美育教學研究全文(5篇)

摘要：該文從美育的概念入手，回顧了美育在中國的發(fā)展歷程和在當下的重要意義。美術教育作為美育的重要環(huán)節(jié)，無論是作為大學美術學專業(yè)基礎核心課程的中國美術史，還是作為大學通識教育選修課的中國美術史，都包含著重要的美育維度。中國美術史是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要展示平臺，是人們了解中國從過去到今天的一扇窗戶，也是一幅對外交往及各民族各美其美、美美與共的畫卷。在中國美術史教學中，要想探索課程思政在中國美術史教學中的運用，教師要進一步發(fā)掘中國美術史的美育價值，與時俱進，利用好線上線下美術史資源，從而講好中國美術史，弘揚中華美育精神。

關鍵詞：美育；中國美術史；課程思政；線上線下教學 

美育，即審美教育或美感教育。關于美的教育的重要概念，是由席勒在《美育書簡》中首次提出的。美育中的“美”是目的和意義，“育”是途徑和手段。美育可以培養(yǎng)人認識美、體驗美、創(chuàng)造美的能力，從而促進人們?nèi)烁竦耐晟坪腿姘l(fā)展。

一、中國美育發(fā)展簡述

中國作為一個歷史文化源遠流長的文明古國，從夏商周時期集樂、舞、詩于一體的“樂教”到文武兼?zhèn)涞摹岸Y、樂、射、御、書、數(shù)”六藝教育，從西周建立起的禮樂制度到春秋之際孔子提出的興于詩、成于樂、志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝，均蘊含著樸素的美育思想，并對中國文化和中國人對于藝術、美和美術教育的觀照產(chǎn)生了重要的影響。近代，無數(shù)仁人志士以身許國，努力探索救亡圖存的道路。以王國維、蔡元培為代表的知識分子希望通過教育開啟民智，喚醒國人，促進社會變革。他們看到了美育在教育體系中的重要性。蔡元培從新文化運動開始便注意在教育中引入美育的思想，后來有了著名的“以美育代宗教”的觀點。在《文化運動不要忘了美育》一文中，蔡元培闡述了普及美育的設想：“專門練習的，即有美術學校、音樂學校、美術工藝學校、優(yōu)伶學校等；大學校又設有文學、美學、美術史、樂理等講座與研究所；普及社會的，有公開的美術館或博物館，中間陳列品由私人捐贈或用公款購置，都是非常珍貴的；有臨時的展覽會，有音樂會，有國立或公立的劇院……”[1]蔡元培還專門撰文對從胎兒到全社會的美育作了詳細的規(guī)劃。追隨著前輩的腳步，徐悲鴻、劉海粟、豐子愷等人在以美術為武器，推動民族、國家解放，人格完滿等方面進行了不斷探索與實踐。中華人民共和國成立后，美育被視為培養(yǎng)人們德、智、體、美、勞素養(yǎng)的重要一環(huán)。改革開放以來，隨著素質(zhì)教育向縱深方向發(fā)展，人們對于自身的全面發(fā)展愈加重視，美育的重要性越來越受到關注?！懊烙?，是黨的教育方針的重要組成部分，是對青少年進行全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。因為，美育不僅是人類認識世界、改造世界的重要手段，也是實現(xiàn)人類自身美化、完善人格塑造的重要途徑。美育有著獨特的功能和作用，這是其他教育所無法替代的。培養(yǎng)人，提高人的素質(zhì)，最根本的問題是要提升人的精神境界。美育的最終意義，就在于使人的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。”[2]誠然，美育關乎更為宏大的要旨，涉及美的理念與育人的手段，但美育的實現(xiàn)更應落實到具體的實踐中。美育不等于藝術教育，但藝術教育是實現(xiàn)美育的最佳且必由之路，美術教育又是藝術教育的重要組成部分?！懊佬g教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用?！盵3]美術教育是一個有機的體系，落實到新時代的大學美術教育中，其教育體系的重要一環(huán)就包括通過美術史的學習形成對美的感知能力。

