鄉(xiāng)土文化的重要性精選(九篇)
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第1篇：鄉(xiāng)土文化的重要性范文
隨著我國對外開放水平的提升，人們已經(jīng)逐漸認識到民族文化發(fā)展的重要性，尤其是鄉(xiāng)土美術(shù)，它作為民族文化的重要組成部分，其在教育上有著非凡的意義。只有將鄉(xiāng)土美術(shù)教育做好，才能夠向世界更好地展現(xiàn)出中國博大精深的民族文化。但是在以往的美術(shù)教學中，教師往往沒有結(jié)合當?shù)氐泥l(xiāng)土美術(shù)來進行教學，使得學生對自身民族文化的認識不夠充分，在創(chuàng)作過程中無法將這些鄉(xiāng)土民族文化元素加入其中，使得我國美術(shù)發(fā)展歷史上失去一筆寶貴的財富。
1 鄉(xiāng)土美術(shù)教育民族文化傳承的意義
1.1 促進民族文化傳承與發(fā)展
我國是一個多民族的國家，在歷史的發(fā)展中各民族形成自身獨特的民族文化，并且他們將這些文化以不同的形式展現(xiàn)出來。鄉(xiāng)土美術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化的載體之一，它包含著許多民族文化元素，能夠體現(xiàn)出一個民族的歷史發(fā)展狀況，可以說鄉(xiāng)土美術(shù)是民族的精神記憶。以往的鄉(xiāng)土美術(shù)傳承都是通過世襲來實現(xiàn)，所以鄉(xiāng)土美術(shù)通常都具有一定的地域性，而且對當?shù)孛褡宓奈幕睦碛兄羁逃绊?。人們通過對鄉(xiāng)土美術(shù)的分析，可以找到不同民族之間文化的差異性，從而分析出民族的發(fā)展歷史。尤其是對于我國少數(shù)民族來說，他們自身的鄉(xiāng)土美術(shù)承載著許多民族史詩和歷史神話故事，并且這些鄉(xiāng)土美術(shù)世世代代在傳承，從而為民族文化的繼承與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
1.2 能夠提升民族文化心理穩(wěn)定
俗話說“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”、“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”，這些語句無不包含對鄉(xiāng)土人情的眷戀，而鄉(xiāng)土美術(shù)作為鄉(xiāng)土民情的重要組成部分，它可以以更加固定的形式來進行傳承，從而增強人們對本民族文化的認識，提高他們的文化認同感，為民族文化心理穩(wěn)定奠定良好基礎(chǔ)。人類學家赫斯科維茨將人類現(xiàn)有的文化分為外在文化和內(nèi)在文化，鄉(xiāng)土美術(shù)作為外在文化的表現(xiàn)，同時它對內(nèi)在文化也有較大的影響，它可以對人的心理產(chǎn)生引導，使他們的人生態(tài)度、情感方式、思維方式以及道德情感等都發(fā)生改變，從而使其更加貼近本民族的心理，在民族文化上有更深的認同感。所以說，鄉(xiāng)土美術(shù)在民族文化傳承上有著重要的作用和意義，它可以提升民族心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，能夠團結(jié)民族人民，從而實現(xiàn)社會的穩(wěn)定，經(jīng)濟的發(fā)展。
1.3 是國家文化安全的重要保障
鄉(xiāng)土美術(shù)教育與其他教育存在一定的差異，它有著自身的特點，需要教師站在民族角度上分析問題，找到與美術(shù)相對應的民族文化，這樣才能夠更加深入地理解這些美術(shù)作品，從而提升民族美術(shù)教育質(zhì)量。進入新時期以來，鄉(xiāng)土美術(shù)教育越來越受到重視，因為它的傳承與發(fā)展不僅關(guān)系到本民族的發(fā)展狀況，同時還會影響到國家的文化安全。通過鄉(xiāng)土教育，人們可以提高對自我的認識，而鄉(xiāng)土美術(shù)教育，可以讓人們對所屬群體進行肯定和認同。只有將鄉(xiāng)土認同上升到一種民族認同，才可以保障整個社會的穩(wěn)定，才能夠推動民族文化的發(fā)展。例如，蔚縣剪紙，它作為河北省漢族鄉(xiāng)土美術(shù)的代表之一，采用明快絢麗的色彩來展現(xiàn)出北方民族豪放、熱情的民族性格，同時該種鄉(xiāng)土美術(shù)作品還帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在情感表達上能夠給人更多的想象，對于大部分漢族人民來說，它有一種淳樸的氣息，讓人感到親切，從而更好地實現(xiàn)民族認同。在幾百年的歷史傳承中，這種鄉(xiāng)土美術(shù)成為一種古老的技藝，但是它也在不斷吸收新鮮血液，從而為它的傳承與發(fā)展提供了強大動力，為我國民族文化的進步做出了一定的貢獻。正是千千萬萬這種鄉(xiāng)土美術(shù)的組合，才構(gòu)成了我國多彩的民族文化。因此說，鄉(xiāng)土美術(shù)教育是國家文化安全的重要保障，是文化傳承的重要載體。
2 鄉(xiāng)土美術(shù)教育內(nèi)涵分析
2.1 為現(xiàn)代美術(shù)教學提供科學借鑒
無論是什么形式的美術(shù)教育，它都源于民間美術(shù)的發(fā)展，也正是民間美術(shù)形式的多樣化，才為世界美術(shù)創(chuàng)作提供更多的元素。鄉(xiāng)土美術(shù)教育的繪畫理念以及藝術(shù)表現(xiàn)形式有著自身的特點，通常情況下它的造型比較夸張，在色彩運用上比較鮮明，而且色調(diào)之間的對比效果也比較明顯，在表現(xiàn)上一般會呈現(xiàn)出多角度、多時空的狀態(tài)，從而給人更多的遐想，在情感的表現(xiàn)上更加自然。所以在今后的美術(shù)教學中，教師可以借鑒鄉(xiāng)土美術(shù)的創(chuàng)作特點，結(jié)合本土民族美術(shù)形式，將其融入現(xiàn)代美術(shù)作品中，使其在現(xiàn)代美術(shù)與民族美術(shù)表達上有更加良好的表現(xiàn)。尤其是對于我國這樣的歷史文化大國，在進行現(xiàn)代美術(shù)教育時，應該要充分體現(xiàn)我國的民族特點，充分運用我們的民族文化和鄉(xiāng)土美術(shù)，提高我們本民族美術(shù)教育的質(zhì)量，為今后我國美術(shù)發(fā)展提供更多思路，增強我們的鄉(xiāng)土美術(shù)的藝術(shù)性。
2.2 豐富美術(shù)課堂教學內(nèi)容
