鄉(xiāng)村旅游與文化精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村旅游與文化范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；傳統(tǒng)文化；變遷

中圖分類號(hào)：F590.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）35-0074-02

一、鄉(xiāng)村旅游的概念

鄉(xiāng)村旅游概念的界定關(guān)系到鄉(xiāng)村旅游的理論構(gòu)建，不同的學(xué)者對(duì)這一概念分別進(jìn)行了詮釋。有的學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游是將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生活和生態(tài)環(huán)境合為一體的一種旅游開發(fā)模式，以農(nóng)村自然風(fēng)光、人文遺跡、民俗風(fēng)情、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活及農(nóng)村環(huán)境為旅游吸引物，以城市居民為目標(biāo)市場(chǎng)，滿足旅游者的休閑、度假、體驗(yàn)、觀光、娛樂等需求的旅游活動(dòng)[1]。在何景明、李立華的《關(guān)于“鄉(xiāng)村旅游”概念的探討》一文中，提出理清什么是鄉(xiāng)村性是界定鄉(xiāng)村旅游的關(guān)鍵。認(rèn)為鄉(xiāng)村性的特征是：（1）地域遼闊，人口密度較小，居民點(diǎn)的人口規(guī)模較??；（2）土地利用和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以自然農(nóng)業(yè)用地和林業(yè)用地為主，建筑物占地面積較小，即具有鄉(xiāng)村型的自然景觀，并具有較強(qiáng)的季節(jié)性；（3）有傳統(tǒng)的社會(huì)文化特征。因此，應(yīng)該對(duì)鄉(xiāng)村旅游的概念做如下界定：是指在鄉(xiāng)村地區(qū)，以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物的旅游活動(dòng)。鄉(xiāng)村旅游的概念包含了兩個(gè)方面：一是發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)，二是以鄉(xiāng)村性作為旅游吸引物，二者缺一不可[2]。

二、鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的變遷

中國(guó)鄉(xiāng)村旅游起源于20世紀(jì)80年代，經(jīng)過20余年的發(fā)展，已取得了顯著成就。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)促進(jìn)了鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，給當(dāng)?shù)靥峁┝烁嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)，增加了人民的收入，值得我們努力去做。但面對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)脆弱的原生態(tài)文化環(huán)境，面對(duì)相對(duì)處于弱勢(shì)的鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化，不合理的開發(fā)利用加重了資源供需的失衡。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)在帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，無疑對(duì)一些傳統(tǒng)文化也造成諸多消極的影響。

1.傳統(tǒng)文化被過分商業(yè)化，使傳統(tǒng)文化喪失了古樸性和鄉(xiāng)土性。傳統(tǒng)的民間習(xí)俗、慶典活動(dòng)都是在傳統(tǒng)特定的時(shí)間、地點(diǎn)，按照傳統(tǒng)特定的內(nèi)容和方式舉行的。但是，很多這種活動(dòng)隨著旅游業(yè)的發(fā)展逐漸被商品化[3]，它們不再按照傳統(tǒng)規(guī)定的時(shí)間和地點(diǎn)舉行，為了接待旅游者，為了迎合旅游者的觀看興趣，隨時(shí)都會(huì)被搬上舞臺(tái)，并且表演的節(jié)奏明顯加快。將傳統(tǒng)的文化習(xí)俗逐漸庸俗化，脫離了特定的環(huán)境和背景，失去了原有的韻味，使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化失真，甚至被扭曲，鄉(xiāng)村旅游資源特色大減。

2.外來文化加速了鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化的變異。旅游開發(fā)實(shí)際上是多元文化的交匯行為，大量旅游者帶來的異族異地文化、思想觀念、生活方式以及外界信息進(jìn)入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，破壞了旅游地社會(huì)、生產(chǎn)和生活現(xiàn)存的和諧與平衡，外來文化與民族地區(qū)本土的民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生碰撞，甚至出現(xiàn)局部的對(duì)立，從而干擾了民俗文化的原有秩序和發(fā)展進(jìn)程。旅游地的有些鄉(xiāng)村地區(qū)由于與外界接觸較少，其傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情能夠代代相傳，由于旅游業(yè)的介入，異地風(fēng)情、不同意識(shí)和生活習(xí)俗的進(jìn)入，往往使旅游地的傳統(tǒng)文化被沖淡、同化甚至消失。由于鄉(xiāng)村居民迫切渴望改善生活條件，運(yùn)用現(xiàn)代化建筑材料，將有特色的傳統(tǒng)民居改建成華麗洋房；或建造一些非當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的建筑，與當(dāng)?shù)卦薪ㄖL(fēng)貌格格不入，破壞了鄉(xiāng)村整體形象。如，中國(guó)傣族地區(qū)的民居主要是干欄式建筑，過去是用木頭或竹子作柱、樓板為墻，茅草蓋頂，上層住人，下層用作畜廄或堆放農(nóng)具雜物。由于受漢族建筑的影響，傣族地區(qū)的民居建筑材料發(fā)生了變化，其墻都用磚、石砌筑或用水泥夯筑等，屋頂蓋上瓦，已經(jīng)不是真正意義上的竹樓了。屋內(nèi)陳設(shè)也有了很大的變化，與漢族城市居民無異。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游過程中，由于缺乏對(duì)鄉(xiāng)村旅游本質(zhì)的認(rèn)知，旅游接待設(shè)施建設(shè)逐漸陷入城市化誤區(qū)，使?jié)庥舻泥l(xiāng)土氣息遭到破壞[4]。

3.鄉(xiāng)村旅游開發(fā)造成傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的改變。價(jià)值觀是民族傳統(tǒng)文化的核心。鄉(xiāng)村地區(qū)的少數(shù)民族熱情好客、忠誠(chéng)樸實(shí)、重義輕利等共同的價(jià)值觀，以及敦厚淳樸的民風(fēng)，也是其對(duì)游客的吸引力之所在。但是，隨著旅游的開發(fā)，受外來風(fēng)氣影響，一些地區(qū)民眾的價(jià)值觀被同化，出現(xiàn)了明顯的退化現(xiàn)象。過去這些地區(qū)的人們重義不重利，認(rèn)為見利忘義是不道德的。他們拿出好酒好菜、空出最好的房間招待素不相識(shí)的客人，拿出最好的民族服飾供客人照相之用，當(dāng)導(dǎo)游不收分文報(bào)酬?，F(xiàn)在，在商品經(jīng)濟(jì)和當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的帶動(dòng)下，他們開辦私人旅館、餐廳、舞廳等，在經(jīng)營(yíng)過程中也發(fā)生了從重義到重利的轉(zhuǎn)變。

4.鄉(xiāng)村旅游開發(fā)往往阻礙一些傳統(tǒng)文化的傳承。傳統(tǒng)文化具有傳承性，鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)有可能使這種口傳心授、言傳身教，模仿與習(xí)得的過程被中斷、或被扭曲，從而阻礙了民族傳統(tǒng)文化的傳承。[5]一些旅游開發(fā)商以現(xiàn)代藝術(shù)形式對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)陌b和改造，使之失去了原有內(nèi)涵；生活在這樣一個(gè)環(huán)境中的小孩子，長(zhǎng)期的耳濡目染，很容易認(rèn)為這就是本民族文化的常態(tài)，他們?cè)谶@種氛圍中理解自己民族的文化，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承非常不利。

5.鄉(xiāng)村旅游開發(fā)往往使傳統(tǒng)文化的原生環(huán)境遭到破壞。在民族旅游開發(fā)的過程中，為了迎合游客的需要及旅游設(shè)施的 建設(shè)難免會(huì)造成較大規(guī)模的建設(shè)或者搬遷。對(duì)傳統(tǒng)文化賴以存在和發(fā)展的原生環(huán)境進(jìn)行改變和破壞，加速了傳統(tǒng)文化的消亡。有些古村落為了吸引游客將村民遷出，但又會(huì)有其他的居民進(jìn)入，使古村的傳統(tǒng)文化失去了載體，古村喪失了原有的文化內(nèi)涵，演化為喧囂的各種交易的場(chǎng)所；傳統(tǒng)社區(qū)不復(fù)存在，傳統(tǒng)文化失去了其生存和發(fā)展的土壤。

三、保護(hù)傳統(tǒng)文化的基本思路

文化的變遷是一個(gè)客觀發(fā)展的過程。但是，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的過程中，如何引導(dǎo)傳統(tǒng)文化的良性變遷，則是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)所必須關(guān)注的問題。

1.注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)，切實(shí)防止開發(fā)性的破壞。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，都要充分保留、利用傳統(tǒng)文化中豐富多樣的鄉(xiāng)情民風(fēng)，從服飾、歌舞、文字、習(xí)俗、物品、生產(chǎn)工具等一切與其他地區(qū)有所區(qū)別的獨(dú)有的東西，都會(huì)激發(fā)游客們的好奇心，都是具有欣賞價(jià)值的旅游資源。注重協(xié)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，防止鄉(xiāng)村旅游過度商業(yè)化。規(guī)避傳統(tǒng)文化的庸俗化、舞臺(tái)化，應(yīng)建立健全鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承機(jī)制，保證其真實(shí)性、完整性、延續(xù)性與穩(wěn)定性；認(rèn)真分析鄉(xiāng)村習(xí)俗、風(fēng)情、服飾、建筑、農(nóng)耕等豐富多樣的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化沿革，深入挖掘鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，提供真實(shí)、深刻的表征本土文化的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。特別是要注重?fù)尵刃缘乇Ｗo(hù)即將消失的文化。一定要興利除弊，對(duì)可能出現(xiàn)的破壞性影響要做到事前防范，力求達(dá)到資源永續(xù)利用的目的。

2.正確引導(dǎo)游客的行為，增強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。蜂擁而至的游客，會(huì)影響當(dāng)?shù)鼐用竦纳?，?duì)當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)造成傷害。通過導(dǎo)游或其他的宣傳途徑，引導(dǎo)游客在欣賞美麗而神秘的民族傳統(tǒng)文化的時(shí)候應(yīng)當(dāng)尊重被訪問地的文化、風(fēng)俗習(xí)慣，采取文化相對(duì)主義的態(tài)度來對(duì)待當(dāng)?shù)孛褡逦幕痆6]，以保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化能夠傳承并動(dòng)態(tài)向前發(fā)展。

3.發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游的教育功能，鼓勵(lì)社區(qū)居民參與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕Ｗo(hù)意識(shí)。通過教育等手段，及游客對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膮⒂^、參與，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝罕娒褡遄孕判暮妥院栏?，加?qiáng)對(duì)自身文化的承傳。使當(dāng)?shù)厝罕娨庾R(shí)到自己民族的文化是本民族生存和發(fā)展的根本，是維系其民族存在的最重要的紐帶。了解到民族傳統(tǒng)文化是自己的衣食父母，從而更加自覺地執(zhí)行有關(guān)的保護(hù)法規(guī)；認(rèn)識(shí)到旅游業(yè)發(fā)展起來后，當(dāng)?shù)厝罕娮杂X抵制外來的不良影響，是保護(hù)民族文化最有效的途徑。鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民參與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)。當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的了解，能夠向游客提供真實(shí)的解說及富有價(jià)值的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)，有利于提高旅游者的滿意度，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

第2篇：鄉(xiāng)村旅游與文化范文

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意；鄉(xiāng)村旅游；模式與路徑

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2015年10月20日

一、鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意概述

鄉(xiāng)村旅游是以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物，依托農(nóng)村區(qū)域的優(yōu)美景觀、自然環(huán)境、建筑和文化等資源，在傳統(tǒng)農(nóng)村休閑游和農(nóng)業(yè)體驗(yàn)游的基礎(chǔ)上，拓展開發(fā)會(huì)務(wù)度假、休閑娛樂等項(xiàng)目的新興旅游方式。蘇州的鄉(xiāng)村旅游起步雖晚卻發(fā)展迅猛，伴隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)、居民收入水平不斷增長(zhǎng)，逐漸成為人們放松心情、舒緩壓力、休閑度假的最佳選擇。截至2014年底，蘇州共擁有江蘇省星級(jí)鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)34個(gè)（其中，四星級(jí)24個(gè)，三星級(jí)10個(gè)）；全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)30個(gè)；國(guó)家A級(jí)旅游景區(qū)4個(gè)，常熟蔣巷鄉(xiāng)村旅游景區(qū)（4A景區(qū)）、太倉現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園（4A景區(qū)）、張家港常陰沙農(nóng)業(yè)旅游區(qū)（3A景區(qū)）和張家港市梁豐生態(tài)園（3A景區(qū)）。鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展的同時(shí)產(chǎn)生不少問題，急需轉(zhuǎn)型升級(jí)。

文化創(chuàng)意是發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造力和智慧，以資源為載體，賦予產(chǎn)品獨(dú)特的文化內(nèi)涵，它強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的差異性、突出產(chǎn)品的個(gè)性化，以此來滿足人們多樣化、多層次的精神文化需求。文化是創(chuàng)意的平臺(tái)與來源，是創(chuàng)意源源不斷的溫床。蘇州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步于2009年，目前發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，用文化創(chuàng)意理念來指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游，充分挖掘蘇州的自然資源和人文資源、歷史文化和農(nóng)耕文化，并進(jìn)行提煉、解析、整合和延伸，能夠使旅游者由“看風(fēng)景”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌肺幕?，在享受鄉(xiāng)村安靜清新生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，學(xué)習(xí)并體驗(yàn)鄉(xiāng)村的民風(fēng)、習(xí)俗、文化、藝術(shù)及生活方式。只有讓文化與旅游深度融合，才能使鄉(xiāng)村旅游獲得可持續(xù)的發(fā)展。

二、文化創(chuàng)意與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的關(guān)系

（一）文化是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)。旅游從本質(zhì)上來說，是旅游者為了滿足求新、求知、求異、求悅的心理需要，去往異地感受異域文化的過程。蘇州鄉(xiāng)村旅游在近幾年的發(fā)展中，逐漸顯露出一些缺陷，如鄉(xiāng)村的改造趨于城市化，商業(yè)氣息較濃；民俗文化的展現(xiàn)流于表面，徒有形式不得內(nèi)涵；旅游產(chǎn)品層次較低，僅停留于餐飲、住宿、采摘、垂釣等物質(zhì)層面，造成產(chǎn)品特色不突出，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重等，其主要原因在于鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)過程中，缺少了地域文化、特色文化的滲入。鄉(xiāng)村旅游想要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，文化是基礎(chǔ)，把文化融入到鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)設(shè)計(jì)中，可以提高其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）創(chuàng)意是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的核心。創(chuàng)意是一種創(chuàng)新的意識(shí)和理念，代表了新鮮、特別和獨(dú)一無二。創(chuàng)意不僅能夠創(chuàng)造新事物，還能夠改造舊事物，賦予它新的生命。蘇州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展到現(xiàn)階段，已經(jīng)逐漸由觀光游向體驗(yàn)游轉(zhuǎn)變，旅游者對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的需求，也從追求物質(zhì)享受向精神體驗(yàn)轉(zhuǎn)變，他們希望經(jīng)由旅游的過程創(chuàng)造獨(dú)一無二的美好回憶，然而傳統(tǒng)的開發(fā)模式過于膚淺，無法滿足旅游者精神層面的需求，只有用全新的角度和全新的思路去創(chuàng)新改造，才能實(shí)現(xiàn)蘇州鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)型升級(jí)，讓旅游者不僅能看，還能感受和品味，實(shí)現(xiàn)與時(shí)代接軌的目標(biāo)。

