恰好能豐富民族文化的形式。因此，在新農村建設中，地域文化保護與傳承也是不可缺少的一部分。
3地域文化在新農村建設中的表現
不同的地域文化特色所表現出來新農村規(guī)劃也是多種多樣的，下面以鄂爾多斯烏審召嘎查來舉例說明。烏審召嘎查處于烏審召鎮(zhèn)南部，全嘎查以牧業(yè)為主，是一個以蒙古族為主體、漢族占多數的多民族聚居區(qū)。嘎查內有鄂爾多斯四大佛教寺廟之一的烏審召廟，該廟歷史悠久，距今已有300多年歷史。該嘎查現以獨特的寺廟文化與治災抗災的“牧區(qū)大寨”文化以及自身的民族游牧文化為建設重點，將這些天然的文化優(yōu)勢融入旅游業(yè)中。全嘎查主要發(fā)展以“牧區(qū)大寨”精神為主的烏審召生態(tài)教育體驗文化旅游產業(yè)，同時設立“牧家樂”項目，“牧區(qū)大寨”中心、“牧區(qū)大寨”博物館等源頭文化項目。同時，還有豐富的佛教旅游圣地烏審召（見圖1）為支撐，主要打造禮佛、開光等與佛教活動有關的產品，通過文化旅游去帶動當地的旅游接待中心，以其豐富的蒙元文化和濃郁的宗教特色吸引著各路游客觀光旅游。烏審召嘎查正在向集自然環(huán)境、宗教祭祀、養(yǎng)生休閑為一體的美麗鄉(xiāng)村旅游地發(fā)展，在此激勵下，該嘎查脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的動力更足。
4新農村建設現存問題
長期以來，由于優(yōu)秀案例經驗過少，居民對村莊規(guī)劃認識不多，對地域文化的重要性不夠重視，導致村落建設普遍出現“千村一面”的現象，主要表現如下。1）村落設計缺少特色由于城市文明的不斷沖擊，再加上村落建設周期需要在很短的時間內完成，設計師沒有充分的時間對村落歷史核心仔細研究，也不能充分提煉村落的核心元素及延續(xù)其原有風貌，往往是照搬其他村落規(guī)劃形式、建筑設計等等，這樣就很容易出現村村相似的情況[3]。2）村民保護意識薄弱雖然在新農村建設中，一些村莊基礎管理設施已配備齊全，比如說垃圾分類設施以及宣傳欄上的垃圾分類標語，但村莊空地依然隨處可見遍地的垃圾，從而造成居住環(huán)境混亂的情況，可見村民對居住環(huán)境的保護意識還有待加強。3）村民缺少審美意識一些村民對傳統(tǒng)文化、地域文化的認識往往與落后畫等號，認為村莊更新只是一味地去模仿網上自建歐式別墅洋房，村落中時?？梢姼鞣N審美風格的西式洋房，認為只有“旋轉大樓梯”、“繁復的雕花廊柱”才能凸顯出自家“高大上”的感覺來。4）基礎管理不完善許多偏遠村莊依舊存在基礎設施不完善的情況，如村民用水安全問題、道路年久失修等，每逢節(jié)日廟會，有些地方還會把主要道路作為臨時市場，造成交通堵塞、馬路混亂的問題。5）景區(qū)導視指路牌不明確烏審召廟是烏審召嘎查的核心旅游圣地，通往景區(qū)的路程指示不太明確，嘎查入口并沒有該景區(qū)指示（見圖2），只在寺廟周圍做了指示牌。
5新農村建設中的可行性建議
5.1村落規(guī)劃
村落的地勢環(huán)境、氣候以及地理資源各不相同，因此，新農村的規(guī)劃建設必須要規(guī)劃先行，因地制宜地制定新農村規(guī)劃目標，按照地域文化的傳承與保護，可從以下幾種方式對村落進行規(guī)劃更新。1）保護型對村落中保存完好的古建筑及傳統(tǒng)格局已經定型的村落格局設為核心保護區(qū)，不可大拆大改，可針對性的對危房建筑進行修繕改造，比如在烏審召寺周圍的僧舍（見圖3），這些院落布局都是以召廟為中心，不僅從布局上體現了宗教的向心性，也從側面反應了召廟的中心地位。整修后能為鄉(xiāng)村旅游留下豐富的文化資源。2）拆建型村落核心保護區(qū)外的古老建筑在進行檢測后，可以劃分為保留建筑、更新裝飾建筑、拆除建筑[4]，制定建筑與保護的規(guī)劃措施并嚴格執(zhí)行，以組團的方式拆建更新建筑，保留村落的整體風貌。3）新建型對于土地空余充足的地方，可進行整體村落規(guī)劃或者以居住為主的新村建設，但要注意地域特色的傳承，堅持“以人為本”的設計理念，將新型建筑手法與當地傳統(tǒng)文化相結合，將文化特色融入民居設計中去，創(chuàng)造出宜居宜人的新農村。
5.2民居更新設計
農村民居的更新設計要從村民的生活需求出發(fā)，不僅要符合當地的風俗習慣與人文特色，也要注意村民的經濟承受能力。設計師在進行民居更新設計時，要做到調研充分、研究深入，通過挖掘當地的特色文化與地域特征，實現地域文化在民居設計上的傳承。
5.3旅游開發(fā)
對于當地有特色景點的村落，要注意挖掘旅游文化內涵，從鄉(xiāng)村旅游的功能體系、空間布局、服務設施等方面去規(guī)劃指導。也要注意村民和游客的平衡點，一方面從村民出發(fā)，改善村民的生活環(huán)境，同時要認同自身的文化與習俗并有信心將其傳承下去，另一方面要考慮城市旅游者對于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與農耕文化的生活體驗感。以烏審召嘎查為例，在當地寺廟資源豐富的前提下，可以修建寺廟文化的風情街，打造體驗式民宿住宿和餐飲服務，穩(wěn)定香客市場，進一步開發(fā)新的旅游市場。
6結語
目前，新農村建設已在全國大力發(fā)展起來，鄉(xiāng)村地域文化的傳承與保留是一個需要不斷思考的問題。2021年2月25日，國家鄉(xiāng)村振興局在北京正式掛牌啟動，鄉(xiāng)村振興下的新農村建設是一個持續(xù)性的過程，它不僅僅是一個大框架，更是一個具體的發(fā)展過程，需要村民自身的努力、專家的指導以及企業(yè)的扶持。只有對癥下藥，因地制宜的突出自身特點，才能將地域文化在新農村建設中傳承下來。
參考文獻
[1]王麗潔，史艷琨，聶蕊.傳統(tǒng)地域文化在文明生態(tài)村規(guī)劃建設中的傳承研究[J].小城鎮(zhèn)建設，2009，238(4):48-51.
[2]余欣.地域文化在新農村規(guī)劃建設中的應用[D].成都：四川農業(yè)大學，2016.
[3]曹頌今.地域文化在新農村文化建設中的角色分析[J].洛陽理工學院學報(社會科學版)，2012，27（2）:46-48.
[4]金韓橋，金通.基于地域文化傳統(tǒng)的新農村建筑設計策略研究[J].建筑與文化，2017(3)：124-126.
作者：武萌萌 李軒 薛文峰 單位：內蒙古農業(yè)大學