在以往的我國的美術(shù)教學中，教師往往過于重視現(xiàn)代美術(shù)知識的講解，從而忽視了鄉(xiāng)土美術(shù)以及民族美術(shù)教育的重要性，長期在這樣的狀態(tài)下導致我國的美術(shù)創(chuàng)新能力較低。所以在今后的美術(shù)教育中，學校和教師應該要重視鄉(xiāng)土美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的結(jié)合。例如，教師可以在原有的美術(shù)課堂上為學生展現(xiàn)一些鄉(xiāng)土美術(shù)作品，感受到這些作品與現(xiàn)代美術(shù)作品之間的差異性，從而更深刻的了解和認識鄉(xiāng)土美術(shù)。除此之外，教師還要鼓勵學生參與到當?shù)孛褡逦幕顒又?，讓學生去感受到民間藝術(shù)文化氣息，讓他們認識到鄉(xiāng)土美術(shù)形式的多樣性和民族性，并且能夠?qū)⑦@些民族元素在以后的美術(shù)創(chuàng)作中應用其中，增強自身作品的藝術(shù)魅力，使其更具有民族色彩。同時在這樣的教學中，也可以充分激發(fā)學生學習美術(shù)的積極性和主動性，給學校的美術(shù)教育增添更多活力，提升學生的美術(shù)學習水平。
2.3 使美術(shù)教育更加貼近生活
美術(shù)源于生活又高于生活，在創(chuàng)作中需要學生深入觀察生活中的事物，這樣創(chuàng)作出來的作品才更具有靈性。鄉(xiāng)土美術(shù)作為歷史的產(chǎn)物，它既是歷史的承載者，同時也是歷史的展現(xiàn)者，所以它與實際生活的聯(lián)系非常緊密，而且還有這濃重的地域色彩。當前我國大部分的美術(shù)教育都在學校的課堂上實現(xiàn)，這樣使得學生無法真正去觀察生活，他們只能夠在教師的講解下去完成“創(chuàng)作”，長期在這樣的狀態(tài)下會降低學生的學習質(zhì)量，不利于我國美術(shù)教育的發(fā)展。通過鄉(xiāng)土美術(shù)形式的教育，可以幫助學生更好地了解生活，提高自身觀察力，為學生以后美術(shù)知識的學習奠定良好基礎(chǔ)。
第2篇：鄉(xiāng)土文化的重要性范文
【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土植物；園林綠化；應用
前言
隨著我國城市化進程的不斷加快和人們思想意識的轉(zhuǎn)變，園林綠化建設也在高速發(fā)展，人們在運用植物營造景觀時已不僅僅是根據(jù)景觀要求和環(huán)境特點進行簡單的人工組合、單純追求視覺效果的享受，而是更加注重景觀與生態(tài)的結(jié)合，把生態(tài)學的有關(guān)原理體現(xiàn)在造景的各個環(huán)節(jié)中。然而，在我國目前城市綠化的植物品種的應用上，出現(xiàn)了一些舍近求遠的誤區(qū)，大量的外來植物被引進并越來越多地成為城市綠化中的主角，而各地擁有的大量鄉(xiāng)土植物卻很少應用。
一、鄉(xiāng)土植物的特點
鄉(xiāng)土植物具有如下4種特點：第一，凸顯和彰顯文化底蘊。我國歷史上對于鄉(xiāng)土植物的運用就非常重視，幾千年的傳統(tǒng)文化積淀了鄉(xiāng)土植物的文化底蘊。鄉(xiāng)土植物在服務園林改造，改善生態(tài)環(huán)境的同時，亦賦予了園林一定的文化品質(zhì)和內(nèi)容；第二，具有很強的適應性。鄉(xiāng)土植物是長期生存于本地，且保留下來的物種，在其生長進化的過程當中已經(jīng)高度適應了周邊環(huán)境。因此，鄉(xiāng)土植物在具有強適應性的同時，亦可對當?shù)靥厣右泽w現(xiàn)；第三，性價比高。鄉(xiāng)土植物栽培技術(shù)簡單，抗逆性強，且觀賞價值極高。只要通過合理科學的植保防護和配植，繁花似錦的效果是完全可以達到的，是十分優(yōu)良的園林應用材料，具有很高的性價比；第四，管理便利。鄉(xiāng)土植物因鄉(xiāng)土濃郁，可在園林綠化中可營造特色景觀，對地方特色加以表現(xiàn)。
二、鄉(xiāng)土植物在園林中的應用
在我國城市的園林綠化當中，雖然鄉(xiāng)土植物應用的成功范例很多，但是所應用的種類卻十分有限，使人們對于鄉(xiāng)土植物的定位有了不夠檔次、單調(diào)和普通的分類。鄉(xiāng)土植物一般是原產(chǎn)于本地區(qū)或通過長期引種、栽培和繁殖并證明了已經(jīng)非常適應本地區(qū)的氣候和生態(tài)環(huán)境并且生長良好的一類植物。隨著經(jīng)濟和城市的快速發(fā)展，人們認識到環(huán)境特別是居住環(huán)境和城市環(huán)境的重要性，也特別重視園林綠化。但在城市綠化的過程中，人們打破了植物在自然界的分布規(guī)律，大量的應用異地樹種，片面地追求新、奇、特、異的景觀，從而導致植物生長不良，達不到?jīng)Q策者和設計者的綠化效果，這又使人們反過來強調(diào)應用鄉(xiāng)土植物。目前，各地都普遍認識到應用鄉(xiāng)土植物的重要性，但在實際實施過程中又發(fā)現(xiàn)有很多困難，使得大多數(shù)地方鄉(xiāng)土植物的推廣應用只停留在口號宣傳上。
從廣義上講鄉(xiāng)土植物是指原產(chǎn)于本地區(qū)或通過長期引種、栽培和繁殖后經(jīng)證明已經(jīng)非常適應本地區(qū)的氣候和生態(tài)環(huán)境、生長良好的一類植物；狹義上講的鄉(xiāng)土植物僅僅是原產(chǎn)于這一地區(qū)的野生植物種類。鄉(xiāng)土植物的優(yōu)勢鄉(xiāng)土植物是指經(jīng)過長期的自然選擇及物種演替后，對某一特定地區(qū)具有高度生態(tài)適宜性的自然植物區(qū)系成分的總稱。鄉(xiāng)土樹種源于本土，具備資源豐富、適應性強、文化底蘊深厚等優(yōu)勢，在城市園林建設中與其他樹種相比，有以下幾個方面的優(yōu)勢：一是生態(tài)適應性強。不同的地理區(qū)域，不同的氣候帶，不同土質(zhì)、水質(zhì)上生長著的植物種類在長期的生長進化過程中形成了對周圍環(huán)境高度的適應性，能適應各種極低溫、極高溫、洪澇、干旱等惡劣環(huán)境，具有良好的抗逆性。鄉(xiāng)土樹種對病蟲害有較強的抗性，不易爆發(fā)大面積的病蟲害。二是文化底蘊深厚。鄉(xiāng)土植物是地方特色文化的組成元素之一，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如象征中華民族古老歷史的銀杏、民族精神的梅、蘭、竹、菊等。
城市是人類為中心的社會―經(jīng)濟―自然復合生態(tài)系統(tǒng)，是由異質(zhì)性景觀單元構(gòu)成的地理鑲嵌體。城市綠地作為城市景觀中重要的自然和異質(zhì)性組分，具有景觀、生態(tài)、美學等多重效應。隨著生態(tài)意識的增強和園林建設的快速發(fā)展，城市生態(tài)問題日益突出，促使人們對綠色植物在園林綠地構(gòu)建中的重視，相對于其它造景要素而言，植物不僅具有生態(tài)效應，體現(xiàn)特有的文化和意境，而且具有隨時間、氣象條件而變化的多樣性景觀。在城市園林綠地建設中，園林植物景觀質(zhì)量直接關(guān)系到園林綠地的整體景觀質(zhì)量，強調(diào)植物造景是大勢所趨。當前，我國各大城市都在掀起綠化美化環(huán)境的熱潮，評選園林城市、生態(tài)城市的活動也在不間斷地進行著。比如溫州作為我國東南沿海對外開放的重要商貿(mào)港口城市，在2004年市政府就提出了“著力做好生態(tài)市環(huán)境建設”的宏偉目標，并力求2020年實現(xiàn)生態(tài)市的建設目標。
