西方美術(shù)史上繪畫(huà)從寫(xiě)實(shí)到抽象的演變

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摘要：本文梳理了寫(xiě)實(shí)主義從古希臘到19世紀(jì)的發(fā)展脈絡(luò)，自印象主義之后寫(xiě)實(shí)主義逐步演變成了以幾何抽象為主的繪畫(huà)模式。從寫(xiě)實(shí)主義到抽象主義的演變一方面體現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律和審美文化的需要，另一方面也受到了時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展的影響。對(duì)寫(xiě)實(shí)主義到抽象藝術(shù)的探索，可以讓我們更清楚的了解西方繪畫(huà)發(fā)展的規(guī)律，在大眾審美文化快速發(fā)展的今天，我們?nèi)匀荒鼙３忠活w審美之心。

關(guān)鍵詞：繪畫(huà)；寫(xiě)實(shí)；抽象；演變；原因

一、西方美術(shù)史上繪畫(huà)從寫(xiě)實(shí)到抽象的演變歷程

（一）西方美術(shù)史上寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的發(fā)展過(guò)程

寫(xiě)實(shí)主義從古希臘、古羅馬、文藝復(fù)興、巴洛克風(fēng)格、洛可可藝術(shù)到印象主義之前繪畫(huà)藝術(shù)都以寫(xiě)實(shí)藝術(shù)為主。自蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德“模仿說(shuō)”正式在古希臘的哲學(xué)家中形成一個(gè)體例完整、自成系統(tǒng)的理論體系。寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的發(fā)展就是來(lái)自古希臘開(kāi)始的模仿藝術(shù)，顧名思義寫(xiě)實(shí)就是對(duì)于事物清晰而真實(shí)的描繪。古希臘開(kāi)始的模仿藝術(shù)對(duì)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)在西方美術(shù)繪畫(huà)史上的影響是一以貫之的：“古羅馬的藝術(shù)不像希臘藝術(shù)那么富于浪漫情趣和理想化的美，而是更加趨向?qū)憣?shí)；”2文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品就寫(xiě)實(shí)角度來(lái)說(shuō)繼承和發(fā)揚(yáng)了古希臘的風(fēng)格，同時(shí)也創(chuàng)造發(fā)展了新的技藝，比如對(duì)于透視法的創(chuàng)造，使得繪畫(huà)藝術(shù)具有三維空間的視覺(jué)效果；巴洛克風(fēng)格繼文藝復(fù)興以后成立專(zhuān)業(yè)的美術(shù)學(xué)院，使得美術(shù)訓(xùn)練走向正規(guī)化，另一方面是畫(huà)家打破理性、僵化的繪畫(huà)模式，使得作品的鮮活性和想象性有所增加；羅可可藝術(shù)是對(duì)巴洛克藝術(shù)的繼承，或者說(shuō)是一種精妙化的發(fā)展，羅可可在寫(xiě)實(shí)藝術(shù)上顯得輕盈、精致富于裝飾性；19世紀(jì)是一個(gè)科學(xué)實(shí)踐、意識(shí)形態(tài)大變革的時(shí)代，就藝術(shù)而言現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)意識(shí)成了藝術(shù)家們追求的題材，這一時(shí)期寫(xiě)實(shí)主義的畫(huà)家雖有的受過(guò)專(zhuān)門(mén)的古典風(fēng)格的繪畫(huà)訓(xùn)練，但是他們不再熱衷于在神話(huà)和歷史中需求靈感，而是全力在直面現(xiàn)實(shí)或貼近自然的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美本身，在印象主義之前可以說(shuō)是寫(xiě)實(shí)主義達(dá)到了巔峰。