二、中國美術史的美育之維

美術史作為大學美術學專業(yè)的基礎核心課程，一般包括中國美術史、外國美術史及畫論文學等內(nèi)容。同時，中國、外國美術史也常作為高校普及藝術常識的選修課程出現(xiàn)。因此，無論對于美術專業(yè)還是非美術專業(yè)的學生而言，美術史的學習都是美育的一個重要維度，中國美術史的學習更是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美育精神的重要途徑。在尹吉男教授主編的《中國美術史》緒論中，他開宗明義地寫道：“學習中國美術史的目的，是讓我們充分了解中華民族的視覺文化史和美術遺產(chǎn)；了解我們悠久、獨特而又多彩的優(yōu)秀民族文化。在掌握我們民族審美歷史的基礎上，體會我們民族自古以來所具有的開放胸懷、創(chuàng)造精神和文化自信。我們從中國美術史的學習中反思我們的審美文化和視覺經(jīng)驗，從理論高度不斷推動我們的認識，從而激發(fā)我們美術的想象力和創(chuàng)造性，增加我們的審美修養(yǎng)，能動地改造世界，并讓世界人民更深刻地理解中華民族的獨特性和多元格局。學習中國美術史是一個很好的開端?！盵4]1.中國美術史是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要展示平臺無論是作為專業(yè)基礎核心課，還是作為通識教育課程，中國美術史在時間維度上都向人們展示了包括繪畫、雕塑、建筑、工藝美術、書法、民間美術等在內(nèi)的美術各門類、各歷史時期的優(yōu)秀作品、杰出的美術家、民間匠師，又聚焦于某一特定時期重要的美術事項。學生通過此能對中國美術史的發(fā)展脈絡有一個總體的把握，能在諸如原始時期、夏商周時期、秦漢時期、隋唐時期、宋元時期、明清時期及近現(xiàn)代等斷代的美術史（各美術史家的分期斷代略有差異）的學習中，觸摸屬于那個時代的美術的脈搏，如漢代美術的“深沉雄大”、唐代美術的“燦爛求備，異彩紛呈”、宋元美術的“開宗立派”、近現(xiàn)代美術的“沖突中的融合與發(fā)展”等。從空間維度看，中國美術史既包括中國廣袤區(qū)域內(nèi)的各類優(yōu)秀美術，又包括某一固定區(qū)域內(nèi)有代表性的歷史的、現(xiàn)存的、宮廷的、人文的、民間的美術。中國美術史在時空維度上展現(xiàn)了作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的視覺文化史和美術遺產(chǎn)。當人們走近并凝視這些視覺文化和遺產(chǎn)，體會作品中的真、善、美時，這些潛移默化、潤物無聲的文化滋養(yǎng)給人們帶來的將不僅是身心上的愉悅感，而且是一種正確的人生觀和價值觀，是增強人們民族自尊心和自信心的重要手段。2.中國美術史是了解中國歷史的一扇窗戶南齊人物畫家和美術理論家謝赫在其《古畫品錄》中強調(diào)“圖畫者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”[5]，這是對作為美術重要門類之一的繪畫幫助人們認識社會、了解歷史功能的強調(diào)。唐太宗授意閻立本繪《歷代帝王圖》（圖1），希望“以史為鏡，可以知興替”。中國美術史是一扇幫助人們了解中國歷史的窗戶。在中國古代美術史中，人們可以領略宮廷美術的極致輝煌與光彩奪目、文人美術的頤養(yǎng)性情與自我抒懷、民間美術的意匠情懷與純真質(zhì)樸。近現(xiàn)代中國美術史是一部中國人民反帝反封建、走向中華民族偉大復興的視覺文化史——蔣兆和的《流民圖》再現(xiàn)了日本侵華戰(zhàn)爭給中國民眾帶來的痛苦；徐悲鴻的《田橫五百士》希望以古代俠士英雄主義精神的彰顯激勵中國人民抗戰(zhàn)的決心；羅工柳的《地道戰(zhàn)》（圖2）、詹建俊的《狼牙山五壯士》（圖3）、董希文的《開國大典》展現(xiàn)了從抗日戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立這段不平凡的歷史。邁入新世紀，中國美術一方面以更加自信的姿態(tài)涌入國際藝術的發(fā)展浪潮，另一方面也更加重視弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新時代的中國美術史正在書寫新的篇章。可以說，中國美術史以視覺的豐富性和獨特性，為學生打開了一扇從美術角度了解中國歷史的窗戶。3.中國美術史是一幅對外交往及各民族各美其美、美美與共的畫卷如前文所述，中國美術史是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由繁衍生息于中國這塊土地上的各民族共同創(chuàng)造的。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性、開放性也使國人在與其他國家及其他文明的交往、交流、交融中，兼收并蓄、吐故納新。如，誕生于印度的佛教文化在東傳至我國后，實現(xiàn)了外來文化藝術的本地化，形成了具有中國特色的佛教美術。在唐朝時期，遣唐使又將中國佛教美術帶到了今天的日本、韓國等國家。明清之際，西方的油畫隨著傳教士來華逐漸在中國傳播開來。在400余年的時間里，中國美術史記錄下這段舶來的油畫藝術在中國生根、發(fā)芽、開花以及“油畫中國化”探索的實踐。通過中國美術史，人們能夠了解到張僧繇吸收了少數(shù)民族藝術的因素，塑造的人物形象飽滿、立體、生動，因而有“張得其肉”的美譽；尉遲乙僧是來自今天新疆和田的貴族，他久居長安，將西域畫風引入中原；黃道婆把從崖州（今海南三亞）向黎族人民學來的手藝帶到家鄉(xiāng)松江，從而改進了江南等地的棉紡織技藝，為江南地區(qū)的快速發(fā)展奠定了基礎……可以說，在中國美術史呈現(xiàn)的畫卷中，既有對外交往的篇章，又有各民族“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的中華民族多元一體的篇章。學生閱讀這樣的畫卷，有助于增強對民族、國家的認同感，這也是美育的重要內(nèi)容。

