幼兒園民間藝術(shù)課程操作樣式探析
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了幼兒園民間藝術(shù)課程操作樣式探析范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
在中國這片古老的土地上，一個物件、一段記憶、一串故事、一種藝術(shù)形式……穿越千年的時光抵達現(xiàn)在與我們相遇，這些就是中國民間藝術(shù)。很多人認為民間藝術(shù)是傳統(tǒng)的、過去的，幼兒能理解嗎？幼兒園是否存在研究的必要？其實不然，就民間藝術(shù)本身而言，它一直在傳統(tǒng)文化變遷的歷史潮流中傳承與發(fā)展?，F(xiàn)在，民間藝術(shù)正在以一種新的方式和兒童建立聯(lián)系，其多元的表征形式是兒童所喜歡的。民間藝術(shù)之所以能成為課程內(nèi)容的選擇之一，那是因為感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造民間藝術(shù)是幼兒認知所及、能力可及，情感所及。本文中的民間藝術(shù)是指普通勞動群眾在漫長的歷史進程和日常的民俗生活中創(chuàng)造、應用并與生活相融的藝術(shù)形式。鑒于傳統(tǒng)民間藝術(shù)課程中“課程內(nèi)容突出教師預設，忽視幼兒主體作用；課程實施重視教師知識邏輯，忽略兒童心理邏輯”等問題，我們再一次對課程本身（包括視角、指向、目標、路徑、內(nèi)容等）加以優(yōu)化、延伸、重整。在實踐研究中，我們對師幼再構(gòu)民間藝術(shù)課程的操作樣式總結(jié)出了以下體會和收獲。
一、再構(gòu)課程視角：成人立場——兒童在場
提起民間藝術(shù)，我們想到的大都是青花瓷、中國結(jié)、刺繡、燈籠等精美的民間技藝，這是成人思維和審美認知所致。對于幼兒來說，他們有自己認識世界和觀察生活的角度，但經(jīng)常容易被成人忽略。我們的民間藝術(shù)課程并不是培養(yǎng)技藝熟練工，而是拋棄傳統(tǒng)意義上的約束，在課程行進中更關懷現(xiàn)實生活中幼兒對民間藝術(shù)的喜好、需求、思考、探索。在再構(gòu)過程中，我們不斷衡量民間藝術(shù)對幼兒的知識、技能、情感、品質(zhì)等多個方面的發(fā)展價值，使其成為促進幼兒全面發(fā)展的有效途徑之一。因此，再構(gòu)課程視角的根本就是將“成人立場”逐步轉(zhuǎn)向“兒童在場”。兒童在場，說明兒童和教師一樣是再構(gòu)民間藝術(shù)課程的主體，兒童不僅要在場，而且要入場，甚至返場。也就是說，從課程發(fā)起的一開始至結(jié)束都要有兒童的聲音、行為、思想。
二、再構(gòu)課程指向：物化成果展示——內(nèi)在氣質(zhì)形成
在傳統(tǒng)民間藝術(shù)課程的建構(gòu)過程中，教師較關注幼兒對民間藝術(shù)相關知識學習以及手工作品制作等。活動成果通常會展示在主題墻或者由幼兒帶回家與父母共同欣賞，看起來大同小異，指向較為狹窄。我園的民間藝術(shù)課程凸顯了以下理念：每個兒童對民間藝術(shù)的理解都是獨一無二的。首先，民間藝術(shù)課程期待兒童作為積極的學習者，能在課程中自主追尋、探索、積累、升華、收獲美好的人生姿態(tài)，形成良好的習慣氣質(zhì)、思維品質(zhì)、藝術(shù)情操等。其次，民間藝術(shù)課程是一段兒童和教師共同經(jīng)歷的旅程，課程關注兒童在生活中游戲、在過程中學習、在行走中思考，在時間的沉淀中慢慢成長，而課程效果和結(jié)果并非我們追求的終點。由此，課程指向更寬廣。
