少數(shù)民族風土民居建筑美學探析
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我國有著極其豐富的民居建筑遺產(chǎn)，各地都保存有能夠體現(xiàn)當?shù)?a href="http://www.mug-factory.cn/lunwen/ftjzlw/173298.html" target="_blank">少數(shù)民族特色的民居建筑，云南藏族分布于云南省西北部，由于地處滇、藏、川交界區(qū)，其地理位置特殊，加之區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族眾多，在多元民族文化交匯的背景下，云南藏族風土民居形成了鮮明的民族風格及獨具地域特色的建筑形式。但隨著現(xiàn)代建筑材料及技術手段的多樣化，云南藏族風土民居建筑特色有逐漸同化的趨勢[1-4]。在既有文獻資料中，有關藏族民居的藝術特征、建筑類型、構造建材、生態(tài)技術等方面的研究成果較為豐富，但有關其建筑特點成因分析及建筑美學內(nèi)涵層面的研究較少，因此對云南藏族風土民居建筑美學內(nèi)涵及特點進行研究有著重要意義。本文以云南藏族風土民居建筑為研究對象，結合自然環(huán)境和人文等多個角度，探索云南藏族風土民居的建筑美學內(nèi)涵，掌握其建筑特點及民族特色，從而為云南藏族風土民居的更新與發(fā)展提供有力參考。
一、云南藏族風土民居建筑的基本特點及形成原因
碉房是藏族最具代表性的民居建筑。由于藏族歷史上戰(zhàn)亂頻發(fā)且高原地區(qū)日照強，地勢復雜多樣，藏民為了抵御嚴寒與戰(zhàn)爭禍亂而形成碉房這一建筑形式。其外形粗獷穩(wěn)固，多為土木或石木結構，層高低，門窗小，外墻向上收縮，依山而建者，內(nèi)坡仍為垂直，具有堅實嚴密、樓腳整齊的特點。但由于云南地理環(huán)境多樣、立體氣候特征明顯，不同地域的藏房建筑特點也有差異，主要有兩種典型的形式：坡頂式碉房與平頂式碉房。坡頂式碉房多建在氣溫較低、地勢較為平坦、高海拔的高寒山區(qū)，其是基于碉房建筑結構，頂建“人字形”坡面屋頂，多為二至三層（圖1）。通常底層用作飼養(yǎng)牲畜和堆放雜物，二層以上是堂屋、臥室、經(jīng)堂等日常生活功能區(qū)，經(jīng)堂設置在房屋最高層，以示對神的尊重和崇拜，坡形屋頂與頂層之間的夾層空間用來儲存糧草或晾曬肉制品。其“人字形”坡形屋頂不僅利于排雨排雪還可以起到保護房屋木結構的作用[1]。平頂式碉房多分布在干熱少雨、日照充足的干熱河谷區(qū)。平頂式碉房是在藏族傳統(tǒng)碉房基礎上根據(jù)當?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境改建而來，相較于傳統(tǒng)藏式碉房，其建筑形式更加輕巧，內(nèi)部功能空間與坡頂式碉房基本一致，其屋頂呈階梯狀以層層遞減的方式構建，下層屋頂形成上層露臺，方便晾曬草料與糧食，以滿足氣候潮熱的河谷地區(qū)對晾曬環(huán)境的需求[5]（圖2）。
二、云南藏族風土民居的建筑美學特點及文化內(nèi)涵
（一）云南藏族風土民居建筑中的結構美
迪慶地處云南西北部高原，林木資源豐富，因此云南藏族風土民居主體結構多以木結構為主，再輔以夯土或磚石用作圍護結構。其多以當?shù)胤植驾^多的云杉、冷杉、高山松等為主要用材樹。圍護結構的材料選擇主要與建造地的條件有關，若是當?shù)赝临|(zhì)較好且便于取材則以夯土墻作為外墻圍護，若是石材取材較為便利當?shù)孛窬咏ㄖ鸵阅臼Y構為主。這種就地取材的方式使民居建筑并不是突兀獨立地存在，而是整體結構根據(jù)地形改造，做到“順勢而為”，與當?shù)刈匀画h(huán)境相互融合，使建筑與自然環(huán)境和諧共存[6]。其建筑屬于簡化的穿斗結構，將木料以穿斗式的建構方式，構成結構穩(wěn)定的柱架網(wǎng)，柱起到分割空間及承重的作用。在建造時，先起臺基，然后以夯土或石塊筑好外墻，再沿著房屋進深方向立柱，柱上架梁，梁上鋪檁，檁上再鋪設木板[7]，這樣就形成樓面層，如此將所有的構件進行連接，形成云南藏族風土民居建筑的整體結構框架，房屋的大小則是以木柱的多少來定，柱子越多則房子大，一般橫向為4柱3間或5柱4間，進深為5柱4間。木柱與梁、檁、穿枋等構件組合不僅達起到承重的作用，還使整個建筑分區(qū)明確有序，從而使整個房屋的結構有一種交錯韻律的美感（圖3）。
（二）云南藏族風土民居建筑中的形式美