摘要：該文從美育的概念入手，回顧了美育在中國的發(fā)展歷程和在當下的重要意義。美術教育作為美育的重要環(huán)節(jié)，無論是作為大學美術學專業(yè)基礎核心課程的中國美術史，還是作為大學通識教育選修課的中國美術史，都包含著重要的美育維度。中國美術史是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要展示平臺，是人們了解中國從過去到今天的一扇窗戶，也是一幅對外交往及各民族各美其美、美美與共的畫卷。在中國美術史教學中，要想探索課程思政在中國美術史教學中的運用，教師要進一步發(fā)掘中國美術史的美育價值，與時俱進，利用好線上線下美術史資源，從而講好中國美術史，弘揚中華美育精神。

關鍵詞：美育;中國美術史;課程思政;線上線下教學

美育，即審美教育或美感教育。關于美的教育的重要概念，是由席勒在《美育書簡》中首次提出的。美育中的“美”是目的和意義，“育”是途徑和手段。美育可以培養(yǎng)人認識美、體驗美、創(chuàng)造美的能力，從而促進人們?nèi)烁竦耐晟坪腿姘l(fā)展。

一、中國美育發(fā)展簡述

中國作為一個歷史文化源遠流長的文明古國，從夏商周時期集樂、舞、詩于一體的“樂教”到文武兼?zhèn)涞摹岸Y、樂、射、御、書、數(shù)”六藝教育，從西周建立起的禮樂制度到春秋之際孔子提出的興于詩、成于樂、志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝，均蘊含著樸素的美育思想，并對中國文化和中國人對于藝術、美和美術教育的觀照產(chǎn)生了重要的影響。近代，無數(shù)仁人志士以身許國，努力探索救亡圖存的道路。以王國維、蔡元培為代表的知識分子希望通過教育開啟民智，喚醒國人，促進社會變革。他們看到了美育在教育體系中的重要性。蔡元培從新文化運動開始便注意在教育中引入美育的思想，后來有了著名的“以美育代宗教”的觀點。在《文化運動不要忘了美育》一文中，蔡元培闡述了普及美育的設想：“專門練習的，即有美術學校、音樂學校、美術工藝學校、優(yōu)伶學校等；大學校又設有文學、美學、美術史、樂理等講座與研究所；普及社會的，有公開的美術館或博物館，中間陳列品由私人捐贈或用公款購置，都是非常珍貴的；有臨時的展覽會，有音樂會，有國立或公立的劇院……”[1]蔡元培還專門撰文對從胎兒到全社會的美育作了詳細的規(guī)劃。追隨著前輩的腳步，徐悲鴻、劉海粟、豐子愷等人在以美術為武器，推動民族、國家解放，人格完滿等方面進行了不斷探索與實踐。中華人民共和國成立后，美育被視為培養(yǎng)人們德、智、體、美、勞素養(yǎng)的重要一環(huán)。改革開放以來，隨著素質(zhì)教育向縱深方向發(fā)展，人們對于自身的全面發(fā)展愈加重視，美育的重要性越來越受到關注?！懊烙屈h的教育方針的重要組成部分，是對青少年進行全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。因為，美育不僅是人類認識世界、改造世界的重要手段，也是實現(xiàn)人類自身美化、完善人格塑造的重要途徑。美育有著獨特的功能和作用，這是其他教育所無法替代的。培養(yǎng)人，提高人的素質(zhì)，最根本的問題是要提升人的精神境界。美育的最終意義，就在于使人的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化?！盵2]誠然，美育關乎更為宏大的要旨，涉及美的理念與育人的手段，但美育的實現(xiàn)更應落實到具體的實踐中。美育不等于藝術教育，但藝術教育是實現(xiàn)美育的最佳且必由之路，美術教育又是藝術教育的重要組成部分。“美術教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用?！盵3]美術教育是一個有機的體系，落實到新時代的大學美術教育中，其教育體系的重要一環(huán)就包括通過美術史的學習形成對美的感知能力。