三、再構(gòu)課程目標：注重知識技能的獲得——多元全面發(fā)展
傳統(tǒng)民間藝術(shù)課程目標強調(diào)知識首位、技能次之、情感隨后。隨著課程不斷改革與優(yōu)化，課程目標也從關注幼兒知識技能的獲得轉(zhuǎn)向聚焦幼兒經(jīng)驗、品格、能力、情感、態(tài)度、價值觀等多方面的發(fā)展。我園的民間藝術(shù)課程目標體現(xiàn)如下：以幼兒園總目標高度引領、班級分目標動態(tài)細化為原則，從幼兒學習與發(fā)展的要求出發(fā)，以幼兒的興趣、需求、問題為核心，提供適宜的支持?？偰繕舜_定思路如下：兒童能作為真實的個體成為課程的主人，建立主體身份；兒童能作為獨立的個體養(yǎng)成主動探究的習慣，習得豐富的經(jīng)驗；兒童能作為活潑的個體擁有熱愛生活的心靈，欣賞生活中的美好；作為中國人，兒童能感受、體驗、傳承、創(chuàng)造、發(fā)揚民間藝術(shù)。在幼兒園階段開展民間藝術(shù)課程研究，可能暫時收效不會很明顯，但課程無形的滋養(yǎng)會不斷促進兒童的身心發(fā)展。中華幾千年的文明與智慧對中國人的影響是巨大的，對未來也是有指引的。無論是古代還是現(xiàn)代，民間藝術(shù)都是流傳于廣大民眾的生活、故事、經(jīng)歷之中。故民間藝術(shù)課程的目標制訂思路遵循一個簡單的道理：幼兒在與民間藝術(shù)互動的過程中，感受、體驗、創(chuàng)造生活的美好，從而形成完整的人格和收獲豐富的經(jīng)歷。不過，基于幼兒園是專業(yè)的教育機構(gòu)，一定不是幼兒隨意玩、教師隨意教。而是教師在《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）的引領下，在尊重幼兒興趣與需求的前提下，動態(tài)調(diào)整班級微課程目標，在課程中逐漸掌握該年齡段、該班幼兒的典型表現(xiàn)，最終由幼兒至教師再到園所提煉總結(jié)出再構(gòu)民間藝術(shù)課程的目標框架體系。
四、再構(gòu)課程路徑：組合拼盤——日臻完善
傳統(tǒng)民間藝術(shù)課程路徑多以教師預設為主，以課程核心的基本屬性生發(fā)拓展鏈并將相關活動組合在一起，大多數(shù)為拼盤式。再構(gòu)課程路徑則是遵循兒童在場理念最直接的一種表現(xiàn)方式。想降低課程路徑中的成人主導色彩，在一開始教師就要將幼兒納入課程規(guī)劃的隊伍中。因此，我園的課程路徑較為靈活，由師幼共同制訂主線，但分支可靈活調(diào)整。如同樣是《編織》課程，大一班和中一班就有了完全不同的兩種路徑，下圖為兩班再構(gòu)課程路徑的第一階段網(wǎng)絡圖。再構(gòu)課程路徑，考驗的是教師將理念轉(zhuǎn)化成行動的能力。所以，首先教師要從理解幼兒的行為需求開始，允許他們發(fā)出不同的聲音，然后運用專業(yè)的方法進行引導，如暗藏玄機的提問、提供物質(zhì)資源等。其次教師要長期養(yǎng)成幾個關鍵素養(yǎng)：觀察幼兒行為、言語、作品的耐心；組織幼兒團體討論的能力；放下瑣事困擾始終陪伴幼兒的堅持；邊做邊調(diào)整的勇氣；隨時支持幼兒的熱情。如此，教師才能真正落實兒童在場的理念。
五、再構(gòu)課程內(nèi)容：文化資源——教育資源
