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漢語(yǔ)言文學(xué)研究篇1
現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入高校之后,確實(shí)帶給漢語(yǔ)言文學(xué)方向的教師很多啟發(fā)。為了跟上現(xiàn)代教育技術(shù)的前進(jìn)步伐,不少漢語(yǔ)言文學(xué)教師都在積極嘗試教學(xué)改革。但在實(shí)際情況中,有些教師只是跟風(fēng)模仿現(xiàn)代教育技術(shù)的簡(jiǎn)單應(yīng)用形式,并沒(méi)有真正抓住現(xiàn)代教育技術(shù)的內(nèi)核,缺乏這方面的成熟經(jīng)驗(yàn)。比較常見(jiàn)的問(wèn)題是:教學(xué)設(shè)備有限、教學(xué)形式單一、不關(guān)注教學(xué)結(jié)果等。針對(duì)這些常見(jiàn)問(wèn)題,高校漢語(yǔ)言文學(xué)方向的教師要冷靜思考,要在全方面了解現(xiàn)代教育技術(shù)的基礎(chǔ)上,尋求現(xiàn)代教育技術(shù)與漢語(yǔ)言文學(xué)之間的結(jié)合點(diǎn),有選擇性地應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù),不沉迷于現(xiàn)代教育技術(shù)新穎的外在形式,科學(xué)推動(dòng)我國(guó)高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革工作。
一、現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的影響
(一)轉(zhuǎn)變教師教學(xué)理念
現(xiàn)代教育技術(shù)的合理應(yīng)用,可以沖擊高校教師的固有思維,促使高校教師主動(dòng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。具體來(lái)說(shuō),在現(xiàn)代教育技術(shù)營(yíng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境中,高校教師不再主觀、片面地看待問(wèn)題,而是立足學(xué)生視角,用心關(guān)注學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)和進(jìn)步。比如說(shuō),高校漢語(yǔ)言文學(xué)教師會(huì)以難點(diǎn)提問(wèn)、實(shí)踐活動(dòng)等方式,鼓勵(lì)學(xué)生擺脫外界因素的干擾,自主學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí),讓學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、思維能力等,都得到充分鍛煉。除此之外,在現(xiàn)代教育技術(shù)的輔助下,高校教師不再提倡“聽(tīng)話(huà)”“復(fù)制”“模仿”,而是以“創(chuàng)新”為目標(biāo)[1],引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)內(nèi)涵,在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上推陳出新,自信地表達(dá)個(gè)人獨(dú)到見(jiàn)解。這也是教學(xué)理念上的一種重要轉(zhuǎn)變。
(二)帶來(lái)豐富的教學(xué)資源
在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作中,主要的教學(xué)資源來(lái)自課本、校內(nèi)。引入現(xiàn)代教育技術(shù)之后,高校教師不再受到各種客觀條件制約,更容易獲取精準(zhǔn)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)資源。一方面,獲取大量線(xiàn)上資源。在現(xiàn)代教育技術(shù)的幫助下,高校教師可以登錄各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),結(jié)合自己的教學(xué)需求,廣泛搜集漢語(yǔ)言文學(xué)方面的文字資源、視頻資源,形成專(zhuān)門(mén)的“高校漢語(yǔ)言文學(xué)網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)”,保證教學(xué)資源的整體質(zhì)量;另一方面,推送大量?jī)?yōu)質(zhì)資源?,F(xiàn)代教育技術(shù)可以快速整合、處理復(fù)雜的教學(xué)資源,相當(dāng)于高校教師身邊的一個(gè)小助手,幫助高校教師進(jìn)一步提升整合資源的效率。隨著整合資源的效率越來(lái)越高,教師可以節(jié)約一部分時(shí)間,增加與學(xué)生之間的互動(dòng),為學(xué)生推送更多優(yōu)質(zhì)資源[2],讓學(xué)生有效率地開(kāi)啟漢語(yǔ)言文學(xué)深度學(xué)習(xí)。
漢語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言是文化的重要載體,我們要深入全面地研究漢語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言,梳理漢語(yǔ)言文學(xué)與文化傳承之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),從文化傳承的視角探討漢語(yǔ)言文學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值,為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)新的方向。
一、增進(jìn)人們對(duì)文化傳承的深入認(rèn)知
