生態(tài)文明建設(shè)實踐遵循研究

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摘要：改革開放四十多年來，我國在解決生態(tài)環(huán)境問題方面的實踐不斷深化，積累了豐富的經(jīng)驗，進而也推動生態(tài)文明建設(shè)從稚嫩不斷走向成熟，推動生態(tài)環(huán)境質(zhì)量不斷改善。在新的時代條件下，我們應(yīng)進一步深化對我國生態(tài)文明建設(shè)實踐遵循的認識，積極踐行其價值指向，這不僅是解決新時期我國社會主要矛盾的現(xiàn)實需要，同時也是推動實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然要求。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；實踐遵循；重要意義

一、改革開放以來我國解決生態(tài)環(huán)境問題的實踐過程

（一）萌芽階段這一階段是指1978年改革開放開始實施到1992年黨的十四大召開。改革開放實施后，在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的思想指導(dǎo)下，我國的經(jīng)濟發(fā)展水平有了大幅度提升。而在改革開放決定實施的同時，我國也已經(jīng)意識到經(jīng)濟發(fā)展必然帶來環(huán)境問題的事實。因此，面對我國環(huán)境狀況的實際，在鄧小平同志的帶領(lǐng)下，我國在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，提出了一系列保護環(huán)境的具體措施，其中包括把環(huán)境保護寫入憲法，環(huán)境保護在國家發(fā)展中的重要性得到突顯，同時，為強調(diào)植樹造林在改善生態(tài)環(huán)境中的作用，在1979年提出將每年的3月12日定為植樹節(jié)，并指出要加快開展“三北防護林”工程建設(shè)。[1]此后，隨著我國環(huán)保工作的推進，環(huán)境保護在1983年被確立為推動我國發(fā)展的一項基本國策，進一步提升了環(huán)境保護工作在國家整體發(fā)展中的地位。

（二）發(fā)展階段主要包括兩個階段。第一階段為推進可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時期。改革開放經(jīng)過初期的發(fā)展，使得我國的經(jīng)濟水平顯著提升，而經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的矛盾也逐漸突顯出來。與此同時，西方一些國家接連出現(xiàn)嚴重的生態(tài)問題，改善生態(tài)環(huán)境在世界范圍內(nèi)的重要性更加凸顯。立足于改善生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的實際，以同志為核心的黨中央為改善生態(tài)環(huán)境問題做出了有益探索，在此基礎(chǔ)上，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在黨的十四屆五中全會上被提出，強調(diào)要加強全民族的資源意識、環(huán)保意識，推動節(jié)約資源，保護環(huán)境，此后在1997年召開的十五大上，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義必須堅持的基本經(jīng)驗被寫入了黨的報告?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出進一步推進了我國生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)的發(fā)展。第二階段為實施科學(xué)發(fā)展觀時期。隨著改革開放進程的不斷加快，環(huán)境保護工作也出現(xiàn)了新的問題，經(jīng)濟與生態(tài)保護的矛盾逐漸尖銳化。為了進一步改善生態(tài)環(huán)境，以同志為核心的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，強調(diào)要不斷推進社會的可持續(xù)發(fā)展，而其中重要的一方面便是實現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧。此后，在十六屆五中全會上，進一步提出了要著重處理好經(jīng)濟發(fā)展與資源利用的關(guān)系，推動資源合理利用，同時，更加突出強調(diào)了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動形成循環(huán)經(jīng)濟模式的重要性，推動資源節(jié)約型以及環(huán)境友好型社會的構(gòu)建。[2]在2007年召開的黨的十七大上第一次將“建設(shè)生態(tài)文明”寫入黨的報告，推動了全社會踐行環(huán)境保護理念，促進了節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟發(fā)展方式和生活方式，進一步推動了我國生態(tài)文明建設(shè)的進程。