近年來，在園林景觀綠化種植中存在種種問題，主要表現(xiàn)在：一方面，無視自然環(huán)境條件，植物景觀缺乏一定的地域性；另一方面，過多地追求視覺形象，以及在一些錯誤思想的指導下，盲目地引入外來植物，從而忽視了園林綠化的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益。園林綠化意義在于其綜合功能，單純地將造景作為目的的園林使其偏離了本質(zhì)。我國有著悠久的造園歷史，歷代的造園者都非常注重鄉(xiāng)土植物在園林綠化中的應用，利用鄉(xiāng)土的植物造景。鄉(xiāng)土植物的應用表現(xiàn)出自然山林的野趣，符合現(xiàn)代人對自然的追求心理。鄉(xiāng)土植物往往體現(xiàn)了當?shù)氐淖匀伙L貌，其地帶性植物群落表現(xiàn)的地方特色，區(qū)別于其他區(qū)域的自然植被景觀，實現(xiàn)特色園林綠化景觀的元素之一。目前越來越多的人更加重視鄉(xiāng)土植物在園林綠化中的運用發(fā)展，以期在滿足人們視覺景觀需求的同時，也實現(xiàn)了最經(jīng)濟、有效、生態(tài)的園林綠化景觀，從而構(gòu)建一個完美的生態(tài)系統(tǒng)因子。
結(jié)語
在鄉(xiāng)土植物景觀綠化的設計施工當中，因特定環(huán)境下原有樹木具有較強的抗逆性、適應性，同時也具有濃郁的景觀特色，故應盡量將其保留。以某種參量比例為依據(jù)來看，相比于人工林，自然林所取得的生態(tài)效益要高出許多。因此，在實際的園林綠化施工中，應將對自然植被的破壞降至最低，從而使城市園林成為一種真正意義上的原生態(tài)景觀。目前，園林應用鄉(xiāng)土植物之所以數(shù)量少、種類少，以及對于鄉(xiāng)土植物有不夠檔次、單調(diào)、普通的定位，究其原因就是沒有進行有效的開發(fā)，即數(shù)量的開發(fā)與質(zhì)量的開發(fā)。數(shù)量方面指鄉(xiāng)土植物在生產(chǎn)與應用環(huán)節(jié)上尚未形成良性循環(huán)，缺乏對高觀賞價值的開發(fā)，在園林綠化方案中對于鄉(xiāng)土植物的應用較少，使得生產(chǎn)企業(yè)不敢或不愿對這類苗木加以繁育，苗源的減少亦使得設計者難以將鄉(xiāng)土植物過多地應用到園林綠化當中。質(zhì)量方面指鄉(xiāng)土植物的觀賞性和多樣性，不同區(qū)域都有觀賞價值高、種類豐富的鄉(xiāng)土植物，但因缺乏有效的引入與開發(fā)，導致了現(xiàn)有綠化應用的選擇十分有限。
【參考文獻】
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第3篇：鄉(xiāng)土文化的重要性范文
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化，校園景觀，四川美術(shù)學院新校區(qū)
校園景觀對學生成長起到潛移默化的作用。但目前我國校園景觀設計中普遍存在雷同化和單一化現(xiàn)象，在校園景觀材料上忽視了對本土材料的利用，在文化上忽略了對歷史文化內(nèi)涵的表現(xiàn)，親和力明顯不足，不能給學生帶來一個具有人文氣息的校園環(huán)境，成了地域和鄉(xiāng)土文化的“外來者”。
一、鄉(xiāng)土文化在校園景觀設計中運用的重要性
文化原義為對土地的耕耘和改良，植物的栽培。在《中國造園論》中將文化定義為“人們在實踐的歷史過程中，所形成的生活方式之總體?！保◤埣殷K. 中國造園論[M]. 山西：山西人民出版社，1991: 7）鄉(xiāng)土文化，又稱地域文化，是因人類地理分布而形成的地域性群體文化。鄉(xiāng)土文化是在本土歷史發(fā)展與演變的漫長過程中逐漸形成的，它存在于鄉(xiāng)土自然風貌當中，存在于鄉(xiāng)土特色建筑當中，存在于人們?nèi)粘Ｉ詈蛣趧赢斨?。充分了解校園所在區(qū)域的本土文脈、地域特征，挖掘鄉(xiāng)土資源，從鄉(xiāng)土文化中尋找設計語言，是設計出優(yōu)秀的校園景觀的前提。
校園景觀作為本土形象和氣質(zhì)的顯性標志及感性形象，是一個展示學校自身文化和地域文化的平臺。鄉(xiāng)土文化在校園景觀設計中的運用使它既融合于當?shù)丨h(huán)境又能凸顯其自身的特色，成為外地人了解這個學校和地域的“名片”。
二、新校區(qū)景觀設計中鄉(xiāng)土文化的運用
1、項目概況及所處地域文化特質(zhì)
四川美術(shù)學院新校區(qū)位于重慶市沙坪壩區(qū)大學城，校區(qū)基地原本是一個農(nóng)村，到處是農(nóng)田和農(nóng)家，農(nóng)業(yè)文化和農(nóng)家生活文化成了場地固有的記憶。在其景觀設計中，保留了場地原有肌理，顯現(xiàn)了場地原有記憶。它倡導可持續(xù)發(fā)展設計理念，利用鄉(xiāng)土文化，挖掘鄉(xiāng)土特色，保護鄉(xiāng)土資源，尊重場地自然與人文印跡，它體現(xiàn)了“天人合一”的哲學思想，是全國首創(chuàng)的“農(nóng)村原生態(tài)”校園景觀。
2、對鄉(xiāng)土自然景觀文化元素的提取和利用
“人類文化的形成和發(fā)展與自然環(huán)境的關(guān)系十分密切，在某些時候會起到?jīng)Q定性的作用”（諸葛鎧.設計藝術(shù)學十講[M].濟南：山東美術(shù)出版社.2009.6）。同樣，校園景觀中文化的展現(xiàn)也需要有它相適應的自然環(huán)境，因此在設計中對自然環(huán)境的尊重和保護是必要的。四川美術(shù)學院新校區(qū)農(nóng)田密布，山水秀美，對此自然景觀文化元素的利用是設計的一大重點。校門入口處種植兩簇蘆葦映襯左右，采用鄉(xiāng)土化和藝術(shù)化的方式處理，別具一格；校園里有層層梯田、魚塘，田園景觀成了校園景觀的重要組成部分。從冬到春，青青的麥苗，金黃的油菜花；從夏到秋，黃澄澄的麥穗、稻子和各色菜蔬。其設計有機的生長在原本的自然景觀中，而原本獨一無二的地形地貌、自然景觀等鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，使得其景觀也顯得與眾不同、趣味十足。
3、對鄉(xiāng)土建筑文化元素的提取和利用
重慶民居蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，彰顯著地域特色，由于自然地理條件和氣候條件等因素的影響，隨著歷史的沉淀，形成了獨有的建筑風格和建筑文化。四川美術(shù)學院新校區(qū)的景觀亭、廊、架等都采用當?shù)孛窬拥男问?，從鄉(xiāng)土建筑形式上抽取和提煉設計元素成了其設計的亮點，使其有機的融合于自然的山水、農(nóng)作物之間，充滿了鄉(xiāng)土氣息。
