景觀設(shè)計(jì)中的互動裝置藝術(shù)應(yīng)用

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摘要：互動裝置藝術(shù)的誕生是人類文明走向數(shù)字化和信息化的重要標(biāo)志和特有的藝術(shù)形式。現(xiàn)代科學(xué)的飛速發(fā)展與藝術(shù)形式的不斷創(chuàng)新，都為互動裝置藝術(shù)在多學(xué)科領(lǐng)域的介入提供了條件。而風(fēng)景園林作為人類文明載體之一，也借鑒其他學(xué)科的研究原理和方法完善自身體系。通過深入的思考與探索，在新媒體時代的大背景下，不難發(fā)現(xiàn)，互動裝置藝術(shù)與風(fēng)景園林學(xué)科之間的相互借鑒、相互融合、相互影響變得越來越普遍，但現(xiàn)階段的研究仍然處于起步階段?；谝陨系难芯勘尘埃瑥娘L(fēng)景園林學(xué)的角度，綜合新媒體藝術(shù)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等多學(xué)科的相關(guān)理論，對互動裝置藝術(shù)在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用提出一些針對性的原則與策略，并著重探討互動裝置藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的未來發(fā)展方向與目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：互動裝置藝術(shù)；傳統(tǒng)裝置藝術(shù)；新媒體；景觀設(shè)計(jì)

20世紀(jì)80年代以來，當(dāng)代美學(xué)越來越尊重大眾的審美，將大眾的審美趨向作為大部分藝術(shù)作品的主導(dǎo)方向。人們也逐漸不滿足于從電視、收音機(jī)等設(shè)備得到單方向的活動成像信息，不滿足于只是從一個欣賞者或旁觀者的角度去感受藝術(shù)，更多的是渴望參與其中。隨著新媒體概念的提出，一種全新的藝術(shù)形式———互動裝置藝術(shù)呈現(xiàn)在公眾的視野中。這種新興藝術(shù)形式的產(chǎn)生使得人們在裝置作品中近距離體驗(yàn)到了科技帶來的趣味性，呈現(xiàn)在眼前的不再是死板的單方向成像，也使得人們從旁觀者變?yōu)榱藚⑴c者，從而獲得了越來越多人的認(rèn)可。國內(nèi)外已有較多的作品與實(shí)踐表明，大眾對于在景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的互動裝置藝術(shù)作品十分歡迎，尤其是年輕人和兒童，這類作品的出現(xiàn)使得藝術(shù)更好地融入到人們的日常生活中，并滿足了人們對藝術(shù)審美的需求，這種高度的認(rèn)可不斷地激勵著藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師探索景觀設(shè)計(jì)與互動裝置藝術(shù)融合的更多可能性。

