高等教育大眾化對(duì)大學(xué)文化建設(shè)的要求

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摘要:隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高等教育在世界范圍內(nèi)取得不同程度的發(fā)展。近年來(lái)，高等教育的體制、觀念、管理等方面也發(fā)生了一系列的變化，高等教育大眾化問(wèn)題越來(lái)越引起關(guān)注。文章闡述了在高等教育大眾化背景下，大學(xué)文化建設(shè)的時(shí)代要求和發(fā)展方向，為高校的文化建設(shè)提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞:大高等教育;大眾化;大學(xué)文化建設(shè)

國(guó)際上通常認(rèn)為，高等教育毛入學(xué)率在15%以下時(shí)屬于精英教育階段，15%－50%為高等教育大眾化階段，50%以上為高等教育普及化階段。高等教育大眾化是高等教育從精英教育體制轉(zhuǎn)化為大眾教育體制的教育形態(tài)。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的高等教育入學(xué)率達(dá)到適齡人口的15%－50%時(shí)，標(biāo)志著高等教育大眾化的到來(lái)。盡管大眾化是世界高等教育發(fā)展的共同趨勢(shì)，但是并非所有國(guó)家高等教育大眾化的進(jìn)程和模式都是相同的，正因如此，高等教育大眾化理論也是復(fù)雜多樣的。

一、高等教育大眾化的理論內(nèi)涵

世界高等教育由于各國(guó)國(guó)情不同，其發(fā)展是不均衡的，其發(fā)展態(tài)勢(shì)、發(fā)展速度、發(fā)展規(guī)模、發(fā)展模式都呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。因此，高等教育發(fā)展理論也相應(yīng)地形成了不同的范式。高等教育大眾化理論，具有代表性的理論主要有階段發(fā)展論、非均衡發(fā)展論、波浪發(fā)展論以及功能擴(kuò)展論等，其中階段發(fā)展論影響最大。高等教育大眾化理論主要包含以下幾方面內(nèi)容:

(一)高等教育發(fā)展階段劃分高等教育大眾化是高等教育發(fā)展到一定規(guī)模和程度后的必經(jīng)階段。高等教育大眾化理論認(rèn)為，當(dāng)高等教育的入學(xué)率達(dá)到15%左右的時(shí)候，高等教育將從精英階段步入大眾化階段;而當(dāng)這一比率達(dá)到50%左右時(shí)，將由大眾化階段過(guò)渡到普及階段。這里強(qiáng)調(diào)的不是嚴(yán)格的數(shù)字區(qū)分，而是根據(jù)世界高等教育發(fā)展?fàn)顩r作出的推理和判斷。數(shù)字本身只是象征意義，以15%和50%作為參數(shù)，將高等教育發(fā)展的不同階段進(jìn)行區(qū)分。量化不是目的，其重要意義在于它對(duì)高等教育的發(fā)展提出了預(yù)警信號(hào)，指導(dǎo)我們做好迎接質(zhì)變的準(zhǔn)備。

(二)高等教育大眾化發(fā)展模式類型高等教育大眾化理論不僅包含對(duì)以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育大眾化的不同發(fā)展階段的特征變化，還以地區(qū)和國(guó)家為參照，提出了不同的高等教育大眾化發(fā)展模式，其中包括美國(guó)模式和歐洲模式。美國(guó)的高等教育大眾化采用的是豐富高等教育辦學(xué)主體、擴(kuò)大社會(huì)參與高等教育程度來(lái)實(shí)現(xiàn)的。具體做法是興建新型的高等教育機(jī)構(gòu)，如贈(zèng)地學(xué)院拓寬高等教育覆蓋范圍;擴(kuò)充高等教育層次，將兩年制學(xué)院教育納入高等教育層次體系。與美國(guó)高等教育擴(kuò)張的途徑不同，歐洲許多國(guó)家是以擴(kuò)充精英教育系統(tǒng)來(lái)提高高等教育的吸納能力。

(三)大眾化階段高等教育的轉(zhuǎn)變大眾化理論認(rèn)為，當(dāng)高等教育量的增長(zhǎng)達(dá)到一定程度的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的變化，而這種質(zhì)的變化又會(huì)適應(yīng)并促進(jìn)量的變化。在大眾化階段由于高等教育規(guī)模的擴(kuò)大和數(shù)量的增長(zhǎng)，帶來(lái)高等教育自身的一系列變化。

二、高等教育大眾化對(duì)大學(xué)文化建設(shè)的要求

隨著社會(huì)文化的不斷進(jìn)步，大學(xué)逐漸成為引導(dǎo)社會(huì)文化的指針，成為社會(huì)精神思想的聚集地和載體。這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)也逐漸形成了有自身特色的文化。高等教育大眾化使傳統(tǒng)的大學(xué)文化受到挑戰(zhàn)，大學(xué)文化將向著世俗化、實(shí)用化及個(gè)性化的方向發(fā)展。