二、中國美術史的美育之維

美術史作為大學美術學專業(yè)的基礎核心課程，一般包括中國美術史、外國美術史及畫論文學等內(nèi)容。同時，中國、外國美術史也常作為高校普及藝術常識的選修課程出現(xiàn)。因此，無論對于美術專業(yè)還是非美術專業(yè)的學生而言，美術史的學習都是美育的一個重要維度，中國美術史的學習更是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美育精神的重要途徑。在尹吉男教授主編的《中國美術史》緒論中，他開宗明義地寫道：“學習中國美術史的目的，是讓我們充分了解中華民族的視覺文化史和美術遺產(chǎn)；了解我們悠久、獨特而又多彩的優(yōu)秀民族文化。在掌握我們民族審美歷史的基礎上，體會我們民族自古以來所具有的開放胸懷、創(chuàng)造精神和文化自信。我們從中國美術史的學習中反思我們的審美文化和視覺經(jīng)驗，從理論高度不斷推動我們的認識，從而激發(fā)我們美術的想象力和創(chuàng)造性，增加我們的審美修養(yǎng)，能動地改造世界，并讓世界人民更深刻地理解中華民族的獨特性和多元格局。學習中國美術史是一個很好的開端?！盵4]1.中國美術史是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要展示平臺無論是作為專業(yè)基礎核心課，還是作為通識教育課程，中國美術史在時間維度上都向人們展示了包括繪畫、雕塑、建筑、工藝美術、書法、民間美術等在內(nèi)的美術各門類、各歷史時期的優(yōu)秀作品、杰出的美術家、民間匠師，又聚焦于某一特定時期重要的美術事項。學生通過此能對中國美術史的發(fā)展脈絡有一個總體的把握，能在諸如原始時期、夏商周時期、秦漢時期、隋唐時期、宋元時期、明清時期及近現(xiàn)代等斷代的美術史（各美術史家的分期斷代略有差異）的學習中，觸摸屬于那個時代的美術的脈搏，如漢代美術的“深沉雄大”、唐代美術的“燦爛求備，異彩紛呈”、宋元美術的“開宗立派”、近現(xiàn)代美術的“沖突中的融合與發(fā)展”等。從空間維度看，中國美術史既包括中國廣袤區(qū)域內(nèi)的各類優(yōu)秀美術，又包括某一固定區(qū)域內(nèi)有代表性的歷史的、現(xiàn)存的、宮廷的、人文的、民間的美術。中國美術史在時空維度上展現(xiàn)了作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的視覺文化史和美術遺產(chǎn)。當人們走近并凝視這些視覺文化和遺產(chǎn)，體會作品中的真、善、美時，這些潛移默化、潤物無聲的文化滋養(yǎng)給人們帶來的將不僅是身心上的愉悅感，而且是一種正確的人生觀和價值觀，是增強人們民族自尊心和自信心的重要手段。2.中國美術史是了解中國歷史的一扇窗戶南齊人物畫家和美術理論家謝赫在其《古畫品錄》中強調(diào)“圖畫者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”[5]，這是對作為美術重要門類之一的繪畫幫助人們認識社會、了解歷史功能的強調(diào)。