三、蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)相融合，以文化為平臺(tái)，用創(chuàng)意來改造鄉(xiāng)村旅游，就形成了創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游，這樣的模式可以延展鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)鏈，使其從單一的鏈條結(jié)構(gòu)，擴(kuò)展成“鉸鏈?zhǔn)健卑l(fā)展，有利于旅游資源的永續(xù)利用，有助于旅游目的地個(gè)性鮮明地在市場(chǎng)中占據(jù)一席之地，同時(shí)創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游還注重旅游者的體驗(yàn)性和參與性，更好地滿足了他們的需求。（圖1）

（一）政府大力支持，培養(yǎng)引進(jìn)先進(jìn)的人力資本。創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，需要政府及行業(yè)主管部門加強(qiáng)引導(dǎo)，營(yíng)造良好的制度環(huán)境，發(fā)揮政府的決策優(yōu)勢(shì)。一方面地方政府可以制定相關(guān)政策，引進(jìn)國(guó)內(nèi)外高層次的創(chuàng)意人才和鄉(xiāng)村旅游管理人才；另一方面可以根據(jù)鄉(xiāng)村旅游地村民的實(shí)際情況，制定鄉(xiāng)村創(chuàng)意旅游人才培養(yǎng)計(jì)劃，培養(yǎng)村民的創(chuàng)新意識(shí)和旅游管理能力。既可以請(qǐng)相關(guān)專家學(xué)者下鄉(xiāng)送培訓(xùn)，也可以送村民到國(guó)內(nèi)外的高等旅游院校進(jìn)修，還可以組織村民到開發(fā)成功的鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)，學(xué)習(xí)交流先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)。

（二）營(yíng)造良好的文化創(chuàng)意氛圍，鼓勵(lì)多方參與。創(chuàng)意來源于文化，只有自由愉悅的文化氛圍，才能給創(chuàng)意者提供源源不斷的靈感，創(chuàng)造出有利于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的創(chuàng)意。除了營(yíng)造良好的創(chuàng)意氛圍，還應(yīng)該鼓勵(lì)更多的利益相關(guān)者共同參與到鄉(xiāng)村旅游的創(chuàng)意開發(fā)中，可以利用比賽的形式和征集創(chuàng)意的方法，尋找最好的點(diǎn)子。既可以采納國(guó)內(nèi)外文化創(chuàng)意公司的科學(xué)策劃，也可以采納鄉(xiāng)村旅游者或村民的經(jīng)驗(yàn)之談，既增加了旅游者與當(dāng)?shù)卮迕裰g的互動(dòng)交流，打造和諧的氛圍，又提升了村民的素質(zhì)，是一種科學(xué)的創(chuàng)意營(yíng)銷方式。

（三）穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)環(huán)境，拓寬融資渠道。多渠道的融資方式可以吸引更多的資金，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，調(diào)動(dòng)村民的積極性和創(chuàng)造性，使得企業(yè)和村民都能在鄉(xiāng)村旅游的創(chuàng)新開發(fā)中獲得利益，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。2014年，蘇州市共有建設(shè)項(xiàng)目115個(gè)，總投資1，118.1億元。政府財(cái)政、金融貸款、社會(huì)資本已成為蘇州旅游項(xiàng)目投資的主要資金來源，其中鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的資助主要來源于政府資金。2014年，蘇州市共有22個(gè)旅游項(xiàng)目得到省旅游業(yè)專項(xiàng)引導(dǎo)資金扶持，引導(dǎo)資金總額達(dá)1，530萬元，其中鄉(xiāng)村旅游類項(xiàng)目10個(gè)，資金400萬元。此外，蘇州市在推進(jìn)全市文化旅游項(xiàng)目招商工作上精選了30多個(gè)項(xiàng)目上報(bào)江蘇省旅游局招商指南，涵蓋度假區(qū)、景區(qū)、星級(jí)鄉(xiāng)村點(diǎn)、創(chuàng)意策劃、主題酒店等多個(gè)類別和項(xiàng)目建設(shè)。在融資手段和渠道上更是不遺余力地為旅游資金市場(chǎng)的供給與需求搭建平臺(tái)，積極為蘇州市旅游項(xiàng)目爭(zhēng)取國(guó)家、省、市級(jí)各類引導(dǎo)資金，為貼合蘇州市旅游發(fā)展的項(xiàng)目積極爭(zhēng)取相關(guān)土地和資金政策。

四、蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑

（一）把握文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展切入點(diǎn)。準(zhǔn)確把握文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)相互融合的切入點(diǎn)，是促進(jìn)蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的關(guān)鍵?？梢砸詤俏幕癁榛A(chǔ)，從旅游線路規(guī)劃、旅游產(chǎn)品開發(fā)、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)及旅游營(yíng)銷手段幾個(gè)角度切入，開發(fā)文化與旅游融合的精品項(xiàng)目，使文化創(chuàng)意成果得到廣泛的傳播和認(rèn)可，為蘇州鄉(xiāng)村旅游業(yè)提供可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。通過旅游景點(diǎn)衍生出與其相關(guān)的旅游產(chǎn)品，開發(fā)符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情的原創(chuàng)旅游項(xiàng)目，豐富鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)。

（二）加強(qiáng)蘇州市政府在產(chǎn)業(yè)融合過程中的主導(dǎo)作用。蘇州市政府在推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程中，需要加強(qiáng)主導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，盡快轉(zhuǎn)變蘇州市政府職能，要增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，構(gòu)建以自身為主體的旅游產(chǎn)業(yè)服務(wù)體系，形成高效的管理型政府；第二，政府在政策上對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有所傾斜，放寬其進(jìn)入市場(chǎng)的門檻，從政策上對(duì)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展給予指導(dǎo)，加大對(duì)產(chǎn)業(yè)融合的資金投入，提供低利息貸款來扶持其發(fā)展；第三，加強(qiáng)鄉(xiāng)村創(chuàng)意旅游的市場(chǎng)監(jiān)管與行業(yè)管理，豐富和完善鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)容和形式。

根據(jù)黨和政府的路線、方針、政策，把政府主導(dǎo)與市場(chǎng)引入相聯(lián)系，在蘇州設(shè)立專門的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合的示范點(diǎn)。政府主導(dǎo)可以彌補(bǔ)市場(chǎng)的盲目性，政府統(tǒng)一規(guī)劃，制定規(guī)范，加大基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，從整體上給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人力、物力和財(cái)力的投入，提升旅游服務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度，引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游地的村民去從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的相關(guān)工作，既解決了村民的就業(yè)問題，又使創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游更加“接地氣”。

（三）引進(jìn)和培養(yǎng)旅游創(chuàng)意綜合型人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展需要既懂旅游文化資源保護(hù)、利用和開發(fā)，又懂旅游策劃、管理和營(yíng)銷的高素質(zhì)復(fù)合型人才，它是兩者融合發(fā)展的必備因素，也直接決定了兩者的融合程度。引進(jìn)和培養(yǎng)旅游創(chuàng)意綜合型人才需要從以下兩方面入手：其一，蘇州市政府出臺(tái)相關(guān)政策，對(duì)人才的引進(jìn)做出詳細(xì)規(guī)劃，積極引入旅游創(chuàng)意綜合型人才；其二，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)加強(qiáng)了鄉(xiāng)村旅游與旅游類院校及科研機(jī)構(gòu)的合作，從中選拔優(yōu)秀人才加以培養(yǎng)，使其成為兼具創(chuàng)新意識(shí)及旅游專業(yè)特長(zhǎng)的復(fù)合型人才，可以以蘇州文化的視角來觀察鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，提出切實(shí)可行的方案，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的高度融合。

（四）延伸產(chǎn)業(yè)鏈，跨越產(chǎn)業(yè)邊界聯(lián)動(dòng)發(fā)展。產(chǎn)業(yè)鏈的延伸可從橫向和縱向兩方面進(jìn)行。橫向上把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展全過程，促進(jìn)雙方的互融互通，提高蘇州鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的文化附加值。縱向上抓住蘇州鄉(xiāng)村旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的歷史機(jī)遇，通過產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié)的相互滲透與融合，引導(dǎo)政府管理者、旅游經(jīng)營(yíng)者、旅游從業(yè)者和文化創(chuàng)意提供者加快改變鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容及形式的創(chuàng)新，有效拉長(zhǎng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈條。

2014年，蘇州市旅游局聯(lián)合江蘇電視臺(tái)《從南京出發(fā)》欄目組，整合并串聯(lián)蘇州鄉(xiāng)村旅游特色資源，按照時(shí)令季節(jié)，編排設(shè)計(jì)精品結(jié)線路，以自駕游、親子活動(dòng)方式，組織“詩畫蘇州，美麗鄉(xiāng)村”專題活動(dòng)，重點(diǎn)舉辦了“荷塘月色醉、相城愛意濃”、“樂享房車露營(yíng)季?趣摘樹山翠冠梨”、“快樂果園、甜蜜港城”、“詩韻蘆蕩?如畫村莊――游沙家浜、蔣巷村的N個(gè)理由”、“慢游吳江?快樂芬芳”五個(gè)專題活動(dòng)，每期組織100人、30輛自駕車從南京到蘇州自駕旅游，活動(dòng)吸引了近百家媒體宣傳報(bào)道，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量超過20萬人次。另外，配合江蘇省鄉(xiāng)村旅游節(jié)活動(dòng)，與省交通廣播F101.1合作，于9月份用一周時(shí)間，以鄉(xiāng)村美食為由頭輔以鄉(xiāng)村景區(qū)、住宿和自駕線路的專題宣傳。除此之外，還精心制作《蘇州鄉(xiāng)村旅游畫冊(cè)》，對(duì)全市鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)、星級(jí)農(nóng)家樂、自駕游基地等集中展示、全面介紹，既有整體簡(jiǎn)介、四季照片、鄉(xiāng)村特色商品，也有地址、預(yù)定電話和全市鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)交通示意圖，進(jìn)一步為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的延伸做出了貢獻(xiàn)。

主要參考文獻(xiàn)：

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第3篇：鄉(xiāng)村旅游與文化范文

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村旅游；土地；精細(xì)化管理

引言

十三五規(guī)劃期間，海南國(guó)際旅游島的建設(shè)逐漸成熟，海南省各個(gè)市縣充分利用自身的資源優(yōu)勢(shì)，各自開展著具有獨(dú)特風(fēng)味的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，一方面提高了農(nóng)村土地的使用效率，促使農(nóng)村土地朝著多元化利用方向發(fā)展，另一方面促進(jìn)了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，從而提高了農(nóng)民的收入，釋放有效需求。

1文獻(xiàn)綜述

集體土地流轉(zhuǎn)的過程，是利益重新分配的過程。國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)者研究了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況以及流轉(zhuǎn)過程中的收益分配比率等問題(盧吉勇等，2002)［1］，提出了促使農(nóng)村集體建設(shè)用地快速交易的模式和收益分配基本原則(袁開春，2008)［2］。從多個(gè)角度，對(duì)農(nóng)民集體土地流轉(zhuǎn)過程中交易利潤(rùn)分配等進(jìn)行了調(diào)查與研究(李力行，2012)［3］，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)要素，分析刺激鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的各個(gè)要素以及其所占比率(左冰，2011)［4］，提出影響鄉(xiāng)村旅游的主要因素有觀念、規(guī)劃以及人才等(唐召英等，2007)［5］。此外，有國(guó)外學(xué)者認(rèn)為社會(huì)文化利益等對(duì)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展有重要的影響(Choietal，2006)［6］。本文嘗試從規(guī)范管理的角度，對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中存在的用地問題及管理措施進(jìn)行研究分析，明確了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中用地的治理方法及程序，有助于海南省鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展以及土地流轉(zhuǎn)政策得以完善。

2海南省鄉(xiāng)村旅游用地利用存在問題

2．1規(guī)避審批、違法占地

鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目為農(nóng)民增收開辟了一條新途徑。由于村民對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的認(rèn)識(shí)不足，從而造成了不合理的土地利用方式;再加上部分經(jīng)營(yíng)者及旅游者缺乏責(zé)任心，亂排污水以及亂倒垃圾，這些垃圾都對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了污染，污水得不到充分的凈化處理，造成對(duì)土壤和地表水體的污染;由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，村民的傳統(tǒng)民居逐漸向經(jīng)濟(jì)房、酒吧、餐館、賓館等等現(xiàn)代化建筑設(shè)施轉(zhuǎn)變，嚴(yán)重破壞了鄉(xiāng)村特有的鄉(xiāng)土氣息。

2．2破壞農(nóng)田，影響耕地總量動(dòng)態(tài)平衡

從2012年海南省土地執(zhí)法調(diào)查的情況來看，全省只有17家農(nóng)家樂項(xiàng)目經(jīng)國(guó)土部門批準(zhǔn)。根據(jù)海南省國(guó)土資源廳2011年對(duì)69家農(nóng)家樂項(xiàng)目的統(tǒng)計(jì)，平均用地硬化率為11．4%，雖然不高，但未經(jīng)批準(zhǔn)硬化農(nóng)用地成為一種土地違法行為，是一個(gè)土地監(jiān)管的重點(diǎn)。關(guān)于水產(chǎn)養(yǎng)殖方面的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，由于需要挖塘養(yǎng)殖，導(dǎo)致地面耕作層遭到嚴(yán)重的破壞，并且破壞之后將難以復(fù)墾，從而直接造成耕地總量大量的減少。

2．3魚龍混雜，擾亂土地市場(chǎng)秩序

近年來，出現(xiàn)了以低價(jià)圈占土地為目的，打著建設(shè)“體育休閑產(chǎn)業(yè)”“觀光農(nóng)業(yè)”“生態(tài)恢復(fù)”“設(shè)施農(nóng)業(yè)”以及“農(nóng)家樂”的旗號(hào)，采用“以租代征”的方式，大量占用農(nóng)村集體土地用于非農(nóng)業(yè)項(xiàng)目的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游目前的政策環(huán)境仍有待改進(jìn)，對(duì)于土地利用、公共交通、財(cái)政金融支持等部分還需要改進(jìn)成為有利于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策制度，如果僅僅依靠企業(yè)的發(fā)展，后期將導(dǎo)致心有余而力不足。

2．4壓低補(bǔ)償，損害被占地農(nóng)民利益

鄉(xiāng)村旅游是土地流轉(zhuǎn)后獲取高收益的一個(gè)主要途徑。流轉(zhuǎn)后的土地大多發(fā)展高附加值農(nóng)業(yè)，而用于種植糧作物的幾乎很少。由于外來的旅游經(jīng)營(yíng)與管理企業(yè)流入大量的資金，使得農(nóng)民的收益空間大大減少。另外，其補(bǔ)償?shù)淖饨饹]有考慮到土地質(zhì)量持續(xù)性投入的損失。經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較不景氣的農(nóng)民，只能通過流轉(zhuǎn)土地得到一定的補(bǔ)償金。這增加了農(nóng)戶之間的貧富差距，形成農(nóng)村新的不穩(wěn)定因素，由此引發(fā)的群訪、集中量增加。

3海南省鄉(xiāng)村旅游用地利用問題分析

3．1用地需求擴(kuò)張與耕地保護(hù)相矛盾

目前各個(gè)市縣編制的旅游發(fā)展規(guī)劃并未與相應(yīng)的土地利用總體規(guī)劃相銜接。旅游建設(shè)項(xiàng)目并未歸入對(duì)應(yīng)的土地利用總體規(guī)劃之中，其發(fā)展空間幾乎很小。土地利用總體規(guī)劃和城鎮(zhèn)總體規(guī)劃規(guī)定的規(guī)劃期限分別為15年和20年。因此很難定位旅游發(fā)展過程中的用地范圍，耕地容易遭到破壞。在用地指標(biāo)緊缺的情況下，鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目用于建設(shè)的用地指標(biāo)在一定程度上限制了鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)規(guī)模的擴(kuò)大。