4、對本土生活和生產(chǎn)文化元素的提取和利用
利用當?shù)厣钣镁?、生產(chǎn)工具等塑造趣味雕塑和進行景觀細部處理，是其景觀設計中營造鄉(xiāng)土氛圍的關(guān)鍵手段。校內(nèi)大量運用了本土原生態(tài)石材和生活用具中富有特色的陶罐以及原生態(tài)的生產(chǎn)農(nóng)具等鄉(xiāng)土材料，通過藝術(shù)化處理，將不同元素調(diào)和在一起，將鄉(xiāng)土材料與現(xiàn)代材料結(jié)合，有機的呈現(xiàn)了本土生活和生產(chǎn)文化，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土景觀的藝術(shù)美?；趯Ρ就廖幕睦斫猓O計師還通過恢復、再現(xiàn)生活場景和勞動場景，激發(fā)人們對過去歷史的回憶。通過景觀雕塑和返聘農(nóng)民繼續(xù)在校園內(nèi)生活和生產(chǎn)勞動，生動直觀地呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土生活和生產(chǎn)文化，設計出生動形象的鄉(xiāng)土校園景觀，為師生營造一種田園式的氛圍。
三、鄉(xiāng)土文化對校園景觀的意義
鄉(xiāng)土文化的利用是校園景觀凸顯特色的重要手段，是校園景觀彰顯生命力的本質(zhì)原因。不同地域擁有不同的鄉(xiāng)土文化，通過鄉(xiāng)土文化元素的使用，使校園景觀呈現(xiàn)年代美和時代美，凸顯人性美和生態(tài)美，彰顯地域文化。
1、鄉(xiāng)土文化使校園景觀呈顯年代美和時代美
在校園景觀設計中運用鄉(xiāng)土文化，多以鄉(xiāng)土材料來表達鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，如木材、石材、陶罐等。這些本身來自于大自然的鄉(xiāng)土材料會隨著時間的推移和歲月的積累，形成一種具有古老感的藝術(shù)美，在逐漸附上青苔或者經(jīng)過天然的風化的同時，與周圍自然環(huán)境融為一體，流露出一種深沉的、耐人尋味的年代美。在這個工業(yè)化批量復制景觀的時代，人們的審美意識越來越趨向于對文化景觀、鄉(xiāng)土景觀和生態(tài)景觀的的追求，利用鄉(xiāng)土文化設計出具地域鄉(xiāng)土特色的校園景觀，彰顯著時代的審美特征，具有時代美。
2、鄉(xiāng)土文化使校園景觀凸顯人性美和生態(tài)美
利用鄉(xiāng)土文化塑造的校園景觀是融合于土地自然條件、生產(chǎn)和生活為一體的“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀”和“農(nóng)民生活景觀”的復合景觀。它是通過人類干涉而得到維持的“二次自然、人工的自然”，它是人類化的自然、家蓄化的景觀、馴化的景觀、溫順的景觀（日，進士五十八，鈴木誠，一場博幸 編.李樹華，楊秀娟，董建軍譯.鄉(xiāng)土景觀設計手法：向鄉(xiāng)村學習的城市環(huán)境營造[M].北京：中國林業(yè)出版社.2008）。它是順應自然界的生態(tài)景觀，不但沒有讓自然環(huán)境產(chǎn)生大的變化，而且還使自然素材和土地條件得到活用，體現(xiàn)了景觀的生態(tài)美。它充分考慮人的感受，以人的歸屬感為出發(fā)點，是扎根于人性化空間尺度的景觀，體現(xiàn)著人文的關(guān)懷，具有人性美的特征。因此，這樣的校園環(huán)境具有親和力，能讓師生感覺親切，產(chǎn)生舒適感、懷舊感和安定感。
3、鄉(xiāng)土文化使校園景觀彰顯地域文化
利用鄉(xiāng)土文化元素設計的校園景觀，是讓人能夠感受到地域文化的景觀。它將本土所具有的各種要素積累、沉淀，增強了地域的個性色彩。它是扎根于地域風土基礎(chǔ)之上的設計，靈活運用鄉(xiāng)土材料傳遞著地域的歷史和文化等信息，彰顯著地域的文化。這樣的校園景觀才能起著輔助教學功能，才能作為地域的“名片”，才能在整個景觀體系中起著指引作用。
四、結(jié)語
第4篇：鄉(xiāng)土文化的重要性范文
【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土資源 高中英語 泰州
在新課程改革的推進下，傳統(tǒng)的英語教學發(fā)生了質(zhì)的變化，在傳統(tǒng)教學中，更多的是強調(diào)西方的文化元素，因此，忽視了中國文化融入的重要性，但是經(jīng)過課改之后，要求在高中英語教學中應該著力開發(fā)本地課程資源，更多的結(jié)合中國的原有文化，能夠加深學生對于鄉(xiāng)土文化的認識，避免在經(jīng)過三年的英語學習之后，在英文交流中卻缺乏了對中國文化的認識和表達能力，也不能體現(xiàn)出其鄉(xiāng)土的文化特色。不同地區(qū)具有不同的文化特色，讓學生聯(lián)系生活中的文化進行英文闡述，有效激發(fā)學生的學習興趣?！疤┲荨敝袊鴼v史文化名城，文物古跡眾多，擁有豐富的鄉(xiāng)土資源，這里就以泰州作為案例，進行鄉(xiāng)土文化資源融入英語教學的探究。
一、鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵及教學意義
鄉(xiāng)土文化就是一種意識形態(tài)，當然有些意識形態(tài)從一些物體中被傳承下來，但從專業(yè)性的角度而言，鄉(xiāng)土文化是指在一個特定地域內(nèi)發(fā)端流行并長期積淀發(fā)酵，帶有濃厚地方色彩的物質(zhì)文明和精神文明以及生態(tài)文明的總和，例如民風民俗、自然景觀、文物古跡、社會發(fā)展以及民間藝術(shù)等等這些都是鄉(xiāng)土文化的一種，他們代表著這片土地最為特色的文化，蘊含著豐富的歷史意義和教學意義，在現(xiàn)今的高中英語教學中，很多都忽視了鄉(xiāng)土文化，導致學生無法用英語來對自身文化進行闡述，結(jié)合鄉(xiāng)土資源來學習英語最大的益處首先就是使學生能夠更加的了解自身的鄉(xiāng)土文化，對于泰州來說，它有著非常悠久的歷史，豐富的文化資源，具有濃厚文化底蘊的旅游勝地，如果將鄉(xiāng)土文化融入進高中的英語課程，那么收到的效果一定是事半功倍的，其次就是能夠吸引學生的注意力，提升學生的學習興趣，一些學生在學習英語的過程中總是覺得學習內(nèi)容枯燥乏味，與自己的生活毫無關(guān)聯(lián)，沒有學習的切入點，如果融入了相對應的地方特色，那么學生在學習的過程就能更加的感興趣，第三點就是能夠讓學生了解到中西方的差異，英語是西方國家的語種，帶了很大一部分的西方色彩，中國學生在學習的過程中會有一定的陌生時期，也有部分學生會對西方國家產(chǎn)生一些崇洋的錯誤想法，所以為了避免這些的情況的發(fā)生，融入鄉(xiāng)土資源進英語教學中，能夠讓學生了解到中西方的差異，無論是在社會風俗習慣還是信仰、價值觀上都會存在。
二、將鄉(xiāng)土資源融入高中英語教學的探究