1互動裝置藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程

1.1互動裝置藝術(shù)的發(fā)展歷史

對于互動裝置藝術(shù)的發(fā)展歷史起源說法不一。一部分學(xué)者認(rèn)為互動裝置藝術(shù)起源于媒介藝術(shù)，西方藝術(shù)家們在探索人類精神世界和嶄新藝術(shù)形式的過程中，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造了“媒介藝術(shù)”。這其中以立體主義對媒介藝術(shù)的影響較為深遠(yuǎn)，20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家馬歇爾•麥克盧漢（MarshallMcLuhan）在《理解媒介：論人的延伸》（UnderstandingMedia:TheExtensionsofMan）一書中對立體藝術(shù)下了定義，并贊揚(yáng)了立體主義賦予物體整體感知，從而使參觀者身臨其境的藝術(shù)表現(xiàn)手法，對作品信息的二維和三維的表達(dá)方式完整展示了媒介傳達(dá)信息的理念。隨后，激浪派藝術(shù)家迪克•黑根斯（DickHiggins）提出了跨媒介和“互動媒介”（Intermedi-a）的概念，此后由這一概念而引發(fā)了以媒介為主體，多學(xué)科領(lǐng)域的借鑒、融合和創(chuàng)新。而另外一種說法則是認(rèn)為，互動裝置藝術(shù)的產(chǎn)生來源于“波普藝術(shù)”“觀念派藝術(shù)”和“極少主義藝術(shù)”。概念藝術(shù)家們在20世紀(jì)60年代開始在創(chuàng)作實(shí)踐中把創(chuàng)作的具體實(shí)踐過程與實(shí)踐行為結(jié)果一并展示給參觀者。在隨后的幾十年的發(fā)展中，許多畫家、藝術(shù)家、雕塑家都開始嘗試運(yùn)用這種環(huán)境藝術(shù)，“裝置藝術(shù)家”由此誕生，并將這種藝術(shù)形式帶動成為了一種“時髦的藝術(shù)”。這其中最有代表性的人物是被譽(yù)為“視頻藝術(shù)之父”的白南準(zhǔn)，作為現(xiàn)代藝術(shù)大師和激浪派大師，白南準(zhǔn)創(chuàng)作出了一系列著名的電視裝置藝術(shù)，如《電子大提琴》（如圖1）、《電子超級高速路》等，盡管這些只是簡單的靜態(tài)模式作品，但卻為互動裝置藝術(shù)的發(fā)展提供了多種新媒體藝術(shù)樣式和途徑。20世紀(jì)90年代之后，由于計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體藝術(shù)作品能夠越來越多地與大眾見面并被更多人所接受[1]。在國內(nèi)，互動裝置藝術(shù)的起步時間相較于國外而言稍晚一些，但隨著世界文化交流的加強(qiáng)，國內(nèi)與國際藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的交流越來越密切，受到國外藝術(shù)形式和藝術(shù)潮流的影響，1998年張培力創(chuàng)作出了視頻錄像裝置《30x30》（如圖2），這件作品被視為中國影像作品的開山之作。到了20世紀(jì)90年代中期，國內(nèi)藝術(shù)家和創(chuàng)作者將裝置藝術(shù)和裝置作品不斷地發(fā)揚(yáng)與發(fā)展，并被國際所認(rèn)同。從此以后，中國的裝置藝術(shù)蓬勃發(fā)展，為與新媒體相結(jié)合的互動裝置藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和穩(wěn)固的國際地位[11]。

1.2互動裝置藝術(shù)的概念與特征

“互動”意指人與人或人與物之間的彼此聯(lián)系、相互作用的過程；“互動裝置”指的是以計(jì)算機(jī)設(shè)備為媒介或平臺而建立的人與人或人與機(jī)之間的互動藝術(shù)形式；裝置藝術(shù)指的是藝術(shù)家在特定的環(huán)境內(nèi)，將材料進(jìn)行藝術(shù)性的加工而形成的有深刻精神內(nèi)涵作品的藝術(shù)形式[2]。綜上所述，互動裝置藝術(shù)簡單來說，就是一種基于計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)，使用不同的材料及設(shè)計(jì)手法，從而實(shí)現(xiàn)人機(jī)交流互動的一個新興藝術(shù)門類。這種藝術(shù)形式的誕生，使得參觀者不再被動地欣賞或接受作品，而是可以主動參與其中，融入作品中，成為作品組成的一部分[3]。可以說，如果一件互動裝置藝術(shù)作品沒能讓參觀者很好地融入其中，那么這件藝術(shù)品是沒有完成的。計(jì)算機(jī)技術(shù)或者說是新媒體技術(shù)是互動裝置藝術(shù)的核心，沒有計(jì)算機(jī)水平的提升和新媒體的快速發(fā)展與應(yīng)用，互動裝置藝術(shù)便是無稽之談，這也是互動裝置藝術(shù)與傳統(tǒng)裝置藝術(shù)最大的區(qū)別[4]。傳統(tǒng)裝置藝術(shù)注重表達(dá)的是藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師自我的想法與情感，參觀者被動接受；而互動裝置藝術(shù)將設(shè)計(jì)重心轉(zhuǎn)移到了參觀者的想法與情感上，更加注重參觀者的體驗(yàn)和情感，力求營造出一種讓參觀者更好融入作品中的環(huán)境氛圍，以此來讓參觀者體會到藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的情感或理念。

