鄉(xiāng)村振興下的地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑

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實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略極大地推動(dòng)了鄉(xiāng)村地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。秦東地區(qū)在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展的過程中要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，并且以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為指導(dǎo)，在發(fā)展的過程中及時(shí)探索文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中的阻礙，結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的理論，探索全新的秦東地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑。這樣才能在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)?；诖?，本篇文章針對鄉(xiāng)村振興背景下秦東地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑進(jìn)行了探索。當(dāng)前，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過程中逐漸由高速發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量的發(fā)展，在這樣的經(jīng)濟(jì)背景下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)處在不斷的轉(zhuǎn)型和調(diào)整之中。而文化和旅游產(chǎn)業(yè)以及服務(wù)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中起到了不可替代的作用。自黨的十八大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，農(nóng)村地區(qū)在建設(shè)和發(fā)展的過程中，始終以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為指導(dǎo)思想，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況制定出了一系列發(fā)展策略。秦東地區(qū)有著悠久的發(fā)展歷史，具有濃厚的人文氣息，因此也具有豐富的文化資源，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，秦東地區(qū)在實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)融合的過程中更要發(fā)揮優(yōu)勢，彌補(bǔ)不足，這樣才能走出一條獨(dú)具特色的文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展之路。

一、現(xiàn)階段秦東地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展存在的問題

在鄉(xiāng)村背景下探索秦東地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，首先要認(rèn)識(shí)自身存在的不足和短板，這樣才能在制定發(fā)展策略的過程中制定行之有效的策略，進(jìn)一步起到推動(dòng)作用。具體來說，現(xiàn)階段秦東地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中依然存在如下幾個(gè)方面的問題。

(一)區(qū)域未能形成合力，區(qū)、縣各自為戰(zhàn)缺乏互動(dòng)意識(shí)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，秦東地區(qū)開始由第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。但在轉(zhuǎn)型的過程中第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)始終是經(jīng)濟(jì)支撐點(diǎn)，由于在發(fā)展的過程中沒有對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深入的研究也缺乏相應(yīng)的重視，一些干部群眾對于文化產(chǎn)業(yè)的依托性、關(guān)聯(lián)性和重視性認(rèn)知程度不足，在文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程中缺乏清晰的思路。在建設(shè)的過程中各個(gè)區(qū)、縣各自為政難以形成優(yōu)勢互補(bǔ)，導(dǎo)致各個(gè)區(qū)、縣的文化優(yōu)勢難以發(fā)揮出來，最終影響了文化的融合發(fā)展。

(二)秦東地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)換代難以形成有效機(jī)制從古至今，秦東地區(qū)在我國歷史上都占有十分重要的地位，尤其是在歷史文化資源上，秦東地區(qū)更是有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。字圣倉頡、酒圣杜康、史圣司馬遷、紙圣蔡倫都在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，在今天，這些歷史人物以及各類名勝古跡都成為了豐厚的歷史文化資源。不僅如此，秦東地區(qū)還具有豐厚的民俗文化，華縣皮影、華陰老腔等民俗也被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，五岳之一的華山也雄踞于此。這些都是文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中的優(yōu)勢資源，但從實(shí)際發(fā)展過程中來看，雖然文化資源豐厚，但由于過于分散從而難以形成規(guī)模效應(yīng)，導(dǎo)致整體開發(fā)難以進(jìn)行。加之建設(shè)和發(fā)展的過程中缺乏科學(xué)合理的布局和整體規(guī)劃，以及文化內(nèi)涵資源和旅游資源配套整體開發(fā)利用不足，最終在優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)換代的過程中難以體現(xiàn)出優(yōu)勢的一面。

(三)體制機(jī)制缺乏靈活性鄉(xiāng)村振興背景下推動(dòng)秦東地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，就需要重視人才的力量。同時(shí)要借助靈活的管理體制和機(jī)制打破行業(yè)壁壘，積極引進(jìn)優(yōu)秀人才進(jìn)入行業(yè)中來，這樣才能更好地推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。但從實(shí)際情況來看，秦東地區(qū)在進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程中，未能體現(xiàn)“融合”的思想，在管理體制和機(jī)制方面僵硬死板，沒有結(jié)合當(dāng)前市場發(fā)展的實(shí)際情況對其進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整。同時(shí)，由于缺乏相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制和人才競爭機(jī)制導(dǎo)致人才難以進(jìn)入到行業(yè)之中，進(jìn)一步制約了文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

