外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革借鑒意義

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一、后現(xiàn)代主義文化傾向?qū)Ξ?dāng)代大學(xué)生的影響

后現(xiàn)代主義披上了一系列“反”(counter-)的外衣,企圖通過(guò)其懷疑精神和解構(gòu)能力,實(shí)現(xiàn)文化的革新。[2](P91)這種以懷疑、批判、反抗為內(nèi)核的后現(xiàn)代主義文化傾向?qū)χ袊?guó)當(dāng)代思想文化產(chǎn)生的影響極為深刻,給中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生思想觀念等的沖擊十分顯著。全球電腦網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已成為塑造這個(gè)星球上生活的決定性因素。信息革命、資源共享、網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字化生存等全新理念迅速在大學(xué)生中傳播和普及。電腦、網(wǎng)絡(luò)、U盤、MP3、MP4、移動(dòng)硬盤、網(wǎng)絡(luò)硬盤、數(shù)據(jù)庫(kù)等和今天的大學(xué)生如影隨行。毫不夸張地說(shuō),信息時(shí)代的新潮時(shí)尚日復(fù)一日地影響和改變著當(dāng)代大學(xué)生的生活方式和精神面貌。在后現(xiàn)代文化語(yǔ)境下,許多事物披上了五花八門的“文化產(chǎn)業(yè)”外衣,文化如今成了真正的“快餐文化”。而電腦和網(wǎng)絡(luò)的普及,也促使文化快餐的盛行。許多經(jīng)典名著被拍成影視劇,青年學(xué)生只需往沙發(fā)上一躺,劇中人物就活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在眼前,幾乎無(wú)需動(dòng)腦思考就能基本了解名著。動(dòng)漫般絢麗的色彩、沖擊力強(qiáng)的感觀動(dòng)作,確實(shí)省了不少腦力。正如美國(guó)學(xué)者、思想家丹尼爾•貝爾所說(shuō):“當(dāng)代文化正在變成一種視角文化,而不是一種印刷文化,這是千真萬(wàn)確的事實(shí)?！盵3](P156)電視機(jī)、錄像機(jī)、攝像機(jī)、DVD、QQ聊天、ICQ、BBS、MSN、百度、Google、迅雷、bt下載、暴風(fēng)影音、ppstream播放器、博客、播客、“圍脖”……尤其是網(wǎng)絡(luò)化、多媒體、高速度的世界信息技術(shù)和交互技術(shù)的應(yīng)用和普及,導(dǎo)致曾經(jīng)處于主宰地位的書籍文化如今受到視聽文化的沖擊。

傳統(tǒng)紙質(zhì)文本是以文字為媒介傳送信息和知識(shí),而電腦卻能以逼真的圖像將遠(yuǎn)在天邊甚或遠(yuǎn)在天外的物與人活靈活現(xiàn)、形象逼真地展示在受眾面前。網(wǎng)絡(luò)影響大學(xué)生生活方式,改變了他們的思維習(xí)慣,進(jìn)而破壞大學(xué)生讀書心態(tài)。大學(xué)生開始習(xí)慣于電腦和網(wǎng)上讀書看報(bào),網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)上閱讀使大學(xué)生的閱讀及學(xué)習(xí)出現(xiàn)了令人極為擔(dān)憂的現(xiàn)象,諸如重消遣輕求知、重網(wǎng)絡(luò)輕紙本、重時(shí)尚輕經(jīng)典、重英語(yǔ)輕母語(yǔ)、重泛讀輕精讀、重讀圖輕讀文……急功近利、蜻蜓點(diǎn)水式的“淺閱讀”現(xiàn)象日益嚴(yán)重?？茖W(xué)與技術(shù)的迅猛發(fā)展正改變著知識(shí)的性質(zhì),正如利奧塔爾所說(shuō):“在這種普遍的變化中,知識(shí)的性質(zhì)不會(huì)依然如故。知識(shí)只有被轉(zhuǎn)譯為信息量才能進(jìn)入新的渠道,成為可操作的。因此我們可以預(yù)料,一切構(gòu)成知識(shí)的東西,如果不能這樣轉(zhuǎn)譯,就會(huì)遭到遺棄,新的研究方向?qū)⒎臐撛诔晒優(yōu)闄C(jī)器語(yǔ)言所需的可譯性條件。不論現(xiàn)在還是將來(lái),知識(shí)的‘生產(chǎn)者’和使用者都必須具備把他們?cè)噲D發(fā)明或試圖學(xué)習(xí)的東西轉(zhuǎn)譯到這些語(yǔ)言中去的手段?！盵4](P2)當(dāng)今數(shù)據(jù)庫(kù)已經(jīng)成為新的百科全書,它的作用和功能超出了每個(gè)使用者的能力和意料。由于電腦和網(wǎng)絡(luò),“今天一根頭發(fā)絲般細(xì)的光纖能在不到1秒的時(shí)間里將《大不列顛百科全書》二十九卷的全部?jī)?nèi)容從波士頓傳到巴爾的摩?！盵5](P60)