1.3互動裝置藝術(shù)的影響與意義

互動裝置藝術(shù)對于世界藝術(shù)的影響是基于傳統(tǒng)裝置藝術(shù)之上的。傳統(tǒng)裝置藝術(shù)作品可以說是把藝術(shù)很好地融入到了生活中，參觀者可以通過相關(guān)的展品與裝置了解到不同的藝術(shù)類型及藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師的情感想法。但由于這種類型的裝置沒辦法“主動”與參觀者互動，為了達(dá)到參與和交流的目的，激發(fā)參觀者的興趣，裝置作品的表現(xiàn)形式會變得夸張，這使得有些好的作品只能以“臨時展出”的形式短暫地展示出來[5-7]。而互動裝置藝術(shù)沿承了“藝術(shù)融入生活”的理念，同時加入了新媒體科技手段，簡化了裝置作品的表現(xiàn)形式，一盞燈、一面墻、一汪水都可能是互動裝置藝術(shù)的載體，用簡單的藝術(shù)表現(xiàn)形式就可以讓參與者“主動”參與到裝置作品中來，達(dá)到參與者與設(shè)計(jì)者的情感與思想交流的目的?；友b置藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展突破了傳統(tǒng)裝置藝術(shù)的束縛，將藝術(shù)與科技相融合并帶入到尋常百姓的生活中去。藝術(shù)的服務(wù)對象不再拘泥于小部分人或小部分群體，它讓更豐富、更優(yōu)秀、更有趣的藝術(shù)形式被更多的人了解與欣賞。同時，隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的多元交流，人們的審美需求和渴望溝通的心理需求愈來愈大，互動裝置藝術(shù)作品極大地滿足了人們的這類需求。進(jìn)一步來講，互動裝置藝術(shù)作為新興藝術(shù)形式，它創(chuàng)造了許多其他的附加價值。裝置作品在吸引大量人參觀的同時還帶來了一定的經(jīng)濟(jì)效益，引導(dǎo)人流進(jìn)入某一區(qū)域或?qū)⑷肆骶奂饋?，增添了更加濃厚的活動氛圍和生活氣息?/p>

2互動裝置藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)

2.1互動裝置藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的融合性分析

2.1.1藝術(shù)性。互動裝置藝術(shù)與景觀最明顯的共性在于二者都富有藝術(shù)性。巴西著名的景觀設(shè)計(jì)師布雷•馬克斯（RobertoBurleMarx）認(rèn)為，藝術(shù)是相通的，景觀設(shè)計(jì)與繪畫從某種角度來說，只是工具的不同。景觀設(shè)計(jì)與互動裝置藝術(shù)創(chuàng)作都時刻考驗(yàn)著設(shè)計(jì)者與參與者的藝術(shù)審美能力，新穎的互動裝置藝術(shù)與優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)方案相互結(jié)合必然會在藝術(shù)方面相互提升[11]。例如在蒙特利爾城市生命科學(xué)博物館中展示的互動裝置展品《LightSowers》（如圖3），藝術(shù)家Maotik和EtiennePaquette在室外景觀中放置了約2500個充滿水的標(biāo)準(zhǔn)燈泡模擬夏夜螢火蟲風(fēng)景，每個燈泡內(nèi)裝有感應(yīng)裝置，并在主要展示區(qū)域使用了特殊的反射燈泡。參與者可以揮動雙手與感應(yīng)燈泡互動，仿佛“螢火蟲”在與人互動，呈現(xiàn)出互動裝置與景觀的巧妙融合。