3．2違法用地現(xiàn)象屢禁不止

鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目在土地使用方面仍有不足，由于各方面利益的驅(qū)使。許多違法用地現(xiàn)象仍然存在。鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目如果嚴(yán)格按照法定程序獲得這部分土地的使用權(quán)則會(huì)產(chǎn)生巨大的價(jià)格成本差。對(duì)于村集體經(jīng)濟(jì)組織而言，希望通過出租土地獲取的租金，為村里增加一些收益，壯大集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力。農(nóng)業(yè)收益較于其他收益較低，農(nóng)民放棄土地后仍然能夠通過雇員等的方式繼續(xù)經(jīng)營(yíng)土地，這對(duì)農(nóng)戶來說無疑具有很大的吸引。

3．3法律法規(guī)和制度上的缺失

目前，針對(duì)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的規(guī)章、制度、文件較缺乏:旅游產(chǎn)業(yè)沒有單獨(dú)的用地門類，海南各市縣在實(shí)際工作中基本按經(jīng)營(yíng)性用地出讓;很多地區(qū)并未明確基準(zhǔn)地價(jià)，當(dāng)采取出讓的方式流轉(zhuǎn)土地時(shí)，大多參照商服用地的地價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，造成旅游業(yè)用地出讓價(jià)格偏高;旅游用地規(guī)模和標(biāo)準(zhǔn)控制未完善，對(duì)旅游業(yè)的監(jiān)管不到位;法律上并不允許農(nóng)民以宅基地使用權(quán)流轉(zhuǎn)的形式從事鄉(xiāng)村旅游，并且相關(guān)的法律法規(guī)并未完善。

3．4管理不規(guī)范

鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目關(guān)聯(lián)國(guó)土、旅游、工商等多個(gè)部門，由于很多部門推廣的項(xiàng)目成了土地主管部門檢測(cè)出來的違法項(xiàng)目，執(zhí)法過程中就出現(xiàn)了各種各樣的阻力。部門對(duì)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目未經(jīng)嚴(yán)格的研究和論證導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展管理不到位，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)不經(jīng)規(guī)劃雜亂無章的搞建設(shè)，導(dǎo)致了管理難度的增加。基層國(guó)土所建設(shè)不健全，執(zhí)法監(jiān)察力量和巡查體系不完善，信息的不暢通造成了管理的相對(duì)滯后。

4海南省鄉(xiāng)村旅游用地精細(xì)化管理解決對(duì)策

4．1完善政策管理

應(yīng)該明確旅游用地規(guī)模，增設(shè)旅游產(chǎn)業(yè)用地，并將其繼續(xù)劃分為旅游建設(shè)用地與非建設(shè)用地。將建設(shè)用地和非建設(shè)用地進(jìn)行區(qū)分管理。若是符合相關(guān)規(guī)劃的旅游項(xiàng)目用地，進(jìn)行用地審批時(shí)，可以采取只租不征、既征又轉(zhuǎn)、只征不轉(zhuǎn)、只轉(zhuǎn)不征等方式進(jìn)行處理土地。積極引導(dǎo)企業(yè)建設(shè)和農(nóng)民建房在選址用地時(shí)盡量使用存量建設(shè)用地，要依法指導(dǎo)督促其履行用地報(bào)批手續(xù)。

4．2規(guī)范管理流程，強(qiáng)化規(guī)劃管控作用

全面追蹤土地利用調(diào)查情況，積極開展項(xiàng)目用地的審查，采取季報(bào)和月報(bào)的方式向縣國(guó)土資源行政主管部門及時(shí)匯報(bào)開發(fā)進(jìn)展情況，主動(dòng)預(yù)防土地閑置情形發(fā)生。農(nóng)業(yè)部門應(yīng)核定所需的管理用房占地面積及布局，報(bào)國(guó)土、規(guī)劃部門審批相關(guān)用地及建筑手續(xù)，促進(jìn)項(xiàng)目建設(shè)依法、健康、有序開展。在今后的工作安排上，縣政府應(yīng)當(dāng)在協(xié)調(diào)各部門、各規(guī)劃時(shí)，明確管理責(zé)任和分工，確定準(zhǔn)確且有效的指標(biāo)安排。

4．3完善鄉(xiāng)村旅游用地流轉(zhuǎn)及退出管理機(jī)制

建立農(nóng)村集體建設(shè)用地流轉(zhuǎn)機(jī)制，盤活存量建設(shè)用地，積極引導(dǎo)建設(shè)用地使用權(quán)在村民集體與開發(fā)商、銀行之間的流轉(zhuǎn)。嚴(yán)格農(nóng)村土地用途管制制度，盤活農(nóng)村集體建設(shè)用地存量土地，需要政府以及農(nóng)民積極參與對(duì)農(nóng)村集體建設(shè)用地的監(jiān)管。對(duì)于非法和違法用地者應(yīng)加大處理力度。加強(qiáng)農(nóng)村集體建設(shè)用地的監(jiān)管對(duì)于高效合理的管制有重要的作用。

4．4尊重農(nóng)民意愿，保障農(nóng)民土地權(quán)益

鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的實(shí)施可能涉及到村莊的整治，實(shí)施過程中對(duì)農(nóng)民的拆遷補(bǔ)償、安置方式、安置數(shù)量等測(cè)算及操作需在全面查清村莊土地面積、權(quán)屬、地類、人口、戶數(shù)、房屋結(jié)構(gòu)等現(xiàn)狀工作的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，因此，建議進(jìn)一步完善集體土地的地籍調(diào)查工作，通過將權(quán)能細(xì)分、權(quán)責(zé)明確來保障農(nóng)民基本的土地權(quán)益。通過對(duì)散村散戶遷并和其他整治措施，建設(shè)新型的農(nóng)村聚落，促使村莊規(guī)模化、合理化、一體化。

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第4篇：鄉(xiāng)村旅游與文化范文

一、將文化與旅游相結(jié)合是鄉(xiāng)村旅游提檔升品、增強(qiáng)吸引力的有效手段

如今,我國(guó)旅游業(yè)鵬興勃發(fā),已進(jìn)入全民旅游時(shí)代?？墒?鄉(xiāng)村的旅游業(yè)較之城市旅游,其發(fā)展明顯不夠順暢,而將文化與旅游相結(jié)合,恰能為其注入活力?，F(xiàn)代化的旅游主要是為了滿足人們精神層面的高層次需求,對(duì)旅游的品味也要求日益提高,高質(zhì)量的旅游能夠有效吸引游客,在旅游市場(chǎng)保持較高的競(jìng)爭(zhēng)力。目前,鄉(xiāng)村旅游的短板主要表現(xiàn)為缺乏文化的參與。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的過程中,將文化與旅游有機(jī)結(jié)合,可以增加鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)的吸引力,迅速打造出鄉(xiāng)村文化旅游的品牌。無數(shù)實(shí)踐均表明,文化與旅游的結(jié)合是提檔升品、增強(qiáng)吸引力的有效手段。

(一)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

如今,各國(guó)旅游業(yè)迅猛發(fā)展,而鄉(xiāng)村旅游業(yè)也日益顯現(xiàn)出其生命力。由于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展步伐的加快,越來越多的人想要逃離城市的喧囂,渴望回歸鄉(xiāng)村那種寧靜的生活,人們的這種心理訴求為鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展開辟了廣闊的空間。再加上,近幾年來,人們節(jié)假日時(shí)間明顯增多,這就更促進(jìn)了人們出游的次數(shù)。我國(guó)地域遼闊,旅游資源豐富多彩,其中許多自然景觀經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展,具有了濃厚的歷史文化因素。例如,一些古村古鎮(zhèn)、墓葬寺廟等,便具有濃厚的歷史文化氣息。有一些自然文化景觀已被列入了《世界遺產(chǎn)名錄》。而我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)優(yōu)美的田園風(fēng)光以及深厚的農(nóng)耕文化,都為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了良好基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村各具特色的風(fēng)土民情以及諸多歷史遺跡,為文化與旅游相結(jié)合創(chuàng)造了優(yōu)勢(shì)條件。將文化與旅游相結(jié)合,則使得旅游業(yè)的質(zhì)量與品位得以提升,能夠吸引更多的游客前來觀賞、游玩兒,有力促進(jìn)農(nóng)民收益的提高。

但另一方面,我國(guó)鄉(xiāng)村旅游業(yè)起步較晚,在鄉(xiāng)村的景點(diǎn)開發(fā)以及旅游設(shè)施的建設(shè)上,還存在著明顯的不足。城市旅游業(yè)的進(jìn)步,雖然帶動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展,但同時(shí)也給鄉(xiāng)村旅游構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)。鄉(xiāng)村對(duì)旅游資源的開發(fā)程度較低,大量?jī)?yōu)秀的鄉(xiāng)村文化還面臨傳承困難的危機(jī)。城市化的發(fā)展,將大量具有濃重鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村商品變得日益商業(yè)化,使得鄉(xiāng)村產(chǎn)品失去了自身的文化魅力。鄉(xiāng)村的文化景觀,以其自身淳樸的民風(fēng)吸引著大量的游客前來觀賞,可是,游客在觀賞時(shí),往往不注重對(duì)文化景觀的保護(hù),使得鄉(xiāng)村的文化景觀面臨被破壞的威脅。在工業(yè)化、城市化快速推進(jìn)的當(dāng)今時(shí)代,鄉(xiāng)村文化極易被破壞,但是也不能因?yàn)榕略馐芷茐亩鴮⑵浞忾]起來,唯有開發(fā)性保護(hù)才能顯現(xiàn)出其價(jià)值,才能湊集起保護(hù)、傳承的資金。

(二)文化與旅游的結(jié)合對(duì)鄉(xiāng)村旅游的重要性

文化所包含的范圍極廣,而對(duì)于鄉(xiāng)村來說,文化則主要是指古代留下的一些文化遺存以及在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過程中所形成的一些風(fēng)情民俗。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的核心,缺乏鄉(xiāng)村文化,鄉(xiāng)村旅游也就失去了吸引力。而要想使得鄉(xiāng)村旅游具有競(jìng)爭(zhēng)力,就必須將鄉(xiāng)村文化與旅游相結(jié)合。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基礎(chǔ),而鄉(xiāng)村文化深深植根于鄉(xiāng)村,所以,要通過對(duì)其進(jìn)行挖掘,才能有效發(fā)揮自身的作用。

我國(guó)旅游資源豐富,既有優(yōu)美的自然風(fēng)光,又有各具特色的歷史文化景觀。而鄉(xiāng)村的歷史文化氣息又比較濃厚,借助優(yōu)秀的歷史文化來發(fā)展旅游業(yè),則會(huì)使得鄉(xiāng)村旅游業(yè)的前進(jìn)道路較為順暢。鄉(xiāng)村文化是推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的前進(jìn)動(dòng)力,鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化村落較多,而將其納入旅游景點(diǎn),必將會(huì)吸引大量的游客前來觀賞,進(jìn)而為旅游業(yè)的發(fā)展注入新的生命力。此外,鄉(xiāng)村旅游的目的主要是讓游客了解鄉(xiāng)村的發(fā)展歷史、體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活,以此來讓游客親身感受鄉(xiāng)村文化,彰顯鄉(xiāng)村文化的魅力。鄉(xiāng)村悠久的歷史留下了濃厚的鄉(xiāng)村文化,大力傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村的民俗文化,可以提升鄉(xiāng)村旅游的文化品位,從而增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的吸引力。鄉(xiāng)村文化以其自身的魅力引領(lǐng)者旅游業(yè)的發(fā)展方向,毫無疑問,將文化與旅游結(jié)合是鄉(xiāng)村旅游提檔升品、增強(qiáng)吸引力的有效途徑。

二、以文化與旅游結(jié)合促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的制約因素

進(jìn)入21世紀(jì)以來,人們的生活水平不斷提高,大多數(shù)人已不僅僅滿足物質(zhì)生活的享受,而是逐漸追求精神上的滿足。雖然目前的旅游業(yè)已能滿足一些人對(duì)旅游質(zhì)量的要求,但存在于鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)文化則更能夠更有效提升鄉(xiāng)村旅游的文化品位,增強(qiáng)其吸引力。我國(guó)的鄉(xiāng)村文化豐富多彩,又各具特色。如若能將文化與旅游相結(jié)合,無疑會(huì)給鄉(xiāng)村旅游業(yè)迎來了更大的發(fā)展空間。但這一新型的旅游模式在鄉(xiāng)村的大規(guī)模開展過程中,尚且面臨著一些問題,嚴(yán)重制約著鄉(xiāng)村旅游的前進(jìn)步伐。

(一)對(duì)鄉(xiāng)村文化的宣傳力度不足

鄉(xiāng)村的民俗文化豐富多彩,各具特色,其在旅游業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用,可目前對(duì)其宣傳力度欠缺,使得鄉(xiāng)村文化難以融入旅游業(yè)之中。鄉(xiāng)村文化缺乏傳播渠道,使得更多人難以對(duì)其進(jìn)行了解。例如,鄉(xiāng)村旅游中一些文化旅游景點(diǎn),人們不注重對(duì)其進(jìn)行宣傳,則使得游客對(duì)此不了解,也無法激起游客的興趣,進(jìn)而導(dǎo)致文化景觀未能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。還有一些鄉(xiāng)村的獨(dú)特工藝品,他們只在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行流通,導(dǎo)致這些特有的工藝品缺乏市場(chǎng)。此外,對(duì)鄉(xiāng)村的民俗文化活動(dòng)宣傳力度不足,使得游客沒有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗,也就不能給游客留下深刻的印象。

(二)政府的主導(dǎo)作用沒有得到充分發(fā)揮

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游吸引力的源泉,鄉(xiāng)村文化融入鄉(xiāng)村旅游是個(gè)宏大工程,必須借助政府才能有效推動(dòng)。但目前,政府的主導(dǎo)作用沒有得到充分發(fā)揮,使得鄉(xiāng)村文化在融入鄉(xiāng)村旅游的過程中受阻。鄉(xiāng)村的政府機(jī)構(gòu)本身就不健全,很難對(duì)鄉(xiāng)村旅游機(jī)構(gòu)進(jìn)行有效的監(jiān)督與管理,由此導(dǎo)致其文化在融入鄉(xiāng)村旅游的過程中變得十分盲目。此外,政府沒有制定出切實(shí)可行的保護(hù)傳承鄉(xiāng)村文化的制度,使得鄉(xiāng)村文化在開發(fā)過程中,容易遭到破壞。由此,不僅會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游的品位降低,還使其經(jīng)濟(jì)效益較為低下。

(三)鄉(xiāng)村文化與旅游產(chǎn)品的結(jié)合度較低

鄉(xiāng)村優(yōu)美的自然風(fēng)光可以陶冶人們的情操,使人心靈得到放松,而存在于鄉(xiāng)村的文化則更具魅力。鄉(xiāng)村文化旅游資源豐富,旅游產(chǎn)品多種多樣,但是鄉(xiāng)村文化與旅游產(chǎn)品的結(jié)合度較低,此現(xiàn)狀阻礙著將文化納入鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。鄉(xiāng)村的發(fā)展觀念較為落后,他們?nèi)匀煌Ａ粼诳孔匀痪坝^來吸引游客,卻不知道利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化來激發(fā)游客的興趣,沒有將鄉(xiāng)村的文化賦予觀光景點(diǎn)。此外,他們也不注重將當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品賦予當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵。例如,對(duì)于鄉(xiāng)村的旅游紀(jì)念品來說,各個(gè)地區(qū)與各個(gè)民族都擁有自己獨(dú)特的旅游紀(jì)念品,可是在發(fā)展過程中,卻不懂得將鄉(xiāng)村的風(fēng)情民俗賦予其中,因此,使得旅游紀(jì)念品少了文化魅力,鄉(xiāng)村旅游缺少了足夠的吸引力。

