文學(xué)翻譯語(yǔ)言藝術(shù)淺析

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文學(xué)是一門(mén)以語(yǔ)言文字為媒介的藝術(shù)，而翻譯的核心是語(yǔ)言，文學(xué)作品包括小說(shuō)、散文、戲劇以及詩(shī)歌等。由此可見(jiàn)，完備的雙語(yǔ)語(yǔ)言功底、嫻熟的語(yǔ)言駕馭能力、廣博的知識(shí)視野，是優(yōu)秀譯者的關(guān)鍵語(yǔ)言素質(zhì)?，F(xiàn)從語(yǔ)言藝術(shù)的角度探究在文學(xué)翻譯中文字如何再現(xiàn)、還原、創(chuàng)造翻譯價(jià)值。

一、什么是文學(xué)翻譯？

文學(xué)翻譯是指將一種語(yǔ)言的文學(xué)類(lèi)作品翻譯成另一種語(yǔ)言的行為，譯者與讀者之間是相互影響的，相對(duì)來(lái)講，讀者對(duì)文學(xué)翻譯的影響更為顯著。傳達(dá)作品本身的藝術(shù)感染力，使讀者在品味翻譯的語(yǔ)言意境中可以感受到譯作與原作如出一轍，進(jìn)而從中獲得見(jiàn)聞學(xué)識(shí)以及美的體悟。翻譯誠(chéng)然不是單純技術(shù)性的語(yǔ)言形態(tài)改易，它要求譯者通過(guò)原作的語(yǔ)言形態(tài)，深刻認(rèn)知原作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的來(lái)龍去脈，在自己的想法、情感、人生體驗(yàn)中尋找與原作意圖的契合點(diǎn)，同時(shí)還需要使用符合原作行文特點(diǎn)的文字語(yǔ)言，將原作的內(nèi)容和形式精準(zhǔn)巧妙地再現(xiàn)出來(lái)。從內(nèi)容的角度來(lái)看，文學(xué)翻譯是對(duì)文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)、藝術(shù)表現(xiàn)形式、情節(jié)梗概、情感意境等的再現(xiàn)；從語(yǔ)言特點(diǎn)的角度出發(fā)，文學(xué)翻譯作品的語(yǔ)言也應(yīng)具有想象力、美感、創(chuàng)造性和抒懷特質(zhì)。

二、文學(xué)翻譯中的語(yǔ)言美學(xué)