進(jìn)而導(dǎo)致知識(shí)的發(fā)明、獲取、整理、支配、利用等也隨之發(fā)生變化。這對(duì)現(xiàn)今的教育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了顯著的影響和巨大的沖擊。在后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下,“世界正飛速進(jìn)入交互時(shí)代,這一時(shí)代改變著我們交流、學(xué)習(xí)、生活、工作和娛樂(lè)方式的每個(gè)方面?！盵5](P501)在后現(xiàn)代主義文化語(yǔ)境下,教師的地位無(wú)形間發(fā)生了變化,“對(duì)傳遞確定的知識(shí)而言,教師并不比存儲(chǔ)網(wǎng)絡(luò)更有能力;對(duì)想象新的招數(shù)或新的游戲而言,教師也并不比跨學(xué)科集體更有能力”。[4](P111)假如教師對(duì)電腦網(wǎng)絡(luò)相關(guān)知識(shí)及信息關(guān)注不夠,和學(xué)生的交流必定有障礙,可能導(dǎo)致課堂及教學(xué)吸引力的減弱。今天是一個(gè)以智力資源為依托的新世紀(jì),是一個(gè)“知識(shí)化,學(xué)習(xí)化”的時(shí)代,“活到老,學(xué)到老”這句話在今天對(duì)教師來(lái)說(shuō)比任何時(shí)候都更應(yīng)成為至理名言,否則你就有可能被時(shí)代淘汰。后現(xiàn)代語(yǔ)境下的革命性變化對(duì)傳統(tǒng)的教師、教育和學(xué)習(xí)等都提出了挑戰(zhàn)。從某種意義上來(lái)說(shuō),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)(掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法)比學(xué)習(xí)什么(學(xué)習(xí)的內(nèi)容),顯得更為重要。所以大學(xué)教學(xué)的目的,不應(yīng)只是給學(xué)生提供“黃金”,而著重是教給學(xué)生獲取黃金的“點(diǎn)金術(shù)”;不只是給學(xué)生預(yù)備好充饑的“面包”,而是提供一種能夠繼續(xù)獲取獵物的“獵槍”;不是授之以“魚”,而是教人以“漁”。

二、民族院校學(xué)生基本情況和外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,大學(xué)生雙向自主擇業(yè)的普遍實(shí)行,大學(xué)生就業(yè)壓力越來(lái)越大。加之社會(huì)價(jià)值取向的驅(qū)動(dòng),無(wú)論是民族院校還是綜合性大學(xué)的學(xué)生普遍存在著重實(shí)用技能、輕人文素養(yǎng)的功利主義傾向。導(dǎo)致大學(xué)生存在著重視學(xué)習(xí)應(yīng)用性、技術(shù)性專業(yè),輕視人文學(xué)科和基礎(chǔ)理論,于是出現(xiàn)學(xué)歷高而文化修養(yǎng)差這樣令人堪憂的現(xiàn)象。因此之故,當(dāng)今無(wú)論是民族院校還是綜合性大學(xué)的學(xué)生世俗化、功利化傾向比較明顯。有的忙于考研,有的忙于勤工助學(xué),有的忙于家教,有的忙于參加商業(yè)活動(dòng)掙錢,有的忙于找工作,還有的忙于談戀愛(ài)……可謂“身在曹營(yíng)心在漢”,但真正靜下心來(lái)認(rèn)真讀書和學(xué)習(xí)的卻不多,甚至還有少數(shù)大學(xué)生以逃課為時(shí)髦,他們奉行“必修選逃,選修必逃”,并以“新新人類”自詡。再加之,目前大學(xué)生多為80后,90后也開始進(jìn)入大學(xué)校園了。而80后、90后多是伴隨影視成長(zhǎng)起來(lái)的,在他們身上大有現(xiàn)代傳媒取代傳統(tǒng)書籍的趨勢(shì),對(duì)書籍的漠視幾乎成為這一代人的通病,故而書籍“缺席”所造成的弊病在他們身上表現(xiàn)得就比較明顯。這給我們的教育教學(xué)無(wú)形中增大了難度。而我們民族院校的學(xué)生,有其自身的特殊性。因?yàn)?他們中的大多數(shù)來(lái)自“少、邊、山、窮、老”地區(qū),這就自然造成:第一,他們受到本民族的文化傳統(tǒng)影響較大,無(wú)法避免地呈現(xiàn)出復(fù)雜的民族多元性和文化多樣性,學(xué)生個(gè)性差異較大,到大學(xué)后適應(yīng)期相對(duì)會(huì)比較長(zhǎng)。第二,他們的漢語(yǔ)言水平存在差異,無(wú)論是漢語(yǔ)口頭表達(dá),還是漢語(yǔ)書面表達(dá),都是參差不齊的,一方面使其接受能力受到很大影響,另一方面給教學(xué)帶來(lái)了極大的障礙。第三,高等教育已經(jīng)轉(zhuǎn)型為“大眾化”教育,民族院校在擴(kuò)招的背景下,生源質(zhì)量參差不齊且有所下降。既有低分者,又有高分者;既有少、邊、山、窮、老地區(qū)的學(xué)生,又有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生,生源結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多層次的態(tài)勢(shì)。第四,相比較于一般院校,民族院校學(xué)生中的貧難生、特困生較多,他們需要較大精力勤工助學(xué)以幫助其完成學(xué)業(yè)。第五,來(lái)自不同地區(qū)的多民族學(xué)生一進(jìn)大學(xué)、來(lái)到大城市就受到現(xiàn)代城市文明的沖擊,以致急功近利思想更為濃重。大多數(shù)同學(xué)想的是如何改變自己的命運(yùn),少數(shù)同學(xué)想的是怎么改變家鄉(xiāng)的落后面貌,還有極少數(shù)同學(xué)則關(guān)注本民族的生存與發(fā)展。同時(shí),民族院校的學(xué)生過(guò)去少于接觸和閱讀外國(guó)文學(xué)作品,他們多是在本民族的一些傳說(shuō)故事和中國(guó)四大經(jīng)典名著的熏陶下走近文學(xué)的。而外國(guó)文學(xué)具有異源異質(zhì)文化性質(zhì),在文化背景、精神心理、價(jià)值建構(gòu)、審美追求等方面均顯示出與中國(guó)文學(xué)不同的特點(diǎn),我們的學(xué)生在理解上有明顯的距離感、陌生感。加之作品中的人名難記,人物關(guān)系復(fù)雜,議論和心理描寫較多,他們認(rèn)為可讀性不強(qiáng),因而普遍存在畏難情緒,導(dǎo)致即使進(jìn)了大學(xué)校園也少于閱讀外國(guó)文學(xué)作品。這都給外國(guó)文學(xué)教學(xué)造成諸多的困難。