1.著重編寫相應的校本課程教材。要想將文化融入進教學，光靠教師在課堂上的點撥是不夠的，所以不妨從教學的源頭上面下一點功夫，教師在進行課上教學時，可以根據(jù)牛津教材編寫相應的課本文件，把泰州的鄉(xiāng)土文化加入其中，自然而然的在課堂上融入泰州的鄉(xiāng)土資源，這樣滲透式的教學起到效果才是最好的，比如說，在英語閱讀文章，或者是聽寫練習中加入與泰州文化相關(guān)的文章或者是話題，這樣引發(fā)出學生的思考和討論，提升英語學習能力，更重要的是讓學生對自己家鄉(xiāng)的泰州文化有了更深入和更透徹的理解。
2.提升課堂的趣味性與實踐性。既然想讓學生對鄉(xiāng)土資源的認知從英語中提升一個檔次，最好的辦法就是導入真實的情景。在英語課堂的學習過程中，可以模擬本土相關(guān)的民俗或者是風景，比如說泰州擁有很多名勝古跡和美食，教師不妨就利用這些來對學生進行英語的教授，這里以美食作為一個例子，教師在學習相關(guān)章節(jié)是，不妨來一個美食鑒賞大會，同學們分為許多個小組，每一個小組用英語介紹一個當?shù)氐奶厣朗常槠湓O計英語的推廣口號，同學之間依舊相互交流，甚至相互競爭，這樣的方式不僅增加了學習的趣味性，更加深了實踐性。
3.中西對比，突出特色。在英語學習中，要想突出某一方面的優(yōu)勢，最常用的方式還是進行對比描述的手段，在泰州，常用的泰州傳統(tǒng)的文娛活動，主要有講、唱、舞、技四類，教師可以通過中西方在慶祝活動不同的來對學生進行兩隊的分隊，一隊收集泰州相關(guān)的慶祝節(jié)日的方式通過英語表現(xiàn)出來，而另一隊則收集西方的相關(guān)資料，這樣，通過競爭來表現(xiàn)中西方的不同，能夠更加突出中西方的差別，也能突出泰州的風土人情，同時，也能告訴學生，學習英語更多的不是在有限的課堂時間，而是在課下時間，讓學生在潛移默化之間學會掌握英語。
三、總結(jié)
高中英語的學習更多的是依靠學生自身，所以教師最重要的還是提升學生的學習興趣，將鄉(xiāng)土資源融入英語學習當中，在英語能力提升的同時，也能讓學生感受到來自自己家鄉(xiāng)的魅力，本文以泰州地區(qū)的鄉(xiāng)土文化為例，分析了鄉(xiāng)土文化資源融入高中英語課堂教學的重要意義，近年來，中國不斷地推進新課改，其要求之一就是開發(fā)鄉(xiāng)土資源，也就是說，隨著社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土文化勢必會成為英語學習的重點，積極開發(fā)本地的鄉(xiāng)土文化資源，豐富高中英語課堂教學的內(nèi)容，也是提高學生學習興趣提高高中英語課堂教學質(zhì)量的一個重要途徑。
第5篇：鄉(xiāng)土文化的重要性范文
鄉(xiāng)土文化與語文教學具有天然的緊密的聯(lián)系。它蘊涵著豐富的語文知識、民族文化和民族情感。充分利用鄉(xiāng)土文化資源，對于培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，提高學生的語文能力，弘揚民族優(yōu)秀文化，提高國民的素質(zhì)具有十分重要的意義。然而，長期以來，我們的中學語文教育對鄉(xiāng)土文化資源的運用缺乏足夠的認識。這既造成了中學語文教育與實際生活聯(lián)系不夠緊密，缺乏“地氣”，同時也導致中學生普遍的家鄉(xiāng)觀念淡薄，缺乏建設家鄉(xiāng)的責任感和使命感。鑒于此，筆者在調(diào)查了解廈門鄉(xiāng)土文化在語文教學中運用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，分析存在的問題，并進一步探討這一現(xiàn)狀的對策。
一、國內(nèi)外現(xiàn)狀
1.國外現(xiàn)狀
20世紀60年代中期，美國有三十個州的法律明文規(guī)定，學校必須開設包括本州的歷史、文學、語言等內(nèi)容的鄉(xiāng)土文化課程。在教學實踐中，很多教師提倡學生走出學校和課堂去親身“感受”身邊的鄉(xiāng)土文化，他們經(jīng)常把他們的課安排在社區(qū)博物館，并組織學生參觀本地區(qū)的古戰(zhàn)場、古工場的遺址、古舊建筑、古代橋梁，觀看過去遺留下來的生活用品、衣服等，以增強歷史和生活的真實感。在美國，大多數(shù)較大的社區(qū)都有針對地方社區(qū)或州歷史開辦的展覽，尤其歡迎學校團體去參觀，地方博物館還伴有導游指導。此外，幾乎每個社區(qū)都會有一位或幾位老人把他們的大量業(yè)余時間花在研究地方文化上，學校鼓勵并提供多種機會使學生和他們相接觸，這些研究者不僅負責向?qū)W生們講述社區(qū)過去的故事，而且還能夠指導教師去關(guān)注那些容易被忽略的教學資源。
2.國內(nèi)現(xiàn)狀
20世紀80年代以后我國的語文教學大綱目標體系雖做出了一定的調(diào)整，但鄉(xiāng)土文化資源仍存在著被嚴重的邊緣化的傾向。我們曾把廈門市同安區(qū)六所學校的學生和語文教師作為初試對象，發(fā)放500份調(diào)查問卷進行檢測。通過調(diào)查可以看出，三分之一的教師對閩南鄉(xiāng)土文化知識并不是特別關(guān)注。在語文課堂教學的實踐中，教師很少在教學中融入閩南鄉(xiāng)土文化知識的內(nèi)容，即使有關(guān)的課文可以很好地結(jié)合閩南鄉(xiāng)土文化知識加以拓寬和加深，教師也由于時間的限制或者應試的心態(tài)而舍棄。67%的學生對閩南鄉(xiāng)土文化知識的了解都比較少，54%的學生的知識只限于課本上的內(nèi)容和課堂上教師教授的內(nèi)容。學生們對麥當勞、肯德基越來越喜歡，對粽子、年糕越來越陌生；對情人節(jié)、愚人節(jié)很推崇，對七巧節(jié)、端午節(jié)不了解。中國文化傳統(tǒng)可能正在無聲無息地消逝，或被以歐美的方式“改寫”。
二、閩南鄉(xiāng)土文化在語文教學中運用現(xiàn)狀的主要成因
1.應試教育是其主要原因
應試教育導致教育目標的狹隘化。語文教學注重工具性，忽視人文性?！爸刂R傳授，輕思想教育；重習題訓練，輕生活實踐；重分析講解，輕形象感染。”這樣，學習范圍局限在課本的框架內(nèi)，孤立于自然生活和生活之外，學生所學知識普遍脫離生活實際。其次，應試教育不注重學生的個性發(fā)展。在應試教育中，學校成為按固定模式改造人的“教育機器”。人的個性發(fā)展不能受到應有的重視，它為學生提供的只是一個封閉禁錮的、狹窄高壓的“牢籠”，這樣培養(yǎng)的結(jié)果，充其量只能是一些操作型人才，而不是創(chuàng)造型人才。
2.教學評價體制的導向
現(xiàn)行的教學評價體制還是以分數(shù)的衡量作為主要標準，在這種評價體制的引導下，學校和老師為了考試取得高分，為了提高整個學校的教學成績，只是強調(diào)考試內(nèi)容的學習和鞏固。而很少或者根本不教授課本以外的知識，即使它們對學生的語文能力和人文素養(yǎng)的形成會起到很重要的作用。
三、閩南鄉(xiāng)土文化在語文教學中運用的對策
1.閩南鄉(xiāng)土文化在語文教學上的運用應得到各級政府教育部門的充分重視