嚴(yán)復(fù)先生的“信達(dá)雅”是文學(xué)翻譯的精髓。美國(guó)翻譯理論家尤金·奈達(dá)也曾提出，翻譯是科學(xué)，也是藝術(shù)和技巧。矛盾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文學(xué)的翻譯是用另一種語(yǔ)言把原作的藝術(shù)意境傳達(dá)出來(lái)，使讀者在讀譯文的時(shí)候能夠像讀原作一樣得到啟發(fā)、感動(dòng)和美的感受?！庇纱丝芍?，文學(xué)翻譯是語(yǔ)言體系中最具藝術(shù)性的彰顯，要求譯者具有高水平、寬視野的深厚人文底蘊(yùn)。文學(xué)翻譯對(duì)語(yǔ)言能力的駕馭，不只是為了傳達(dá)交流和溝通；文學(xué)翻譯更需要一種藝術(shù)語(yǔ)言，一種包含審美功能的藝術(shù)語(yǔ)言。此種語(yǔ)言能夠再現(xiàn)原作家的想象意境所創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)世界以及所刻畫(huà)的傳神藝術(shù)形象。這就啟發(fā)文學(xué)翻譯者必須在翻譯語(yǔ)境中找到能夠觸發(fā)讀者產(chǎn)生相同或相似共鳴及共情的語(yǔ)言表現(xiàn)形式。事實(shí)上，這也就要求譯者有還原原作藝術(shù)品的能力。例如，“Inmethetigersniffstherose.”“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇?！庇喙庵邢壬沁@樣翻譯的。意為，老虎也會(huì)有細(xì)嗅薔薇的時(shí)候，忙碌而遠(yuǎn)大的雄心也會(huì)被溫柔和美麗所折服，欣然感受歲月靜好。這句話(huà)表達(dá)的是人性中陽(yáng)剛與陰柔的兩面性?！盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，是詩(shī)人杜甫《登高》里的名句，著名詩(shī)人余光中曾經(jīng)將其視為不可翻譯的詩(shī)句。他可能未曾聽(tīng)聞，誠(chéng)然早已有幾個(gè)“能人”將其翻譯過(guò)了。將“蕭蕭下”譯成“showerbyshower（一陣又一陣、紛紛灑落）”的是著名詩(shī)人卞之琳，余下的部分由他的學(xué)生許淵沖完成，結(jié)尾處的“hourafterhour（時(shí)時(shí)刻刻）”，和卞譯相得益彰，珠聯(lián)璧合。一位優(yōu)秀的翻譯家需要在目標(biāo)語(yǔ)言與源語(yǔ)言中皆有強(qiáng)大的底蘊(yùn)，可以消除翻譯間的種種障礙，將英美文學(xué)翻譯給中國(guó)的讀者時(shí)，要再現(xiàn)其風(fēng)味意境。正如朱生豪與莎翁，傅雷與巴爾扎克，又如紅樓夢(mèng)同楊憲益與戴乃迭，西廂記與許淵沖。許淵沖認(rèn)為，無(wú)色玻璃的翻譯傾向于擬真，有色玻璃的翻譯傾向于尋美，而語(yǔ)言的隔閡，注定翻譯不可能傳遞完全的真。他反問(wèn)，文學(xué)創(chuàng)作是創(chuàng)造美的東西，而文學(xué)翻譯則是為全世界創(chuàng)造美。從翻譯的角度講，求真是低標(biāo)準(zhǔn)，求美是高標(biāo)準(zhǔn)。譯文如果只求其真而不求其美，能算忠于原文嗎？如果只強(qiáng)調(diào)原意，那美就消散了。他說(shuō)詩(shī)性是中文的優(yōu)點(diǎn)，而非嚴(yán)謹(jǐn)，因此在文學(xué)翻譯方面，中國(guó)會(huì)勝于西方一籌。許淵沖先生始終踐行并發(fā)揚(yáng)音美、形美、意美?！板X(qián)先生在《林紓的翻譯》一書(shū)里提及過(guò)，讀林紓的譯本是很有吸引力的，甚至要優(yōu)于其他一些比較‘忠實(shí)’的譯本。這說(shuō)明錢(qián)先生理智上求‘真’、情感上愛(ài)‘美’?！卞X(qián)鐘書(shū)感嘆“美麗的妻子不忠實(shí)，忠實(shí)的妻子不美麗”，將許淵沖的譯文稱(chēng)作“不忠實(shí)的美人”。朱光潛曾說(shuō)過(guò)，“從心所欲，不逾矩”是一切文學(xué)藝術(shù)的成熟境界和高級(jí)準(zhǔn)則。許淵沖認(rèn)為翻譯亦是如此：“不逾矩”求的是真，“從心所欲”求的是美，可以將其詮釋成“在不違背求真的基礎(chǔ)上盡量求美”。

三、散文翻譯的語(yǔ)言特點(diǎn)