民族院校外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀也不容樂(lè)觀。第一,由于學(xué)科調(diào)整,外國(guó)文學(xué)由原來(lái)獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科變?yōu)楝F(xiàn)在的二級(jí)學(xué)科比較文學(xué)與世界文學(xué),外國(guó)文學(xué)的課時(shí)被大量壓縮,內(nèi)容多而課時(shí)少的矛盾非常突出。外國(guó)文學(xué)縱橫數(shù)千年,囊括了除中國(guó)以外的各國(guó)的文學(xué),內(nèi)容之多,難度之大,是中文專業(yè)中少有的。第二,民族院校學(xué)生在語(yǔ)言和文化知識(shí)上存在差異,尤其是漢語(yǔ)言基礎(chǔ)和能力參差不齊,加之少于閱讀外國(guó)文學(xué)作品,這使得老師在教學(xué)時(shí)不得不花時(shí)間在課堂上介紹外國(guó)文學(xué)名著的情節(jié)內(nèi)容。第三,外國(guó)文學(xué)教學(xué)和其他一些人文學(xué)科一樣,教師“滿堂灌”,教法單一,“老師講筆記、學(xué)生記筆記、考試背筆記、考完甩筆記”,忽略對(duì)學(xué)生讀、看、說(shuō)、寫等素質(zhì)和學(xué)生思考與分析能力的培養(yǎng)。[6]第四,外國(guó)文學(xué)課的考核也有待改革。雖然開始注重平時(shí)成績(jī),但更多的還是靠一張卷子來(lái)考核學(xué)生的知識(shí),忽略學(xué)生實(shí)際能力的考核,已不能適應(yīng)當(dāng)今個(gè)性化教育的需要。第五,教材建設(shè)滯后現(xiàn)象在民族院校中比較嚴(yán)重。目前由于各種原因,不得不選“權(quán)威”教材,真正適合民族高校和民族學(xué)生的高質(zhì)量外國(guó)文學(xué)教材卻并不多見。所以,在全球化浪潮和后現(xiàn)代主義文化語(yǔ)境的時(shí)代,面對(duì)民族院校學(xué)生的這些特殊性,客觀存在的較大的學(xué)生個(gè)性差異,而現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境是外國(guó)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法等方面存在著諸多與時(shí)代、社會(huì)不協(xié)調(diào)的地方,因此因材施教在民族院校的重要性就比一般院校和重點(diǎn)大學(xué)顯得更為突出,外國(guó)文學(xué)教學(xué)更是亟需改革。

三、民族院校外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革與研究

在后現(xiàn)代文化語(yǔ)境下,面對(duì)信息技術(shù)的挑戰(zhàn),面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊,我們身處的時(shí)代氛圍和社會(huì)條件的急劇變化,我們面對(duì)的學(xué)生也有明顯的變化,民族院校的外國(guó)文學(xué)教學(xué)必須適應(yīng)變化與發(fā)展,加大教學(xué)改革和研究力度,在教師素質(zhì)、教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核考試等方面做深入細(xì)致的調(diào)查研究和改革創(chuàng)新,建構(gòu)“教師講與學(xué)生聽、讀、看、說(shuō)、寫有機(jī)結(jié)合”全方位開放性教學(xué)模式,切實(shí)提高教育教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)多民族學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

