西方文化霸權對大學生思想意識的影響
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摘要：經濟全球化和文化多元化背景下，西方霸權國家利用科技、傳播媒介傾銷自身文化產品和價值觀，潛移默化地使高校學生思想意識受到影響，導致大學生思想意識位移，價值觀念轉變，民族文化認同感降低，盲目崇拜西方普世價值。抵制西方霸權文化，需堅持馬列主義指導思想，促使大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀；立足于本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒吸收外來優(yōu)秀文化；充分利用教育教學平臺，加強文化安全意識教育。
1西方文化霸權的含義及特征
霸權分為政治霸權和文化霸權。政治霸權的實質是暴力，而文化霸權是相對于市民和社會而言的，主要表現為教化關系。西方文化霸權以“民主、自由、人權、平等”為手段，以使全世界認同西方文化價值觀念為目標，以維護資產階級利益為根本目的，其總特征是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，通過文化傳播交流的媒介渠道，悄無聲息的推行其自身的文化和思想觀念，從而改變原有的文化價值觀達到思想的滲透，進而控制思想意識獲取更大的政治經濟利益。意大利共產黨人葛蘭西是“文化霸權”一詞最早的提倡者，葛蘭西指出：文化霸權實質是統(tǒng)治階級將有利于自己的價值觀和信仰普遍施行于社會各階級的過程，通過文化霸權達到預期的文化認同、文化同價值取向。這個過程是依賴于大多數社會成員的自愿認同、非暴力的緩和意識形態(tài)的控制等手段來實現的。［1］22－23西方霸權文化具有隱藏性、多樣性、強制性等三個特性。①隱藏性。文化霸權主義類似于殖民主義而又區(qū)別于殖民主義，早期殖民主義進行的殖民活動，以直接搶劫財物、礦山、礦源、勞動力、控制物流體系、控制戰(zhàn)略物資為手段，以求政治利益和經濟利益的最優(yōu)化。西方霸權主義以“潤物細無聲”的方式改變著我們的思維方式和價值觀念，在發(fā)展中國家的滲透遍及社會生活的每一個維度。［2］②多樣性。文化霸權也并非只是通過文化滲透及文化傳播來改變社會價值觀念?！拔幕笔且粋€范圍頗廣的詞語，包括政治、經濟、道德、哲學、法律等社會意識形態(tài)，因此文化霸權形式具有多樣性和繁雜性，并滲透和擴張到政治、經濟、軍事等各個方面。③強制性。西方國家一貫主張“民主、平等、人權”和“普世價值”觀念，并向世界各國推行，他們始終認為自己的制度是完美的，是適用于全世界任何一個國家的，強制性的輸出“民主”和“社會意識形態(tài)”，強迫發(fā)展中國家和其他國家接受和認可。
2西方霸權文化對大學生思想意識的影響
2．1思想意識位移，價值觀念轉變
價值觀是人們思想觀念的集中反映和進行社會實踐活動的向導。［3］隨著西方資本主義國家價值觀的輸入，我國主流價值觀的主導地位受到沖擊，價值觀念趨于多元化。高校大學生是使用網絡最密集的群體，網絡活動和網絡文化產品是向青年學生輸送西方思想意識和價值觀念的基本方式。電影是西方影響當代大學生價值觀取向的文化載體。據統(tǒng)計，美國最大的出口產品是電影，且放映時間占世界電影放映時間的70％，我國市場幾乎也被壟斷，強大的媒體宣傳使大學生自覺或不自覺地向往電影里傳輸的生活方式，并接受西方價值觀念。例如，西方文化中不顧一切追求真摯愛情的婚戀觀和謀求自身最大限度的“功”和“利”的社會觀念，不僅迎合了當代青年學生的價值取向，而且在日常生活中已經滲透和發(fā)揮一定作用。以道德、禮制為準則，對婚戀行為進行規(guī)范的傳統(tǒng)婚戀觀在當代高校青年學生思想意識觀念中已被淡化，更多學生傾向于西方電影文化產品中傳輸的追求真摯情愛、婚戀自由的價值觀念，導致在學生間出現早戀、閃婚、閃離等缺乏責任感的婚戀行為。同時，電影中西方奢華的物質生活影響了大學生正常的消費心理，盲目追求高標準、高品質的消費模式，物質欲望逐步擴大的同時開始謀求自身最大限度地物質利益，“功和利”被學生認可，“義和情”漸漸淡化。傳統(tǒng)價值觀念中“貴義賤利”“重義”這些引導人們追求道德完善和道義勝利的價值觀念也正在逐漸發(fā)生位移。
2．2民族文化認同感降低