(四)忽略了對(duì)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)

鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展,極大地拉動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)效益的提高。由于近年來,人們對(duì)文化的重視,旅游部門也開始注重將文化納入到旅游業(yè)的發(fā)展中來以推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化自身魅力突出,在旅游業(yè)中的作用越來越凸顯。 可是,在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程中,人們只注重大規(guī)模開發(fā)鄉(xiāng)村文化,不注重對(duì)其進(jìn)行保護(hù),這就使得鄉(xiāng)村文化面臨被破壞的威脅。城市化的發(fā)展,大量的流行文化開始興起,而鄉(xiāng)村人們不懂得對(duì)其進(jìn)行保護(hù),使得存在于鄉(xiāng)間的風(fēng)情民俗受到巨大的沖擊。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興起,雖然吸引了大量的游客前去觀賞,但是,鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)的地域空間有限,而工作人員卻不懂得限制人流量,造成了景點(diǎn)較為擁擠,這就使得鄉(xiāng)村的自然文化景觀極易被破壞。還有,某些游客的素質(zhì)較低,對(duì)于鄉(xiāng)村的文化景觀不但不予以保護(hù),還故意毀壞。

(五)從事鄉(xiāng)村旅游業(yè)的人才缺乏

當(dāng)前,我國(guó)從事鄉(xiāng)村旅游業(yè)的人才較為缺乏。鄉(xiāng)村的農(nóng)民素質(zhì)普遍不高,他們對(duì)鄉(xiāng)村文化的概念缺乏了解,所以,大多數(shù)農(nóng)民對(duì)將文化納入鄉(xiāng)村旅游業(yè)缺乏支持。例如,他們只看到在旅游景點(diǎn)上投入資金,可以得到回報(bào),而不注重對(duì)一些潛在的因素予以支持,也就是說,他們往往對(duì)鄉(xiāng)村的文化不重視,使得鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展步履維艱。再者,由于文化與旅游結(jié)合在鄉(xiāng)村旅游業(yè)的開發(fā)中尚且處于較低層次,旅游部門對(duì)人才仍未采取培訓(xùn),造成從事鄉(xiāng)村旅游業(yè)的人才較少。人才是鄉(xiāng)村旅游文化得以發(fā)展的保障,從事鄉(xiāng)村旅游的人才短缺使得鄉(xiāng)村文化難以進(jìn)行傳播,給其融入鄉(xiāng)村旅游造成重大障礙,制約了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。

三、以文化與旅游結(jié)合促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的路徑

我國(guó)鄉(xiāng)村文化多姿多彩,而將其融入旅游業(yè)可實(shí)現(xiàn)文化與旅游的有機(jī)結(jié)合,使鄉(xiāng)村旅游業(yè)提檔升品,最大程度地激發(fā)游客的興趣,有力促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。還可彰顯鄉(xiāng)村文化的價(jià)值,拓寬鄉(xiāng)村文化的流通渠道,增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的吸引力,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳承弘揚(yáng)。可是在實(shí)際推進(jìn)過程中,仍存在著政府的指導(dǎo)作用不強(qiáng)、文化與產(chǎn)品的結(jié)合程度低以及對(duì)文化的保護(hù)不足等問題,從而嚴(yán)重妨礙鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展,所以,當(dāng)前急需采取措施來促進(jìn)鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游的有機(jī)結(jié)合。

(一)大力宣傳鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化

文化在融入鄉(xiāng)村旅游受阻,原因雖然很多,但一個(gè)主要原因是對(duì)鄉(xiāng)村文化的宣傳不足,所以,在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程中,要加大對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的宣傳力度。宣傳傳統(tǒng)文化,最重要的是要善于發(fā)現(xiàn)文化。例如,鄉(xiāng)村的一些古村、古鎮(zhèn)以及鄉(xiāng)村的優(yōu)秀民風(fēng)民俗,若是沒有被發(fā)現(xiàn),恐怕早已消失,更不要說對(duì)其進(jìn)行宣傳了。我國(guó)的鄉(xiāng)村文化資源豐富,如原生態(tài)文化景觀、紅色旅游勝地、歷史文化遺跡等等,面對(duì)如此眾多的優(yōu)秀文化,必須要對(duì)其進(jìn)行大力宣傳,才能為更多人所熟知。對(duì)于鄉(xiāng)村的原生態(tài)文化景觀以及紅色旅游勝地,旅游部門應(yīng)借助電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介對(duì)其進(jìn)行宣傳。同時(shí)要大規(guī)模拓展旅游文化產(chǎn)品的流通渠道,使其順利銷售。還有,旅游地應(yīng)定期舉辦一些文藝演出活動(dòng),使得游客親身體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化的魅力。

(二)政府加大對(duì)鄉(xiāng)村旅游的管理力度

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展是個(gè)復(fù)雜的宏大工程,離不開政府的支持、管理。政府若不對(duì)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行支持,湊資、征地、修路、移民等難題根本無法解決,若不對(duì)文化市場(chǎng)進(jìn)行合理規(guī)范,必然會(huì)導(dǎo)致文化市場(chǎng)的混亂。首先,政府要加大對(duì)鄉(xiāng)村文化的支持,積極完善鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。其次,政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用,努力引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化向著良好的方向發(fā)展。即政府要規(guī)范文化旅游市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)秩序,對(duì)那些制造假冒偽劣文化旅游產(chǎn)品的人,給予嚴(yán)厲制裁。再次,鄉(xiāng)村文化貫穿于鄉(xiāng)村生活的各個(gè)方面,以政府要加大監(jiān)管力度,對(duì)游客在旅游中所進(jìn)行的吃、住、游、玩兒等各種活動(dòng)進(jìn)行有效監(jiān)管,以此保證旅游的高品質(zhì)。

(三)在開發(fā)過程中注重對(duì)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)

鄉(xiāng)村文化與旅游結(jié)合價(jià)值,顯而易見,可是在鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)過程中,大多數(shù)人都忽視了對(duì)鄉(xiāng)村文化的保護(hù),使得鄉(xiāng)村文化面臨傳承困難的危局。對(duì)于鄉(xiāng)村文化的破壞現(xiàn)象,旅游管理部門應(yīng)該加強(qiáng)引導(dǎo),讓旅游經(jīng)營(yíng)者在對(duì)鄉(xiāng)村文化的開發(fā)過程中,注重對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù),避免某些人為了追逐利益最大化而以犧牲文化為前提。保護(hù)鄉(xiāng)村文化,最有效的辦法是要制定規(guī)則,對(duì)故意破壞文化者,給予處罰,以此減少破壞文化的現(xiàn)象出現(xiàn)。再者,要盡力保護(hù)鄉(xiāng)村文化本來的面目和自己的特色,不要隨著城市化的發(fā)展,而失去自己本身的特色、魅力。其實(shí)保護(hù)鄉(xiāng)村文化并不意味著要將文化封閉起來,而是要與時(shí)俱進(jìn),在開發(fā)中進(jìn)行保護(hù)。若是盲目地將其封閉,不但不會(huì)使得文化得到保護(hù),反而會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的永久性消失。

(四)積極打造文化旅游產(chǎn)品

當(dāng)今世界,旅游業(yè)迅速發(fā)展,而對(duì)鄉(xiāng)村旅游業(yè)來說,將文化與旅游相結(jié)合既是機(jī)遇,又是挑戰(zhàn)。雖然文化是旅游業(yè)發(fā)展的核心,可是離開傳播載體,文化傳播又將從何談起。

保護(hù)、弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化必須要借助傳播載體,借此將鄉(xiāng)村產(chǎn)品賦予文化內(nèi)涵,以此來打造高品位的文化旅游產(chǎn)品,使其形成本地區(qū)的一大特色,進(jìn)而增強(qiáng)旅游地的吸引力,實(shí)現(xiàn)以文化來促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。除此之外,對(duì)存在于鄉(xiāng)間的民俗文化,要深入進(jìn)行挖掘,而后將民俗文化與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝品進(jìn)行融合,使得游客在觀賞工藝品的時(shí)候,能夠體驗(yàn)到工藝品背后的傳統(tǒng)文化。此方法不僅僅可以使得游客感受到鄉(xiāng)村的風(fēng)情民俗,更能夠使得鄉(xiāng)村的特色文化得到完美展現(xiàn)。

第5篇：鄉(xiāng)村旅游與文化范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；農(nóng)耕文化；鄉(xiāng)村性；本質(zhì)

嬰兒在母腹中長(zhǎng)大，便對(duì)母親有一種天然的親和力；而從人類的起源伊始，人類對(duì)孕育自己的土地，便也有一種與生俱來的依賴感和回歸感。考問心靈，你會(huì)由衷發(fā)現(xiàn)，原來我們心靈的歸宿就是這片生我養(yǎng)我的土地。一方水土一方人，重返田野、回歸鄉(xiāng)村，就成為架起人與自然之間、人與人之間、工業(yè)文明與農(nóng)耕文明之間密切交往的橋梁。

1 鄉(xiāng)村旅游的起源

1.1 國(guó)外的鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村旅游作為一種旅游形式出現(xiàn)在工業(yè)革命以后，主要源于一些來自農(nóng)村的城市居民以“回老家”度假的形式出現(xiàn)，但是那時(shí)候的度假還不是真正意義上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來，在歐洲，人們開始利用原生態(tài)的鄉(xiāng)村居所吸引游客，于是鄉(xiāng)村旅游在全球興起。國(guó)外鄉(xiāng)村旅游的始作俑者是富人與貴族。法國(guó)有著古老的鄉(xiāng)村旅游傳統(tǒng)，然而在早期鄉(xiāng)村旅游僅是奢華貴族生活方式的體現(xiàn)；英國(guó)在11世紀(jì)開始就有貴族狩獵活動(dòng)的產(chǎn)生，18世紀(jì)出現(xiàn)農(nóng)莊式社會(huì)休閑活動(dòng)；德國(guó)于19世紀(jì)末產(chǎn)生鄉(xiāng)村休閑度假行為；美國(guó)鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的發(fā)生則與鐵路建設(shè)、國(guó)家公園有直接關(guān)系，1992年出臺(tái)正式的指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的政策，主要由美國(guó)國(guó)家鄉(xiāng)村旅游基金負(fù)責(zé)。加拿大的鄉(xiāng)村旅游主要有兩種，度假農(nóng)莊和土著旅游，分別由鄉(xiāng)村度假農(nóng)莊協(xié)會(huì)和土著旅游協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)指導(dǎo)和提供服務(wù)。在日本、韓國(guó)，鄉(xiāng)村旅游主要以農(nóng)場(chǎng)觀光的形式出現(xiàn)。鄉(xiāng)村優(yōu)美的環(huán)境、清新的空氣、物美價(jià)廉、富有特色的食品、濃郁的鄉(xiāng)間音樂和舞蹈以及濃濃歷史與文化的積淀，成為人們選擇鄉(xiāng)村游不可抗拒的理由。

1.2 中國(guó)的鄉(xiāng)村旅游

中國(guó)鄉(xiāng)村旅游的起始是古代文人、士大夫的寄情山水的變異。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然自得的生活心態(tài)；張志和“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”的田野風(fēng)光；孟浩然“故人具雞黍，邀我至田家；綠樹村邊合，青山郭外斜；開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻；待到重陽日，還來就”的鄉(xiāng)村生活形態(tài)；“苔蘚侵階綠,草色入簾青”的鄉(xiāng)村景觀……他們住在鄉(xiāng)村，一切生活起居、耕作經(jīng)營(yíng)都同鄉(xiāng)村居民的生活方式，體驗(yàn)村野生活的樂趣，陶冶情操，品性移情，卻不以農(nóng)田為基本的謀生方式和手段。這些文人、士大夫寄情山水、“桃花源”式的生活就是鄉(xiāng)村旅游的雛形。

莊志民在《旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化空間》一書中指出:“我國(guó)歷史悠久,農(nóng)耕文化是一筆凝聚著幾千年人類智慧的文化遺產(chǎn),傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明遺跡及生活形態(tài)仍大量地存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,這又是一筆能在第三次浪潮文明中重新放射璀璨光芒的寶貴財(cái)富?！睅浊陙?中國(guó)農(nóng)耕文化的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),以商鞅“墾草”為代表的農(nóng)耕思想,“重農(nóng)抑商”、“耕讀為本”的儒家思想代代相傳,歷經(jīng)數(shù)千年而形成了中華文化的重要組成部分，以致在許多人的內(nèi)心深處都積淀了很強(qiáng)的農(nóng)耕文化情結(jié)。這種農(nóng)耕文化就是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的核心，鄉(xiāng)村旅游的吸引力就表現(xiàn)在農(nóng)耕文化上。

文化是一個(gè)特定社會(huì)中人們代代相傳的一種共享的生活方式，它包括技術(shù)、價(jià)值觀、信仰以及各種約定俗成。這種文化在鄉(xiāng)村中的體現(xiàn)就是“鄉(xiāng)村性（Rurality)”，或稱為“鄉(xiāng)土文化”。鄉(xiāng)土文化只有保持它固有的自然古樸的特征，符合城市人群對(duì)鄉(xiāng)村的生活方式、生活環(huán)境的探究動(dòng)機(jī)和心理，激發(fā)人們對(duì)理想中淳樸自然的田園生活的向往，對(duì)鄉(xiāng)間文化、物質(zhì)生態(tài)、人與自然和諧的認(rèn)同和回歸的心理，才能引起旅游者的共鳴，得到他們的認(rèn)可，從而促使旅游者更加以回歸原始的心態(tài)重返大自然的懷抱。

不論國(guó)別的差異，不探究生活方式的區(qū)別，居住在同一地球上的人們對(duì)其養(yǎng)育自己的土地有著不同尋常的眷戀與懷念。回歸自然，重返田野，成為現(xiàn)在城市人心底的呼喚。

2 鄉(xiāng)村旅游的概念解析

國(guó)內(nèi)外的學(xué)者從不同的角度出發(fā)，對(duì)鄉(xiāng)村旅游的概念給予了不同的界定。Gilbert 和Tung（1990年）認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游就是農(nóng)戶為旅游者提供食宿等條件,使其在農(nóng)場(chǎng)、牧場(chǎng)等典型的鄉(xiāng)村環(huán)境中從事各種休閑活動(dòng)的一種旅游。歐洲聯(lián)盟（EU）和世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD，1994）將鄉(xiāng)村旅游（Rural tourism） 定義為發(fā)生在鄉(xiāng)村的旅游活動(dòng)，其中“鄉(xiāng)村性”是鄉(xiāng)村旅游整體推銷的核心和獨(dú)特賣點(diǎn)。劉德謙（2006年）認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游就是以鄉(xiāng)村地域以及與農(nóng)事相關(guān)的鄉(xiāng)村風(fēng)情為吸引物，吸引旅游者前往該地進(jìn)行休憩、觀光、體驗(yàn)及學(xué)習(xí)等活動(dòng)。沈東生（2010年）覺得鄉(xiāng)村旅游是以獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化景觀、幽美的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、參與性強(qiáng)的農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)、傳統(tǒng)的民族習(xí)俗等為旅游資源，以都市居民為主要目標(biāo)市場(chǎng)，融觀賞、考察、參與、娛樂、餐飲、購物、學(xué)習(xí)、度假于一體，以滿足旅游者回歸自然、娛樂求知等方面需求為目的的一種旅游方式。不管學(xué)者們從何角度出發(fā)來鑒定鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵，但有一點(diǎn)是想通的，即鄉(xiāng)村旅游是發(fā)生在有與土地密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的、存在永久性居民的非城市地域的旅游活動(dòng)。永久性居民的存在是鄉(xiāng)村旅游的必要條件。概括起來，筆者認(rèn)為可從以下方面來歸納和說明：