(一)更新外國(guó)文學(xué)教學(xué)理念

1、突出人文精神。當(dāng)代教育最為關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng),而其中起決定作用的不是單純的知識(shí),而是以人文精神為核心的非智力因素。這已成為衡量大學(xué)生道德品質(zhì)、人格完善和文化學(xué)識(shí)等方面成長(zhǎng)的基本標(biāo)準(zhǔn)。外國(guó)文學(xué)積淀著西方人文精神的深厚內(nèi)涵,自立自強(qiáng)自尊和崇尚個(gè)性自由的人文關(guān)懷與當(dāng)代大學(xué)生息息相通。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中,注意培養(yǎng)個(gè)體意識(shí)的健康發(fā)展,可借鑒外國(guó)文學(xué)人文精神的合理內(nèi)涵來(lái)培育青年學(xué)生的健全人格。2、強(qiáng)化文化信息。外國(guó)文學(xué)的教學(xué)目的,不單單是為了了解外國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史、閱讀作品,更重要的是通過(guò)外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí),從更高層面上感知異域文化,發(fā)展、完善、提高在本民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的價(jià)值觀、文化觀、人生觀和世界觀。眾所周知,“文學(xué)”決不是一個(gè)自在自為的封閉系統(tǒng),無(wú)論是文學(xué)的內(nèi)容還是文學(xué)的形式,甚至文學(xué)創(chuàng)作的全部過(guò)程,都是文化的產(chǎn)物,要受到文化的影響和制約。因此外國(guó)文學(xué)教學(xué)在講述各個(gè)時(shí)期的文學(xué)史和作家作品時(shí),就應(yīng)適當(dāng)?shù)亟榻B有關(guān)的歷史、地理、社會(huì)、民族、宗教、教育、藝術(shù)等方面的文化知識(shí),“注意文學(xué)與歷史,文學(xué)與哲學(xué),文學(xué)與心理學(xué),文學(xué)與宗教,文學(xué)與藝術(shù),文學(xué)與自然科學(xué)等的聯(lián)系,豐富外國(guó)文學(xué)課的文化含量。”[6]強(qiáng)化文化信息,一方面從文化語(yǔ)境的視角去探尋文學(xué)背后的文化內(nèi)涵,并以文化反觀文學(xué),可以對(duì)文學(xué)獲得更為深刻的認(rèn)識(shí);另一方面通過(guò)學(xué)習(xí)異質(zhì)多元文化和文學(xué),了解不同文化的價(jià)值系統(tǒng),便于培養(yǎng)學(xué)生具有開放的襟懷、寬容的立場(chǎng)、對(duì)話的意識(shí),克服妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)、盲目崇外、數(shù)典忘祖等狹隘意識(shí)。3、重視經(jīng)典文本細(xì)讀。當(dāng)下的大學(xué)生多數(shù)人追求的是快餐式閱讀、瀏覽式閱讀、飛行式閱讀,其弊端不言而喻。有鑒于此,我們?cè)诮虒W(xué)中要重視經(jīng)典文本的解讀,引導(dǎo)學(xué)生研讀經(jīng)典名著。通過(guò)名著文本的細(xì)讀、質(zhì)疑、思考、對(duì)話、接受,來(lái)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。因?yàn)椤皠?chuàng)造性就是一切人類活動(dòng)的核心所在。它是人的最高力量,同時(shí)也標(biāo)示了我們?nèi)祟愂澜缗c自然界的天然分界線?！盵7](P279)抓好經(jīng)典文本細(xì)讀,使學(xué)生從文學(xué)、人生、社會(huì)、生命等方面多少有些嚴(yán)肅的、深邃的思考,這既可獲得閱讀方法層面的訓(xùn)練,又能得到審美愉悅、藝術(shù)熏陶,還能使學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力得到培養(yǎng)。

(二)遵循少而精的原則優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

外國(guó)文學(xué)顧名思義是指除中國(guó)文學(xué)以外的世界其他各國(guó)的文學(xué),其內(nèi)容十分廣闊豐富,包括大家常說(shuō)的西方文學(xué)和東方文學(xué)。面對(duì)浩如煙海的文學(xué)現(xiàn)象和作家作品,教師在教學(xué)中如果照本宣科處理不精,教學(xué)效果就難有保證。所以我們認(rèn)為要貫徹少而精的原則,對(duì)教材融會(huì)貫通,對(duì)教學(xué)內(nèi)容精選優(yōu)化,真正突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。“就整個(gè)外國(guó)文學(xué)的發(fā)展史而言,古代是起點(diǎn),近代是重點(diǎn),現(xiàn)當(dāng)代是難點(diǎn)。”[6]在外國(guó)文學(xué)教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化和重難點(diǎn)的把握上,我們認(rèn)為還要做到“線、面、點(diǎn)”有機(jī)結(jié)合。首先,“線”指外國(guó)文學(xué)史的發(fā)展線索。比如就西方文學(xué)來(lái)說(shuō),就是從古希臘羅馬文學(xué)———?dú)W洲中世紀(jì)文學(xué)———文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)———17世紀(jì)古典主義文學(xué)———18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)———18世紀(jì)末19世紀(jì)初的浪漫主義文學(xué)———19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)———19世紀(jì)末的世紀(jì)末文學(xué)———到了20世紀(jì)則是流派迭出、異彩紛呈,當(dāng)然主要是現(xiàn)實(shí)主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)。老師要對(duì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展的縱向線索和脈絡(luò)進(jìn)行梳理,讓學(xué)生對(duì)文學(xué)發(fā)展的淵源和流派發(fā)展史有系統(tǒng)了解,老師為學(xué)生理清了外國(guó)文學(xué)史的線索,就為他們建構(gòu)起了外國(guó)文學(xué)的整體的發(fā)展理念和發(fā)展態(tài)勢(shì)。老師再?gòu)暮暧^的角度,高屋建瓴地把握外國(guó)文學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)性、繼承性和整體性,言簡(jiǎn)意賅地講清楚每一個(gè)時(shí)期文學(xué)發(fā)展的社會(huì)歷史背景、思想理論基礎(chǔ)、文學(xué)淵源關(guān)系等。其次,“面”指外國(guó)文學(xué)史的每一個(gè)歷史時(shí)期。老師主要是對(duì)每一個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)思潮、主要作家作品作概述性的介紹。如文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文學(xué),老師要畫龍點(diǎn)睛地分析該時(shí)期文學(xué)的總體特征、簡(jiǎn)明扼要地介紹各國(guó)各民族的代表性作家及代表作品。再者,“點(diǎn)”指外國(guó)文學(xué)史上有代表性的作家及代表作品。比如19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué),重點(diǎn)是司湯達(dá)《紅與黑》、巴爾扎克《高老頭》、狄更斯《雙城記》、普希金《葉甫蓋尼•奧涅金》、果戈理《死魂靈》、托爾斯泰《安娜•卡列尼娜》和《復(fù)活》、易卜生《玩偶之家》、馬克•吐溫《哈克貝利•費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》等。老師要對(duì)這些精選的經(jīng)典作品做深入細(xì)致的文本分析和文學(xué)解讀,讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)閱讀、分析、鑒賞、研究和評(píng)價(jià)文學(xué)名著的方法。我們通過(guò)對(duì)外國(guó)文學(xué)“線、面、點(diǎn)”的梳理、分析和把握,從而把外國(guó)文學(xué)課各章節(jié)內(nèi)容區(qū)分出詳講的和略講的,突出重點(diǎn)和難點(diǎn),以便老師把重點(diǎn)講清楚、難點(diǎn)講透徹,從而使學(xué)生真正理解,充分領(lǐng)會(huì),且能舉一反三。對(duì)那些區(qū)分出的略講章節(jié),可精心設(shè)計(jì)作業(yè)與思考,安排學(xué)生閱讀作品和教材或查閱資料來(lái)完成。