何為散文？泛泛而談，不被稱(chēng)為韻文的文章都可謂之散文。部分外國(guó)人甚至認(rèn)為小說(shuō)也可被稱(chēng)作散文；在國(guó)內(nèi)，一些現(xiàn)代敘事性文章雖說(shuō)可以被稱(chēng)為散文，但稱(chēng)之為小說(shuō)亦可。嚴(yán)謹(jǐn)來(lái)講，廣為人知的散文應(yīng)和西方的Essay一概而論，與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇相當(dāng)，其文字大都是凝煉精華之筆，如隨筆、小品、雜說(shuō)、游記、日記、書(shū)信、回憶錄、報(bào)道等。散文是一種最靈活、最自由的文體。散文篇幅精悍、題材多樣；形散而神不散，形式可變性強(qiáng)；散文語(yǔ)言形象地表達(dá)出了漢語(yǔ)辭藻華麗的特點(diǎn)，文意濃烈、文采飛揚(yáng)的手法。英語(yǔ)則措辭簡(jiǎn)單、文義客觀(guān)、文采樸實(shí)。英漢雙語(yǔ)的差異給散文的翻譯帶來(lái)了頗大困難，不能直接、刻板地對(duì)散文進(jìn)行翻譯。散文表現(xiàn)形式豐富，結(jié)構(gòu)多樣且可選擇性強(qiáng)，多靈活全面地運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等方法進(jìn)行創(chuàng)作。行文風(fēng)格迥異，各有特色，將時(shí)代特征和民族特色以及作者個(gè)人風(fēng)格相融合，極具吸引力。形散而神不散，立意鮮明，表現(xiàn)目的明確。只有掌握了散文的特點(diǎn)，才能在翻譯時(shí)把散文內(nèi)容更好地表達(dá)出來(lái)，將作者傳達(dá)的情感完美地翻譯出來(lái)。從抒情散文的翻譯中，我們可以總結(jié)出，散文文風(fēng)自由，卻精在情真意濃。作者往往會(huì)通過(guò)抒發(fā)心意來(lái)表達(dá)自己對(duì)花、草、樹(shù)、木等大自然萬(wàn)物美景的熱愛(ài)與贊美，或抒發(fā)自己對(duì)人和物的情感和想法。譯抒情散文強(qiáng)調(diào)要保留原文豐富且多層次的藝術(shù)感染力，要跟進(jìn)作者的情緒起伏，與作者一起保持高度一致，跟隨作者或開(kāi)心大笑，或悲慟大哭，或如火激情，或冰冷沉默，或堅(jiān)強(qiáng)勇敢，或柔情似水。翻譯者通過(guò)自己獨(dú)特的體悟方式去翻譯原文，才不會(huì)讓譯文與原文有較大出入，也更有助于讀者共情于作品本身。綜上所述，譯者就是要把原文地道地交還給讀者，才能形成作者到譯者再到讀者的基本一致，而不是單方面?zhèn)鬟f文學(xué)。把握散文作品的特點(diǎn)，是將散文譯得傳神的制勝法寶。英國(guó)散文翻譯家HilaireBelloc提出了6條文學(xué)散文翻譯原則，他概括翻譯的本質(zhì)是異地之魂假借本地之軀的復(fù)活，著重闡明散文的翻譯要對(duì)原文詞句加以靈活變通，要把整段或部分內(nèi)容看作一個(gè)整體。因此，通讀全文在翻譯作品前就變得尤為重要，可以充分感受作者的思緒變化。翻譯遵循“以意譯意”，與林語(yǔ)堂先生倡導(dǎo)的“翻譯要遵循行文之心理”是相吻合的，這樣有助于擺脫原文詞句的桎梏，將譯入語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揚(yáng)光大。翻譯散文時(shí)，我們要想譯得出神入化，就必須要生動(dòng)地還原作者的風(fēng)格氣韻。每個(gè)作者都有自己獨(dú)特的個(gè)性特征、寫(xiě)作風(fēng)格，在翻譯之前，對(duì)作者進(jìn)行了解并加以研究是十分必要的，只有深知其生活的時(shí)代背景、個(gè)人經(jīng)歷、寫(xiě)作特點(diǎn)等，在翻譯時(shí)才能更加還原原作，否則將會(huì)若即若離。

四、詩(shī)歌翻譯的語(yǔ)言特點(diǎn)