漢語(yǔ)言文學(xué)研究有自身的學(xué)科特點(diǎn)和內(nèi)容,體現(xiàn)出一定的學(xué)科獨(dú)立性,然而其與其他學(xué)科之間的鏈接明顯存在不足,沒(méi)有從整體、全局的視角進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)的研究,難以真正實(shí)現(xiàn)對(duì)漢語(yǔ)言文化的傳承與發(fā)展。為此,我們要通過(guò)持續(xù)、系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)研究,從不同渠道采集和整理漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)理論知識(shí),挖掘博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,深度詮釋和解讀漢語(yǔ)言文化精髓,并將其與現(xiàn)代化的語(yǔ)言表達(dá)方式相結(jié)合,使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)更加通俗易懂,淺顯明白,能夠?yàn)楦嗟娜怂邮芎屠斫猓瑥亩饾u消除人們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的片面認(rèn)知,突破傳統(tǒng)文化傳承的語(yǔ)言藩籬,加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。例如,文言文就不同于白話(huà)文,其句式結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法、用詞均與現(xiàn)代漢語(yǔ)有較大的差異,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊語(yǔ)言載體形式?!妒酚洝肥俏覈?guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史,世人將其視為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”,體現(xiàn)出無(wú)可比擬的文學(xué)價(jià)值和地位,然而因其采用文言文的表述方法,多數(shù)人無(wú)法領(lǐng)略其真正的內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值,大多淺嘗輒止而已,缺乏深入細(xì)致的了解。對(duì)此我們可以將其進(jìn)行轉(zhuǎn)譯,采用意譯、添加腳注、替換、改寫(xiě)等不同方式,使這部紀(jì)傳體通史更加通俗易懂。
二、增強(qiáng)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義傳統(tǒng)道德之間的鏈接
通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的研究,能夠更好地增強(qiáng)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義傳統(tǒng)道德之間的鏈接,尤其是在當(dāng)前文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)下,外來(lái)文化與本土文化相互碰撞、相互滲透、相互融合,對(duì)人們的價(jià)值觀、人生觀和世界觀產(chǎn)生積極的、不可替代的影響和作用。在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行研究的過(guò)程之中,要深入剖析傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的人文精神和倫理思想,挖掘其中豐富的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,從開(kāi)放的、多元的視角深入解析漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)容和體系,研究漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)在的語(yǔ)義內(nèi)涵,理性客觀地闡述漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)容,避免主觀意識(shí)上的語(yǔ)義闡釋和過(guò)度解讀的現(xiàn)象,增進(jìn)人們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的深入透徹理解和認(rèn)知,減少和規(guī)避漢語(yǔ)言文學(xué)研究的認(rèn)知偏差,幫助人們樹(shù)立健康的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。以《宋史·楊時(shí)傳》中的“程門(mén)立雪”這個(gè)典故為例,在漢語(yǔ)言文學(xué)研究中要圍繞“求學(xué)”的層面展開(kāi),把握典故的中心內(nèi)容和要義,理解文中要求學(xué)生恭敬受教、尊敬師長(zhǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,并對(duì)楊時(shí)端正的求學(xué)態(tài)度給予較高的褒獎(jiǎng)和評(píng)價(jià),從而使人們深入把握漢語(yǔ)言文學(xué)中的傳統(tǒng)文化造詣,并樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的良好傳承。
三、增強(qiáng)應(yīng)對(duì)文化挑戰(zhàn)的能力
通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的深入研究,能夠?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興提供意識(shí)形態(tài)的支撐,將中華民族傳統(tǒng)文化深植于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之中,汲取中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,形成強(qiáng)大的社會(huì)意識(shí)形態(tài)凝聚力,增強(qiáng)應(yīng)對(duì)文化挑戰(zhàn)的能力。以話(huà)本小說(shuō)為例,這是一種中國(guó)古典文學(xué)作品的類(lèi)型,涵蓋有文言文講史和白話(huà)文小說(shuō),白話(huà)文小說(shuō)起源于民間故事和街談巷語(yǔ),如《杜十娘怒沉百寶箱》《玉堂春落難逢夫》《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》等,有的真實(shí)地描寫(xiě)了古代婦女對(duì)愛(ài)情婚姻的自主追求,表達(dá)出對(duì)封建禮教及門(mén)第觀念的批判意識(shí);有的則表達(dá)出市民階層的愛(ài)情婚姻觀念,較好地實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)文化傳承的重要學(xué)科,是了解中國(guó)文化的重要途徑。