2.1 旅游必須以“鄉(xiāng)村性”為依托

即鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的開展必須建立在旅游者對(duì)農(nóng)耕文化或鄉(xiāng)村文化的了解意愿和深深的向往之上，通過對(duì)鄉(xiāng)村的建筑、民俗等來實(shí)現(xiàn)其旅游的目的。

2.2 田園風(fēng)光、村落景觀與鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村性的三大載體，尤其是鄉(xiāng)土文化

鄉(xiāng)土文化是進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)核，田園風(fēng)光、村落景觀是鄉(xiāng)土文化的外在體現(xiàn)。只有三者的統(tǒng)一結(jié)合才能讓游客深刻體會(huì)到鄉(xiāng)村的魅力所在。

2.3 鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展要做到：小規(guī)模經(jīng)營(yíng)、由當(dāng)?shù)厝怂?、社區(qū)參與、保持文化環(huán)境的可持續(xù)性。這是開發(fā)鄉(xiāng)村旅游并實(shí)現(xiàn)其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的有力保障

可見，鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村為具體的活動(dòng)場(chǎng)所，以鄉(xiāng)村獨(dú)特的生產(chǎn)狀況、民俗風(fēng)情和田園風(fēng)光為對(duì)象的一種旅游類型。鄉(xiāng)村旅游是將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活和自然環(huán)境三者合而為一進(jìn)行旅游開發(fā)，其基本形式是依托城市周邊地帶的鄉(xiāng)村自然景觀、田園風(fēng)光和農(nóng)業(yè)資源，面向城市居民而開發(fā)的集觀光、旅游、科普、健身、娛樂為一體的農(nóng)業(yè)園區(qū)。鄉(xiāng)村旅游是加強(qiáng)城鄉(xiāng)居民感情溝通、體驗(yàn)鄉(xiāng)村勞作、了解風(fēng)情民俗、領(lǐng)略風(fēng)光自然和回歸原始生態(tài)的最佳方式之一，迎合了新世紀(jì)綠色旅游、生態(tài)旅游的大趨勢(shì)，具有廣闊的發(fā)展前景。

3 鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)闡釋

通過如上分析，筆者認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)即是基于“鄉(xiāng)村性”的“農(nóng)耕文化”。具體來說，要從以下方面把握：

1）從地域的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)村”這一特定的地理空間特征，即鄉(xiāng)村旅游必須是在鄉(xiāng)村的土地及地域范圍內(nèi)進(jìn)行的旅游活動(dòng)，而非城市。

2）開展鄉(xiāng)村旅游所依托的是涉農(nóng)資源，即土生土長(zhǎng)的村民、婚喪嫁娶等民俗、種植或養(yǎng)殖的勞作情形等。旅游發(fā)展的核心是旅游資源，因此涉農(nóng)資源的存在是鄉(xiāng)村旅游開展的基石。鄉(xiāng)村旅游資源的表現(xiàn)類型很多：農(nóng)業(yè)文化景觀、農(nóng)耕生態(tài)環(huán)境、農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)、傳統(tǒng)的村落民居習(xí)俗以及與之相和諧的各種副業(yè)等，都是農(nóng)耕文明的典型事物。如麥場(chǎng)文化，金黃的麥秸垛、攤曬的新麥,用麥稈編草帽辮的村婦村姑等，類似的場(chǎng)景與情調(diào)構(gòu)成一幅田園韻味極濃的農(nóng)耕畫面，勾起游人濃濃的懷舊情感，使其沉浸于陶淵明般的回歸感慨之中。

3）在經(jīng)營(yíng)上依靠的是當(dāng)?shù)鼐用?。鄉(xiāng)村旅游具有鄉(xiāng)村的自然屬性和文化特征，具有相對(duì)濃郁的地方特色，因此鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)者可是是當(dāng)?shù)卣⑵髽I(yè)投資人或者其他，但在具體的經(jīng)營(yíng)過程中一定要讓當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)揮其主人翁的態(tài)度和精神。只有充分依靠當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)營(yíng)，才能使鄉(xiāng)村的旅游資源特色充分突顯，才能使旅游者完全沉浸在“鄉(xiāng)村”這一特定的旅游氛圍中。

4）從產(chǎn)業(yè)布局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了其內(nèi)容外延。開展鄉(xiāng)村旅游，不是單一的鄉(xiāng)村居民的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增加，它會(huì)達(dá)到旅游企業(yè)、鄉(xiāng)民和旅游者“三方共贏”的效果。

5）從國(guó)際慣例出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了其體驗(yàn)需求。以鄉(xiāng)村特有的活動(dòng)內(nèi)容為主，旅游活動(dòng)的設(shè)置要具有參與性和體驗(yàn)性。

因此,鄉(xiāng)村旅游是農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)四者結(jié)合的產(chǎn)物, 其強(qiáng)調(diào)的是參與性、體驗(yàn)性、休閑性、過程性, 具有自發(fā)、自助、小眾的特色。因此開展以農(nóng)耕文化為主題的以休閑為主的旅游方式的鄉(xiāng)村旅游應(yīng)該會(huì)有較好的基礎(chǔ)和持續(xù)發(fā)展的市場(chǎng)需求。

4 挖掘鄉(xiāng)村文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展

獨(dú)樹一幟的鄉(xiāng)村文化是進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的前提和基礎(chǔ)，是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的本質(zhì)和核心，更是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的根本性保證。使鄉(xiāng)村的民俗民族風(fēng)情和鄉(xiāng)土文化在內(nèi)容、形式上充分體現(xiàn)出與城市生活不同的文化特色，展現(xiàn)出鮮明的地域特色、民族色彩和文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)天更藍(lán)、水更清、山更綠、環(huán)境更優(yōu)美，突出農(nóng)村天然、質(zhì)樸、綠色、清新的環(huán)境氛圍，強(qiáng)調(diào)天趣、閑趣、野趣，傾力展現(xiàn)鄉(xiāng)村魅力，這對(duì)于在城市喧囂中怠倦的人們有著極大的吸引力，也真正實(shí)現(xiàn)了城里人重返田野、回歸鄉(xiāng)村、找尋心靈慰藉的愿望，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：鄉(xiāng)村旅游與文化范文

現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游是當(dāng)今鄉(xiāng)村旅游的主要類型，它的發(fā)展不僅對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的意義，而且還影響著城鎮(zhèn)化的發(fā)展格局，對(duì)我國(guó)城市化的發(fā)展也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。我們現(xiàn)在所說的鄉(xiāng)村旅游就是指現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游，它的內(nèi)容主要包括生態(tài)旅游、文化旅游、自然旅游、農(nóng)業(yè)旅游等。在我國(guó)不斷推進(jìn)城市化的背景下，鄉(xiāng)村旅游獲得越來越大的發(fā)展前景。然而，從目前的情況來看，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展還存在著一些問題。

二、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的問題

(一)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展缺乏人才資源。在我國(guó)廣大的鄉(xiāng)村，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃的人主要是村干部或者農(nóng)民。這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人才不愿意呆在農(nóng)村，他們更希望在大城市中發(fā)展。在這種價(jià)值導(dǎo)向的作用下，農(nóng)村中具有較高文化素質(zhì)的人才比較缺乏。而旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)文化素質(zhì)具有較高的要求，農(nóng)村中從事此項(xiàng)事業(yè)的人嚴(yán)格來說并不具備相應(yīng)的從業(yè)資格。因此，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面臨著人才不足的難題。不僅如此，從事鄉(xiāng)村旅游業(yè)的非專業(yè)人才還給鄉(xiāng)村旅游帶來許多負(fù)面的影響。一是從業(yè)人員的非專業(yè)性使鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展規(guī)劃不夠科學(xué)，影響著旅游經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。二是從業(yè)人員的非專業(yè)性使旅游行業(yè)的服務(wù)水平不高。比如，在為游客講解當(dāng)?shù)氐哪骋伙L(fēng)景名勝時(shí)，由于導(dǎo)游或者其他相關(guān)的工作人員在這個(gè)方面缺乏相應(yīng)的知識(shí)，因而就會(huì)出現(xiàn)無法為游客講解的尷尬局面。三是從業(yè)人員的非專業(yè)性使得鄉(xiāng)村旅游缺乏發(fā)展后勁。事物的發(fā)展都具有繼承性的特點(diǎn)，鄉(xiāng)村旅游缺乏專業(yè)的人才，后續(xù)力量也得不到補(bǔ)充，因而其發(fā)展后勁不足。

(二)鄉(xiāng)村旅游的營(yíng)銷策略不夠科學(xué)。營(yíng)銷策略是現(xiàn)代營(yíng)銷理論中一個(gè)重要的內(nèi)容，它的制定與實(shí)施直接影響到經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目的發(fā)展?；谶@一點(diǎn)，營(yíng)銷策略在鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中值得被重視。然而，從當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，鄉(xiāng)村旅游在營(yíng)銷策略上還有待改進(jìn)。營(yíng)銷策略上的缺陷主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn):第一，鄉(xiāng)村旅游對(duì)自身發(fā)展的定位出現(xiàn)偏差，大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目只是以短期收益為建設(shè)目的。在這種短視經(jīng)營(yíng)理念的指導(dǎo)下，旅游項(xiàng)目的建設(shè)自然就出現(xiàn)了粗造濫制的情況，在質(zhì)量上沒有保證，同時(shí)也沒有將鄉(xiāng)村的特色發(fā)揮出來。第二，鄉(xiāng)村旅游對(duì)市場(chǎng)的定位不夠科學(xué)。我國(guó)當(dāng)前實(shí)行的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因此任何經(jīng)濟(jì)發(fā)展體都要以市場(chǎng)為導(dǎo)向。而許多鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目在營(yíng)銷策略上并沒有對(duì)此給予應(yīng)有的重視，有的甚至是盲目建設(shè)，造成旅游項(xiàng)目與市場(chǎng)需求不相適應(yīng)，最終旅游項(xiàng)目無人問津，浪費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力。第三，鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的開發(fā)與建設(shè)存在著片面性，基本上是偏向自然資源。造成這種局面的根本原因在于，相關(guān)人員在制定營(yíng)銷策略時(shí)思路沒有打開，將自己的視野局限在自然資源上，而沒有考慮到人文資源如民俗活動(dòng)等也是增加旅游項(xiàng)目吸引力的因素。

(三)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展缺乏市場(chǎng)意識(shí)。市場(chǎng)是最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目的的載體，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展之后逐步走向了正軌。在這種背景下，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也歸入市場(chǎng)機(jī)制中，但是，由于缺乏專業(yè)的人才，現(xiàn)有的從業(yè)人員文化素質(zhì)水平不高，所以從事鄉(xiāng)村旅游業(yè)的人普遍不具備市場(chǎng)意識(shí)。一是從業(yè)人員對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)不足。市場(chǎng)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，他們能夠?qū)κ袌?chǎng)加以淺層次的理解，但是卻無法深入理解農(nóng)業(yè)與旅游之間的關(guān)系。二是從業(yè)人員還沒有充分認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)的作用，因而在經(jīng)營(yíng)中沒有以市場(chǎng)為導(dǎo)向。市場(chǎng)可以發(fā)揮指路燈的作用，因此在建設(shè)某一項(xiàng)目之前要做好充分的市場(chǎng)調(diào)查，明確市場(chǎng)需要什么，不需要什么，這樣才能目標(biāo)明確、有針對(duì)性地開發(fā)旅游項(xiàng)目。然而，很多鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的建設(shè)直接跳過了這一環(huán)節(jié)。三是鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的建設(shè)缺乏品牌觀。品牌是影響市場(chǎng)占有率的重要因素，知名度越高的品牌，它的市場(chǎng)占有率就越大。而鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)品牌幾乎沒有關(guān)注，長(zhǎng)期的發(fā)展下，也只是形成了一些規(guī)模比較小的旅游項(xiàng)目，真正有影響力的旅游品牌沒有出現(xiàn)。在以上幾個(gè)因素的共同作用下，鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)具有很大的局限性。

三、文化營(yíng)銷視角下鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)的拓展路徑

(一)文化營(yíng)銷概述。文化營(yíng)銷是一種基于文化消費(fèi)的營(yíng)銷方式。消費(fèi)者不僅有物質(zhì)上的需求，他們還有精神上的需要，這種需求就促使文化營(yíng)銷方式的形成與發(fā)展。在文化營(yíng)銷方式的引導(dǎo)下，一方面消費(fèi)者的各種不同的文化需求得到了滿足，另一方面經(jīng)營(yíng)者通過對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)等，達(dá)成了銷售產(chǎn)品的目的。可以說，這種營(yíng)銷方式滿足了經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者兩方面的需求。在第三產(chǎn)業(yè)逐漸深入發(fā)展的當(dāng)下，文化營(yíng)銷的應(yīng)用也越來越多。它之所以能夠在眾多領(lǐng)域中得到認(rèn)同與應(yīng)用，主要還是因?yàn)樗哂卸喾N功能。因此，可以把文化營(yíng)銷作為觀照鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角，為拓展鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)找到更多的路徑。

(二)文化營(yíng)銷視角下鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)的拓展路徑。

1．鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要以鄉(xiāng)村文化為依托。鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路比較狹窄，其中一個(gè)主要的原因就是沒有充分利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化。旅游行業(yè)很容易出現(xiàn)同質(zhì)性的產(chǎn)品或服務(wù)，要想從其中脫穎而出，就要為自己的產(chǎn)品及服務(wù)增添一些異質(zhì)性的東西。對(duì)鄉(xiāng)村旅游業(yè)來說，鄉(xiāng)村文化是最佳的選擇。在旅游項(xiàng)目的規(guī)劃定位與相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，可以將鄉(xiāng)村文化融入其中，這樣一來，不僅增強(qiáng)了旅游項(xiàng)目及產(chǎn)品的異質(zhì)性，使它能夠與同行的其他旅游項(xiàng)目區(qū)分開來，而且還能使旅游項(xiàng)目具有當(dāng)?shù)氐奶厣瑥亩黾恿寺糜雾?xiàng)目的吸引力。為此，鄉(xiāng)村旅游可以在旅游項(xiàng)目的建設(shè)過程中增加一些富有農(nóng)家特色的內(nèi)容，比如將當(dāng)?shù)靥赜械拿袼坠?jié)日作為旅游項(xiàng)目的建設(shè)主題，也可以將具有當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖO(shè)施等作為人文景觀進(jìn)行推廣。