(三)改革教學(xué)方法,建構(gòu)全方位開放性教學(xué)模式

在教學(xué)過(guò)程中,要兼顧教師主導(dǎo)地位和學(xué)生主體地位,改變以教師為中心、課堂為中心和書本為中心的局面,激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考,積極探索,提倡自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式,使教學(xué)過(guò)程成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、感受、實(shí)踐的綜合活動(dòng),促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力的發(fā)展。為此我們有意識(shí)地改革教學(xué)方法,通過(guò)多元化的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段,建構(gòu)“教師講與學(xué)生聽、讀、看、說(shuō)、寫有機(jī)結(jié)合”全方位開放性教學(xué)模式,提高教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

1、講。主要指老師的課堂講解。教師講解要做到講清重點(diǎn),講透難點(diǎn),講到熱點(diǎn),并適量介紹學(xué)科前沿研究動(dòng)態(tài)及最新學(xué)術(shù)成果,使學(xué)生掌握外國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)到分析作家作品的方法,又培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和學(xué)術(shù)意識(shí),提高其科學(xué)研究能力。古希臘生物學(xué)家、散文家普羅塔戈曾說(shuō)過(guò):“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器,而是一把需被點(diǎn)燃的火把。”[5](P284)所以講是為了少講或不講,即通過(guò)老師的教學(xué)激發(fā)學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和終身學(xué)習(xí)能力?！霸谥R(shí)的吸收過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的態(tài)度、才能和本領(lǐng)的形成實(shí)際上比知識(shí)本身更重要”。[8](P145)為此我們?cè)谕鈬?guó)文學(xué)講授過(guò)程中,注意使用多樣化的教學(xué)方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性,使課堂真正成為學(xué)生活躍心智、釋疑解惑、開拓視野、培養(yǎng)能力的場(chǎng)所。

(1)主線梳理法。外國(guó)文學(xué)是各國(guó)文學(xué)發(fā)展史與作家作品的統(tǒng)一。外國(guó)文學(xué)課程要關(guān)注其中的發(fā)展線索,追溯文學(xué)淵源和影響,并從中總結(jié)出可以把握的經(jīng)緯脈絡(luò)。在講授過(guò)程中,我們從宏觀的角度講解分析文學(xué)思潮的發(fā)展演變,文學(xué)體裁的規(guī)律特征,作家作品的繼承創(chuàng)新,等等,為學(xué)生構(gòu)建起外國(guó)文學(xué)的總體輪廓和框架。

(2)重點(diǎn)分析法。對(duì)區(qū)分出的重點(diǎn)和難點(diǎn),我們從多方面作細(xì)致分析。如對(duì)19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué),要講清其產(chǎn)生原因、思想特征和藝術(shù)特征。而對(duì)精選出的經(jīng)典作品,則用多種方法進(jìn)行細(xì)致的文本解讀?！拔膶W(xué)作品是一個(gè)多層次結(jié)構(gòu)、多側(cè)面的構(gòu)成,分別是語(yǔ)辭所具有的語(yǔ)音和語(yǔ)義層面;句子和句子所組成的意群層面;形象或者意象及其隱喻層面;客體世界層面;形而上質(zhì)層面?！盵9](P4)譬如我們?cè)诜治鲋v解莎士比亞的《哈姆萊特》時(shí),先要求同學(xué)們細(xì)讀文本,再欣賞哈姆萊特的內(nèi)心獨(dú)白,再觀看影視片段,然后老師再結(jié)合文本和影視作品對(duì)哈姆萊特性格發(fā)展尤其是他的憂郁、延宕從社會(huì)歷史、心理分析、哲學(xué)思考、象征意蘊(yùn)等角度予以分析研究,讓學(xué)生真正明白哈姆萊特形象的豐富性、復(fù)雜性及深刻的人文內(nèi)涵。