目前，發(fā)掘鄉(xiāng)土文化的語文資源，重視把鄉(xiāng)土文化融入語文教學重要性在國內(nèi)的語文教育界得到了越來越多的共識。廈門市政協(xié)委員、農(nóng)工黨市委副主委林成德在十一屆市政協(xié)三次會議上的建議對我市中小學語文教師進行閩南文化和閩南語培訓。他認為語文教師擔負著語言文學的教學和傳播文化的任務，如果能在語文教學中向?qū)W生灌輸閩南文化知識，培養(yǎng)學生對閩南文化和閩南語的興趣，對閩南文化的傳播和閩南語的保護有很大的幫助。在語文教學中引入閩南方言，用它來輔助教學，往往可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學生的學習興趣，起到意想不到的效果。
學校應加強校園人文景觀的建設。校訓、標語、文化墻、知識走廊都可以和閩南文化相結(jié)合。提倡課堂講普通話，課外講閩南話并幫助外來學生學習閩南語；可以邀請專家或退休老教師開設閩南語講座，營造濃郁的學習閩南文化氛圍。筆者所在的廈門同安第二實驗小學校長陳少敏牽頭利用同安豐富多彩的教育字眼開發(fā)了以同安風情為主要內(nèi)容的校本教材——《同安風情叢書（全六冊）：同安兒戲童玩、同安兒歌童謠、名勝古跡、方言典故、傳統(tǒng)飲食、民間故事》，旨在傳承、弘揚閩南文化。筆者所在的學校廈門市五顯中學也開設了《答嘴鼓》校本課程。
2.把閩南鄉(xiāng)土文化資源引入到語文課堂教學中
把閩南鄉(xiāng)土文化資源引入到語文課堂教學中，讓教學內(nèi)容變得更加具體形象親切感人，而且更具有感染力。在傳授給學生知識技能、過程方法的同時，有意識地、有目的地多關(guān)注對學生的情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，把對課文的賞析和對“鄉(xiāng)土文化”的賞析有機地聯(lián)系起來，將鄉(xiāng)土文化滲透在教學的各個環(huán)節(jié)，滲透在語文教學過程的始終，并使之成為一個完整的整體。教師上課前可以利用三分鐘時間開展語文小活動，例如：講述家鄉(xiāng)的名人鄭成功、陳化成、陳嘉庚、朱熹、蘇頌、林巧稚軼事，介紹日光巖、胡里山炮臺、萬石植物園、梵天寺、北辰山等名勝古跡、讓學生唱一首閩南語或表演一段歌仔戲等。每個傳統(tǒng)佳節(jié)可以讓學生談談節(jié)日的來源，談談地方小吃蚵仔煎、芋包、土筍凍、五香卷、燒肉粽、同安封肉……一個個小活動可以讓學生在自由、和諧的課堂環(huán)境中，利用自己積累和了解的閩南鄉(xiāng)土文化知識，表達思想感情，提高語文能力。
第6篇：鄉(xiāng)土文化的重要性范文
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土音樂；小學；課堂
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）20-061-01
中國音樂學院趙曉楠先生提出：中小學的民族音樂教育也就是“鄉(xiāng)土音樂教育”，簡單的解釋即“讓每一個孩子都會唱家鄉(xiāng)的歌”。 具體而言：“鄉(xiāng)土音樂”就是民間音樂，它是人民群眾集體創(chuàng)作的、真實的反映了他們的生活情景、生動的表達了他們的感情愿望的音樂作品。《音樂課程標準》指出：“音樂是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。學生通過學習中國民族音樂，將會了解和熱愛祖國的音樂文化，華夏民族音樂傳播所產(chǎn)生的強大凝聚力，有助于培養(yǎng)學生的愛國主義情懷?！碧K州有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化遺產(chǎn)昆曲和評彈，還有一些經(jīng)典的蘇州方言民歌、山歌、小調(diào)。
一、“鄉(xiāng)土音樂”對學生、教師、學校的作用
1、“鄉(xiāng)土音樂”充實音樂課程內(nèi)容、豐富學生學習生活
在新課程標準改革大潮下，音樂課程標準也在發(fā)生著變化，從原來的只注重演唱的技能、技巧的練習向注重興趣的培養(yǎng)、能力的發(fā)展轉(zhuǎn)變和審美素養(yǎng)的提高。新的教育理念要求音樂課堂更加富有開放性和創(chuàng)新性，“鄉(xiāng)土音樂”著眼于全體學生綜合素質(zhì)的提高與發(fā)展，提供了更多接觸自己生長環(huán)境下的民間音樂，強壯音樂課堂，擴大學生音樂視野。欣賞和了解鄉(xiāng)土音樂元素的精華同時，繼承和發(fā)揚本土的藝術(shù)形式。
2、“鄉(xiāng)土音樂”具有極強的地方特色，促進教師專業(yè)性
教師是學校的中堅力量，是傳道授業(yè)的引領(lǐng)者，“鄉(xiāng)土音樂”走進課堂是提高教師素質(zhì)的一個重要的途徑和方法，能激發(fā)我們的創(chuàng)造動力，促使我們進一步鉆研和練習。教師在教學過程中也是學習的過程，并不斷地反思自己的教學行為?！班l(xiāng)土音樂”中的民間音樂里所隱藏的樂理知識，也能很好地豐富教師的專業(yè)知識，整體提高教師的素質(zhì)。
3、“鄉(xiāng)土音樂”課程能滿足學校自身發(fā)展的需要
學校長期采用集中統(tǒng)一的國家課程開發(fā)方式，其內(nèi)容只強調(diào)了共性和統(tǒng)一性，把他最重要的個性和地方卻忽視了，有些課程根本無法適應我們本土的學生需求，他們對此非常陌生，沒有實際生活經(jīng)驗，無法理解。遠遠滿足不了地方上不同的需要，大力開發(fā)“鄉(xiāng)土音樂”課程資源，挖掘它的教育資源是音樂教育改革的發(fā)展趨勢，它對學校自身的發(fā)展起著積極的作用，能讓學校更加具有特色，豐富校園文化，對實施素質(zhì)教育有著不可代替的作用。學校對此也非常愿意花更多的時間去研究開發(fā)。
二、“鄉(xiāng)土音樂”走進小學課堂
1、教學形式注重生活化，讓“鄉(xiāng)土音樂”不在陌生
“鄉(xiāng)土音樂”需要學生具體的情感支撐，教學形式必須要貼近學生生活、聯(lián)系學生生活，讓學生能感受到音樂的存在。如果學生沒有這方面的經(jīng)驗，我們也要幫助學生豐富有趣的活動中進一步豐富和拓展生活經(jīng)驗。教學要從學生的實際生活出發(fā)，注重體驗式教學，如：在學唱《茉莉花》時，我們可以結(jié)合學生熟習的流行音樂，加上鄉(xiāng)土音樂的特點，讓學生能更加地喜愛鄉(xiāng)土音樂，覺得離自己很近。利用經(jīng)典的蘇州民歌，讓學生看到風光無限的蘇州美景和融洽和諧的人文精神，從而更加了解家鄉(xiāng)――蘇州，激發(fā)學生的自豪感，熱愛家鄉(xiāng)之情。
2、教學形式注重活動化，提高學生參與性