文化認同是人類對文化的認同和認可，是指導人類行為的價值取向。中華民族文化認同是基于長期共同生活目標形成的民族文化基本的價值認同，民族文化認同是“民族”存在的真正意義。在全球化趨勢下，西方文化霸權擴張活動在一定程度上對弱國民族文化主旋律形成干擾，導致人們對本民族傳統(tǒng)文化認同感下降。高校大學生民族文化認同感下降受兩方面的影響。一方面，西方文化霸權主義者從心理上轉變大學生對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，弱化大學生對本民族文化的認同感。高校是世界各國大學生相互交流的重要平臺，不同國家間各大高校每年都會進行學術交流以及交換生之間的互換學習。學術交流過程中青年學生對西方先進的現代科學技術產生青睞，不自覺與西方現代科學技術進行對比，心理上出現民族自卑感。忽視中國傳統(tǒng)領先技術，崇拜西方先進文化技術，從心理上接受西方文化，弱化民族傳統(tǒng)文化。另一方面，長期的日常學習生活中大學生與交換生相互影響，青年學生在無意識狀態(tài)下逐漸不自覺地模仿西方的生活方式和思維方式，甚至潛移默化地將西方文化作為評判文學藝術、文藝作品的標準或準則，民族文化逐漸被淡忘甚至遺棄，民族文化認同感被削弱。而今“文化霸權”幾乎顛覆了整個中國社會的文化基石和道德根基，許多大學生不主動學習本國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也不愿意去知曉中國傳統(tǒng)文化，更談不上去積極主動地弘揚中國傳統(tǒng)文化中的精華與精髓。［4］傳統(tǒng)文化的認同感在急劇下降，同時優(yōu)秀文化的精髓也得不到很好的繼承、發(fā)揚與傳播。
2．3盲目崇拜西方普世價值
2008年以來西方普世價值的傳播在我國開始泛濫，而“什么是普世價值”“普世價值實質是什么”國人全然不知，只是一味盲目崇拜。亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》一文中明確指出普世文明的概念和本質。普世文明是西方文明獨特的產物，有助于為西方對其他社會的文化統(tǒng)治和那些社會模仿西方的實踐和體制的需要做辯護。［5］55揭示了普世主義是西方對付非西方社會的意識形態(tài)產物。資產階級將資本主義文化與價值觀包裝成普遍性、真理性形象的做法，目的是維護自身利益，即以所謂的普世標準，激起人權大旗，對發(fā)展中國家進行直接干涉。［6］中國有社會主義核心價值觀，即“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，普世價值包括：民主、自由、法治、人權。然而，我們所倡導的社會主義價值觀是適用于社會主義主義中國的價值觀，而美國不斷向全球各地鼓吹和推廣其核心價值———普世價值，有著鮮明的政治圖謀，其真正動力源自于其強烈軍事戰(zhàn)略和地區(qū)資源的利益驅動，而國人沒有認識到其實霸權主義想推銷的并不是普世價值，恰恰是他們的普世制度。高校青年學生正處于三觀形成的重要時期，思想意識薄弱，盲目崇拜西方的普世價值，而從未真正了解“什么是普世價值”及霸權主義拋向我們的是什么，只是一度倡導學、自由、法治、人權，而從未反思。盲目崇拜西方普世價值是我國高校思想政治教育的難題之一。為此在2015年全國教育工作會議上，教育部部長袁貴仁強調，廣大教育工作者應帶頭踐行社會主義核心價值觀。
3應對西方文化霸權的策略探究
在經濟全球化的影響下，西方發(fā)達國家憑借著強大的政治、經濟、軍事以及在國際社會當中已取得的一席之地，在全世界范圍內進行文化價值觀傳播和滲透。近年來，學者們廣泛地探討文化霸權這個問題，尤其普世價值的傳播，認為西方文化霸權對我國的價值觀顛覆有著不可小覷的影響力，需要我們高度重視。［8］西方霸權文化對發(fā)展中國家的社會形態(tài)、價值觀念、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了巨大的沖擊，要打贏這場精神領域的反殖民決戰(zhàn)，其根本在于我們首先要覺醒。［9］同時，要占領高校思想意識重地，全面的、客觀的認識問題的本質，堅決抵制西方霸權文化的入侵。
3．1堅持馬克思主義指導思想，加強大學生思想政治教育
西方文化霸權是意識形態(tài)滲透下價值觀念的變革，所以我們必須堅定不移的堅持以馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及科學發(fā)展觀為科學指導，加強高校學生思想政治教育。充分利用思想政治教育教學平臺，增設思想政治教育課程、形勢政治教育課程以及文化安全教育課程，使大學生正確認識西方民主政治制度、普世價值學說、西方高等教育教學制度。同時，與我國民主政治制度（人民代表大會制度、協商民主制度、民族區(qū)域自治制）做出相應的對比，使大學生明白何為真正意義上的“民主”，并能在社會意識領域的戰(zhàn)斗中時刻保持清醒的頭腦。如今是信息化時代，網絡文化成為了大眾文化，網絡教育成為了不可忽視是重要戰(zhàn)地。加強思想政治教育應充分利用網絡學習平臺，以大眾化、平民化的特點，通過寓教于樂的方式潛移默化的傳播科學文化知識，增強民族自信心，激發(fā)青少年的民族自豪感，樹立遠大的理想和抱負。