二、鄉(xiāng)村振興背景下秦東地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意義

(一)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必由之路鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出以來，要求將解決三農(nóng)問題作為全黨工作的重點(diǎn)，我國的鄉(xiāng)村兼具生產(chǎn)、生活、文化生態(tài)等各個(gè)方面的功能，在發(fā)展的過程中能夠與城鎮(zhèn)之間相互促進(jìn)共生共存，構(gòu)建人類活動(dòng)的重要空間。因此，為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，完成建設(shè)美麗中國的目標(biāo)，必須要走鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之路，走鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之路就需要推動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，能夠?yàn)猷l(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展提供新的方向和思路。具體來說，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指導(dǎo)下加快秦東地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)融合，既有利于提高經(jīng)濟(jì)效益，也有利于提升秦東地區(qū)文化的影響力。文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程中，與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，能夠呈現(xiàn)出新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合，能夠推出更多的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，豐富市場的同時(shí)也能夠帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，因此，這些融合路徑都是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必由之路。

(二)傳承文化發(fā)展的重要舉措三秦大地文化璀璨，不僅具有獨(dú)特的自然景觀，更有豐厚的人文資源。秦東地區(qū)的豐厚歷史文化借助文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，也為傳統(tǒng)文化的傳承探索出了新的傳承路徑，充分展示出了文化的內(nèi)涵和魅力，增強(qiáng)了文化的認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)通過文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展進(jìn)一步激發(fā)人們對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。另外，在傳承和發(fā)展的過程中通過文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，最終能夠使文化產(chǎn)業(yè)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，也實(shí)現(xiàn)了文化資源的保值和增值。

三、鄉(xiāng)村振興背景下秦東地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑選擇

(一)打造特色文化產(chǎn)品和服務(wù)在鄉(xiāng)村振興背景下秦東地區(qū)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，首先要將當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村生產(chǎn)、生活、民俗、養(yǎng)生、休閑等一系列系統(tǒng)鏈接起來，構(gòu)建出獨(dú)具秦東地區(qū)文化特色的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，使秦東地區(qū)創(chuàng)造新的價(jià)值增長空間。另一方面，要加強(qiáng)秦東地區(qū)的區(qū)、縣聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢資源互補(bǔ)，使外來的游客能夠在當(dāng)?shù)丶饶芨惺艿綕庥舻泥l(xiāng)土氣息，也能夠感受到具有特色的文化服務(wù)。另一方面，在區(qū)域合理開發(fā)的過程中可以將秦東地區(qū)打造成整體的文化生活區(qū)域，使旅游者在進(jìn)入當(dāng)?shù)刂?，能夠更加系統(tǒng)地感受到當(dāng)?shù)氐奈幕厣严鄳?yīng)的旅游和文化資源要素聚集起來，總是吸引更多的游客。最后，在發(fā)展的過程中應(yīng)當(dāng)深刻踐行生態(tài)文明保護(hù)理念，建設(shè)生態(tài)文明的新農(nóng)村風(fēng)貌，正確處理生產(chǎn)、生態(tài)和資源開發(fā)之間的關(guān)系，借助美化、綠化、規(guī)劃等一系列措施，實(shí)現(xiàn)特色產(chǎn)業(yè)與生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)的永續(xù)發(fā)展。

(二)打造鄉(xiāng)村特色的文化產(chǎn)業(yè)聚集地在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指導(dǎo)下，按照鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出的，建設(shè)相應(yīng)特色突出優(yōu)勢的農(nóng)耕文化產(chǎn)業(yè)展示區(qū)，打造特色文化產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，文化產(chǎn)業(yè)特色村和文化產(chǎn)業(yè)群指導(dǎo)思想。秦東地區(qū)在進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程中，要加快市場的建設(shè)，積極吸引各方資本和文化企業(yè)進(jìn)入到當(dāng)?shù)?，能夠建設(shè)出具有鮮明地區(qū)特色、具有明顯產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)基地。在建設(shè)的過程中挖掘秦東地區(qū)的文化資源，針對非物質(zhì)文化進(jìn)行資源轉(zhuǎn)化，同時(shí)還要針對傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)文化進(jìn)行振興，針對發(fā)展具有地方特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品進(jìn)行扶持，培養(yǎng)非物質(zhì)文化和民俗文化的傳承人。秦東地區(qū)的華陰老腔、秦腔、皮影戲、社火表演都是獨(dú)具特色的民俗文化，也是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程中，就需要借助這些獨(dú)特的文化生態(tài)以及民俗資源將鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)化為旅游資源，同時(shí)將鄰近城鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村打造成文化遺產(chǎn)活態(tài)博物館和藝術(shù)家村落，這樣才能夠進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承，加快傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展。

(三)加大人才培養(yǎng)與引進(jìn)人才始終是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要力量。因此，秦東地區(qū)在實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程中需要重視人才的價(jià)值。加強(qiáng)與高校的合作以及文化機(jī)構(gòu)的交流，通過多層次和多渠道的培養(yǎng)引進(jìn)優(yōu)秀的文化人才。在人才引進(jìn)的過程中，選擇符合鄉(xiāng)村振興以及當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的高素質(zhì)人才，這樣既能為人才提供實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的平臺(tái)，也能進(jìn)一步助推文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

作者：李晶瑩 單位：陜西渭南師范學(xué)院