2．把鄉(xiāng)村文化的傳播與推廣作為擴(kuò)大鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)規(guī)模的手段。鄉(xiāng)村旅游之所以只能以小規(guī)模的形態(tài)存在，就是因?yàn)槁糜雾?xiàng)目沒有形成品牌，而品牌的形成需要大量的宣傳。在現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念中，宣傳是提高產(chǎn)品知名度的主要手段，只有使產(chǎn)品在市場(chǎng)中具備相當(dāng)?shù)闹?，品牌才有可能形成。因此，鄉(xiāng)村旅游要想獲得更大的發(fā)展規(guī)模，就要加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的傳播與推廣。一方面，要對(duì)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目進(jìn)行文化包裝。好的產(chǎn)品如果得到包裝就會(huì)產(chǎn)生更大的吸引力，鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目同樣如此。對(duì)此，鄉(xiāng)村旅游可以選擇與民俗研究機(jī)構(gòu)合作的方式來提升旅游項(xiàng)目的檔次與文化品位。另一方面，鄉(xiāng)村旅游可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體等介質(zhì)對(duì)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目進(jìn)行宣傳與推薦，使更多的人知道鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。

四、結(jié)語

第7篇：鄉(xiāng)村旅游與文化范文

新農(nóng)村建設(shè)

[論文摘要]鄉(xiāng)村旅游是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和和諧社會(huì)的重要實(shí)踐。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的靈魂和核心，鄉(xiāng)村旅游能夠加速鄉(xiāng)村文化體系的形成，二者相輔相成，互相促進(jìn)，都是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游目前已經(jīng)成為轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新途徑。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可以在增加農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí)加速鄉(xiāng)村文化體系的形成；而通過挖掘、塑造獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化可以增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的吸引力，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提升。二者都是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對(duì)解決“三農(nóng)”問題的成功探索

鄉(xiāng)村旅游是利用農(nóng)業(yè)和農(nóng)村資源開發(fā)的一種綜合性旅游產(chǎn)品，是第一產(chǎn)業(yè)的資源和第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)結(jié)合創(chuàng)造高附加值的探索，目前已經(jīng)成為我國(guó)解決“三農(nóng)”問題的成功探索。

(一)鄉(xiāng)村旅游有效促進(jìn)了農(nóng)業(yè)增產(chǎn)。

鄉(xiāng)村旅游是旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)相融合的產(chǎn)物，從鄉(xiāng)村旅游的流向來看，呈現(xiàn)出明顯的“城市客源——鄉(xiāng)村資源”單向度流動(dòng)的特征，旅游活動(dòng)主要是以城市居民到鄉(xiāng)村休閑、體驗(yàn)、消費(fèi)為主，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游直接實(shí)現(xiàn)了以城帶鄉(xiāng)和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。旅游業(yè)關(guān)聯(lián)度高，帶動(dòng)性強(qiáng)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅帶動(dòng)了城市旅游者在鄉(xiāng)村地區(qū)的多元消費(fèi)，而且加速了設(shè)施、信息、技術(shù)、資金、人才等資源向農(nóng)村地區(qū)的流動(dòng)和共享，這在很大程度上成為農(nóng)業(yè)增產(chǎn)的重要推動(dòng)力。

同時(shí)，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)資源與旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)復(fù)合型循環(huán)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目的建設(shè)，提升產(chǎn)業(yè)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)效益。調(diào)整農(nóng)業(yè)布局，大力發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和創(chuàng)匯農(nóng)業(yè)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游吸引力，并延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，進(jìn)而提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平和農(nóng)產(chǎn)品附加值已經(jīng)成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的主旨。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅可以發(fā)揮旅游業(yè)在整個(gè)第三產(chǎn)業(yè)中的綜合、關(guān)聯(lián)和拉動(dòng)作用，還可以使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)煥發(fā)新活力，強(qiáng)化農(nóng)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)重要基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的地位。

(二)鄉(xiāng)村旅游豐富了農(nóng)民增收的途徑。

鄉(xiāng)村旅游能夠增加農(nóng)民收入，主要體現(xiàn)在：

1　資源性收入。農(nóng)民是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源的最大所有者。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，農(nóng)民可以通過出租土地以及土地上擁有的資源，如林果業(yè)資源、花卉苗木、建筑設(shè)施等獲得直接的經(jīng)濟(jì)收入，這部分收入主要以租金的形式兌現(xiàn)。同時(shí)。當(dāng)前各地正在實(shí)踐的農(nóng)民旅游合作社作為一種新型的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)合作組織，引入了股份合作的理念，將農(nóng)民轉(zhuǎn)化為持股人，實(shí)現(xiàn)股票分紅收益，成為農(nóng)民增收的新渠道。

2　服務(wù)性收入。廣大農(nóng)民是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、提供旅游服務(wù)的主力軍，他們通過開辦農(nóng)村餐館、農(nóng)家旅館、旅游土特產(chǎn)品商店等旅游接待設(shè)施，為旅游者提供服務(wù)，這部分收人主要以旅游經(jīng)營(yíng)收入或工資的形式實(shí)現(xiàn)。

3　農(nóng)產(chǎn)品收入。目前，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的農(nóng)產(chǎn)品銷售收入已經(jīng)成為農(nóng)民增收的重要途徑。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，將農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)融入到游、吃、購、娛、住的整個(gè)過程。并充分發(fā)揮品牌效應(yīng)，可以大大提高農(nóng)產(chǎn)品的旅游附加值。

4　轉(zhuǎn)移性收入。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，直接推動(dòng)了餐飲、包裝、運(yùn)輸?shù)鹊谌a(chǎn)業(yè)的繁榮，也推動(dòng)了地方財(cái)政的增長(zhǎng)，這更有利于一系列惠農(nóng)政策的落實(shí)，使農(nóng)民的轉(zhuǎn)移性收入直線增加。

隨著農(nóng)村土地管理制度、農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度、農(nóng)村民主管理制度、現(xiàn)代農(nóng)村金融制度以及農(nóng)業(yè)支持保護(hù)制度的改革和創(chuàng)新，農(nóng)民的增收渠道也將日益多元化、豐富化。

(三)鄉(xiāng)村旅游加速了農(nóng)村發(fā)展和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。實(shí)現(xiàn)了旅游資金的多渠道籌集，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)完善，實(shí)現(xiàn)了貧困農(nóng)村地區(qū)的脫貧致富，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，并推動(dòng)了農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整優(yōu)化，使農(nóng)村環(huán)境和村容村貌得到明顯改善，農(nóng)民的文明程度逐漸提高，在保存農(nóng)村傳統(tǒng)風(fēng)貌、改變農(nóng)村落后面貌的同時(shí)，提升了鄉(xiāng)村形象，成為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的創(chuàng)新方式。

二、鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村文化建設(shè)相輔相成，共同發(fā)展

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的靈魂和核心，是塑造鄉(xiāng)村旅游吸引力的源泉。鄉(xiāng)村旅游以旅游者了解鄉(xiāng)村歷史、感受鄉(xiāng)村文化、體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活為主要目的，沒有鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵支撐，鄉(xiāng)村旅游就缺少生命力和競(jìng)爭(zhēng)力，農(nóng)村中原有的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的文化精髓，也是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力。

鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村文化傳承、保護(hù)和傳播的有效載體。我國(guó)的歷史文化之根在農(nóng)村，農(nóng)村深厚的文化積淀彰顯了我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的悠久歷史。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，挖掘、整理鄉(xiāng)村文化遺存，理順鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的關(guān)系，是積極保護(hù)鄉(xiāng)村文化，實(shí)現(xiàn)文化長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的重要手段。我國(guó)的文化具有多樣性特征，鄉(xiāng)村文化更是多姿多彩，獨(dú)具特色。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游可以最大程度地激發(fā)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感和自豪感。從而從保護(hù)整個(gè)鄉(xiāng)村文化空間的高度實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的傳承和保護(hù)。同時(shí)，通過旅游者的親身感受和體驗(yàn)，可以拓寬鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化對(duì)外傳播的領(lǐng)域和渠道，擴(kuò)大先進(jìn)文化的影響。增強(qiáng)優(yōu)良文化的實(shí)力和滲透作用。

鄉(xiāng)村文化是維系鄉(xiāng)村全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是提高旅游吸引力的關(guān)鍵性要素，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅是社會(huì)主義新農(nóng)村和和諧社會(huì)建設(shè)的要求，也是我國(guó)整體文化體系建設(shè)的具體內(nèi)容。鄉(xiāng)村旅游的提升發(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化建設(shè)的支撐，鄉(xiāng)村文化建設(shè)通過鄉(xiāng)村旅游發(fā)展得以完善、深化，二者相輔相成，共同發(fā)展。

三、以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為核心的鄉(xiāng)村文化三級(jí)體系建設(shè)

結(jié)合我國(guó)目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展特征和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的要求，以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為核心的鄉(xiāng)村文化建設(shè)共包含三級(jí)體系：

(一)社區(qū)文化體系。

鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)家楊懋春指出，鄉(xiāng)村社區(qū)是以家庭為單位。以村為中堅(jiān)，以集鎮(zhèn)為范圍的開放空間。鄉(xiāng)村社區(qū)能夠代表一個(gè)地理范圍內(nèi)的文化特征(包括傳統(tǒng)、風(fēng)尚、特色等)，也能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)村的群體合作，而群體合作是文化精神的重要表現(xiàn)。鄉(xiāng)村社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展離不開整個(gè)社區(qū)的參與。鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與是指在開展鄉(xiāng)村旅游的地區(qū)，社區(qū)群眾全面而有效地參與到旅游開發(fā)中來，不僅參與旅游決策和規(guī)劃，還參與旅游地環(huán)境保護(hù)、旅游地社會(huì)文化維護(hù)等多個(gè)方面。在這個(gè)過程中，主要是通過恢復(fù)或重建鄉(xiāng)村歷史文化遺跡和鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)突出歷史特色和文化特色，通過生活環(huán)境和村容村貌改善、展現(xiàn)鄉(xiāng)村特色，通過塑造社區(qū)居民的整體形象和舉辦社區(qū)文化活動(dòng)形成社區(qū)核心價(jià)值體系，并最終發(fā)揮社區(qū)文化的凝聚作用。

(二)庭院文化體系。

鄉(xiāng)村文化庭院。是在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)自然村莊的布局結(jié)構(gòu)選擇的、能夠代表鄉(xiāng)村典型文化的農(nóng)戶及其庭院，目的在于通過其示范輻射作用帶動(dòng)整個(gè)村莊的文化建設(shè)。這既有利于對(duì)具有特殊價(jià)值的特定區(qū)域進(jìn)行動(dòng)態(tài)性保護(hù)，又能夠逐步建立科學(xué)有效的民族民間文化傳承機(jī)制。庭院文化建設(shè)要求充分挖掘鄉(xiāng)村價(jià)值觀、特色產(chǎn)業(yè)及生產(chǎn)生活民俗等，并結(jié)合旅游文化氛圍營(yíng)造，在賡續(xù)、保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的同時(shí)加快鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，主要模式有主題院落、寄宿農(nóng)莊和家庭旅館等的建設(shè)。

第8篇：鄉(xiāng)村旅游與文化范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游 本質(zhì)特征 文化旅游

在中國(guó)，隨著政局的穩(wěn)定，改革與開放的進(jìn)一步放寬，各種新生事物層出不窮，賺錢的機(jī)會(huì)

也越來越多，旅游業(yè)在其他行業(yè)的帶動(dòng)下，也是得到了絕佳機(jī)會(huì)，獲得了蓬勃發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游更是利用自身優(yōu)勢(shì)，異軍突起。當(dāng)然，在鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展過程中，因仍處于摸索階段，故不可避免地存在這樣那樣的問題，但總的來說，前景還是可觀的。

1鄉(xiāng)村旅游的相關(guān)認(rèn)識(shí)

1.1鄉(xiāng)村旅游的基本概念

鄉(xiāng)村旅游特指在鄉(xiāng)村地區(qū)開展的，以特有的鄉(xiāng)村人居環(huán)境、鄉(xiāng)村民俗文化、鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及其自然環(huán)境為基礎(chǔ)的旅游活動(dòng)，即以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物的旅游活動(dòng)屬于環(huán)境旅游范疇，以具有鄉(xiāng)村性的人文客體為吸引物的旅游活動(dòng)屬于文化旅游范疇。所以，鄉(xiāng)村旅游包括了鄉(xiāng)村性的環(huán)境旅游和鄉(xiāng)村民俗文化旅游。在某一鄉(xiāng)村地區(qū)開展鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容究竟是以環(huán)境旅游為主，還是以文化旅游為主，取決于該地區(qū)的本質(zhì)特征。

1.2鄉(xiāng)村旅游本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)

鄉(xiāng)村旅游始于法國(guó)，其最初的發(fā)展是歐美度假旅游發(fā)展的一種空間選擇。始于一群貴族到鄉(xiāng)村度假，品嘗野味，乘坐獨(dú)木船，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民同吃同住。通過這些活動(dòng)，他們重識(shí)了自然，加強(qiáng)了城鄉(xiāng)居民之間的交往。后來，各國(guó)相繼有了鄉(xiāng)村旅游。至20世紀(jì)80年代后，歐美鄉(xiāng)村旅游已走上規(guī)范發(fā)展的軌道，顯示出極強(qiáng)的生命力和越來越大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2 鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)開發(fā)

開發(fā)農(nóng)業(yè)旅游資源，主要是對(duì)農(nóng)事活動(dòng)、農(nóng)村部落、農(nóng)民生活、農(nóng)業(yè)生態(tài)、農(nóng)業(yè)收獲物等農(nóng)村事物進(jìn)行開發(fā)。分析各省的發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游的條件，包括發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)、農(nóng)業(yè)特色優(yōu)勢(shì)和客源優(yōu)勢(shì)等，為區(qū)域農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)提供了依據(jù)。進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)有多重意義。

2.1鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的意義

它迎合了都市人“回歸自然”的心理需求，且從另一面也圓了都市人的綠色夢(mèng)，亦豐富了我國(guó)生態(tài)旅游的內(nèi)容；符合我國(guó)旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)化調(diào)整的客觀要求，是旅游開發(fā)形式轉(zhuǎn)型的新探索。

2.2鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)特點(diǎn)

就國(guó)際市場(chǎng)而言，旅游業(yè)市場(chǎng)已發(fā)展成熟，已形成了“觀光(感知)、度假(享受)、專題(認(rèn)知)”三合為一的旅游產(chǎn)品復(fù)合體。即鄉(xiāng)村旅游具有田園觀光、休閑度假、自然生態(tài)和民俗文化專項(xiàng)旅游的綜合功能。

就國(guó)內(nèi)市場(chǎng)而言，因國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)起步晚，發(fā)展仍處于初級(jí)階段。絕大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游者享受到的是較低價(jià)位的消費(fèi)水準(zhǔn)、較低檔次的旅游服務(wù)和較低層次的精神感受，對(duì)旅游景區(qū)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收獲活動(dòng)和傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)具有極大依托性。但對(duì)自然環(huán)境的天然性、純凈性、優(yōu)美性要求越來越高，對(duì)人文環(huán)境的古樸、新奇、“鄉(xiāng)土味”、“民族味”的呼聲越來越強(qiáng)，作為旅游目的地，這些都是吸引游客的必備條件。

2.3鄉(xiāng)村旅游需求趨勢(shì)

單說國(guó)內(nèi)，對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的需求仍表現(xiàn)出明顯的需求層次初級(jí)階段的特征，尚停留在觀光——休閑娛樂階段，表現(xiàn)為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品類型單一，產(chǎn)品粗糙，經(jīng)營(yíng)粗放。當(dāng)然，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速健康發(fā)展，旅游正逐漸成為一種普遍的生活方式，國(guó)內(nèi)旅游多極化趨勢(shì)和旅游消費(fèi)個(gè)性化發(fā)展趨勢(shì)正旺，國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游也正向著融觀賞、考察、學(xué)習(xí)、參與、娛樂、購物和度假于一體的綜合型方向發(fā)展，國(guó)內(nèi)的需求層次也在不斷提高?？傮w來看，當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游需求呈現(xiàn)多元化、多樣化、特色化的發(fā)展趨勢(shì)，游客對(duì)環(huán)境旅游與文化旅游緊密結(jié)合的多功能、復(fù)合型鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的需求日漸旺盛。