我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明傳承的歷史古國(guó),所傳承與積淀的文化精髓是我國(guó)重要的財(cái)富,對(duì)促進(jìn)我國(guó)的文明發(fā)展具有重要意義。在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)研究的過(guò)程中,語(yǔ)言與意境是重要的研究?jī)?nèi)容,語(yǔ)言是本質(zhì),意境是一種思想上的升華,是對(duì)漢語(yǔ)言進(jìn)行深入研究的重要途徑。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言與意境的研究,能更加深入地了解漢語(yǔ)言文化的精髓,更加精確地管窺中國(guó)文化的博大精深。本文對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言意境研究的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析,對(duì)提高漢語(yǔ)言文學(xué)研究水平具有重要意義。古代讀書(shū)人在語(yǔ)言應(yīng)用中,通常會(huì)深思熟慮以探求語(yǔ)言的意境,在此基礎(chǔ)上組合出來(lái)的語(yǔ)言往往會(huì)給人一種觸類(lèi)旁通、柳暗花明之妙感。漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言意境主要源于生活,通過(guò)對(duì)生活中客觀存在的事物進(jìn)行描述,融入作者對(duì)生活與時(shí)代背景的感悟,從而表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言藝術(shù)效果,呈現(xiàn)出不同的意境。
一、漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言意境研究的意義
漢語(yǔ)言文學(xué)研究具有非常深遠(yuǎn)的意義,而我國(guó)的文化經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的洗禮與積淀,融合了更多精華。其中對(duì)語(yǔ)言與意境的研究,是更加深入了解漢語(yǔ)言文化的重要手段。語(yǔ)言是了解漢語(yǔ)言的基礎(chǔ),也是深入學(xué)習(xí)的重要門(mén)戶(hù),語(yǔ)言所包含的內(nèi)容及形式千變?nèi)f化,在研究語(yǔ)言時(shí)對(duì)象及內(nèi)容也更加廣泛。漢語(yǔ)言的意境是一種比較微妙的感覺(jué),這是一種情與景的融合,是一種思想與靈魂的升華。我國(guó)的漢語(yǔ)言文化包羅萬(wàn)象,同樣的事物,通過(guò)不同的描述方式,以不同的語(yǔ)言組織形式就會(huì)闡述出不同的意境。意境的來(lái)源是客觀存在的事物,而在對(duì)客觀事物描述的過(guò)程中,就會(huì)融入作者的個(gè)人情感,將自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀化成人生感悟,然后通過(guò)語(yǔ)言的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái),通過(guò)文學(xué)作品抒發(fā)自己的情感。欣賞者在品味其作品時(shí),就會(huì)從中感受到作者的情懷,從而更加深刻地體會(huì)文化作品所要表達(dá)的內(nèi)涵、作者的理想與抱負(fù)。語(yǔ)言與意境的研究是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行深入了解的重要方式,也是領(lǐng)悟漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵的重要手段。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言意境研究的作用
語(yǔ)言與意境是研究漢語(yǔ)言文學(xué)的重要內(nèi)容,語(yǔ)言與意境的研究不僅能提高漢語(yǔ)言文學(xué)的理論素質(zhì),同時(shí)還能對(duì)中國(guó)文化有更加深入的了解,在靈魂上得到凈化。語(yǔ)言與意境的研究是進(jìn)入漢語(yǔ)言文學(xué)的門(mén)戶(hù),是提升整體素質(zhì)的重要途徑,下面對(duì)語(yǔ)言與意境研究的作用進(jìn)行闡述。
(一)可以提升文學(xué)素養(yǎng)
語(yǔ)言是了解和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的重要基礎(chǔ),語(yǔ)言是漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)元素,也是后期對(duì)意境研究的一個(gè)載體。語(yǔ)言和意境相輔相成,語(yǔ)言的形式比較靈活,但萬(wàn)變不離其宗,所以語(yǔ)言的運(yùn)用與掌握是研究意境的前提條件。通過(guò)不同形式的語(yǔ)言描述,能展現(xiàn)不同的語(yǔ)言意境,從而會(huì)提高漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)能力,在漢語(yǔ)言文學(xué)的理論素養(yǎng)方面也會(huì)更加豐富,為漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
摘要:為更好地推進(jìn)高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程的教學(xué)建設(shè),通過(guò)對(duì)高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、分析、研究與總結(jié),找到高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程教學(xué)建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題和原因,并提出教學(xué)改革的新方法與途徑,為高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程的教學(xué)建設(shè)提供參考,最大限度的發(fā)揮其育人功能。
關(guān)鍵詞:高職院校;漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué);思考