建筑給人的美感是在心理上和情緒上的某些反應，存在一定的規(guī)律。建筑物由墻、臺基、門窗、屋頂?shù)冉M成，這些構成要素具有一定的造型、色彩、質(zhì)感，建筑的形式美法則是對這些構成要素的普遍規(guī)律進行表述。云南藏族風土民居的形式美主要體現(xiàn)在其裝飾的形式上與色彩上[8]。云南藏族風土民居的外部裝飾與色彩較為樸素，主要包括墻面和門窗裝飾。外墻多為白色，白色在藏族的色彩觀念中有著神圣、吉祥的寓意。門和窗的裝飾相對豐富，主要體現(xiàn)門楣、窗楣和窗格上。窗楣一般做成短椽形式，層層疊壓，向外突出，多為二至三層，有的保持原木色，有的會以藍、綠、紅、黃等顏色在椽面繪制花草、云紋、萬字紋等圖案裝飾；門楣的裝飾和色彩更加華麗一些，增加了飛檐、枋面等結構，其形式上基本與窗楣保持一致，但在裝飾圖案和色彩上有細微的差異，這樣的設計使建筑不至于單調(diào)，增加其形式美感及韻律感（圖4）；窗格的裝飾主要以幾何紋樣為主，或在此基礎上加一些吉祥紋樣、花紋等，并結合運用重復、對比、漸變等形式美法則，使窗在整體上顯得樸素大方、民族氣息濃厚（圖5）。內(nèi)部裝飾色彩則十分華麗。室內(nèi)的色彩以暖色調(diào)為主，內(nèi)柱上描繪土紅色或橘色，柱頭上繪有花草紋裝飾，室內(nèi)墻壁上繪有各種吉祥圖案，堂屋正前方墻壁上部的繪制內(nèi)容以宗教故事為主，下部與四周墻壁的裝飾內(nèi)容則多為八吉祥圖案，主色為暗紅色、橘色，以綠色、藍色、黃色、黑及少量金色搭配，經(jīng)堂的裝飾色彩較為富麗，用色上明度相對較高，以黃色、紅色為主，色彩強調(diào)對比，以示莊嚴及對神佛的尊重。門廊處的雀替上有精美的雕刻作為裝飾，雕刻內(nèi)容多以龍頭、魚、蓮花為主，枋面則多以黃、綠、藍等顏色繪制植被、花草等圖案（圖6）。高明度的裝飾色彩使內(nèi)部空間充滿熱鬧、喜慶的氛圍，具有宗教色彩的裝飾圖案又增添了空間中的神秘感，原木色的雕刻裝飾與家具使空間中多了一絲穩(wěn)重與煙火氣息。
（三）云南藏族風土民居建筑中的功能美
云南藏族風土民居不僅是一種提供人們?nèi)粘＞幼∩畹慕ㄖ?，也可說是“藏文化”實體化的表征，主要體現(xiàn)在其功能空間分布上。其功能區(qū)域的劃分不僅合理，也貫穿了藏族的宗教信仰及傳統(tǒng)民族文化。其空間序列沒有嚴格的軸線，布局較為靈活自由，雖由于地理環(huán)境及建筑技術方式的差異，形成了各具特色的建筑形制，但受到相同的“民族文化”影響，差異中仍包含相似、相同性。無論坡頂式碉房還是平頂式碉房，通常底層用作飼養(yǎng)牲畜，上層是經(jīng)堂、堂屋、起居室等日常生活空間。經(jīng)堂和堂屋作為整個民居建筑的核心空間，其他功能空間圍繞這兩個核心空間進行布局。不同點在于坡頂式碉房一般將堂屋與經(jīng)堂設置在二層，三層平頂式碉房是二層堂屋及起居，最上層設置經(jīng)堂。底層用來飼養(yǎng)牲畜保留了藏族傳統(tǒng)的畜牧習慣；在頂層設置經(jīng)堂是由于藏族對宗教信仰十分虔誠，所以藏民在自家設置經(jīng)堂，以便平時祭拜，同時其也是重大節(jié)日或祭典法事活動的重要場所，設置在頂層是對神佛的尊重與崇敬，體現(xiàn)了一種“神至上”的宗教思想。堂屋空間是藏民日常生活的主要場所，用來待客、休息、餐廚等。堂屋中心位置立有粗大、裝飾精美的中柱（又稱神柱，圖7），它在藏民心中有神圣的地位，是家庭實力與威望的體現(xiàn)；堂屋右側(cè)是“水龕”，其雕刻的精美程度可與經(jīng)堂媲美，內(nèi)置一或兩口水缸，水缸上方懸掛銅瓢、銅盆，它的數(shù)量體現(xiàn)一個家庭的財富實力（圖8）；堂屋的左側(cè)是一排雕刻精細的原木櫥柜，碗櫥前是堂屋的火塘，火塘四周圍繞著長凳（圖9），上方墻壁上掛有唐卡裝飾或作為一小型佛龕進行供奉。
三、結語
建筑是一個民族文化基因的體現(xiàn)，也是民族文化傳承的重要載體。云南藏族風土民居是藏族傳統(tǒng)文化的一部分，是藏族人民在長期探索中慢慢發(fā)展起來的，通過對云南藏族風土民居建筑的實地考察，基于云南藏族風土民居的地域性特點，通過對其形式美、結構美、功能美等方面的理論分析，探究云南藏族風土民居中的建筑美學觀念與文化內(nèi)涵，從中我們可以發(fā)現(xiàn)云南藏族民居中蘊含了非常豐富、獨特的美學思想。這些美學思想不僅是對云南藏族風土民居建筑美學思想的概括與總結，還具有更重要的現(xiàn)實意義：其一，探究云南藏族風土民居建筑美學可以更好地闡釋其建筑特點，其二，它對于藏族民居的形式、建筑結構、選材、色彩以及功能分區(qū)等方面有著重要的指導意義。在云南藏族風土民居更新與發(fā)展的同時，可以將建筑美學的研究成果應用到其中，從而使云南藏族風土民居中蘊含的民族文化得到傳承和發(fā)展。
作者:陳思 袁哲 強明禮 單位:西南林業(yè)大學藝術與設計學院 西南林業(yè)大學材料科學與工程學院