就旅游產(chǎn)品而言，鄉(xiāng)村旅游是一個(gè)內(nèi)涵豐富、形式多樣的旅游活動(dòng)，是系列產(chǎn)品的集合，是一個(gè)產(chǎn)品集，它所提供給游客的旅游產(chǎn)品，可以是復(fù)合型的，可以是單功能型的，能夠很好地滿足不同群體的消費(fèi)者。也就是說，不同區(qū)域、不同群體對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品都會(huì)有一定的需求，所以鄉(xiāng)村旅游開發(fā)和建設(shè)面對(duì)的是整體的旅游消費(fèi)市場(chǎng)，應(yīng)根據(jù)個(gè)性化需求分層次進(jìn)行開發(fā)和建設(shè)。

2.4鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的規(guī)劃與設(shè)計(jì)：以案例研究為主

有的專家，如王仰麟、祁黃雄，借鑒區(qū)域旅游規(guī)劃的一般流程，結(jié)合農(nóng)業(yè)開發(fā)實(shí)踐，對(duì)區(qū)域觀光農(nóng)業(yè)規(guī)劃的一般過程和方法進(jìn)行了探索，即在對(duì)市場(chǎng)、區(qū)位、自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)、旅游發(fā)展基礎(chǔ)等開發(fā)條件的分析和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，確立了規(guī)劃區(qū)的性質(zhì)和發(fā)展方向，進(jìn)行總體布局和功能區(qū)分，并對(duì)觀光農(nóng)園進(jìn)行了CI形象設(shè)計(jì)。

而章錦河等專家分析了安徽黑多縣宏村古村的情況后，提出了宏村古村落旅游形象定位理念，并就主題口號(hào)、視覺形象、行為形象進(jìn)行了方案設(shè)計(jì)，另有多位專家學(xué)者分別就西雙版納膠園農(nóng)場(chǎng)度假區(qū)、南京湯泉農(nóng)業(yè)科技師范園、昆明市呈貢縣觀光農(nóng)業(yè)、廣州市郊滿山農(nóng)莊進(jìn)行了旅游規(guī)劃的案例研究，進(jìn)一步豐富了鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的研究?jī)?nèi)容。但這些案例研究的缺點(diǎn)是：大多停留在定性研究和一般的歸納總結(jié)水平上，缺乏理論的抽象，研究方法也比較簡(jiǎn)單。

3 存在的問題與對(duì)策

3.1存在的問題

發(fā)展策略是我國(guó)鄉(xiāng)村旅游研究的另一熱點(diǎn)，但存在的問題也不容忽視。我國(guó)目前觀光農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展中存在的問題，即觀光功能、區(qū)位功能設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單、重復(fù)，缺乏特色；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，資金投入不足；我國(guó)農(nóng)村人口過多，客源市場(chǎng)有限；生態(tài)環(huán)境和景觀的破壞；觀光農(nóng)業(yè)園土地使用的非農(nóng)化傾向突出等。對(duì)此，我們既要堅(jiān)持持續(xù)發(fā)展，又要根據(jù)現(xiàn)實(shí)分階段發(fā)展；既進(jìn)行生態(tài)消費(fèi)，又要注意生態(tài)保護(hù)；既要促進(jìn)農(nóng)業(yè)用地的合理流轉(zhuǎn)，又要保證農(nóng)業(yè)土地的正確使用方向等相應(yīng)的對(duì)策和主張。

3.2相應(yīng)的對(duì)策

如以旅游城市為客源市場(chǎng)的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，我們可以提出面向回城知青、城市離退休職工、周末工薪階層、城市學(xué)生和自城市輸出的外國(guó)游客等幾個(gè)富有潛力的市場(chǎng)，開發(fā)農(nóng)業(yè)旅游、鄉(xiāng)村民俗旅游的策略。

就像前面所談到的，可以把農(nóng)耕文化與現(xiàn)代文化的“和諧相融”作為鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)來講。

都市文化屬于先進(jìn)文化，其對(duì)傳統(tǒng)文化的吸附與沖擊可想而知，舊難敵新，現(xiàn)代文化的魅力難以抗拒也不應(yīng)抗拒，要發(fā)展就得接受新事物，鄉(xiāng)村旅游也不例外。鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者應(yīng)有超越農(nóng)耕文化社會(huì)階段的現(xiàn)代意識(shí)，既是農(nóng)耕文化“戲中人”，又是農(nóng)耕文化這場(chǎng)戲的“導(dǎo)演”，清醒地抉擇兩種文化的精華，使其有主賓、分主次地熔鑄與鄉(xiāng)村旅游大地上。 當(dāng)然，要搞好鄉(xiāng)村旅游需要很長(zhǎng)的一段時(shí)間，但是，其前景還是廣闊的。它投資少，風(fēng)險(xiǎn)小，是一項(xiàng)創(chuàng)意到位即可“點(diǎn)石成金”的旅游項(xiàng)目。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘新華，劉平安.延安旅游業(yè)的發(fā)展途徑.改革與戰(zhàn)略，2005，（138）：28.

第9篇：鄉(xiāng)村旅游與文化范文

1 引言

鄉(xiāng)村旅游起源于1885年的法國(guó)，十九世紀(jì)八十年代開始大規(guī)模發(fā)展。目前鄉(xiāng)村旅游在德國(guó)、奧地利、英國(guó)、法國(guó)、西班牙、美國(guó)、日本等國(guó)家發(fā)展的已相當(dāng)具有規(guī)模，走上了規(guī)范化的發(fā)展道路。2001年，意大利一萬多家鄉(xiāng)村旅游企業(yè)接待游客達(dá)2100萬人次，營(yíng)業(yè)額達(dá)4億多美元，比2000年增加了12.5%。在美國(guó)就有30多個(gè)州有明確針對(duì)農(nóng)村區(qū)域的旅游政策，其中14個(gè)州在他們的旅游總體發(fā)展規(guī)劃中包含了鄉(xiāng)村旅游。國(guó)外鄉(xiāng)村旅游的研究領(lǐng)域：（1）鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系研究；（2）鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)村環(huán)境的關(guān)系及可持續(xù)發(fā)展研究；（3）鄉(xiāng)村旅游對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕挠绊?；?）鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量研究等[1]。

國(guó)內(nèi)的鄉(xiāng)村旅游萌芽于20世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)為外事活動(dòng)的需要率先在河北石家莊開展了鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)[2]。目前，全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)一將達(dá)到359家，遍布內(nèi)地的31個(gè)省市，覆蓋了農(nóng)業(yè)的各種業(yè)態(tài)。每年的三個(gè)黃金周，全國(guó)城市居民出游的比例約占70%，每個(gè)黃金周形成大約6000萬人次的鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為旅游業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)后我國(guó)鄉(xiāng)村旅游呈現(xiàn)快速發(fā)展跡象[3]。從學(xué)術(shù)研究的層面上看，20世紀(jì)90年代到2008年底，關(guān)于農(nóng)村旅游研究熱點(diǎn)有一個(gè)從觀光農(nóng)業(yè)旅游、農(nóng)業(yè)旅游、鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展趨勢(shì)。目前對(duì)鄉(xiāng)村旅游的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：（1）鄉(xiāng)村旅游的概念。（2）對(duì)鄉(xiāng)村旅游類型與特點(diǎn)的研究。盧云亭提出了兩類鄉(xiāng)村旅游地的旅游類型，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游可以分為鄉(xiāng)村民俗型、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型、古村古鎮(zhèn)類、鄉(xiāng)村風(fēng)水或風(fēng)土類、鄉(xiāng)村土特產(chǎn)類、鄉(xiāng)村休閑娛樂類、鄉(xiāng)村名勝類和鄉(xiāng)村紅色旅游類八類[4]。（3）鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式研究。馬勇等總結(jié)出成都發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的四大成功模式，為村落式鄉(xiāng)村旅游集群發(fā)展模式、園林式特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)依托模式、庭院式休閑度假景區(qū)依托模式和古街式民俗觀光旅游小城鎮(zhèn)型。（4）在鄉(xiāng)村旅游的影響方面。熊建平等通過武漢郊區(qū)鄉(xiāng)村旅游地居民的調(diào)查，研究了旅游目的地居民對(duì)旅游開發(fā)的感知和態(tài)度，從而為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，經(jīng)營(yíng)者和目的地居民的和諧發(fā)展提供了案例。（5）鄉(xiāng)村旅游與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)方面。吳必虎借鑒國(guó)外鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，提出中國(guó)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)的相關(guān)問題，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品中的民俗園/農(nóng)家樂、采摘園/觀光農(nóng)業(yè)園等旅游產(chǎn)品逐漸向以休閑度假、康體娛樂為主體的方向發(fā)展，打造第二住宅、分時(shí)農(nóng)業(yè)、滑雪、會(huì)展、節(jié)事等產(chǎn)品升級(jí)[5]。（6）鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)研究。（7）鄉(xiāng)村旅游文化。（8）鄉(xiāng)村旅游扶貧。（9）鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的區(qū)位條件分析等。以上介紹了國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游的研究現(xiàn)狀，接著本文將探討鄉(xiāng)村旅游的定義，特點(diǎn)及內(nèi)容。首先，本文列舉了國(guó)內(nèi)外對(duì)鄉(xiāng)村旅游的定義：

表1-1 鄉(xiāng)村旅游的不同定義

本文認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游是以農(nóng)村自然風(fēng)光、人文遺跡、民俗風(fēng)情、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活及農(nóng)村環(huán)境為旅游吸引物，以農(nóng)村社區(qū)為活動(dòng)場(chǎng)所，以領(lǐng)略農(nóng)村鄉(xiāng)野風(fēng)光、體驗(yàn)農(nóng)事生產(chǎn)勞作、了解風(fēng)土民俗和回歸自然為旅游目的，滿足旅游者的休閑、度假、體驗(yàn)、觀光、娛樂等需求的旅游活動(dòng)。

鄉(xiāng)村旅游的特點(diǎn)有：（1）獨(dú)特的活動(dòng)對(duì)象。（2）分散的時(shí)空結(jié)構(gòu)。（3）客源市場(chǎng)的定勢(shì)性。（4）參與的主體行為。（5）高品位的文化內(nèi)涵[6]。鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)容包括：鄉(xiāng)村旅游的資源構(gòu)成要素有：（1）自然環(huán)境（2）物質(zhì)要素（3）非物質(zhì)要素。資源類型：（1）鄉(xiāng)村田園風(fēng)光型。（2）鄉(xiāng)村聚落景觀型。（3）鄉(xiāng)村建筑景觀型。（4）鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化型。（5）鄉(xiāng)村民俗文化型[7]。

本文的研究意義包含理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。（1）理論意義：鄉(xiāng)村旅游是不斷發(fā)展的，新的旅游需求出現(xiàn)要求新的規(guī)劃思想指導(dǎo)和新的規(guī)劃手段應(yīng)用。這是“與時(shí)俱進(jìn)”的客觀要求。鄉(xiāng)村旅游作為一種專項(xiàng)旅游，其規(guī)劃必然要求規(guī)劃者對(duì)其產(chǎn)生的社會(huì)背景、時(shí)空特征、文化內(nèi)涵、發(fā)展趨勢(shì)作出準(zhǔn)確的分析判斷，以此調(diào)整規(guī)劃戰(zhàn)略，滿足旅游業(yè)發(fā)展的需要。（2）現(xiàn)實(shí)意義：如果缺乏對(duì)鄉(xiāng)村旅游效應(yīng)的全面、客觀評(píng)價(jià)，缺乏對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程的引導(dǎo)、管理和控制，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展將無法實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。我們經(jīng)常面對(duì)的事實(shí)是，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的初衷和出發(fā)點(diǎn)很好，但是由于缺乏合理而系統(tǒng)的規(guī)劃，往往造成開發(fā)者進(jìn)行盲目開發(fā)，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的負(fù)效應(yīng)。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展迫切需要規(guī)劃理論的指導(dǎo)。本文通過對(duì)烏魯木齊鄉(xiāng)村旅游的研究，能對(duì)烏魯木齊鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)設(shè)計(jì)起到一定的指導(dǎo)作用，本文對(duì)烏魯木齊鄉(xiāng)村旅游存在的問題作了總結(jié)，并提出了可行性的建議，以期能改善烏魯木齊鄉(xiāng)村旅游的現(xiàn)狀，并使其發(fā)展越來越完善。

2 烏魯木齊周邊鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 烏魯木齊及其周邊的鄉(xiāng)村旅游資源現(xiàn)狀

烏魯木齊周邊的鄉(xiāng)村旅游資源豐富，不僅有人文旅游資源，還有自然旅游資源，本文摘取了烏魯木齊周邊的鄉(xiāng)村旅游資源，以圖表形式展示，還對(duì)重要的旅游景點(diǎn)做了簡(jiǎn)單的介紹。烏魯木齊周邊的鄉(xiāng)村旅游資源如下表[8]：

表2-1 烏魯木齊周邊旅游資源

著名景點(diǎn)的有關(guān)介紹如下：

（1）天池：天池的景點(diǎn)，主要有“石門一線”、“龍?zhí)侗淘隆?、“頂天三石”、“定海神針”、“南山望雪”、“西山現(xiàn)松”、“海峰展”、“懸泉飛瀑”景觀。

（2）南山風(fēng)景區(qū)的主要景點(diǎn)有：三峰疊影――苜蓿臺(tái)、白楊飛瀑――西白楊溝、幽谷翠煙――東白楊溝、牧野菊香――臺(tái)等。

（3）水磨溝風(fēng)景區(qū)：水磨溝風(fēng)景旅游區(qū)是國(guó)家“AAAA”級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)，烏魯木齊市“新十景”之一。主要景點(diǎn)有：溫泉療養(yǎng)院、廣匯豐澤園俱樂部、空中索道、葡萄山莊、雪蓮山高爾夫球場(chǎng)、清泉寺、白塔、翰文嶺、今世緣、古水磨和一炮成功廣場(chǎng)等旅游景點(diǎn)和度假村。水磨河六景：“輝映青史”、“箭亭秀色”、“香妃出浴”、“清泉匯流”、“香齋觀魚”、“水磨歡歌”。

2.2 對(duì)烏魯木齊鄉(xiāng)村旅游的SWOT分析

2.2.1 優(yōu)勢(shì)

（1）可開發(fā)的景區(qū)、景點(diǎn)多。烏魯木齊的水磨溝景區(qū)、南山牧場(chǎng)、鹽湖、五家渠的郁金香節(jié)等，都可以把民族文化特色加入其中開發(fā)鄉(xiāng)村旅游。

（2）旅游資源豐富。不僅包括人文的旅游資源，還包括自然地旅游資源，民族特色飲食，民族特色旅游紀(jì)念品品種繁多。

（3）客源豐富，良好的市場(chǎng)基礎(chǔ)。烏魯木齊周邊有大量的客源市場(chǎng)，有大量的周末休閑游客，另外，新疆的絲綢之路具有悠久的歷史淵源，自古以來，茶馬古道，香料市場(chǎng)等聞名中外，新疆的旅游特色具有滄桑的美感，及深厚的少數(shù)民族文化特色于一身，許多游客都慕名而來。再加上，國(guó)家對(duì)西部的援助是人民的生活水平大幅提高，新疆的旅游業(yè)已經(jīng)日益完善，成為新疆的支柱產(chǎn)業(yè)。