2.1.2參與性。參與性的強(qiáng)弱，通常情況下是評價裝置藝術(shù)作品或景觀設(shè)計(jì)的一個重要方面。換個角度來說，裝置藝術(shù)作品和景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是提高人們的參與度，鼓勵人們與之互動，強(qiáng)調(diào)交流與互動帶給人的感官體驗(yàn)。景觀設(shè)計(jì)在一般情況下是一種單向的參與性，植物、水體、燈具、墻面等較少情況下可以與人有自主的交流，需要人們觸發(fā)某一點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)所謂的“互動性”?；友b置藝術(shù)如果能夠融入景觀設(shè)計(jì)中，它將能夠很好地彌補(bǔ)這一點(diǎn)，可以通過捕捉聲音、溫度、動作的電子裝置，讓互動裝置藝術(shù)“主動”與人交流，引導(dǎo)人們參與到整體環(huán)境中去，形成雙向的良性循環(huán)。另一方面，互動裝置藝術(shù)可以提升夜間人們在景觀空間環(huán)境的參與性。互動裝置藝術(shù)對于燈光、聲音、材料的運(yùn)用是十分多樣的，色彩豐富且富有趣味性的燈光會顯著影響到參觀者的決策、情緒和情感，配合聲音和不同材質(zhì)的變化，可以提高一個地區(qū)的人流量，聚集某一區(qū)域的人氣，同時提升夜間娛樂參觀的安全性，提高人們在夜間的活動性。

2.1.3社會性?；友b置藝術(shù)融合于景觀設(shè)計(jì)中對于社會性的提升有著積極的促進(jìn)作用。在參與一些需要雙人或多人來觸發(fā)的裝置作品互動時，人與人之間就需要進(jìn)行交流、溝通、協(xié)作。在朋友之間的交流可以增進(jìn)友情，提升彼此之間的默契程度；在戀人之間的溝通可以使對方更加依賴彼此，增進(jìn)戀人之間的親密程度；在陌生人之間可以起到擴(kuò)展朋友圈、減弱孤獨(dú)感的消除負(fù)面情緒的作用。從社會性角度出發(fā)的互動裝置藝術(shù)介入到景觀設(shè)計(jì)中，人們可以主動地從室內(nèi)走到室外，人與人之間的距離會變得更加親近，起到了提升交流的積極作用，也是順應(yīng)當(dāng)下人們渴望從電子設(shè)備交流的束縛中掙脫出來的意愿?；友b置意識的社會性不僅僅表現(xiàn)在同一地點(diǎn)的人群之間，也可以連結(jié)不同地點(diǎn)的人與人?；友b置藝術(shù)的作者從某種意義上來說也是在與參觀者進(jìn)行跨時空的密切交流，對于互動裝置藝術(shù)的作者而言，一些前衛(wèi)的設(shè)計(jì)理念與新穎的藝術(shù)形式都可以融入于作品本身中，換一種方式呈現(xiàn)給參觀者，這種跨越空間的交流，可以讓大眾更容易也更快速地理解或接納新的藝術(shù)?；友b置藝術(shù)所呈現(xiàn)的利他性、協(xié)作性、依賴性等多種社會屬性正是景觀設(shè)計(jì)中較為薄弱的一方面，兩者之間的融合起到了相互彌補(bǔ)的正向積極作用。

