鄉(xiāng)土文化校本課程精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)土文化校本課程范文

關鍵詞：鄉(xiāng)土文化 校本課程 應用

一.現(xiàn)狀：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面

據(jù)了解，早在二十世紀七十年代，西方發(fā)達國家就在風行校本課程開發(fā)，而我國在2001年6 月8日頒發(fā)的《基礎教育課程改革綱要（試行）》中才明確規(guī)定：“改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性?！边@一規(guī)定，較之西方則慢了近三十年的時間。江蘇、福建、上海、北京等省市率先落實綱要精神，進行了校本課程開發(fā)的探索和實驗。星星之火漸成燎原之勢，伴隨著基礎教育課程改革的深入發(fā)展，全國各地形成了開展校本課程開發(fā)的新熱潮，校本課程成了新課改的重點，并且涌現(xiàn)了一批較有影響的校本課程。如廈門英才學校的《古詩文誦讀》《語林擷英》《小學生形體訓練》，北大中文系教授錢理群編寫的面向中學生的鄉(xiāng)土讀本《貴州讀本》等。

我們湖北省為推動校本課程開發(fā)，在2011年組織了“湖北省首屆校本課程與校本教材評選活動”，此后荊州、隨州、宜昌等地的校本課程開發(fā)迅速領跑全省。據(jù)報道，2016年宜昌一中開設了49門校本課程，還通過組織學生問卷調查，評比出該校2016年春季最受學生喜愛的10門校本課程：《北京大學先修課程――計算概論》《鋼琴演奏》《唐人?唐詩》《清華大學先修課程――物理力學》《趣味排球》《重識英語語音》《高二生物奧賽》《高一物理奧賽》《自行車的騎行技巧及簡單維修》《青少年籃球訓練理論與方法》。筆者所在的學校也開設了《社交禮儀》《攝影技巧》《〈論語〉導讀》等十余門校本課程。

然而，這些校本課程更多的是以學生學科基礎和藝術、技術能力養(yǎng)成為目標，文化內涵單一，很少兼顧地域特色，更侈談自覺傳承各具特色的鄉(xiāng)土文化。因此筆者感慨我們的校本課程開發(fā)是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。

殊不知，鄉(xiāng)土文化是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的珍貴財富。先生說，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！卞X理群教授認為：“現(xiàn)在的青少年有一種整體傾向：逃離鄉(xiāng)土，對鄉(xiāng)土有認識上的陌生感、情感上與心理上的疏離感。這就是失根，會最終導致一代人民族文化的缺失?！?/p>

？多次強調，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人，要把中華傳統(tǒng)文化經典嵌在學生的腦子里，成為中華民族文化的基因。

可見，只有繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)（鄉(xiāng)土）文化，才能守住中華民族的根。學校文化、校本課程也只有融入鄉(xiāng)土文化，才能根深葉茂。教育部、家民委曾呼吁高校和研究機構的專家學者要在做好全球一體化背景下的普世知識與鄉(xiāng)土知識的傳承工作。實際上，鄉(xiāng)土文化教育要從娃娃抓起，從基礎教育抓起。

因此，把深厚、濃郁的鄉(xiāng)土文化嵌在學生的腦子里，成為鄉(xiāng)土文化的基因，讓學生從小打牢中華民族文化的記憶、鄉(xiāng)土文化的記憶，這應當是校本課程應用研究的主要內容之一。

二.探索：山重水復疑無路，柳暗花明又一村

當下，傳承中華優(yōu)秀文化的精神內涵和戰(zhàn)略價值，已被眾多有識之士認同并踐行，傳承鄉(xiāng)土文化的意識和自覺還沒有被廣泛喚醒。更令有識之士扼腕長嘆的是相當多的鄉(xiāng)土文化遺存，已經或正面臨著被摧毀、被遺忘的絕境。把鄉(xiāng)土文化教育融入校本課程更是一個嶄新的研究領域，盡管當前省內外專門研究此類課題的比較少。

但也有許多教育行政部門倡導一校一品，棋文化、書法文化、山文化、水文化、車文化、茶文化等文化元素，紛紛成為各校的主題文化。如河北峰峰春光中學開發(fā)的校本課程《政史地學科與磁州窯文化整合的校本課程》《響堂山石窟文化校本課程》，較好地傳承了獨具特色的峰峰文化。再如正在熱播的紀錄片《正道》介紹的西安教育系統(tǒng)普及古城文化教育的一些具體做法，給鄉(xiāng)土文化教育融入校本課程應用研究的嘗試者提供了很多有益的借鑒。

筆者生活的十堰，鄉(xiāng)土文化別具一格，具有秦、巴、豫、楚文化習俗交融的特征，積淀厚重，不少有志之士已從各個角度展開研究。特別是《中國作家》2016年第4期頭條刊載的中國著名作家梅潔和我市作家蘭善清先生寫成8萬字的報告文學《屈原：魂兮歸來》一文，還原了屈原的真實生平，顛覆了《楚辭》的傳統(tǒng)釋讀，把鄉(xiāng)土文化研究推進到一個令人鼓舞振奮的新高度。