(3)比較研究法。今天“比較文學(xué)的基本思想與原則(新人文主義,開放、對(duì)話,跨語(yǔ)言、文化、學(xué)科)已深人人心?！盵10]它為當(dāng)今的文學(xué)教學(xué)和研究提供了多視角、多維度的開放研究思路和闡釋空間。在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中,我們運(yùn)用比較文學(xué)的思路和方法來(lái)進(jìn)行教學(xué),實(shí)踐證明效果是良好的,且受到學(xué)生歡迎。為此我們?cè)谥v授過(guò)程中,注意時(shí)代與時(shí)代、思潮與思潮、國(guó)家與國(guó)家、作家與作家的聯(lián)系與區(qū)別,尤其是注意以學(xué)生較熟悉的中國(guó)文學(xué)作為參照系,把東西方文化和中外文學(xué)的相互影響、相互滲透、相互碰撞的發(fā)展歷史展示在學(xué)生面前,使學(xué)生了解西方文學(xué)的同時(shí),也能洞見本民族文化/文學(xué)的價(jià)值和魅力。如講到法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家伏爾泰時(shí),在講他極力稱贊中國(guó)文化時(shí),就將元代紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》和他據(jù)此改編成的《中國(guó)孤兒》進(jìn)行比較。又如講到意象派詩(shī)人龐德時(shí),一定要講明他非常喜愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)歌,他的《漢譯詩(shī)卷》包括李白、陶潛的詩(shī)作十七首,頗受英美文學(xué)史家的重視。他還撰文將中國(guó)詩(shī)對(duì)美國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的影響同古希臘對(duì)歐洲文藝復(fù)興的影響相比,他認(rèn)為“中國(guó)詩(shī)……是一個(gè)寶庫(kù),正如文藝復(fù)興從希臘人那里尋找偉大的推動(dòng)力一樣,今后一個(gè)世紀(jì)將在其中尋找同樣偉大的推動(dòng)力,……本世紀(jì)將在中國(guó)找到新的希臘。”[11](P432)

(4)學(xué)術(shù)研究引領(lǐng)法。其一是適量地適時(shí)地向?qū)W生介紹重點(diǎn)作家作品的最新研究動(dòng)態(tài)和研究成果,以彌補(bǔ)教材單一研究模式的不足,開闊學(xué)生的眼界,拓展他們的思維。其二是我們將自己相關(guān)的研究課題、科研成果和科研心得介紹給學(xué)生,與學(xué)生一塊兒分享自己的科研成果的愉悅,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和學(xué)術(shù)興趣。比如我在講到托爾斯泰、卡夫卡、弗洛伊德、茨威格等作家時(shí)就將自己這些年發(fā)表的學(xué)術(shù)論文結(jié)合所講作家作品予以介紹。

(5)現(xiàn)代化教學(xué)手段輔助法。“人腦”加“電腦”的多媒體課堂教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)圖文聲像兼具的理想效果。外國(guó)文學(xué)的文化背景資料豐富,外國(guó)文學(xué)的許多經(jīng)典名著已被改編制作成影視作品,有關(guān)作家的圖片資料也比較多,這為我們使用現(xiàn)代教學(xué)手段提供了條件和資源。為此我們自制成多媒體教學(xué)課件,把外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)制作在課件中,把我們自己搜集到的與教學(xué)有關(guān)的照片、影像、繪畫、音樂(lè)等資料制作到課件中去,使課堂教學(xué)生動(dòng)形象、圖文并茂、直觀深刻,既能給學(xué)生留下比較深刻的印象,又能提高教學(xué)時(shí)效,還為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了條件。

2、聽。主要指學(xué)生聽老師講授。其一是聽老師課堂講解,主要是聽老師講授外國(guó)文學(xué)有關(guān)知識(shí),從中學(xué)習(xí)分析文學(xué)思潮和作家作品的方法,必要時(shí)記下重難點(diǎn)。其二是聽相關(guān)學(xué)術(shù)報(bào)告,我們的外國(guó)文學(xué)老師會(huì)結(jié)合科研舉辦學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì),學(xué)院還經(jīng)常邀請(qǐng)其他大學(xué)知名教授來(lái)校作學(xué)術(shù)講座,我們要求學(xué)生盡可能多聽這些學(xué)術(shù)報(bào)告,關(guān)注學(xué)科前沿動(dòng)態(tài),從中既學(xué)習(xí)知識(shí)、又體會(huì)研究方法。其三是聽同學(xué)發(fā)言,我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中有計(jì)劃地安排和組織了討論,在同學(xué)發(fā)言時(shí)要認(rèn)真聽,然后進(jìn)行質(zhì)疑或辯駁,在聽其他同學(xué)分析論述和質(zhì)疑辯駁中拓展思維。

