西方恐怖電影的恐懼原型解析

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本文作者：劉英昕、李敏 單位：哈爾濱師范大學(xué)、黑龍江外國語學(xué)院

從20世紀初恐怖電影出現(xiàn)開始，人類對于科技以及由科技延伸而來的對人與人、人與自然、人與宇宙間緊張關(guān)系的表現(xiàn)就出現(xiàn)在大部分的英文恐怖電影中，從而表現(xiàn)出科技發(fā)達所帶來的對人性、哲學(xué)和文化的反思，即人類的貪婪和欲望往往成為吞噬自我的陷阱，而愛才是最終救贖的力量，如著名的《金剛》。

恐怖電影表現(xiàn)出的人類終極恐懼是對死亡的恐懼，而在表現(xiàn)對死亡的恐懼時，英文恐怖電影往往集中表現(xiàn)的題材是宗教。宗教作為人類思想發(fā)展的第二階段，介于巫術(shù)和科學(xué)之間，更帶有原型的意味。人類最難以克服的恐懼心理即是死亡，死亡本身及死后的世界成為人類一直以來的困惑，人類所有的宗教都集中在如何不死或者死后如何獲得完滿。為達到這一目的，人類一方面通過醫(yī)學(xué)的昌明來延長人類走向死亡的時間，另一方面也不斷地在作品中通過對死亡的想象來傳達人類的好奇與驚懼。死亡的未知性，導(dǎo)致了人們在想象時加入了宗教的因素，死亡場景的恐怖、死后世界的恐怖和死后去往的世界，都是人類對死亡敬畏之心的一種表現(xiàn)。在英文恐怖電影中，對宗教最為集中的展現(xiàn)則是在異教方面。僵尸類題材、惡靈類題材、撒旦題材均是如此，如經(jīng)典的恐怖電影《驅(qū)魔人》(TheExorcist，1973)。兩次世界大戰(zhàn)和核戰(zhàn)爭的威脅給世界的影響是巨大的，特別是在西方社會，世紀末的幻滅感籠罩在很多年輕人的身上，道德傾覆、信念動搖、姿態(tài)叛逆成為很多人的精神危機。在對宗教的恐懼中，最典型的體現(xiàn)便是地獄觀念和惡魔觀念了。正如德國宗教哲學(xué)家奧托在《神圣的觀念》中指出的:神秘感來自于人的畏懼，即對某種“完全相異者”(thewhollyother)的畏懼，④而地獄和惡魔正是這種完全相異的體現(xiàn)。故而，在恐怖電影中，亞洲地區(qū)側(cè)重于看不見的“靈”，而歐美地區(qū)特別是美國則側(cè)重想象中的惡魔。英文恐怖電影中對宗教恐懼側(cè)重于空間的展現(xiàn)。主要分為兩種:1.可見空間。如閣樓、鬼屋、地下室等，這些源自于哥特風(fēng)格的影響，空間的狹窄、幽暗、神秘渲染了恐怖的氣氛，同時這種可見空間的擠壓更利于表現(xiàn)人性的陰暗和迷失。2.抽象空間。不可見的空間(如地獄)往往成為基督教教義下恐怖電影作品表現(xiàn)的對象。作為匍匐在神腳下的人類，他們的脆弱、痛苦成為受惡魔控制最致命的弱點，而這種幻滅最終通過懺悔與救贖才能得以解救?？植离娪澳軌蛞l(fā)我們的深層窺視的欲望，同時，作為一種審美活動，恐怖電影的藝術(shù)作品又將我們從功利的境界上升到一定的審美境界，從而拉開一定的距離，在英文恐怖電影對宗教觀念的表現(xiàn)中，一方面可以引發(fā)觀看者的恐懼心理，同時也能引發(fā)人類對自身的反思，帶有了文化人類學(xué)的普遍認識。

在英文恐怖電影中，鏡子是一個非常重要的道具，而由鏡子可以延伸至對神祇、社會、人類自身的認識，這就是著名的鏡像。鏡子的本質(zhì)即是雙重的:圣潔與邪惡?！扮R子曾象征人們面對超自然力量時的恐慌，而今則反映出內(nèi)心的惡魔和令人不辨自己身份的可怕異類?！雹菘植离娪凹斜憩F(xiàn)的就是鏡子的邪惡的一面，即在鏡子中的自我的影像發(fā)生了相應(yīng)的變形。常見的場景是在盥洗室中拿東西或者洗浴的朦朧霧氣里，看到的除了自己的影子外還有死靈。鏡子往往成為封閉空間中渲染氣氛、聯(lián)系靈異空間的紐帶、罪惡的淵藪、作惡的媒介。如美版《鬼鏡》《都市傳奇•血腥瑪麗》《禁入魔鏡》《黑暗的鏡子》《萬能鑰匙》《閃靈》等。在恐怖電影中的鏡子，往往帶有了一定的“記憶”，所以，鏡子意象也包括所有能反光的物體，如玻璃、水面、地板等，強調(diào)非同尋常力量的無孔不入。英文恐怖電影中能看到如此多的鏡子意象，這和宗教觀念中鏡子的反射能引發(fā)催眠或魔鬼附體的觀念有關(guān)，“閃光令注視它的人無法看清外部世界的物體，無法集中注意力，被迫退守內(nèi)心，失去了視力，由此獲得超自然的直覺，這種直覺有時來自上帝，但通常來自魔鬼”⑥。為了更好地運用這一道具，英文恐怖電影中還將鏡子的意象加以拓展，不僅和發(fā)光的東西相聯(lián)系，同時也和人的夢境相關(guān)。根據(jù)精神分析學(xué)說，人類的夢境是人無意識觀念的顯現(xiàn)，人類強烈的焦慮感往往在夢境中呈現(xiàn)，而鏡子和夢境的相似之處即在于它們都是虛無、變幻無常、呈現(xiàn)幻象，而電影中能運用各種鏡頭語言讓觀看者相信這種虛無的真實，雖然這種意象在韓國、泰國及中國的恐怖電影中都有所表現(xiàn)，但因為英文恐怖電影中強烈的宗教意識和儀式特點，反而讓觀者更易接受，其對人心底恐懼的揭示也更為強烈。

根據(jù)法國精神醫(yī)生拉康(JacquesLacan)的觀念，“個人主體不能自我確立，它只是在另一個對象化了的他人鏡像關(guān)系中認同自己的”，“這種認同卻以他者對主體自己的取代而告終?！薄白晕覍崬橐环N超現(xiàn)實的幻象，因為它恰恰是一系列異化認同為基本構(gòu)架的偽自我。”⑦和拉康的鏡像說很相似，在恐怖電影中，經(jīng)常表現(xiàn)觀照主體對鏡中幻象的不斷確認，在影片最終完成幻象對“我”的奴役，從而預(yù)示了人不可避免的瘋狂。美國小說家蘇珊•桑塔格(SusanSontag)認為，“人性中有觀看衰老墮落、痛苦扭曲和斷肢殘軀場面的欲望”⑧。英文恐怖電影由于其歷時久遠、與宗教關(guān)系緊密、對人性發(fā)掘極深，集中反映了遠古至今人類對科技、宗教和自我的恐懼，從而能夠引起此文化范圍內(nèi)普遍的恐懼情感。