剛剛出爐的《2017年全國高考大綱》明確規(guī)定增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內容，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮高考命題的育人功能和積極導向作用。比如，在語文中增加古代文化常識的內容，在漢語中增加文言文、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗等內容，在數(shù)學中增加數(shù)學文化的內容。這些都是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的福音，是強化鄉(xiāng)土文化教育的福音。

如今，鄉(xiāng)土文化融入校本課程的應用研究，真可謂可是“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”！

三.困惑：不識廬山真面目，只緣身在此山中

不知大家有沒有覺察，曾經以“你吃了嗎？”為國人通用的見面語，如今聚會多用“請問您是哪里的人？”來打開相識相知的話匣子。

“您是哪里的人”，您身上就帶有哪里的文化縮影，您就是哪里的文化符號，您就必須成為哪里的文化代言人。

就拿十堰當?shù)厝硕?，是房縣的要知道流放文化，是竹山的要知道女媧文化，是竹溪的要知道山二黃文化，是丹江的要知道呂家河民歌，是鄖陽的要知道滄浪文化，是鄖西的要知道七夕文化。如果連自己家鄉(xiāng)的主題文化都一無所知的話，有何面目說起自己的故鄉(xiāng)？走出十堰的人都要帶著十堰文化，跨出國門的人就要展現(xiàn)中華文化；沒有走出家鄉(xiāng)跨出國門的人，正享受著本土文化。

然而，不識廬山真面目，只緣身在此山中。真如陸游所言“遠游無處不消魂”，人們似乎總是對鄉(xiāng)土外的異地文化風情更感興趣，對鄉(xiāng)土文化的認知熱情不高，可能一知半解，甚至一無所知。前面說到的“還原了屈原的真實生平，顛覆了《楚辭》的傳統(tǒng)釋讀”的研究者，不是湖北人而是湖南人凌智民先生，他先職后商于十堰，憑著對滄浪文化的熱愛，進一步破解《鄂君啟舟節(jié)》，雄辯地證明屈原生于漢江流域，仕于漢江流域，貶于漢江流域，逝于漢江流域，可謂石破天驚！

“滿目山河空念遠”，立足腳下的大地，才能更好地仰望星空！當下，從基礎教育抓起，引導學生深入了解本土的神農文化、武當文化、楚文化、移民文化，方是我校校本課程的“正道”。

四.建議：莫愁前路無知己，天下誰人不識君

剛剛謝幕的奧運會，摘下5金1銀，成為游泳池中的傳奇，成為奧利匹克傳奇的菲爾普斯，每一次浮出池面，背上圓圓的紫紅色罐印，給所有觀眾留下了鮮明的印象，這實際上是表現(xiàn)了2008北京奧運給世界運動員的中醫(yī)文化熏陶，外國運動員們已經嘗到中華文化的奧妙，用中醫(yī)拔罐緩解超負荷運動給身體帶來的不適?？梢?，奧運競技中，民族文化也可以大放異彩。

正如中醫(yī)文化隨著屠呦呦獲諾貝爾獎而升溫一樣，鄉(xiāng)土文化教育也在各級政府和專家學者的呼吁下，逐漸被重視起來。紙媒的報道日益增多，微信朋友圈的分享漸成常態(tài)，驢友踏訪的時空更加豐盈，客觀上為鄉(xiāng)土文化的研究提供了較為充足的素材，為校本教材的編寫，校本課程的應用，儲備了較為豐富的藍本。

北大王岳川教授說：“一個被老百姓所不了解的文化是死的文化，一個被傳媒游戲的文化是一個空的文化，一個文化的精神必須世世代代傳承下去。”學校就是傳播民族文化特別是鄉(xiāng)土文化的陣地，與之對應的校本課程的開設就是搭建傳承鄉(xiāng)土文化的平臺。數(shù)典忘祖的人很多，千萬不要加上GDP世界第二的富國，人口世界第一的大國國民！

因此，堅守文化陣地，構筑精神家園，自覺傳承鄉(xiāng)土文化，自主開發(fā)校本課程，這應該成為我們教育工作者研究的永恒的課題。

第2篇：鄉(xiāng)土文化校本課程范文

一、深入研究高中美術課程標準，明確美術課程價值

1、陶冶審美情操，豐富生活情趣

美術是最重要的視覺藝術，對發(fā)展學生的視覺知覺，獲得以視覺為主的審美體驗，陶冶審美情操等方面具有其他學科難以替代的作用。

普通高中美術課程能夠提高學生對自然物、人造物形態(tài)美的認識，對美術作品的材料構成及形式、風格的多樣性的認識，體驗美術與生活的關系，豐富生活情趣。

所以美術鑒賞模塊在高中美術教學中的作用非常大，能夠提高學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。美術課要改變過去只重視美術技法傳授，忽視對學生人文精神的培養(yǎng)的狀態(tài)。