（二）西方美術(shù)史上抽象繪畫(huà)的發(fā)展

自印象主義之后，后印象主義、野獸派、表現(xiàn)主義、抽象表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義逐漸形成了以幾何抽象為主的繪畫(huà)模式?？v觀西方美術(shù)史上抽象繪畫(huà)的發(fā)展，印象主義開(kāi)啟了抽象主義的先河。印象主義一經(jīng)出現(xiàn)就引發(fā)當(dāng)時(shí)的批評(píng)家和公眾的強(qiáng)烈反應(yīng)，因?yàn)樗囆g(shù)家們的作品與傳統(tǒng)的學(xué)院派的反差實(shí)在太大了，有人甚至懷疑這些藝術(shù)家根本不會(huì)用筆，而是將顏料灌在手槍里往畫(huà)布上亂射一氣而已。從后印象主義以來(lái)塞尚、高更、梵高開(kāi)始就注重心靈世界的表現(xiàn)，抽象的色彩也更為濃烈。畢加索的《阿維農(nóng)少女》開(kāi)啟了現(xiàn)代藝術(shù)的先河，大體上宣告了以典雅、和諧的美為特征的西方傳統(tǒng)藝術(shù)的終結(jié)，徹底改變了寫(xiě)實(shí)主義的視角，正如西班牙藝術(shù)史家圣地亞哥•亞蒙曾這樣評(píng)價(jià)畢加索的《阿維農(nóng)少女》：“讓優(yōu)美滅絕吧！”從現(xiàn)代主義開(kāi)啟了抽象藝術(shù)的大門(mén)，繪畫(huà)藝術(shù)作品從幾何形體的組合到不規(guī)則圖形的展現(xiàn)，都強(qiáng)烈表達(dá)藝術(shù)家作為藝術(shù)主體的強(qiáng)烈感情表達(dá)。野獸派、表現(xiàn)主義的畫(huà)家們主張用一種變形、夸張、原始主義、幻想以及不和諧的形式因素達(dá)到表現(xiàn)效果。抽象表現(xiàn)主義和達(dá)達(dá)主義達(dá)到了抽象藝術(shù)的巔峰，主要特征表現(xiàn)在以非再現(xiàn)性的基本形式來(lái)構(gòu)建藝術(shù)對(duì)象，并且自由的表達(dá)了藝術(shù)家內(nèi)在的情感，達(dá)達(dá)主義以激進(jìn)的方式對(duì)既有藝術(shù)進(jìn)行了一次強(qiáng)有力的破壞，他們以非理性、非邏輯或荒誕性，夸張的手法使得抽象藝術(shù)達(dá)到巔峰。

二、西方美術(shù)史上從寫(xiě)實(shí)主義到抽象主義的原因

在歷史的長(zhǎng)河中美感具有時(shí)代性和差異性，在時(shí)代、歷史的變遷中，審美觀念也具有不穩(wěn)定性。從而，繪畫(huà)藝術(shù)的“真理性”、“超越性”也需要在時(shí)代變化中重估和闡釋。從寫(xiě)實(shí)主義到抽象主義的轉(zhuǎn)變符合藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，也符合審美的需要，但是如要深究其原因，本文認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

（一）從寫(xiě)實(shí)到抽象的轉(zhuǎn)變符合藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律

人類(lèi)文明活動(dòng)產(chǎn)生了藝術(shù)，藝術(shù)的發(fā)展也遵循其自身的變化規(guī)律。從西班牙阿爾塔米拉山洞壁畫(huà)我們就清晰看到藝術(shù)反映著客觀實(shí)踐，反映著人類(lèi)的生產(chǎn)、生活，從人類(lèi)生活中積淀了豐厚情感。從遠(yuǎn)古的動(dòng)物壁畫(huà)到文藝復(fù)興宗教肖像畫(huà)，從寫(xiě)實(shí)主義過(guò)渡到抽象主義的千百年中，都是藝術(shù)家在尋求這個(gè)時(shí)代的符號(hào)和表現(xiàn)風(fēng)格。傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)給予我們逼真、靜態(tài)、焦點(diǎn)透視的視覺(jué)體驗(yàn)，但是隨著工業(yè)革命的發(fā)展，高新科技的日益興起，攝影藝術(shù)逐漸顯得比寫(xiě)實(shí)藝術(shù)更為普遍，在這樣的高新科技的大環(huán)境下，我們看到立體的、三維空間的幾何圖形的創(chuàng)作組合成新的畫(huà)面，同樣讓我們體驗(yàn)到了不同的視角沖擊和無(wú)線遐想。

