書法元素在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用

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主觀的藝術(shù)創(chuàng)作或多或少會受時間、空間環(huán)境的影響，對于擁有輝煌書法和水墨畫歷史的中國來說，繪畫創(chuàng)作者自然而然地會將底蘊(yùn)深厚的書法和與生俱來的東方氣息融入藝術(shù)創(chuàng)作。隨著各種文化的交流融合，西方藝術(shù)家也會有同樣的想法，產(chǎn)生類似的作品。雖然主客體不同，我們同樣可以借鑒這些不同視角下東西方藝術(shù)結(jié)合的作品和藝術(shù)觀點，從而實現(xiàn)自我突破。無論水墨畫、書法還是其他傳統(tǒng)藝術(shù)，藝術(shù)家在無法通過長期訓(xùn)練、積累來趕超前人的情況下，便會想方設(shè)法改造和創(chuàng)新，這也是一種傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承方式。書法在我國藝術(shù)發(fā)展史中有著獨特的演化系統(tǒng)，它在書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書寫中注重意象之美、韻律之美、氣勢之美，可視為一種抽象的藝術(shù)。書法的起筆、形式、節(jié)奏、氣韻與繪畫十分相似，正所謂書畫同源。因此，書法元素在當(dāng)代架上繪畫和中國書法的創(chuàng)新中都扮演著重要的角色，關(guān)于運(yùn)用書法元素的研究對于傳統(tǒng)藝術(shù)傳承和當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展能起到很好的借鑒作用。

一、書法元素在抽象表現(xiàn)主義作品中的運(yùn)用

關(guān)于書法元素的運(yùn)用，西方抽象表現(xiàn)主義可謂為典型代表。英國美術(shù)評論家赫伯特•里德在其著作《現(xiàn)代繪畫簡史》中指出：“一個新的繪畫運(yùn)動崛起，這個運(yùn)動至少部分地直接受到中國書法的啟示。”抽象表現(xiàn)主義畫家波洛克、格斯頓、戈特利布、布魯克斯、德•庫寧都提到過他們與抽象書法（AbstractCalligraphy）的關(guān)系。作為關(guān)聯(lián)抽象表現(xiàn)主義與書法藝術(shù)的先驅(qū)，畫家馬克•托比曾比波洛克還要早地嘗試用抽象的線條和色彩進(jìn)行創(chuàng)作，他受到了中國書法的影響，書法元素帶給他無數(shù)創(chuàng)作靈感，使他沖破西方傳統(tǒng)繪畫的束縛，自由地描繪百老匯充滿活力的畫面。因文化的差異，馬克•托比對于書法元素的運(yùn)用大多剝離文字意義和情懷，作品呈現(xiàn)類似碑拓的“暗底”上“白色書寫”的審美效果。畫家弗朗茲•克蘭的作品與書法藝術(shù)的關(guān)系更為明顯。在他的作品中，我們可以輕易地發(fā)現(xiàn)高倍放大的漢字或者漢字書寫中類似筆畫的東西，作品形式更是直接采用類似書法中白紙黑字的效果，劃出來的黑色墨道和白色的底子相對比，營造出線條構(gòu)成、組合的抽象美感。這些具有濃重書法意味的抽象表意符號順應(yīng)了西方藝術(shù)從具象向抽象轉(zhuǎn)變的需要。抽象表現(xiàn)主義畫家借由書法元素打破西方傳統(tǒng)繪畫的桎梏，突破西方傳統(tǒng)藝術(shù)的觀察方法、表現(xiàn)手法，將作品內(nèi)容抽象為線條、符號、色塊，而書法元素也借由抽象表現(xiàn)作品的分解運(yùn)用使其藝術(shù)表現(xiàn)形式更加豐富。

二、書法元素在其他藝術(shù)形式中的運(yùn)用

隨著時代的進(jìn)步和藝術(shù)發(fā)展，藝術(shù)品從架上走向架下，多種學(xué)科交叉融匯，視覺藝術(shù)愈加豐富。攝影、多媒體影像乃至文學(xué)、物理、化學(xué)、材料學(xué)等學(xué)科種類逐漸被藝術(shù)家應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作中。書法作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式也與其他學(xué)科交互融合，不僅豐富了藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式，同時也提高了書法的影響力。其一，書法元素在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)方式從架上轉(zhuǎn)變?yōu)榧芟?。行動畫派代表藝術(shù)家波洛克是這種轉(zhuǎn)變的踐行者。他舍棄以往架上作畫的方式，利用筆、刷等工具以滴灑或潑灑顏料的方式作畫。其作品中自由揮灑的線條、類似書法漢字筆畫的黑色筆觸和“飛白”很好地將中國書法中的草書線條筆畫和寫作狀態(tài)應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作。帶有中國書法元素的現(xiàn)代藝術(shù)作品開始從架上轉(zhuǎn)到架下，并走向多元的藝術(shù)實踐。其二，綜合材料的運(yùn)用使書法元素的展現(xiàn)效果更加繁復(fù)多樣。當(dāng)繪畫藝術(shù)不再局限于架上繪畫，綜合材料媒介開始走向平面、空間乃至綜合藝術(shù)之中。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家將各種自然材質(zhì)與具有時代帶入感的人工媒介（如GPS路線記錄等）運(yùn)用于文字書法中。谷文達(dá)的作品《聯(lián)合國》系列就是選擇不同民族人們的頭發(fā)等人體材料作為媒介，組成不同的文字，表達(dá)自己對于政治、文化、種族和性別的觀念。其三，書法元素在實驗性作品中的運(yùn)用。當(dāng)越來越豐富的架下藝術(shù)形式出現(xiàn)在人們的視野中時，書法元素在行為藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、裝置藝術(shù)、觀念藝術(shù)中都展現(xiàn)著自身的魅力。徐冰的《析世鑒-天書》就是利用漢字形式，用拉丁字母組合成“偽漢字”，然后采用活字印刷的方式按宋版書制成冊的觀念性藝術(shù)作品。谷文達(dá)將偽文字和錯文字置入觀念水墨畫、水墨行為藝術(shù)和水墨裝置藝術(shù)，形成了中國觀念水墨藝術(shù)，以此進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，我們可以借用傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)作別具一格的藝術(shù)作品，也可以從公眾視角出發(fā)剖析社會文化的深層問題，利用傳統(tǒng)文化元素形成自己的藝術(shù)觀念。

結(jié)語

對書法元素的運(yùn)用進(jìn)行研究，我們可以找到藝術(shù)家對傳統(tǒng)文化和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作在藝術(shù)形式上的契合點，了解藝術(shù)家運(yùn)用書法元素的出發(fā)點和藝術(shù)觀點。書法元素在不同文化與多元媒介中的應(yīng)用，讓我們可以從中找到傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代藝術(shù)中扮演的角色，而藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新還要歸于藝術(shù)家本身對于傳統(tǒng)藝術(shù)的態(tài)度和文化底蘊(yùn)的積累。

作者：曉卉郭