我園的民間藝術(shù)課程內(nèi)容包含部分幼兒喜歡的、理解的民間技藝，但不局限于民間技藝，還有以下幾個分類：藝術(shù)品——風箏、剪紙、印章、流蘇、名畫等；具備藝術(shù)氣質(zhì)的生活物品——編織、福袋、香包、扇子、紙傘、布藝等；手工藝——印染、扎染、陶泥等；手工藝技術(shù)——榫卯、制作美食等；藝術(shù)表現(xiàn)形式——京劇、音樂、舞蹈等；習俗禮儀。很多民間藝術(shù)在一定程度上僅代表了當時社會背景下成人的思想態(tài)度、審美取向、生活需要等，并不是所有的民間藝術(shù)都適合幼兒，所以教師需要對民間藝術(shù)的內(nèi)容進行梳理與篩選。篩選原則：1.精密結(jié)構(gòu)元素——離幼兒生活太遙遠，幼兒無法理解的，如竹編、玉器等進行刪除；2.高結(jié)構(gòu)元素——幼兒有點經(jīng)驗，但相隔一段距離的，如皮影戲、京劇等進行加工；3.低結(jié)構(gòu)元素——幼兒觸手可及的，如扎染印染、民間習俗、陶泥、剪紙等進行優(yōu)化?？傊?，民間藝術(shù)課程內(nèi)容更注重民間藝術(shù)的生活意義和對幼兒發(fā)展的價值，如周圍環(huán)境中幼兒較常見的，日常生活中幼兒能使用的，平時學習中幼兒喜歡且符合其認知水平的，這些民間藝術(shù)成為課程內(nèi)容的最佳選擇。將脫胎于生活的民間藝術(shù)回歸于幼兒當下的生活，使民間藝術(shù)更加真實可觸摸，趣味可操作，由高位的文化資源成為幼兒的教育資源。民間藝術(shù)課程內(nèi)容也在不斷鏈接幼兒的原有經(jīng)驗、補充現(xiàn)有經(jīng)驗、創(chuàng)造未有經(jīng)驗。
六、再構(gòu)課程維度：單一片面——多元匯合
課程維度即課程存在的多維空間。只有從不同維度去建構(gòu)豐富的課程樣態(tài)，才能滿足幼兒全面化、個性化的發(fā)展需求。
（一）課程的廣度在組織與實施民間藝術(shù)課程時，我們將其融入幼兒一日生活的各環(huán)節(jié)之中，同時關注幼兒的生命成長、人格氣質(zhì)、生存生活、文化認同等因素，支持幼兒全員參與，多元發(fā)展。如大三班由圍巾上的圖案引發(fā)的扎染課程中，幼兒從開始運用化學染料染色到尋找身邊的自制植物染料染色，從隨意扎花到有計劃扎花，從無目的扎染到有目的制作禮物，從單純扎花染色到私人訂制一整套的工序，活動越來越豐富，游戲越來越復雜，孩子們的語言交流、科學實驗、藝術(shù)表現(xiàn)、合作交往等能力都得到了鍛煉。
（二）課程的深度
由于生發(fā)點不同，每個課程普遍帶有自己的領域傾向，有的傾向于藝術(shù)體驗，有的更關注科學探究、健康生活、社會交往等。但不管課程偏向什么，對于幼兒來說并沒有嚴格的領域之分，教師要引導幼兒在日常生活中按照自己的游戲意圖，圍繞某個微項目、微問題開展深度學習。
（三）課程的溫度
我們嘗試從幼兒的積極情感進入課程。如小二班的民間手作課程飽含著孩子們對生活、對大自然、對藝術(shù)的感謝和熱愛，這些情感是推動課程行進的原動力。在教師的支持下，幼兒的積極情感逐步轉(zhuǎn)化為科學探究：經(jīng)歷四季輪回，小班幼兒從播種、施肥、收獲，到將自己親手制作的蘿卜、香草手作送給最愛的人，這是一件多么幸福的事情。源于情感又有助于探究的民間藝術(shù)課程總是在不斷行進中體現(xiàn)著溫度。
（四）課程的時度