我們期待個性鮮明的學生，并不希望他們只是一個模式的產(chǎn)品。應該盡量挖掘?qū)W生的閃光點，在教學中多些活動，讓全體學生多能參與其中，引導學生仔細觀察，主動表達，開心地參與課堂教學活動中，體會到音樂的快樂。音樂是快樂的。只要讓學生能體驗到一次的成功喜悅，就會打開學生心中求知的動力。使學生在參與中學生成長。在課堂中，我們可以設置一些富有意思的活動，其中蘊含鄉(xiāng)土音樂知識。如：《茉莉花》的演唱過程需要很多的自制的伴奏樂器，我們可以設計一個讓學生演奏各種樂器，讓他們零距離感受音樂，通過看、聽、動，激發(fā)他們的學習興趣，使學生參與其中。利用欣賞蘇州民間器樂曲，感受姑蘇江南的風韻。
3、融入現(xiàn)代藝術(shù)元素，弘揚“鄉(xiāng)土音樂”文化
學生生活在物質(zhì)豐富的今天，電腦、電視、電影、VCD等多媒體不斷地沖擊著學生的視覺和聽覺，他們習慣了這種方式，如果古老的藝術(shù)不注入一點現(xiàn)代元素，學生根本體會不到新奇，反而會被學生排斥，很可能會被漸漸遺忘。如：在《茉莉花》樂器演奏時，我們可以充分發(fā)揮各個樂器的聲音特點，演奏富有時代感的音樂。這樣學生對樂器也會有更多的理解和興趣。
利用蘇州傳統(tǒng)音樂藝術(shù)和文化遺產(chǎn)昆曲和評彈，和素質(zhì)教育結(jié)合起來，讓學生了解這類藝術(shù)的古老歷史和表現(xiàn)形式，學會欣賞和聆聽，從而更高層次的提高學生的鑒賞能力和審美能力。通過唱山歌、小調(diào)、和街頭叫賣歌，豐富學生的音樂生活， 在歌聲中感受勞動的快樂和蘇州生活的愜意。通過學念蘇州方言民謠，感受詞描繪的風俗人情和節(jié)奏帶來的快樂。
“鄉(xiāng)土音樂”教育是小學地方音樂教育的重要組成部分，“鄉(xiāng)土音樂”可以讓學生了解當?shù)氐臍v史和發(fā)展，更新藝術(shù)教育觀念，提高學生的審美能藝術(shù)的力和藝術(shù)情操，優(yōu)化藝術(shù)課堂。使音樂教育不斷適應社會多元化發(fā)展的要求，符合新課程改革背景下的，要以注重于從促進學生發(fā)展的角度組織課程內(nèi)容，淡化學科中心，努力將音樂學習活動與學生的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，讓學生真正熱愛學習，熱愛生活的目標。
參考文獻：
[1]管建華.多元文化教育視野下的音樂教育[J].南京藝術(shù)學院學報，2011（03）：84-94
第7篇：鄉(xiāng)土文化的重要性范文
一、鄉(xiāng)土教育資源在幼兒園中運用的現(xiàn)狀、問題及分析
1.教育理念缺乏，沒有認識到鄉(xiāng)土教育資源對幼兒園教育的重要性。許多幼兒園特別是城市地區(qū)的幼兒園對鄉(xiāng)土資源對幼兒園教育的重要性認識不足，教育理念匱乏，根本沒有將鄉(xiāng)土教育資源深入到幼兒的教育教學過程中。
2.對鄉(xiāng)土教育資源認識不足，只是片面地對其開發(fā)利用。只是一味地利用自然資源，對于人文資源一點也沒有運用，從而失去了太多鄉(xiāng)土資源對幼兒教育的好機會，沒有充分領(lǐng)略到其魅力之所在。
3.教育經(jīng)費不足，擁有豐富的資源但是不用致使其閑置荒廢。教育經(jīng)費的不足也是困擾鄉(xiāng)土資源得不到有效發(fā)揮的重要原因。大部分鄉(xiāng)土資源的開發(fā)需要一定的資金投入，但是許多地區(qū)的幼兒園卻因為資金不足受到了阻礙和影響。
4.地方政府不重視，鄉(xiāng)土教育資源沒有發(fā)揮其作用。有些地方政府對鄉(xiāng)土資源沒有有力的挖掘和開發(fā)，甚至根本不重視鄉(xiāng)土資源的開發(fā)利用，使其地方的幼兒園缺乏應有的資源。
5.幼兒園教師自身的原因。主要是教育者本身教育目標不明確，沒有確立正確的教育目標，只是一味地尋求一些簡易的沒有深度的教育教學目標，致使鄉(xiāng)土教育資源沒有得到最大功能的發(fā)揮。
二、針對問題提出的改進策略
針對以上問題，我個人也總結(jié)了幾項改進的策略：
首先，針對幼兒園自身，我認為應該將鄉(xiāng)土教育資源放在一個重要的位置，加強教育理念，深化對鄉(xiāng)土教育資源的認識。鄉(xiāng)土資源是幼兒學習的活教材，應將本地獨特的自然、人文、社會資源作為教材的來源，從貼近幼兒的生活與學習經(jīng)驗出發(fā)，以主題探索活動為主要學習形式，讓幼兒親近自然、接觸社會，獲得初步的感性認識。
其次，對幼兒教師來說更應加強培養(yǎng)，讓其主動地將鄉(xiāng)土資源運用到教育教學中。要根據(jù)鄉(xiāng)土資源、幼兒的具體情況因地制宜地制定活動具體目標，組織活動內(nèi)容，靈活選擇各種方式開展活動。要想將鄉(xiāng)土教育資源更好地滲透到幼兒園教育中，離不開幼兒園本身和周邊的物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境，更離不開課程的實施者――教師。這就要求我們深入地了解幼兒園的實際，對幼兒園周邊的各種教育資源進行分析、篩選，并充分、合理地加以利用，這樣才能使園本課程具有更廣闊的發(fā)展空間和使用價值。同時，也要求我們發(fā)揮教師、家長的作用，共同為幼兒創(chuàng)設良好的學習與生活氛圍，給幼兒園教育注入生命力。我與園內(nèi)教師探索總結(jié)了一套行之有效的、符合現(xiàn)代教育理念的學習方法，讓幼兒在主動探索中實現(xiàn)鄉(xiāng)土資源潛在的教育價值。
（1）情感體驗法。幼兒的主動參與和親身體驗，有助于萌發(fā)幼兒的審美情趣及家鄉(xiāng)情感。
（2）探索發(fā)現(xiàn)法。幼兒在大膽探索、勇于發(fā)現(xiàn)問題并主動解決問題的過程中能夠體驗到探索的樂趣。
（3）嘗試操作法。這是讓幼兒通過看看、聽聽、摸摸、聞聞、嘗嘗等活動感知、認識事物，并在動手擺弄與操作中觀察和思考問題的一種學習方式。
（4）情境學習法。這是通過教師創(chuàng)設各種情境使幼兒獲取新的學習經(jīng)驗的方法。
（5）開放活動法。采用豐富多彩、生動有趣的開放活動，能使幼兒在活動中主動學習、樂于探索。
實踐證明，上述課程體系和學習方法不僅符合幼兒的認知規(guī)律，有效地促進了幼兒在情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展，而且促使教師從教材的“執(zhí)行者”變成了教材的“研究者”，促進他們轉(zhuǎn)變陳舊的教育觀念，提高了教學能力，實現(xiàn)了教學與研究、教育與學習的一體化。
再次，針對政府來說更應該加強重視，充分利用本地優(yōu)越的自然資源和人文資源，深度挖掘它們的潛力，將其列入幼兒園的教程中。百年大計，教育為本。政府在教育問題上更應該加強管理，可以下達一些關(guān)于將鄉(xiāng)土教育資源列入幼兒園教育的相關(guān)文件。
第8篇：鄉(xiāng)土文化的重要性范文
1 水族農(nóng)村初中鄉(xiāng)土化學課程資源的優(yōu)勢
經(jīng)調(diào)查，農(nóng)村鄉(xiāng)土化學教育資源還是比較豐富的，見表1。
2 讓水族鄉(xiāng)土課程資源滲透到化學教學中的對策
如何讓本地的課程資源更好地滲透到自己的課堂教學中，應成為今日教師探索教育教學藝術(shù)的不可忽視的一個環(huán)節(jié)，筆者結(jié)合自己的親身實踐，談談這方面的對策。