(一)世俗化隨著高等教育的發(fā)展，當(dāng)進(jìn)入大眾化階段時(shí)，接受高等教育不再是智力天賦者或者富有者的特權(quán)，一般家庭的子弟也可以進(jìn)入高等教育，高等教育真正走向了大眾。高等教育大眾化對(duì)大學(xué)文化提出了世俗化的要求。1．大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)的人性化大學(xué)物質(zhì)文化是大學(xué)文化的物質(zhì)形態(tài)，是大學(xué)精神文化和制度文化的物質(zhì)載體，包括學(xué)校的校園環(huán)境、教學(xué)設(shè)施、師資力量等方面。良好的大學(xué)物質(zhì)文化是大學(xué)歷史和精神傳承的保證。大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以人為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)普遍性的人文關(guān)懷，突出人性化色彩。具體表現(xiàn)在:校園建筑融入現(xiàn)代化和科學(xué)化的氣息，注重校園環(huán)境的審美愉悅性;專業(yè)設(shè)置和課程安排考慮將學(xué)生的需要和興趣作為重要依據(jù);建設(shè)師生共同溝通、交流與合作的機(jī)制。2．大學(xué)精神文化建設(shè)的民主化民主化是貫穿于高等教育大眾化過(guò)程中的重要理念，而本質(zhì)意義上的高等教育大眾化應(yīng)該體現(xiàn)在高等教育面向大眾的全面開(kāi)放。大學(xué)精神文化的民主化是大學(xué)文化世俗化的必然選擇。突出大學(xué)精神文化的民主性，最根本的一點(diǎn)就是對(duì)個(gè)性的尊重。伴隨著高等教育的大眾化進(jìn)程，個(gè)性化問(wèn)題成為高等教育議論的焦點(diǎn)。在大眾化階段，高等教育學(xué)生數(shù)量激增，結(jié)構(gòu)也更加復(fù)雜，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)有個(gè)性的主體，個(gè)性化使得大學(xué)文化豐富多彩。高等教育大眾化的基本主旨是給個(gè)性平等發(fā)展的機(jī)會(huì)。因此，推動(dòng)大學(xué)精神文化建設(shè)的民主化不能忽視個(gè)性的發(fā)展，倡導(dǎo)個(gè)性化的教學(xué)和管理的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀是以培養(yǎng)獨(dú)立自主的人格和自我發(fā)展的能力為目標(biāo)的。3．大學(xué)制度文化建設(shè)的平等化大學(xué)制度文化是在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成的價(jià)值觀、行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣等。大學(xué)制度文化是校園制度的總和，反映了一個(gè)大學(xué)的約束力和規(guī)范性。高等教育大眾化要求大學(xué)制度文化建設(shè)的平等化。在高等教育還處于精英階段時(shí)，只有少數(shù)人享有接受高等教育的特權(quán)，在大學(xué)制度建設(shè)方面存在著特殊化和不平等性，特別是對(duì)于受教育權(quán)的規(guī)定。同時(shí)，大學(xué)由統(tǒng)治階級(jí)掌權(quán)，其一切規(guī)章制度都是服務(wù)于其階級(jí)利益的。在高等教育大眾化階段，普通大眾也可以接受高等教育，高等教育對(duì)象的范圍得到了極大的擴(kuò)展。與此同時(shí)，大學(xué)的自治權(quán)得到加強(qiáng)。因此，大學(xué)管理的民主性和開(kāi)放性要求凸現(xiàn)。在制度建設(shè)方面，應(yīng)當(dāng)讓受教育者更多地參與大學(xué)規(guī)章制度的制定和執(zhí)行，并且加強(qiáng)制度制定的透明性和平等性。