（三）逐步完善階段這一階段主要是指我國進入新時代以來的發(fā)展階段。面對日益突出的生態(tài)環(huán)境問題，黨的十八大從整體性角度出發(fā)提出我國發(fā)展的總體布局，進一步強調(diào)生態(tài)環(huán)境改善在中國特色社會主義建設(shè)中的重要地位，具體表現(xiàn)為要推進政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)的全面發(fā)展，進一步推動美麗中國目標的實現(xiàn)。同時，在繼承以往我國解決生態(tài)環(huán)境問題的實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，運用馬克思主義生產(chǎn)力理論的相關(guān)內(nèi)容，指出了解決生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展矛盾關(guān)系的具體措施，創(chuàng)造性地提出“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福，綠水青山就是金山銀山”，[3]倡導(dǎo)要注重將生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟優(yōu)勢，不斷推動資源利用方式的轉(zhuǎn)變，推動形成綠色發(fā)展模式，并從人和自然之間是不可分割的角度出發(fā)，提出二者是一個生命共同體，因而要把改善生態(tài)環(huán)境與人民群眾的切身利益密切聯(lián)系起來，立足實際推進生態(tài)環(huán)境的整體保護和綜合治理，促進人與自然關(guān)系的和解。這一思想的形成進一步推動了我國生態(tài)文明建設(shè)的不斷完善和發(fā)展。

二、我國生態(tài)文明建設(shè)實踐遵循的主要內(nèi)容

（一）堅持人與自然和諧共生馬克思在研究人類社會發(fā)展時就已意識到自然之于人的重要性,指出人與自然之間是通過人的物質(zhì)生產(chǎn)勞動聯(lián)系起來的，這也意味著，沒有外部的自然資源，離開外部的自然界，人將不能進行勞動創(chuàng)造與生產(chǎn)，進而也就難以生存和發(fā)展。盡管在實踐活動中，人能通過自身的能動性改造自然，但歷史上爆發(fā)的許許多多的生態(tài)環(huán)境問題也表明，自然界有其發(fā)展的客觀規(guī)律，也存在有限性，我們必須在尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的基礎(chǔ)上合理利用自然資源，當前，中國特色社會主義進入新時代，人民對于美好生產(chǎn)和生活環(huán)境的需要更加強烈，對美好生活更加向往。因此，我們應(yīng)始終牢記要為自然生態(tài)破壞付出代價的終將是我們自身，若想推動形成美好生產(chǎn)和生活環(huán)境的實現(xiàn)，就必須本著尊重自然的態(tài)度，堅定人與自然和諧共生的思想，堅決踐行節(jié)約資源、保護環(huán)境的基本國策，不斷推動生態(tài)環(huán)境的改善，促進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化社會的實現(xiàn)。

（二）注重協(xié)調(diào)生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系在解決生態(tài)環(huán)境問題的實踐過程中，關(guān)鍵還是要學(xué)會處理好生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)歸根結(jié)底是來源于人們盲目利用自然資源進行生產(chǎn)和生活活動，且隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展的矛盾也更加突出。立足于新時代我國的實際，創(chuàng)造性地提出了以“綠水青山就是金山銀山”為核心內(nèi)容的“兩山論”思想，他充分看到了自然價值的客觀存在性，強調(diào)保護和改善自然環(huán)境與保護和發(fā)展生產(chǎn)力處在同樣重要的地位。生態(tài)就是資源，生態(tài)就是生產(chǎn)力，通過探索保護和改善生態(tài)環(huán)境的方法來增強自然資源的可持續(xù)發(fā)展性，進而也就是為發(fā)展生產(chǎn)力提供更多的價值。這一思想的提出為新時期解決生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系創(chuàng)新了路徑。因此，在新時代我國生態(tài)文明建設(shè)的過程中，要始終將保護和發(fā)展生產(chǎn)力與保護和改善生態(tài)環(huán)境聯(lián)系起來，不斷增值自然資源的價值，充分發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢，大力推動生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)，提升生態(tài)服務(wù)能力，實現(xiàn)自然資源生態(tài)效益的最大化，力求在最大化節(jié)約能源和資源的條件下，滿足經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，更好地推動美麗中國的建設(shè)。

（三）充分發(fā)揮人民群眾的主體作用指出：“生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)，要把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民的自覺行動”。[4]自然界為人類生存發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，離開了自然界人類將難以生存，而推動形成良好的自然生態(tài)環(huán)境歸根到底是為了人類社會的永續(xù)發(fā)展，因而生態(tài)文明建設(shè)離不開廣大人民群眾，需要我們共同努力。因此，在推動生態(tài)文明建設(shè)過程中，要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分調(diào)動群眾的積極性與創(chuàng)造性，加強環(huán)保知識和政策的宣傳，廣泛開展環(huán)保教育，從著力提升全民的環(huán)保意識、生態(tài)意識出發(fā)，動員全體社會成員積極踐行綠色生產(chǎn)和生活方式，從小事做起，像愛護眼睛一樣愛護生態(tài)環(huán)境，進而最大限度地團結(jié)全體人民的力量，齊力推動生態(tài)環(huán)境的改善，促進可持續(xù)發(fā)展。