（二）從寫(xiě)實(shí)到抽象的轉(zhuǎn)變符合審美的需要

“人的審美意識(shí)是在制造和關(guān)照中逐漸地積累起來(lái)，積淀下來(lái)，建構(gòu)起來(lái)。”3在審美現(xiàn)象學(xué)中，我們對(duì)客體一般采取三種態(tài)度，即認(rèn)識(shí)態(tài)度、功力態(tài)度和審美態(tài)度。我們的審美活動(dòng)受到時(shí)代、階級(jí)和個(gè)人認(rèn)識(shí)程度的差異，所以從具象到抽象的轉(zhuǎn)變一定符合審美的需要。我們可以看到不論是寫(xiě)實(shí)主義還是抽象主義都是對(duì)于色彩和線條的充分應(yīng)用，他們的區(qū)別在于對(duì)色彩和線條運(yùn)用的程度，但是終究色彩和線條都是我們審美的根本因素。藝術(shù)反映著每個(gè)時(shí)代特色：古希臘時(shí)期我們欣賞和諧、典雅、理想化的美；羅馬時(shí)期有磅礴宏偉、高大壯闊的建筑藝術(shù)；文藝復(fù)興時(shí)期有充滿(mǎn)人性、細(xì)膩鮮活的寫(xiě)實(shí)畫(huà)作；印象主義之后我們更多的欣賞了以幾何不規(guī)則圖形組合而成表達(dá)一些非理性的抽象繪畫(huà)。宗白華先生在《中國(guó)美學(xué)史重要問(wèn)題的初步探索》中寫(xiě)道：“藝術(shù)家創(chuàng)造的境界盡管也取之于造化自然，但他在筆墨之間表現(xiàn)了山蒼木秀、水活石潤(rùn)，是在天地之外別構(gòu)一種靈奇，是一個(gè)有生命、活的，世界上所沒(méi)有的新美、新境界。凡是真正的經(jīng)典都要做到這一點(diǎn)，雖規(guī)模大小不同，但是都必須有新的東西、新的體會(huì)、新的看法、新的表現(xiàn)，他的作品才能豐富世界，才有價(jià)值，才能流傳?！?正是這超越具體存在和不同時(shí)代的變遷，藝術(shù)作品才形成了“象外之象”，“景外之景”，“韻外之致”。

（三）從寫(xiě)實(shí)到抽象受時(shí)代的影響

對(duì)于美的感受具有差異性、多樣性，所以審美也受到時(shí)代的影響。在近代歷史的發(fā)展變遷中宗教改革、工業(yè)革命、審美方式、情感表達(dá)都對(duì)寫(xiě)實(shí)到抽象有一定的影響。首先，宗教禮儀的減弱。中世紀(jì)時(shí)很多寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)都是宗教題材，寫(xiě)實(shí)主義在宗教的視野中有很大的作用，而中世紀(jì)以后，人們對(duì)宗教的崇拜和偶像的膜拜有所減弱，隨著資本主義的發(fā)展，宗教改革的逐漸開(kāi)展，宗教的影響作用逐步下降，為抽象藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)拓了更多的空間。其次，工業(yè)革命的發(fā)展。隨著工業(yè)革命、科技革命的革新，攝影、照相技術(shù)越來(lái)越便捷，這在很大程度上可以取實(shí)藝術(shù)的發(fā)展，增加了對(duì)于抽象藝術(shù)的審美需要。再次，審美思維方式的轉(zhuǎn)變。從寫(xiě)實(shí)藝術(shù)到抽象藝術(shù)體現(xiàn)了一種思維的轉(zhuǎn)換，抽象藝術(shù)作為一種符號(hào)的表現(xiàn)形式越發(fā)顯得重要，這也可以看出自近代以來(lái)我們語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)快速發(fā)展的原因。最后，隨著時(shí)代的變遷，藝術(shù)家自由表達(dá)情感的方式有所擴(kuò)大。抽象藝術(shù)在情感表達(dá)上要比寫(xiě)實(shí)藝術(shù)更加自由，情感也更加濃烈、突出。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上內(nèi)容本文梳理了寫(xiě)實(shí)主義從古希臘、古羅馬、文藝復(fù)興、巴洛克藝術(shù)以及19世紀(jì)寫(xiě)實(shí)主義的發(fā)展。自印象主義之后，野獸派、表現(xiàn)主義、抽象表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義逐漸形成了以幾何抽象為主的繪畫(huà)模式。寫(xiě)實(shí)主義到抽象主義的演變一方面體現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律和我們大眾審美的需要，也受到了宗教、科技、審美、思維、情感等時(shí)代的轉(zhuǎn)變和影響。對(duì)寫(xiě)實(shí)主義到抽象藝術(shù)的探索，可以讓我們更清楚的了解西方繪畫(huà)發(fā)展的規(guī)律，在大眾審美文化快速發(fā)展的今天，我們?nèi)匀荒鼙３忠活w審美之心。

作者：高揚(yáng)鵬 單位：黑龍江大學(xué)