唐太宗授意閻立本繪《歷代帝王圖》（圖1），希望“以史為鏡，可以知興替”。中國美術史是一扇幫助人們了解中國歷史的窗戶。在中國古代美術史中，人們可以領略宮廷美術的極致輝煌與光彩奪目、文人美術的頤養(yǎng)性情與自我抒懷、民間美術的意匠情懷與純真質(zhì)樸。近現(xiàn)代中國美術史是一部中國人民反帝反封建、走向中華民族偉大復興的視覺文化史——蔣兆和的《流民圖》再現(xiàn)了日本侵華戰(zhàn)爭給中國民眾帶來的痛苦；徐悲鴻的《田橫五百士》希望以古代俠士英雄主義精神的彰顯激勵中國人民抗戰(zhàn)的決心；羅工柳的《地道戰(zhàn)》（圖2）、詹建俊的《狼牙山五壯士》（圖3）、董希文的《開國大典》展現(xiàn)了從抗日戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立這段不平凡的歷史。邁入新世紀，中國美術一方面以更加自信的姿態(tài)涌入國際藝術的發(fā)展浪潮，另一方面也更加重視弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新時代的中國美術史正在書寫新的篇章?？梢哉f，中國美術史以視覺的豐富性和獨特性，為學生打開了一扇從美術角度了解中國歷史的窗戶。3.中國美術史是一幅對外交往及各民族各美其美、美美與共的畫卷如前文所述，中國美術史是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由繁衍生息于中國這塊土地上的各民族共同創(chuàng)造的。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性、開放性也使國人在與其他國家及其他文明的交往、交流、交融中，兼收并蓄、吐故納新。如，誕生于印度的佛教文化在東傳至我國后，實現(xiàn)了外來文化藝術的本地化，形成了具有中國特色的佛教美術。在唐朝時期，遣唐使又將中國佛教美術帶到了今天的日本、韓國等國家。明清之際，西方的油畫隨著傳教士來華逐漸在中國傳播開來。在400余年的時間里，中國美術史記錄下這段舶來的油畫藝術在中國生根、發(fā)芽、開花以及“油畫中國化”探索的實踐。通過中國美術史，人們能夠了解到張僧繇吸收了少數(shù)民族藝術的因素，塑造的人物形象飽滿、立體、生動，因而有“張得其肉”的美譽；尉遲乙僧是來自今天新疆和田的貴族，他久居長安，將西域畫風引入中原；黃道婆把從崖州（今海南三亞）向黎族人民學來的手藝帶到家鄉(xiāng)松江，從而改進了江南等地的棉紡織技藝，為江南地區(qū)的快速發(fā)展奠定了基礎……可以說，在中國美術史呈現(xiàn)的畫卷中，既有對外交往的篇章，又有各民族“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的中華民族多元一體的篇章。學生閱讀這樣的畫卷，有助于增強對民族、國家的認同感，這也是美育的重要內(nèi)容。