（四）貫徹實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度推動生態(tài)環(huán)境問題的解決離不開最嚴格的法制監(jiān)督，而同時制度的生命力又在于嚴格的執(zhí)行。因此，在具體實踐過程中，一方面，要在當前最突出、最迫切需要解決的環(huán)境問題上下大功夫，完善法律以及考核評價標準，并嚴格按照法律相關(guān)要求，堅持環(huán)保底線，促進生態(tài)質(zhì)量的改善；另一方面，對于違反生態(tài)環(huán)境保護制度，為了其它目的盲目開采和利用自然資源，對生態(tài)和社會發(fā)展帶來嚴重威脅的行為，應(yīng)該強化法律的監(jiān)督作用，嚴厲打擊在生態(tài)文明建設(shè)過程的各種“形式主義”問題，要將生態(tài)文明建設(shè)真正落實到位，抓到實處。

三、深化認識我國生態(tài)文明建設(shè)實踐遵循的重要意義

（一）是解決新時代我國社會主要矛盾的現(xiàn)實需要在生態(tài)文明建設(shè)的過程中，深化認識我國生態(tài)文明建設(shè)的實踐遵循，更好地推動生態(tài)環(huán)境的改善，是解決新時期我國社會主要矛盾的現(xiàn)實需要。在新的歷史時期，我國社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，人們?nèi)罕姴辉賰H僅局限于物質(zhì)生活和精神生活的滿足，同時也對生活環(huán)境的質(zhì)量提出了更高的要求。這就需要我們進一步深化對生態(tài)文明建設(shè)實踐遵循的認識，在嚴格遵循生態(tài)文明建設(shè)價值指向和要求的基礎(chǔ)上，立足于經(jīng)濟的快速發(fā)展與生態(tài)環(huán)境問題迫切需要改善的不平衡發(fā)展的現(xiàn)實，加快推進污染防治，著力解決空氣質(zhì)量、水土質(zhì)量、生活生產(chǎn)垃圾的處理等涉及人民群眾切身利益的生態(tài)環(huán)境問題，并學(xué)會在保護自然資源的過程中合理利用自然資源的內(nèi)在價值以不斷提升人們的生活質(zhì)量，增強人民群眾的幸福感、獲得感和滿足感，更好地滿足人民群眾在新時代的美好生活的需要。

（二）是推動實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然要求良好的生態(tài)環(huán)境是推動實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然要求。一方面，人與自然相互依存，自然界是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；另一方面，人與自然又相互制約，自然界具有其客觀存在規(guī)律，自然資源的價值不依賴于人而客觀存在，當人們過度開發(fā)自然資源而使自然資源逐漸消耗殆盡，那其價值也必然隨著資源的消失而消失，最終則會危害人類自身。因而，自然資源并非取之不盡，用之不竭的，且人類并不能僅局限于當下生活的滿足，還要考慮到子孫后代的健康發(fā)展。因此，推動實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展離不開生態(tài)文明建設(shè)的推進，這不僅需要從思想上深化認識生態(tài)文明建設(shè)的實踐遵循，還需要在實踐上積極踐行，要將以保護自然資源為基礎(chǔ)，滿足人類的生產(chǎn)生活需求這一可持續(xù)的綠色發(fā)展方式貫徹到生產(chǎn)和生活的全過程，推動生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，讓生態(tài)優(yōu)勢更好地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，進而推動形成綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，讓天更藍，山更綠，水更清，環(huán)境更優(yōu)美，最終，子孫后代的生存和發(fā)展才能有保障，美麗中國的目標才能更好地實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]任建蘭，王亞平，程鈺．從生態(tài)環(huán)境保護到生態(tài)文明建設(shè)：四十年的回顧與展望[J]．山東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（06）：27-39．

[2]喬清舉，馬嘯東．改革開放以來我國生態(tài)文明建設(shè)[J]．前進，2019（02）：21-23+30．

[3]中共中央文獻研究室．關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M]．北京：中央文獻出版社，2017:12．

[4]談治國理政（第三卷）[M]．北京：外文出版社，2020:362．

作者：趙芝瑩 單位：桂林電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院