3．2立足于本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒吸收外來優(yōu)秀文化
中國自古以來是大國，孕育著上下五千年的悠久文化。五千年的文明發(fā)展，使中華文化確立了講仁愛、守誠信、重民本、崇正義、求大同、尚和合的優(yōu)秀價值體系，確立了自強不息、孝老愛親、扶正揚善、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為等傳統(tǒng)美德，如今，“己所不欲，勿施于人”也已經成為全球倫理的黃金法則。［10］中國傳統(tǒng)文化中的“和文化”至今延續(xù)在我國的和平外交政策當中，無疑證明了民族文化的穩(wěn)定性，也反映了流傳至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化是推動我國發(fā)展的重要保障。傳統(tǒng)民族文化不僅賦予個人歸屬感，而且塑造了民族性格，傳承著民族精神。［11］堅定社會主義先進文化發(fā)展的方向，樹立文化自覺和文化自信理念，賦予中華傳統(tǒng)文化時代的特征。從國家和民族的發(fā)展意義看，我們必須努力學習和維護傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，“取其精華，去其糟粕”，同時借鑒吸收外來優(yōu)秀文化。作為新一代祖國的接班人，大學生應認真努力學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足于本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新時代氣息，傳播和弘揚民族文化，讓世界了解中國文化，讓中國借鑒學習世界文化。
3．3充分利用教育教學平臺，加強校園文化安全意識教育
西方霸權文化是場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，是意識形態(tài)的戰(zhàn)爭，是社會觀念、價值觀念轉變的戰(zhàn)爭，加強校園文化安全意識教育是思想意識安全的基礎，是抑制西方文化霸權的重要徐徑。文化是一個民族的凝聚力，是一個國家綜合國力的重要組成部分。我們必須堅定不移的堅持以馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀為科學指導，緊緊圍繞社會主義核心價值觀體系，堅定文化自信，加強文化安全教育，打贏這場“意識形態(tài)戰(zhàn)爭”。將社會主義意識形態(tài)融入民族文化之中，將鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為民族文化的精髓和信念，在當今世界各種政治思想文化和意識形態(tài)領域的斗爭中，始終保持清醒的頭腦，有效地抵制各種反社會主義思想文化的侵蝕，提高抵御文化霸權主義滲透的能力，維護國家文化安全和校園文化安全。充分利用教育教學平臺，加強校園文化安全意識教育是加強高校思想政治教育的重要途徑，大學生是祖國偉大事業(yè)的接班人，加強大學生校園文化安全意識教育是防止西方文化霸權的有效途徑。
4結語
冷戰(zhàn)后，國際環(huán)境的變化和西方經濟、軍事等硬權力的不斷膨脹及其信息技術的優(yōu)勢和對傳播媒體的壟斷構筑了西方文化霸權戰(zhàn)略的現實基礎。以美國為首的強勢國家接踵而至的文化霸權理論和文化霸權行為已引起我國政府和學界的高度重視。文化霸權的實質是對人思想文化的爭奪，而青年正是人們意識形態(tài)形成的關鍵時期，如今意識形態(tài)安全形勢嚴峻，西方話語霸權主導傳播媒介，使主流意識形態(tài)受到極大的挑戰(zhàn)。高校應對文化霸權的侵蝕有義不容辭的責任，除了引導學生辨別、防范之外，構建自身的文化生態(tài)圈是當務之急。高校大學生是背負重任的新一代，要堅定中國特色社會主義道路，不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。
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作者:呂敏 單位:中北大學人文社會科學學院