摘要：伴隨國家基礎教育革新和發(fā)展，小學教師的培育機構由以往的中等師范院校漸漸過渡到高等師范院校。該文通過闡述高職院校小學教育專業(yè)美育課程建設必要性，分析高職院校小學教育專業(yè)美育課程教學現(xiàn)狀，探索高職院校小學教育專業(yè)美育課程建設策略，以供參考。

關鍵詞：高職院校；小學教育專業(yè)；美育課程

小學教育專業(yè)在進行課程建設與革新工作中，多所院校對學生群體職業(yè)技能的培育工作給予關注和重視。小學教育專業(yè)身為培育現(xiàn)代化教師的新專業(yè)，在全面推動素質(zhì)教育背景下，教育部門提出全面提升學生綜合素質(zhì)將作為新的教育目標，學校美育課程身為推動素質(zhì)教育的重要部分，逐漸受到各高職院校重視。因而，針對小學教育專業(yè)學習者綜合能力及素質(zhì)提出更高要求。該專業(yè)學生綜合能力和素養(yǎng)的高低，與其所教學生的素質(zhì)提高、情感熏陶以及藝術特長培育正相關。同時，在一定程度上可推動校園文化建設、提升院校人才培育多樣化。

1高職院校小學教育專業(yè)美育課程建設必要性

1.1有助于提升學生認知美的能力

美育，又稱作美感教育，即經(jīng)過相應培育，使受教者具備美的理想、美的素養(yǎng)、美的情操及美的品格。對美的認知不但是審美實踐活動，也是人類社會實踐活動。審美活動作為人類基礎心理活動，追求美好事物在一定程度上也是人類心理層面的基礎需要。但針對“什么是美”這一問題，多數(shù)人只有相對感性的定義，譬如欣賞優(yōu)美的舞蹈、捕捉美好的風景以及聆聽動人的樂曲等，均會使受眾不自覺的產(chǎn)生美的感嘆，但針對美的抽象概念卻呈現(xiàn)出模糊不定額度情況。因此，在高職院校小學教育專業(yè)房中，教師可通過美育課程為學生群體敘述美學價值，使學生可漸漸理解美的定義，進而深化對于美的認知。

1.2有助于提升學生體驗美的能力

摘要：生態(tài)美育為學校美育的開展提供了新的理論視角，是教育領域順應時代需要，解決社會問題的重要嘗試，可以使學生形成健康良好的生態(tài)審美素養(yǎng)。而語文課堂作為學校開展美育的重要場所，教師必須充分利用，采用人與自然和諧、人與社會和諧、人與自我和諧的教學策略開展生態(tài)美育，達到落實生態(tài)美育的目的。

關鍵詞：生態(tài)美育；語文教學；生態(tài)審美素養(yǎng)；教學方法

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們越來越重視教育，也開始高度重視課堂教學效果。進入二十一世紀之后，人們越來越關注生態(tài)美育。生態(tài)美育主要是基于社會、人與自然、自我審美關系調(diào)節(jié)并探討人類精神之路的美學分支。為了提高語文教學質(zhì)量，廣大教師要從多個角度培養(yǎng)學生，以生態(tài)美育為基礎開展語文教學活動，激發(fā)學生的學習興趣，從而有效保證課堂教學效率。學生年齡都比較小，在語文學習中要花費更多時間吃透教材，因此整體的學習進度比較慢。但是部分教師在教學時沒有考慮學生的這一特點，在課堂上盲目趕教學進度，因此學生在課堂上并不能跟上教師講課的節(jié)奏，整體的學習效果不理想，這會在一定程度上打擊學生生態(tài)美學的學習興趣。為此，本文就語文教學中融入生態(tài)美育的重要性進行分析，并探討生態(tài)美育視域下的語文教學策略。