（4）地理位置優(yōu)越。除了大量的國(guó)內(nèi)游客市場(chǎng)外，烏魯木齊地理位置優(yōu)越，是亞歐大陸的地理中心。新疆與俄羅斯、印度、巴基斯坦等八個(gè)家接壤，具備豐厚的國(guó)際游客市場(chǎng)[9]。

2.2.2 劣勢(shì)

（1）資源開發(fā)缺乏民族特色。鄉(xiāng)村旅游的民族特色旅游產(chǎn)品與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的雷同，突顯不了新特的民族地域特色。

（2）缺乏專業(yè)經(jīng)營(yíng)人才。烏魯木齊市周邊的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)主要是由旅游開發(fā)公司經(jīng)營(yíng)，還有當(dāng)?shù)刈簦鐓^(qū)居民，他們還未擺脫小農(nóng)意識(shí)，缺乏現(xiàn)代服務(wù)觀念，市場(chǎng)開拓能力較差，這也是制約烏市周邊鄉(xiāng)村旅游綜合接待水平進(jìn)一步提高的重要因素。

（3）營(yíng)銷管理機(jī)制不健全。烏魯木齊鄉(xiāng)村旅游的營(yíng)銷策略不健全，同時(shí)，宣傳的力度也不夠，宣傳的手段也不夠豐富。這些都直接影響鄉(xiāng)村旅游發(fā)展速度，給烏魯木齊市的鄉(xiāng)村旅游造成了負(fù)面的影響。

（4）旅游接待設(shè)施不完善。烏魯木齊周邊的鄉(xiāng)村旅游資源接待設(shè)施良莠不齊，不能整體提升烏市鄉(xiāng)村旅游的旅游接待能力。

2.2.3 機(jī)遇

（1）國(guó)家對(duì)開發(fā)和保護(hù)文化產(chǎn)業(yè)的大力加強(qiáng)和傳揚(yáng)民族文化精神的時(shí)代精神。國(guó)家日益注重對(duì)民族文化的保護(hù)，使文化體驗(yàn)游成為游客的首選。

（2）回歸自然的社會(huì)趨勢(shì)，使鄉(xiāng)村旅游日趨時(shí)尚。

（3）政府出臺(tái)的優(yōu)惠政策。政府對(duì)農(nóng)村的補(bǔ)助政策，對(duì)在新疆投資的商戶的減稅政策等。

2.2.4 挑戰(zhàn)

（1）能否保持資源的可持續(xù)開發(fā)利用。

（2）高端鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。

（3）解決旅游季節(jié)性差異明顯問題。

3 烏魯木齊周邊鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式

3.1 文化營(yíng)銷型體驗(yàn)性鄉(xiāng)村旅游模式

鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)是游客在鄉(xiāng)村地區(qū)的文化體驗(yàn)活動(dòng)。鄉(xiāng)村旅游能夠滿足旅游者的“故鄉(xiāng)情節(jié)”、“懷舊心態(tài)”、“回歸自然愿望”，這是人們對(duì)以往文化的留戀和不同文化的向往。因此，鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)要滿足旅游者的這些文化需求。在鄉(xiāng)村旅游的文化開發(fā)和文化營(yíng)銷中應(yīng)該注意到：一是具有物化的體驗(yàn)性，如飲食品嘗、歌舞觀賞、土特產(chǎn)品購買、各種田園活動(dòng)等。二是習(xí)俗上的參與性，如節(jié)慶活動(dòng)、婚俗過程、地方娛樂和競(jìng)技參與等，如維吾爾族的古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)等。三是精神上的感知性，如旅游過程中，游客對(duì)原居民的群體特性的各種感受，從而使游客從整體上了解烏魯木齊的民俗文化?？梢栽鲞M(jìn)游客對(duì)新疆十二木卡姆這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和體驗(yàn)。這些文化營(yíng)銷鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)?zāi)Ｊ皆谔嵘秊猷l(xiāng)村文化體驗(yàn)游時(shí)主要通過以下途徑進(jìn)行：（1）注重環(huán)境的提升作用，精神的促進(jìn)作用等。（2）開發(fā)內(nèi)部的體驗(yàn)價(jià)值。實(shí)際上鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)旅游的從業(yè)人員本身也在進(jìn)行一種體驗(yàn)，這種體驗(yàn)不僅可以提高工作的效率和創(chuàng)造性，還可以更好地穩(wěn)定人們之間的關(guān)系，起到溝通、信息和知識(shí)共享、協(xié)調(diào)等等作用。（3）重視對(duì)游客感官刺激、觸覺刺激、視覺刺激甚至味覺的刺激。（4）重點(diǎn)設(shè)計(jì)游客感興趣的項(xiàng)目：各歷史時(shí)期示范表演（如古代生活情景），游客動(dòng)手制作工藝品，有獎(jiǎng)勵(lì)的游戲和競(jìng)賽，表演、慶典、游行和各式各樣的狂歡，贈(zèng)送紀(jì)念品等等[10]。

3.2 主題營(yíng)銷的模式鄉(xiāng)村旅游模式

針對(duì)不同的景區(qū)景點(diǎn)，或者在同一景區(qū)景點(diǎn)，可以開發(fā)設(shè)計(jì)不同的主題模式，以吸引聯(lián)同層次，不同需求的游客，滿足旅游產(chǎn)品多樣化的需求。包括如下：

（1）田園農(nóng)業(yè)主題。以農(nóng)村田園景觀，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)為旅游吸引物，開發(fā)農(nóng)鄉(xiāng)游、果香游、花香游，滿足游客體驗(yàn)鄉(xiāng)村旅游的心理。如五家渠等。

（2）民俗風(fēng)情主題。以少數(shù)民族鄉(xiāng)土人情，農(nóng)耕文化，節(jié)慶活動(dòng)，民族歌舞表演等為特色，以滿足游客對(duì)新疆少數(shù)民族神秘的獵奇心理。如天池的哈薩克族民族風(fēng)情游等。

（3）農(nóng)家游樂主題。村民自己的庭院，自己生產(chǎn)的農(nóng)作物為旅游資源，為游客提供衣食住行為一體的旅游服務(wù)。如南山風(fēng)景區(qū)。

（4）鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落主題。以維吾爾族古鎮(zhèn)，古村等旅游資源，讓游客更加深入的了解民族的歷史和文化。如天池等。

（5）休閑度假主題。以古亭，樓閣，娛樂設(shè)施等，搭配環(huán)保的綠色空間，將溫泉、沙浴、光浴等為主題，豐富鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品多元化需求。

3.3 政府、社區(qū)和企業(yè)相協(xié)調(diào)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式

發(fā)展以公司為主導(dǎo)，政府為支持，社區(qū)為參與的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展發(fā)展模式，以城市為依托，利用區(qū)位好資源豐富的優(yōu)勢(shì)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，這種方式結(jié)合了旅游新農(nóng)村建設(shè)和社區(qū)生態(tài)旅游兩種鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式，不但使旅游發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)相互促進(jìn)，還改善了人民生活，而且政府、公司和社區(qū)一起的發(fā)展模式，讓社區(qū)參與并發(fā)揮集體作用，公司是主導(dǎo)，村民與公司共同參與分配，使分配更加合理，村民積極性高，關(guān)系融洽。

4 烏魯木齊鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的對(duì)策建議

4.1 科學(xué)合理地開發(fā)設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品

應(yīng)對(duì)旅游地的區(qū)位條件、資源特色、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)及客源市場(chǎng)等進(jìn)行調(diào)查與評(píng)價(jià)。并以科學(xué)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)理念為指導(dǎo)進(jìn)行合理規(guī)劃與開發(fā)。決不能不顧客觀實(shí)際和旅游市場(chǎng)規(guī)律，盲目的開發(fā)旅游項(xiàng)目，這樣會(huì)導(dǎo)致旅游資源的浪費(fèi)，而且，沒有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)劃指導(dǎo)，導(dǎo)致不同景區(qū)的惡性競(jìng)爭(zhēng)。旅游主管部應(yīng)對(duì)各地鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)工作提供指導(dǎo)并實(shí)施監(jiān)督，確保旅游開發(fā)合理有序地進(jìn)行，并將新疆少數(shù)民族的文化元素發(fā)揮到極致。如修建具有伊斯蘭風(fēng)格的閣樓，餐廳等。

4.2 加強(qiáng)社區(qū)參與和農(nóng)民引導(dǎo)作用

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要將農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和鄉(xiāng)村發(fā)展高度結(jié)合起來。使旅游業(yè)成為鄉(xiāng)村社區(qū)重要的產(chǎn)業(yè)。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中農(nóng)民具有不可忽視的作用，要加大社區(qū)參與力度，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的培訓(xùn)和引導(dǎo)工作，激發(fā)農(nóng)民辦旅游的積極性和提高農(nóng)民辦旅游的能力，努力開拓鄉(xiāng)村旅游的本土特色，增加旅游收益，使廣大農(nóng)民真正受益。

4.3 以市場(chǎng)為導(dǎo)向，開發(fā)特色產(chǎn)品

鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)也應(yīng)遵循市場(chǎng)規(guī)律，根據(jù)旅游市場(chǎng)需求情況，開發(fā)出適銷對(duì)路的產(chǎn)品 同時(shí)，要注意旅游產(chǎn)品的特色性，以增強(qiáng)其吸引力，特色是旅游產(chǎn)品生命力的所在。可以開發(fā)結(jié)合烏魯木齊周邊民俗風(fēng)情的“綠色產(chǎn)品”等，增強(qiáng)游客的環(huán)保意識(shí)。

4.4 加強(qiáng)衛(wèi)生監(jiān)督和完善食品安全工作

由于多方面的原因，現(xiàn)階段我國(guó)城鄉(xiāng)居民在生活方式、生活水平及衛(wèi)生習(xí)慣上還存在一些差異，在鄉(xiāng)村的一些地方，基礎(chǔ)衛(wèi)生條件還較落后，因此應(yīng)加強(qiáng)衛(wèi)生工作 對(duì)旅游地和接待食宿的農(nóng)戶家的廚房、餐具、臥室、浴室、廁所、用水及公共娛樂場(chǎng)所進(jìn)行殺菌消毒處理。鄉(xiāng)村是社會(huì)治安力量較為薄弱的地方，有些犯罪分子利用鄉(xiāng)村人口密度小、農(nóng)戶稀散、部分游客分散住宿的特點(diǎn)伺機(jī)作案，搶竊謀害游客，因此應(yīng)加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游地的治安工作。

4.5 加強(qiáng)職業(yè)培訓(xùn)和文化素質(zhì)教育

要提高鄉(xiāng)村旅游的服務(wù)水平，要使鄉(xiāng)村旅游做到可持續(xù)發(fā)展，必須對(duì)以農(nóng)民為主體的從業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)，提高他們的專業(yè)化服務(wù)水平。對(duì)從業(yè)人員的培訓(xùn)，既是提高他們科學(xué)文化、專業(yè)知識(shí)水平，也是激發(fā)他們開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源的積極性、增強(qiáng)自我能力的過程[11]。

4.6 樹立可持續(xù)發(fā)展觀，處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系

增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境通常保存較為完善，但也是最為敏感和脆弱的生態(tài)系統(tǒng)，如果在旅游開發(fā)建設(shè)中不注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)，對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的展將產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的影響。而在旅游開發(fā)時(shí)要樹立鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展觀，從當(dāng)?shù)卣?、社區(qū)到居民部要接受持續(xù)發(fā)展的教育，從思想到行動(dòng)都具備環(huán)保意識(shí)，形成從上到下的環(huán)境保護(hù)觀念。

對(duì)鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)其總體原則應(yīng)是“保護(hù)為主、永續(xù)利用、合理開發(fā)、綜合發(fā)展。”旅游資源的保護(hù)是旅游開發(fā)的前提和基礎(chǔ)，保護(hù)是為了更好開發(fā)，而開發(fā)可以使旅游資源和環(huán)境得到了改善.而且旅游開發(fā)所得收益，可為保護(hù)提供部分資金。同時(shí)，旅游開發(fā)同樣帶來諸如環(huán)境污染等問題，可能還會(huì)影響到居民的日常生活。其關(guān)鍵是加強(qiáng)資源保護(hù)的同時(shí)，對(duì)資源進(jìn)行科學(xué)合理，適度開發(fā)，以實(shí)現(xiàn)旅游資源的永續(xù)利用。對(duì)此一定要增強(qiáng)地方政府和當(dāng)?shù)鼐用竦谋Ｗo(hù)意識(shí)。為此，必須加強(qiáng)宣傳力度，以形成保護(hù)共識(shí)，共同參與保護(hù)與開發(fā)[12]。

4.7 塑造良好的品牌效應(yīng)，利用品牌的力量

品牌是生產(chǎn)者價(jià)值感的體現(xiàn)，這就要求產(chǎn)品生產(chǎn)者能夠識(shí)別對(duì)這些價(jià)值感興趣的人群，品牌也是文化的象征對(duì)于旅游消費(fèi)者來說，所有鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的基本功能是一致的，最終促使其選擇購買某一旅游產(chǎn)品的驅(qū)動(dòng)力多是因?yàn)樵摦a(chǎn)品能滿足其對(duì)某種情感利益的追求。所以，一旦鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品形成品牌，就容易獲得旅游者認(rèn)同，容易獲得旅游者對(duì)品牌的忠誠(chéng)。

5 結(jié)論

如今，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為城市居民出行的時(shí)尚，在大的旅游景區(qū)周邊村莊發(fā)展鄉(xiāng)村旅游已成普遍現(xiàn)象，鄉(xiāng)村旅游可以緩解生活壓力，給人的身心帶來愉悅。本文對(duì)比與其他研究烏魯木齊周邊鄉(xiāng)村旅游的學(xué)術(shù)文章來說，其獨(dú)特之處表現(xiàn)在：（1）本文提出了自己對(duì)鄉(xiāng)村旅游的定義。（2）本文研究了烏魯木齊周邊的鄉(xiāng)村旅游資源。（3）本文對(duì)烏魯木齊周邊的鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行了SWOT分析，探討了鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)。（4）本文提出了烏魯木齊周邊鄉(xiāng)村旅游的主題營(yíng)銷模式。針對(duì)不同資源，不同特色的景區(qū)景點(diǎn)，可以采取不同的營(yíng)銷模式。烏魯木齊周邊的鄉(xiāng)村旅游可以借鑒其他地區(qū)的成功的經(jīng)驗(yàn)，將優(yōu)勢(shì)資源充分發(fā)揮，走可持續(xù)發(fā)展的的道路，也要不斷挖掘潛在的鄉(xiāng)村旅游資源，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源。面對(duì)旅游市場(chǎng)的良好機(jī)遇，烏魯木齊周邊的鄉(xiāng)村旅游要以自己獨(dú)有民俗文化和景區(qū)為依托，發(fā)展的農(nóng)家旅游與景區(qū)在發(fā)展戰(zhàn)略上存在優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)關(guān)系，使鄉(xiāng)村游使景區(qū)服務(wù)更有特色。在加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，強(qiáng)化旅游服務(wù)功能外，鄉(xiāng)村旅游更要突出特色，發(fā)揮飲食、民俗、建筑等資源優(yōu)勢(shì)，注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，以期打造飲食、住宿、休閑、游樂、購物于一體的鄉(xiāng)村旅游目的地。將新疆烏魯木齊的鄉(xiāng)村旅游打造成為中國(guó)乃至世界知名的鄉(xiāng)村旅游勝地。

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