(二)實(shí)用化在高等教育的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于其功能和道路的定位一直存在爭(zhēng)論。伴隨著人文主義與科學(xué)主義之爭(zhēng)，傳統(tǒng)高等教育遭到質(zhì)疑，高等教育應(yīng)當(dāng)注重實(shí)用化的思想被提出并得到承認(rèn)。進(jìn)入大眾化階段后，高等教育逐漸在社會(huì)生活中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，它不再僅僅以培養(yǎng)社會(huì)的精英為目的，而是擔(dān)負(fù)起大眾教育的責(zé)任。“象牙塔”中的學(xué)術(shù)生活和氛圍逐漸沾染社會(huì)的氣息，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系越來(lái)越緊密。實(shí)踐證明，偏安于學(xué)術(shù)的一隅不利于大學(xué)緊跟時(shí)代的步伐，要保持鮮活的生命力和廣泛的影響力，因此，大學(xué)應(yīng)當(dāng)脫下神圣的外衣，融入到社會(huì)實(shí)際中去，增強(qiáng)自身對(duì)于社會(huì)的適應(yīng)性和實(shí)用性，從而獲得更大的發(fā)展空間。高等教育大眾化階段，保持大學(xué)文化建設(shè)的實(shí)用化，從根本上來(lái)說(shuō)，應(yīng)樹(shù)立大學(xué)文化建設(shè)的社會(huì)服務(wù)觀。在高等教育還是社會(huì)的少數(shù)上層精英享有特權(quán)的時(shí)候，大學(xué)作為學(xué)術(shù)的最高殿堂，理所應(yīng)當(dāng)保持其學(xué)術(shù)性和知識(shí)性，在“象牙塔”中升華智慧、創(chuàng)造文化。但是，高等教育大眾化的到來(lái)打破了高等教育與世俗社會(huì)之間森嚴(yán)的壁壘，將高等教育從神圣的、孤芳自賞的世界中拉回現(xiàn)實(shí)。高等教育應(yīng)當(dāng)為社會(huì)帶來(lái)實(shí)際的效益，否則就無(wú)法得到大眾的認(rèn)可和接納，自身也難以發(fā)展。因此，在高等教育大眾化階段，大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立社會(huì)服務(wù)觀，增強(qiáng)大學(xué)對(duì)于社會(huì)的實(shí)用性。社會(huì)服務(wù)是現(xiàn)代大學(xué)的重要職能之一，大學(xué)的服務(wù)功能主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)成果的應(yīng)用與人才培養(yǎng)的實(shí)用。在高等教育大眾化階段，隨著大學(xué)數(shù)量的增長(zhǎng)和規(guī)模的擴(kuò)大，大學(xué)的功能也得到了擴(kuò)展，社會(huì)對(duì)于大學(xué)承擔(dān)的責(zé)任要求也越來(lái)越高，樹(shù)立大學(xué)為社會(huì)服務(wù)的理念，是大學(xué)適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)、尋求自身發(fā)展的需要。從一定意義上說(shuō)，在高等教育大眾化的今天，服務(wù)社會(huì)已經(jīng)成為大學(xué)的生存之道。大學(xué)文化不應(yīng)局限于校園之內(nèi)，而應(yīng)當(dāng)走出校園，參與到社會(huì)建設(shè)中去，自覺(jué)地服務(wù)社會(huì)的發(fā)展。在大學(xué)文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)始終以服務(wù)社會(huì)為目的，關(guān)注社會(huì)需求，根據(jù)社會(huì)變化來(lái)制定人才培養(yǎng)目標(biāo)、設(shè)置專業(yè)、建構(gòu)課程體系，順應(yīng)社會(huì)主流，以更加務(wù)實(shí)的態(tài)度服務(wù)社會(huì)。

(三)個(gè)性化大學(xué)數(shù)量的增多和規(guī)模的擴(kuò)展是高等教育大眾化階段的重要標(biāo)志之一，隨之帶來(lái)的不僅是大學(xué)功能、結(jié)構(gòu)的變化，大學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)加強(qiáng)。高等教育大眾化要求在大學(xué)文化建設(shè)過(guò)程中凸顯個(gè)性，避免大學(xué)文化的趨同和單一。個(gè)性是大學(xué)文化的重要特征。大學(xué)文化只有具備獨(dú)特的個(gè)性，才能擁有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，才能增強(qiáng)大學(xué)的影響力。大學(xué)文化建設(shè)要突出個(gè)性，就必須從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，充分利用自身的優(yōu)勢(shì)來(lái)打造獨(dú)一無(wú)二的大學(xué)文化。1．追溯大學(xué)歷史，弘揚(yáng)大學(xué)傳統(tǒng)文化歷史是最能夠體現(xiàn)大學(xué)個(gè)性的成分，每個(gè)大學(xué)都有自己獨(dú)特的發(fā)展歷史。縱觀世界高等教育的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)凡是知名的大學(xué)幾乎無(wú)一例外地?fù)碛猩习倌甑陌l(fā)展歷史。悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化底蘊(yùn)本身就是大學(xué)文化的重要組成部分，是大學(xué)寶貴的資源和財(cái)富。因此，在大學(xué)文化建設(shè)中不應(yīng)忽視本校的發(fā)展歷史，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)學(xué)校優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。立足過(guò)去，研究歷史，總結(jié)大學(xué)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，從而發(fā)現(xiàn)精華。根植于歷史傳承中的大學(xué)文化，才是更加豐富和厚重的。2．立足大學(xué)實(shí)際，合理規(guī)劃大學(xué)文化建設(shè)要突出個(gè)性，就應(yīng)當(dāng)立足大學(xué)辦學(xué)實(shí)際，科學(xué)定位大學(xué)的發(fā)展目標(biāo)，規(guī)劃大學(xué)文化發(fā)展的方向。如果盲目模仿、借鑒其他大學(xué)文化的建設(shè)模式而脫離了自身實(shí)際，只能導(dǎo)致大學(xué)文化的雷同，缺乏個(gè)性，從而削弱大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)力。建設(shè)大學(xué)文化要根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)定位、學(xué)校的層次、類型以及學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)、學(xué)科專業(yè)、師資等整體狀況，選擇適合自己的文化發(fā)展道路，形成自身的文化特色，日積月累形成具有個(gè)性的大學(xué)文化。

作者：孫博 單位：錦州師范高等?？茖W(xué)校