3、讀。是指學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典名著的閱讀。大家都知道,外國(guó)文學(xué)名家浩如星辰,名著汗牛充棟,作品閱讀多寡及優(yōu)劣,既直接影響能否學(xué)好外國(guó)文學(xué)又影響外國(guó)文學(xué)教學(xué)效果?！伴喿x外國(guó)文學(xué)名著,是學(xué)好外國(guó)文學(xué)課的前提,這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)?！盵6](P121)所以我們依據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃,精選必讀書目并從方法上指導(dǎo)學(xué)生閱讀名著。第一步是引導(dǎo)學(xué)生閱讀可讀性相對(duì)較強(qiáng)的作品,譬如《茶花女》、《簡(jiǎn)愛(ài)》、《紅與黑》等;第二步在學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典名著有了感性印象和閱讀興趣后,指導(dǎo)他們閱讀主要作家的代表性作品,比如“荷馬史詩(shī)”、塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》、雨果《巴黎圣母院》等;第三步在學(xué)生有了閱讀量的積累基礎(chǔ)上要求他們精讀重要作家的經(jīng)典作品,諸如托爾斯泰《安娜•卡列尼娜》、巴爾扎克《高老頭》、莎士比亞《哈姆萊特》等;第四步不停留在文學(xué)作品的閱讀,加寬加深閱讀哲學(xué)美學(xué)文論著作,如柏拉圖《文藝對(duì)話集》、亞里士多德《詩(shī)學(xué)》、黑格爾《美學(xué)》、丹納《藝術(shù)哲學(xué)》等。這樣,第一讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀經(jīng)典名著,第二通過(guò)閱讀培養(yǎng)其鑒賞力與審美力,第三以此為教師教學(xué)、學(xué)生聽講、欣賞影視佳作、參與討論、撰寫讀書筆記以及學(xué)科小論文等做好準(zhǔn)備。其間我們尤其重視對(duì)經(jīng)典文本細(xì)讀的指導(dǎo)。但丁早在《致斯加拉大親王書》[12](P152-155)中就指出,作品的意義并不簡(jiǎn)單,而往往是具有多種意義,他進(jìn)而指出可從字面義、比喻義、道德義、寓言義來(lái)閱讀。所以,我們有意識(shí)地引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研讀經(jīng)典文本,期望確立經(jīng)典文本研讀在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的重要地位。我們充分意識(shí)到對(duì)經(jīng)典文本的研讀可以訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)人文學(xué)科的研究方法,有利于提高文科學(xué)生的基本素質(zhì),“研讀經(jīng)典文本對(duì)于文科生來(lái)說(shuō),是相當(dāng)于理工科實(shí)驗(yàn)課一樣的基本功訓(xùn)練”,[13]它是概論學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)無(wú)法替代的。實(shí)踐證明,經(jīng)典文本細(xì)讀,一方面加強(qiáng)了閱讀的有效性和針對(duì)性,避免了閱讀的隨意性、盲目性,從而豐富和充實(shí)了學(xué)生的感受力,他們的欣賞能力和鑒賞能力相應(yīng)地得到了提高;另一方面有的放矢的課外閱讀也能為課堂教學(xué)節(jié)省出一些時(shí)間,有利于優(yōu)化和深化課堂教學(xué)內(nèi)容,提高教學(xué)質(zhì)量。

4、看。主要指學(xué)生觀看根據(jù)外國(guó)文學(xué)作品改編的影視作品。學(xué)生閱讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品的同時(shí),有意識(shí)地組織欣賞根據(jù)外國(guó)文學(xué)名著改編的佳片,強(qiáng)化感性印象。尤其對(duì)要求細(xì)讀精讀的經(jīng)典名著,在安排學(xué)生觀看影視作品前,精心設(shè)計(jì)問(wèn)題讓學(xué)生帶著問(wèn)題觀看,邊看邊思考,減少觀看盲目性,增強(qiáng)欣賞的有效性和針對(duì)性,真正調(diào)動(dòng)學(xué)生參與,為日后學(xué)生討論、老師分析總結(jié)奠定良好基礎(chǔ)。比如觀看根據(jù)荷馬史詩(shī)改編的《特洛伊》時(shí),要求學(xué)生注意阿喀琉斯和赫克托耳形象的異同;看塞萬(wàn)提斯《唐吉訶德》時(shí),除了注意堂吉訶德形象外,重點(diǎn)思考堂吉訶德精神及其意義;欣賞莎士比亞《哈姆萊特》時(shí)要求大家思考哈姆萊特形象豐富性和復(fù)雜性,為何有“一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆萊特”之說(shuō)。通過(guò)利用影視資料,讓學(xué)生觀看欣賞名著名片,增加教學(xué)的直觀性和感受性,實(shí)現(xiàn)教學(xué)生動(dòng)性、形象性。

5、說(shuō)。主要指在外國(guó)文學(xué)課教學(xué)中采用多種多樣的方式促使學(xué)生動(dòng)口。通過(guò)“說(shuō)”這種形式,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,增強(qiáng)他們的參與意識(shí),使學(xué)生大膽地站起來(lái)發(fā)表自己的見解,鍛煉他們的語(yǔ)言表達(dá)能力和思辨能力。第一,老師對(duì)各章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行詳略區(qū)分時(shí),特地留出適量略講內(nèi)容提前布置給學(xué)生,請(qǐng)學(xué)生早作準(zhǔn)備,在老師指導(dǎo)下登臺(tái)講說(shuō),其余同學(xué)可進(jìn)行評(píng)說(shuō)。其次在教學(xué)過(guò)程中,老師設(shè)計(jì)一些問(wèn)題,通過(guò)師生課堂對(duì)話,檢查同學(xué)們自主學(xué)習(xí)、閱讀作品等情況,從而了解教學(xué)效果。第三學(xué)生在閱讀作品、觀看影視后,積極撰寫討論稿參加專題討論,對(duì)閱讀、觀看和聽講中有爭(zhēng)議或關(guān)鍵性問(wèn)題在爭(zhēng)鳴中得以明白。最后老師在每一教學(xué)單元即將結(jié)束時(shí)留一些時(shí)間,請(qǐng)同學(xué)就現(xiàn)今正在閱讀的作品,言簡(jiǎn)意賅地介紹作品梗概或精彩部分和同學(xué)分享。通過(guò)上述這些途徑,促使同學(xué)們大膽地開口言說(shuō),一方面鍛煉同學(xué)們的口頭表達(dá)能力和思維能力,另一方面培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于探索、大膽創(chuàng)新、各抒己見、和而不同的意識(shí)。