對于課程中的師幼來說，足夠的時間是給予他們最好的禮物。我們并不刻意、死板決定課程的速度，因為幼兒從發(fā)現(xiàn)理解到表達創(chuàng)造民間藝術(shù)需要慢慢進行。我園的民間藝術(shù)課程有快有慢、有先有后，兩年、六個月，甚至幾個星期，所以班級中的師幼擁有高度的自主權(quán)。
七、再構(gòu)課程組織：教師單主體——師幼雙主體
教師作為課程組織與實施的參與者，應該與幼兒共同站在課程的核心位置。我們雖然倡導兒童在場的理念，但也從不忽略教師在其中穿針引線的作用。
（一）共生內(nèi)在自然的起點
當兒童也成為民間藝術(shù)課程建構(gòu)的主體時，教師顯然不能單純地在一旁等待他們做出發(fā)現(xiàn)，而是通過活動采風、環(huán)境創(chuàng)設、話題討論等來提高幼兒的觀察技巧。青果路、幼兒園、家庭……從離幼兒最近的地方出發(fā)，晨間、午后、放學前……從幼兒的每一個生活片段開始，支持幼兒主動探尋周圍世界中引發(fā)自身好奇和成就的靈感。再構(gòu)民間藝術(shù)課程不是讓幼兒被動地接受民間藝術(shù)，而是民間藝術(shù)兒童化，將高位的民間藝術(shù)用開放的形式支持幼兒探究，這樣才能達到文化傳承的目的。教師從發(fā)現(xiàn)“傳統(tǒng)民間藝術(shù)和現(xiàn)代兒童相互的交織點”開始，這個點是幼兒感興趣的、有經(jīng)驗的，生活中有資源的。而后通過評估，思考能否建構(gòu)一個足以打動幼兒的課程，思考包括：該課程有趣嗎？幼兒可以獲得什么發(fā)展？課程中有什么問題？課程具備實施的條件嗎？等等。
（二）共推邏輯清晰的過程
當自然的起點有了，接下來足以吸引幼兒的莫過于豐富生動的過程。其中，教師支持幼兒有效學習的策略就顯得尤為重要。1.把握時節(jié)，注重對話。在合適的時間節(jié)點，如幼兒有新發(fā)現(xiàn)了、遇到困難了、有答案了，教師通過對話了解該階段幼兒的所思所想。2.鏈接《指南》，提供資源。此資源包括各種公共資源、物質(zhì)資源（如制作陶泥的工具、剪影坊表演的道具、美工區(qū)操作材料等）、人力資源（如社區(qū)里的民間藝人）等。對照該年齡段幼兒的特點，思考“此資源是否符合幼兒的已有經(jīng)驗，幼兒有獲得反省經(jīng)驗的機會嗎”“幼兒可以去哪里采風，邀請誰，利用資源開展哪些活動”，而后有針對性地采取行動。3.問題驅(qū)動，項目解決。幼兒的每一個疑問都是微項目的開始，也是每個小組近期需要解決的焦點事件。幼兒分布在活動室的各個角落，計劃如何使用資源，記錄問題解決的方法。4.高峰體驗，融合發(fā)展。當幼兒對目前的狀態(tài)已感到滿足時，群體表演、游戲聯(lián)動、作品展示……不同的體驗形式讓幼兒的情緒達到制高點。幼兒擺脫了課程初期階段僅僅有的好奇，現(xiàn)在他們已經(jīng)與課程融為一體。這也是我們期待的課程帶給幼兒的發(fā)展價值?！皫熡自贅?gòu)民間藝術(shù)課程”通過張揚兒童力量來凸顯學前課程內(nèi)涵，讓課程更好地為兒童后續(xù)的學習與發(fā)展奠定基礎。在再構(gòu)的過程中，幼兒逐漸和教師共同站在課程的核心位置，進行策劃、設計、組織、評價，而教師則通過材料提供、環(huán)境創(chuàng)設、活動促發(fā)等方式支持幼兒與民間藝術(shù)產(chǎn)生積極互動。一次又一次的嘗試，師幼得到共同成長：幼兒經(jīng)驗不斷重組，體驗不斷升華；教師的課程理念不斷澄清，課程執(zhí)行能力不斷提升，師幼共同賦予了課程新的高度、新的空間。
作者:蔣雅榕 李莉 單位:江蘇省江陰市輔延中心幼兒園