隨著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)對(duì)技能型人才的要求也越來(lái)越高,要求學(xué)生在掌握精湛的專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí),還需要兼職處理文字宣傳、文案策劃、網(wǎng)絡(luò)編輯等工作。高職院校,作為高等技術(shù)型人才的孵化地,在重視技術(shù)實(shí)際應(yīng)用能力培養(yǎng)的同時(shí),也非常重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。增設(shè)了漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程,譬如應(yīng)用文寫(xiě)作、現(xiàn)代漢語(yǔ)、新時(shí)期文學(xué)研究等,將培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)言表達(dá)能力、扎實(shí)的文字應(yīng)用能力作為高級(jí)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才培養(yǎng)的發(fā)展戰(zhàn)略。而發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵又在于漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程教學(xué)的建設(shè)。
一、高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程教學(xué)存在的問(wèn)題
1.課程重視理論而忽視實(shí)踐。
在高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程教學(xué)過(guò)程中,許多教師只注重傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí),將教學(xué)的重心放在文字的具體運(yùn)用上、文學(xué)作品的講解上,卻很少關(guān)注學(xué)生觀點(diǎn)的表達(dá)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。許多教師在漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)選修課程教學(xué)安排上,實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)基本為空白。即使有部分教師安排了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),也主要是以課堂練習(xí)為主,沒(méi)有從根本上讓學(xué)生走出教室、走向社會(huì),在具體的社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)踐能力,使高級(jí)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才發(fā)展戰(zhàn)略無(wú)法得到有效實(shí)施。
2.課程開(kāi)設(shè)缺乏系統(tǒng)性和持續(xù)性
【提要】為更好地推進(jìn)綠色文化的發(fā)展,通過(guò)對(duì)綠色文化現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、分析、研究與總結(jié),找到綠色文化對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的影響,為贛州綠色文化的建設(shè)和漢語(yǔ)言文學(xué)教育的發(fā)展提供參考,力求發(fā)揮綠色文化的教育功能。
【關(guān)鍵詞】綠色文化漢語(yǔ)言文學(xué)影響
近年來(lái),綠色食品、綠色出行、綠色建筑、綠色文化等綠色思想被很多人接受,并成為時(shí)髦話(huà)題,綠色文化建設(shè)的大浪潮成為了許多城市文化建設(shè)的品牌。在綠色文化發(fā)展過(guò)程中,與之相關(guān)的漢語(yǔ)言文學(xué)也發(fā)生了微妙的變化:綠色文化的興起,帶動(dòng)了綠色、文明、生態(tài)等語(yǔ)言文化的發(fā)展;綠色文化的沒(méi)落,也引起了相應(yīng)漢語(yǔ)詞匯的沒(méi)落。
一、綠色文化和漢語(yǔ)言文學(xué)
綠色文化是指人類(lèi)為了更好的適應(yīng)環(huán)境而創(chuàng)造的以綠色植物為標(biāo)志,注重人與環(huán)境和諧共生的文化。這種文化以人和綠色植物為研究對(duì)象,以人與自然和諧共生為理念,是以綠色行為為表象的所有文化的綜合。綠色文化作為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代極具民族特色、重點(diǎn)發(fā)展的一種文化元素,其發(fā)展歷程對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。同時(shí),綠色文化也是漢語(yǔ)言文學(xué)研究的范疇,是中華民族在物質(zhì)文明發(fā)展至一定程度時(shí)必然產(chǎn)生的智慧結(jié)晶。
二、綠色文化對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的影響
(一)綠色文化的發(fā)展推動(dòng)了漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展
級(jí)別:省級(jí)期刊
榮譽(yù):中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CJFD)
級(jí)別:省級(jí)期刊
榮譽(yù):中國(guó)優(yōu)秀期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)
級(jí)別:部級(jí)期刊
榮譽(yù):中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CJFD)
級(jí)別:CSSCI南大期刊
榮譽(yù):Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊
級(jí)別:CSSCI南大期刊
榮譽(yù):中國(guó)優(yōu)秀期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)