6、寫。是指同學(xué)們撰寫讀書筆記、討論發(fā)言提綱或發(fā)言稿、課程小論文等。第一讀書筆記的寫作,每學(xué)期開課初就讓同學(xué)們知道必讀書目并要求他們邊讀邊思考,并撰寫讀書筆記。讀書筆記是同學(xué)們閱讀作品過(guò)程中或讀后就該作品某些方面有感而發(fā)的寫作,它不要求面面俱到,只要求就作品的某一點(diǎn)或某些方面談出自己的體會(huì)或思考,即使是對(duì)該作品中某處心理刻畫、某段環(huán)境描寫,甚或一句精辟話語(yǔ)的理解與感悟都可以。換言之讀書筆記沒(méi)有必要寫出該作品的時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)介、情節(jié)梗概、人物形象、思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)等。愛(ài)因斯坦曾說(shuō):“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力,應(yīng)當(dāng)始終放在首位,而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位?！盵14](P147)基于此,對(duì)讀書筆記的基本要求是:必須是有感而發(fā),不能抄襲。老師定期收閱同學(xué)們的讀書筆記,并納入平時(shí)成績(jī)的考核。第二撰寫討論發(fā)言稿或提綱。我們提前把有關(guān)討論題目告知同學(xué)們,讓他們?cè)陂喿x作品、觀看影視或搜集資料后,撰寫書面發(fā)言稿或提綱。第三在外國(guó)文學(xué)課結(jié)業(yè)前,同學(xué)們?cè)谌握n老師指導(dǎo)下撰寫課程論文。課程論文的選題可是教師指定的,也可讓同學(xué)們自選題目。同學(xué)們?cè)谌握n教師指導(dǎo)下,閱讀作品查閱資料寫出提綱,完成初稿后交教師批閱,老師指導(dǎo)同學(xué)們修改、完善再定稿。通過(guò)上述方式的寫,培養(yǎng)和提高同學(xué)們的書面表達(dá)能力及鑒賞能力。

(四)靈活多樣的考核方法

如前所述對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等所進(jìn)行的改革,我們?cè)谡n程結(jié)業(yè)考核時(shí)也作了相應(yīng)的調(diào)整與改革。考核方法:期末卷面考試與平時(shí)考查結(jié)合,筆試與口試結(jié)合?？己嗽瓌t及目的:全面考核、綜合評(píng)定?？己藘?nèi)容:平時(shí)考查成績(jī)占30%(主要包括(1)出勤及課堂答問(wèn)、(2)各章節(jié)“作業(yè)與思考”、(3)專題討論、(4)讀書筆記、(5)課程論文)和期末卷面成績(jī)占70%。期末試卷考試時(shí),除了考察必須掌握的基本知識(shí)外,我們?cè)龃笾饔^題的分量。對(duì)主觀題學(xué)生只要是言之有理、持之有據(jù),則給較高分?jǐn)?shù)。假如學(xué)生的答案確有自己的看法和見解而且富有創(chuàng)造性,且言之成理,就算其答案與老師或者教材都不一樣,也給高分。給分與否,給高分與否,一看是否符合文本的實(shí)際,二看是否立足文學(xué)史和作家作品有理有據(jù)地進(jìn)行分析闡述,三看是否體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)。既要考核學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況,更要考核學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題以及運(yùn)用知識(shí)的實(shí)際能力?？傊?在近年的外國(guó)文學(xué)教學(xué)研究和改革實(shí)踐中,我們邊探索邊研究邊實(shí)踐邊總結(jié),初步建構(gòu)起了“教師講與學(xué)生聽、讀、看、說(shuō)、寫有機(jī)結(jié)合”全方位開放性教學(xué)模式。這種模式是有新意的,因它改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式,徹底擯棄了“滿堂灌”,變封閉式教學(xué)為開放式教學(xué)。

在具體實(shí)施過(guò)程中,我們有意識(shí)地采用多種途徑和形式,多渠道調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性,變昔日的被動(dòng)學(xué)習(xí)者為現(xiàn)在的主動(dòng)學(xué)習(xí)者。在教學(xué)過(guò)程中,把基礎(chǔ)知識(shí)傳授和人文素質(zhì)培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合。通過(guò)教學(xué)內(nèi)容整體優(yōu)化和詳略處置,促使學(xué)生通過(guò)聽、讀、看、說(shuō)、寫等途徑和方式參與教學(xué),起初學(xué)生較為緊張,當(dāng)他們感受到這些形式、途徑、方法有利于他們文學(xué)鑒賞水平、人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高時(shí),則惟恐錯(cuò)過(guò)每一次鍛煉機(jī)會(huì),故而他們課后踴躍地借閱經(jīng)典名著,認(rèn)真撰寫讀書筆記、發(fā)言討論稿和學(xué)科論文,主動(dòng)地配合老師并積極地參與教學(xué)活動(dòng)。這樣的模式,較好地解決了外國(guó)文學(xué)課時(shí)少與內(nèi)容多的矛盾,既提高了教學(xué)效率又保證了教學(xué)質(zhì)量。在后現(xiàn)代語(yǔ)境、多元文化共存的民族院校,該教學(xué)模式對(duì)其他文學(xué)課有借鑒意義。