2.1 充分認識到開發(fā)鄉(xiāng)土教學資源對推進化學新課程改革的重要性
沒有課程資源的廣泛支持，再美好的課程改革設想也很難變成中小學的實驗教育成果。無論是國家課程的創(chuàng)造性實施，還是地方課程和校本課程的建設，都應該充分發(fā)揮鄉(xiāng)土課程資源的優(yōu)勢，為促進學生學習的積極。課程與課程資源存在著十分密切的關(guān)系，沒有課程資源也就沒有課程可言，有課程就一定有課程資源作為前提，而鄉(xiāng)土課程資源就是校外課程資源的一種重要的教學資源，鄉(xiāng)土課程資源對于課程實施是非常重要的。鄉(xiāng)土課程資源的豐富性和適切性程度決定著課程目標的實現(xiàn)范圍和實現(xiàn)水平。一方面，可以超越狹隘的教學內(nèi)容，讓師生的生活和實踐經(jīng)驗進入教學過程，讓教學活起來；另一方面，可改變學生在教學中的地位，從被動的知識接受者轉(zhuǎn)變成為知識的共同建構(gòu)者。再者，可以開闊教師的教育視野，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，從而更好地激發(fā)教師的創(chuàng)造性智慧。
2.2 化學教師要集思廣益，善于收集、開發(fā)鄉(xiāng)土課程資源
教師要在日常的生活和教學中積極與校外打交道，善于從身邊的鄉(xiāng)土地理、民風習俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗等收集相關(guān)小資源，有選擇地將這些資源與教材有機地融合在一起，才能適用于課堂教學，拉近師生之間的距離，拉近化學與社會和生活的距離。雖然在不同的教育情境下，課程資源狀況可能存在著相當大的差別，只要勤于探索，善于收集歸類，將是一筆寶貴的經(jīng)驗財富。教師只有廣泛開發(fā)身邊的課程資源，才能在化學教育教學中發(fā)揮應有的作用。
2.3 恰當?shù)匕燕l(xiāng)土資源融入實驗教學中去
在學習“二氧化碳的性質(zhì)和用途”一節(jié)時，在課堂教學中筆者布置了如下家庭小實驗：用家庭中的廢舊物品代替實驗室的器材、用家庭日常用品代替實驗藥品制取二氧化碳（學生設計方案，教師審閱可行后回家完成）；用礦泉水瓶收集幾瓶二氧化碳氣體，驗證二氧化碳的溶解性；驗證人呼出的氣體主要是二氧化碳。這樣解決了實驗器材短缺做不了的學生實驗，讓學生親身體驗，又培養(yǎng)了學生動腦設計實驗、動手做實驗的能力。同時體驗了探究過程，學會了一些基本研究方法，還培養(yǎng)了學生熱愛科學、勇于創(chuàng)新的精神。
2.4 滲透鄉(xiāng)土課程資源是一項長期性的工作
化學教育教學是一項長期不懈的工作，不能簡單重復，而應精益求精，與同行合作交流，棄其糟粕，取其精華。不斷豐富自己、發(fā)現(xiàn)自己，完善自己對鄉(xiāng)土課程資源的認識，把握好將其滲透到化學課堂教學中的規(guī)律。
2.5 教師要有一顆赤誠、年輕、慈愛的心
教師要有一顆赤誠的心，對學生要充滿愛心，對學生滿腔熱情，對鄉(xiāng)土課程資源的引用要充滿激情，才能帶動學生學習化學的熱情。
教師要想學生之所想，結(jié)合本地的課程資源，靈活運用以激發(fā)學生學習興趣，才能帶動學生走進多姿多彩、與人類息息相關(guān)的化學世界。
鄉(xiāng)土教育包含趣味性、知識性、情感性和實用性，除了培養(yǎng)學生的鄉(xiāng)土意識之外，生活教育、人格教育、民族精神教育也潛移默化地滲透其中。在水族的每一個孩子眼里，鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)賢，都是取之不盡的教育資源，我們應該讓校園及周邊的一草一木、一磚一瓦“開口說話”，將鄉(xiāng)土文化教育滲入到每個水族孩子的骨子里。
參考文獻
［1］ 吳剛平.走進新課程.北京：北京師范大學出版社，2002：212-218
第9篇：鄉(xiāng)土文化的重要性范文
公園共有常綠植物種類63種，落葉植物種類24種，分別占總數(shù)的72％和28％（表1）。落葉植物與常綠植物種類之比為3：7.88，落葉喬木與常綠喬木種類之比為1.31：1即5：4，如果加上灌木落葉樹種與常綠樹種之比為3：6.5，而在昆明制定樹種比例時應注意這一點，落葉樹與常綠樹的比例3：7為體現(xiàn)春城特色的合適比例。[3]所以就種類比來看配置還是合理的，再從數(shù)量上來說常綠的喬木就占到了整個樹木總數(shù)的70％左右，常綠樹的數(shù)量所占的比例也是合理的，可以體現(xiàn)昆明“四季如春”的景象，整個公園即便到了冬季都充滿著綠色。但就種類來看還是偏少的只有36個樹種，個別樹種數(shù)量較多，種類還是比較單一。
2鄉(xiāng)土樹種和引進樹種
在公園87種綠化植物中有36種喬木，其中22種鄉(xiāng)土樹種，引自省外5種，引進種9種，分別占總數(shù)的61％和39％。就種類上講還是豐富的，但這些鄉(xiāng)土樹種是指在云南也有分布的樹種，并不是云南特有樹種，許多很好的云南特有樹種，沒有體現(xiàn)出“植物王國”的魅力所在。而滇中亞熱帶常綠闊葉林組分———殼斗科（山毛櫸科）常綠樹種幾乎沒有，地帶性特色不明顯?？梢娻l(xiāng)土植物對地域性景觀組成的重要性，也從另一個方面論證了鄉(xiāng)土植物的開發(fā)潛力巨大。
3問題及建議
3.1增加綠化植物的多樣性、地面覆蓋率雖然整個公園樣地上有87種植物，但是其種類不能算是豐富，加之很多地方都是種植同一樹種，來提高地面覆蓋率，樹冠低矮，間距過密，缺乏通過園林植物的藝術(shù)配置形成的優(yōu)美園林景觀。若適當使用露地花卉來營造花境，既能使物種多樣化，又能提高地面覆蓋率；其次就是注重垂直綠化。很多優(yōu)秀的藤本植物都未得到很好的利用，這方面可以多加考慮。3.2科學的利用鄉(xiāng)土樹種城市環(huán)境比起自然環(huán)境，會受到大氣污染、水體污染、土壤性質(zhì)的破壞，熱島效應等因素的影響，要求我們的植物是適應性很強的引種植物或鄉(xiāng)土樹種，才能應對城市環(huán)境，體現(xiàn)適地適樹原則。由于部分鄉(xiāng)土樹種生態(tài)學特性在短時間內(nèi)無法形成高郁閉的景觀；苗圃鄉(xiāng)土樹種苗木供應的不足，制約了鄉(xiāng)土樹種的應用；眾多園林綠化的設計者對鄉(xiāng)土樹種的樹形、樹姿、生態(tài)特性不了解，也是導致使用較少的原因。3.3植物景觀配置的“意”的營造植物景觀意境是植物造景所追求的最終目的，公園抓住了月這個主題來營造的景觀，在樣地上有個月牙地被、瑤臺、望月亭和醉月樓來增加其意境，但卻忽略了植物材料的文化內(nèi)涵。昆明是一個歷史文化名城，在制定城市公園總體規(guī)劃時，要突出“春城”和“植物王國”之美譽，挖掘民間植物傳奇，體現(xiàn)人文內(nèi)涵，，建設成一個地方特色濃郁的文明城市。3.4管養(yǎng)相結(jié)合“三分種，七分管”，園林綠化部門應加強綠地的維護和管理工作，園林工作人員應及時地加強灌溉、施肥、修建、補種等日常管理。
4結(jié)論