2.1.4生態(tài)性。生態(tài)是近幾年來熱議的話題，也是設(shè)計(jì)師們關(guān)注的焦點(diǎn)，其中包括了海洋生態(tài)保護(hù)、濕地景觀修復(fù)、野生動植物救助等多方面的討論，全球都在對這些問題的緩解與改善作出不懈的努力，喚起大眾對生態(tài)問題的關(guān)注意識，讓更多的人意識到生態(tài)問題不容小覷，也是解決這些問題的渠道之一?；友b置藝術(shù)家們同樣也在關(guān)注生態(tài)問題，應(yīng)運(yùn)而生的互動裝置藝術(shù)作品也比比皆是，在讓參觀者沉浸于奇幻的體驗(yàn)空間的同時，也讓參觀者從中感悟到某一生態(tài)問題的嚴(yán)峻性，如此一來，參觀者不再是單純地享受作品帶來的快樂，而是對作品有了更深一層的理解。以CT.LAB（張培定、何偉明、鄧曉峰）&溫綺雯創(chuàng)作的《夜?jié)撓盗孝騎heseriesofFloatⅡ》（如圖4）為例，這件互動紙藝裝置作品的主題為水母群，隨著參觀者的移動和行走，紙質(zhì)水母們上下升降并變幻色彩，仿佛在迎接參觀者的到來，同時也傳達(dá)了創(chuàng)作者們希望通過水母來喚起人們對于海洋生態(tài)問題的關(guān)注。2.2互動裝置藝術(shù)在景觀中的呈現(xiàn)方式2.2.1以感官為主的環(huán)境呈現(xiàn)方式。加拿大原創(chuàng)媒介理論家馬歇爾•麥克盧漢在《理解媒介———論人的延伸》一書中說到，“媒介是那些延伸人類器官的所有工具、技術(shù)和活動”“就各媒體而言，它們分別又是不同人體器官的延伸”。互動裝置藝術(shù)作為現(xiàn)代化的一類媒介，也承擔(dān)著為人類感官提供感知環(huán)境的責(zé)任。多種感官在協(xié)同感知并反饋外界訊息時，人與互動裝置藝術(shù)的互動關(guān)系就此形成，這對于新媒體技術(shù)而言易如反掌，但人在其他環(huán)境中很難形成這種調(diào)動多感知與外界交換信息的過程。相比其他感官，人在接收和反映媒介信號時，視覺更具有沖擊力。許多互動裝置藝術(shù)也都抓住這一特點(diǎn)，在視覺感官上予以重點(diǎn)的體現(xiàn)。但單純的視覺感官沖擊也會使人感到乏味，失去了互動裝置藝術(shù)的趣味性，人們需要從周邊環(huán)境中接收性質(zhì)各異的媒介信號，從而實(shí)現(xiàn)“不同人體器官的延伸”，也就說兩個或多個感官的協(xié)調(diào)配合感知媒介信息對人的影響尤為重要。

2.2.2以互動為主的環(huán)境呈現(xiàn)方式。與傳統(tǒng)裝置有所不同，互動裝置藝術(shù)中有一些特定的互動方式需要人觸摸才可以觸發(fā)，這種觸摸有別于“開關(guān)”，更像是皮膚感官的裝置化，彌補(bǔ)了在觸覺感官的缺失，使得“五感”體驗(yàn)在互動裝置作品中得到真正意義上實(shí)現(xiàn)。以多媒體設(shè)計(jì)工作室ENESS設(shè)計(jì)的《SonicLightBubble》為例，《SonicLightBubble》是一個可以快速組裝和拆卸的巨型透明半球互動裝置，半球直徑長6m，上面點(diǎn)綴著多個LED燈組。當(dāng)參觀者靠近或觸摸LED燈組時，裝置就會發(fā)出不同顏色的光亮和聲音。由于裝置是半球形，因此參觀者可以360°與其互動。《SonicLightBubble》一經(jīng)展示，立刻激發(fā)了大量游客的好奇心，無論是成年人還是兒童都愿意參與其中，人們不斷地與LED燈組互動來感受觸摸、燈光和聲音帶的多感官體驗(yàn)。

3總結(jié)與展望

隨著科技的飛速發(fā)展，我們的生活正在以極快的速度進(jìn)入到高密度的信息化時代，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)被運(yùn)用到了多個領(lǐng)域中并結(jié)出累累碩果，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)深入到生活的方方面面，而藝術(shù)的形式也在這種背景下逐步發(fā)生著變化。各種新媒介開始參與并融入到傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)之中，互動裝置藝術(shù)與景觀的融合使得參觀者可以體驗(yàn)到與虛擬現(xiàn)實(shí)進(jìn)行互動，盡管現(xiàn)階段的技術(shù)水平有限，但互動裝置藝術(shù)的加入，為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的未來發(fā)展提供了一個可行的方向。

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作者：楊子葉 單位：北方工業(yè)大學(xué)