一、語文教學中融入生態(tài)美育的重要性

1.有利于提高學生學習興趣與學習效率在教學語文基礎知識時，教師融入生態(tài)美育教學觀念，引導學生更加理性、更加客觀地分析各個知識點，可以讓學生熟練地運用基本字、詞。在此之后，教師對學生進行分組，讓學生之間互相學習，能使每個學生都主動投入其中，從而激發(fā)學生的學習興趣。

2.有利于營造良好的教學環(huán)境語文是一門需要師生互動的課程，教師積極轉(zhuǎn)變教學方式，將傳統(tǒng)的教師講課的過程轉(zhuǎn)變成師生共同探究的過程，就能構建個性化與人性化的課堂，起到活躍課堂氛圍的作用。教師在語文教學中融入生態(tài)美育，也能帶領學生深入了解自然、社會以及人文，使學生以社會生活為基礎思考課本知識，從而能運用多元化的方式解決問題。

3.有利于構建良好的師生關系生態(tài)美育為師生之間的溝通交流提供了良好的平臺，且學生在學習中能從學有所思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W有所創(chuàng)，逐漸拓展思維，在學習中逐漸形成良好的獨立思考和團結合作的學習習慣。同時，學生在學習語文知識時一邊欣賞一邊探索，也有利于培養(yǎng)審美能力以及鑒賞能力。此外，教師融入生態(tài)美育能讓文章變得更加生動，不斷陶冶學生的情操，逐漸豐富學生的生命體驗，能讓學生明白更多做人做事的道理，也有利于感化學生的心靈，這對學生的成長具有重要的意義。

[摘要]

要充分意識到小學數(shù)學教學過程不僅僅是鍛煉學生的數(shù)學理論知識的過程，更需要讓小學生在感悟小學數(shù)學知識中蘊涵的美育元素之所在，并在美育維度下充分地發(fā)掘出小學數(shù)學教學的內(nèi)涵，有效促進小學數(shù)學課堂教學效率的提升。與此同時，在進行小學數(shù)學教學的過程中，要充分注意結合小學數(shù)學教材中所包含的美育知識，從美育維度總結出如何通過對于小學數(shù)學課程的優(yōu)化設計，尋找出小學數(shù)學教學的重心所在，在陶冶小學生身心的同時促進小學數(shù)學教學效率的提升。

[關鍵詞]美育維度；小學數(shù)學教學；教學探析

一、將美感教育融入數(shù)學教學的重要意義

在傳統(tǒng)的小學數(shù)學教學過程中，并沒有充分重視到從美感教育的角度下進行小學數(shù)學教學研究的重要意義，這就導致小學數(shù)學教學過程脫離了小學生的實際學習過程。加之數(shù)學知識在表面上呈現(xiàn)出的是枯燥乏味的表象，在這樣的背景下，小學數(shù)學的教學效率就難以得到有效的保證。與此同時，在進行傳統(tǒng)的小學數(shù)學教學過程中，如果只是重視對于數(shù)學知識理論的教學，便會很容易導致小學生難以發(fā)現(xiàn)小學數(shù)學中的美感，進而導致小學生對小學數(shù)學知識學習產(chǎn)生厭倦感。在這樣的背景下，通過進行美育維度下的小學數(shù)學教學研究，可以將小學生生活中經(jīng)常遇到的美學元素和小學數(shù)學知識有機結合在一起，將本來抽象枯燥的知識賦予更多的知識美，讓小學生充分感受到學習過程帶給他們的快樂。從這樣的情況可以看出，進行美育維度下的小學數(shù)學教學研究有著非常重要的現(xiàn)實意義。

二、美育維度下的小學數(shù)學教學類型探析

1.發(fā)掘出小學數(shù)學教學的知識美