詩(shī)歌，是一種抒情言志的文學(xué)體裁，是用極其精練的語(yǔ)言，傳神生動(dòng)地表達(dá)作者豐富的情感和人生意趣并具有一定節(jié)律和韻律的文學(xué)形式。詩(shī)歌傳遞著作者的情感世界與無(wú)窮想象，語(yǔ)言精練且富于生動(dòng)性，節(jié)奏鮮明，音韻一氣呵成，貫通其中，豐富了美感，語(yǔ)句一般分列有序，強(qiáng)調(diào)布局和形式之美。我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人何其芳說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精練與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言?！痹撜撌龃笾戮_了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特征：第一，整體性高度映射人生百態(tài)；第二，表露心跡抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象，悠遠(yuǎn)的遐想；第四，音樂(lè)美應(yīng)體現(xiàn)于語(yǔ)言中。在所有文學(xué)形式的翻譯中，詩(shī)歌翻譯由于其特殊性，被研究和討論得最多，放眼古今中外，豐富多彩，異彩紛呈。美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特有一句話(huà)：“詩(shī)者，翻譯所失也?！逼渲械辣M了詩(shī)歌翻譯的難度之大。譯者的艱辛和一定程度的翻譯后的缺失，可能失其意境、靈性、韻味或美的感受。詩(shī)人雪萊也曾把詩(shī)歌翻譯比作種下種子，卻不能開(kāi)花。下面列舉與雪萊同樣是浪漫主義代表的中國(guó)詩(shī)人徐志摩的詩(shī)歌翻譯譯文：徐志摩作為新月派詩(shī)歌的代表，在探索新的詩(shī)歌形式的過(guò)程中，將詩(shī)歌翻譯也視作其中，他將原作語(yǔ)言文本的韻律特征充分運(yùn)用到詩(shī)歌翻譯中，保留了原作的原汁原味，可以使讀者感受到異域性，代入感極強(qiáng)。此外，他又將中國(guó)詩(shī)歌的格律特點(diǎn)與英語(yǔ)詩(shī)歌形式相結(jié)合，從而創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的翻譯效果。他賦予詩(shī)歌以美的享受，也賦予詩(shī)歌翻譯以美感，他的翻譯既有新詩(shī)抑揚(yáng)頓挫的韻律，又富有詩(shī)歌的音樂(lè)性，因此他的譯作藝術(shù)創(chuàng)新價(jià)值和多元性值得借鑒。翻譯中國(guó)古詩(shī)詞就更讓人“望而生畏”。中國(guó)古詩(shī)詞大都意義深遠(yuǎn)，外國(guó)詩(shī)歌則是意相當(dāng)于言。兩種不同形式的語(yǔ)言特點(diǎn)，會(huì)衍生出兩種思維模式。因此，以凝練優(yōu)美的方式向世界傳遞博大精深的中國(guó)文化，何其難也！不同語(yǔ)言之間的文化差異一直是各界翻譯人士嘗試突破的鴻溝，也是很多學(xué)者持續(xù)鉆研的課題。許淵沖先生強(qiáng)調(diào)，“如果在翻譯時(shí)感受到文化差異，首先要往深處想，往中國(guó)文化的內(nèi)涵和優(yōu)勢(shì)上想?！逼纷x李白的《靜夜思》，中國(guó)人看到月亮圓又大，聯(lián)想到故鄉(xiāng)，情感會(huì)油然而生；但在外國(guó)人眼里他們是無(wú)法感知的。由于文化背景不同，“向上望看到月亮，低下頭想到故鄉(xiāng)”，這是按字面意思解釋翻譯的，外國(guó)人顯然無(wú)法體會(huì)到詩(shī)人想營(yíng)造的意境。在翻譯的過(guò)程中，許淵沖先生以水來(lái)比喻月光：“月光明亮如水（apooloflight）”，以“沉醉在鄉(xiāng)愁中的人(drownedinhomesickness)”來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情。如此既詩(shī)情畫(huà)意又充滿(mǎn)英文韻律美的詩(shī)句，讓人贊不絕口，拍手叫絕。此前許淵沖的英譯作品《李白詩(shī)選一百首》一經(jīng)出版，錢(qián)鐘書(shū)贊嘆道：“要是李白活到當(dāng)世，也懂英文，必和許淵沖是知己?！焙汀爸弊g”相反，許淵沖是名副其實(shí)的“意譯”大家。西方把翻譯作為一種科學(xué)，但許淵沖說(shuō)：“科學(xué)無(wú)法解決文學(xué)的優(yōu)美。不能只翻譯表面形式，要提取中心思想。只有堅(jiān)持中國(guó)文化的美感，才能讓中國(guó)文化走向世界?！币蚨?，他提出“三美論”，希望將音美、意美、形美貫穿于翻譯始終。這樣翻譯出來(lái)的作品，既有傳統(tǒng)文化形式上的規(guī)整押韻，又有傳統(tǒng)文化思想上的意境體會(huì)。上述關(guān)于文學(xué)翻譯語(yǔ)言藝術(shù)分類(lèi)的具體闡述，對(duì)于翻譯者而言都是必備的素質(zhì)和技能，一個(gè)優(yōu)秀的翻譯作品必須在此基礎(chǔ)上多深入揣摩和潤(rùn)色，并不斷提高自身的文化素養(yǎng)。另外，每個(gè)原文作者都會(huì)有自己的寫(xiě)作風(fēng)格和語(yǔ)言特色：有的清新婉約，娓娓道來(lái)；有的奔放肆意，如滾滾江河；有的明艷多彩，如盛開(kāi)的太陽(yáng)花；有的深沉內(nèi)斂，如傍晚的夜空。人們心中神圣的翻譯語(yǔ)言藝術(shù)殿堂，需要所有譯者孜孜不倦地去追求。

作者:李玉竹 單位:吉林師范大學(xué)研究生院