2、傳承文化藝術，弘揚人文精神

美術與社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。不同時期、不同地域、不同國家和不同民族的美術構成世界美術的多元性，因此美術是人類文化的重要組成部分，具有傳承文化藝術的價值。

普通高中美術課程能使學生較為全面地了解美術與自我、美術與生活、美術與政治、美術與宗教、美術與歷史等方面的關系，引導學生理解文化藝術，弘揚人文精神。

美術鄉(xiāng)土課程、校本課程最能體現(xiàn)美術的地域特色，能夠傳承、發(fā)揚光大民族文化。

3、激發(fā)創(chuàng)新精神，增強實踐能力

美術實踐是一種具有創(chuàng)造性的活動，在激發(fā)人的創(chuàng)新精神，發(fā)展動手能力，開發(fā)潛能等方面具有獨特的價值。

普通高中美術課程能使學生在美術活動中充分發(fā)揮個性和想象、思考、判斷能力，接觸特殊的工具、材料、操作方式和表現(xiàn)形式，得到其他學科難以獲得的各種體驗。這種融鑒賞與創(chuàng)作為一體的學習活動對發(fā)揮個性，激發(fā)創(chuàng)新精神，增強實踐能力是十分有益的。

在開發(fā)美術鄉(xiāng)土課程、校本課程中要特別注重對學生動手能力、觀察能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

4、調節(jié)心理狀態(tài)，促進身心健康

美術實踐作為一種情感表達活動，在獲得成功感和自信心，促進人際交流以及釋放個體的緊張或消極情緒等方面，具有促進身心健康與個性和諧發(fā)展的價值。

在師生共同開發(fā)美術鄉(xiāng)土課程、校本課程中，學生能夠直接抒發(fā)各種情緒，緩解心理壓力；能夠獲得成功體驗，增強自信，升華情感；能夠促進交流，溝通人際關系。以此形成良好的身心狀態(tài)與社會適應能力。

5、助益人生規(guī)劃，拓寬發(fā)展空間

美術滲透于社會生活、生產的各個領域，在美化生活，提高物質產品的文化品質等方面具有重要的應用價值。從這個意義上講，美術課具有工具性的價值。

普通高中美術課程既為學生提供不同的美術基礎知識和技能，培育學生終身愛好美術的情感，發(fā)展美術方面的各種能力，也為學生今后從事美術職業(yè)或其他職業(yè)提供發(fā)展機會。

二、開發(fā)鄉(xiāng)土課程、校本課程的研究方法

1、調查研究法：通過課堂觀察、聽評課，了解當前我市美術課程教學現(xiàn)狀與教學內容。通過問卷和訪談了解學生熟悉的、本鄉(xiāng)獨有藝術形式，通過實地考察、攝影拍攝清東陵石雕、冀東皮影，提出方案，寫調查研究報告。

2、經驗總結法：及時總結在研究過程中的各種發(fā)現(xiàn)和教學實踐中的經驗，撰寫經驗及相關案例、校本教材與鄉(xiāng)土教材、教學反思等。

3、反思實踐法：在教學實踐與課題研究中反思，不斷總結經驗，不斷改進教學工作，提高開發(fā)的校本課程與鄉(xiāng)土課程的科學性、創(chuàng)新性。

4、文獻法：查閱文獻，了解校本課程與鄉(xiāng)土課程開發(fā)方面的理論成果，用以指導實踐活動。網上查閱與開發(fā)的校本課程與鄉(xiāng)土課程有關的圖片資料、音頻資料、視頻資料，論文、論著，以備研究所用。

三、開發(fā)鄉(xiāng)土課程與校本課程具體步驟

（一）通過問卷調查、走訪座談的方式確定鄉(xiāng)土課程與校本課程的內容。內容必須是學生熟悉的、喜歡的，貼近學生生活經驗，又有地方特點的。課程的界定要準確。如本人，根據(jù)前期對學生的問卷調查研究，發(fā)現(xiàn)學生對家鄉(xiāng)有世界文化遺產清東陵，感到很驕傲，86%的學生都去過清東陵，看過清東陵石雕，但對石雕沒有深入地鑒賞過。2010年“五一”期間，有的同學就參加了清東陵舉辦的“太平洗象”、“石雕藝術欣賞”活動。課本上中國古代陵墓雕塑一課也沒有認真地學習，學完這一課也沒留下什么印象。所以本人決定開發(fā)“清東陵石雕藝術欣賞”鄉(xiāng)土課程，以拓展教科書內容，使學生對中國古代陵墓雕塑完整、全面、深入的認識。盡管大多數(shù)學生對皮影戲、皮影舞、皮影調不是很感興趣，但他們的父輩、祖輩都很喜歡皮影，本地電視臺經常播放皮影戲，唐山每年舉行皮影藝術節(jié)，日常生活中家鄉(xiāng)人們跳皮影舞的也很普遍，開發(fā)“冀東皮影調、皮影秧歌舞、皮影的形象造型風格”鄉(xiāng)土課程對傳承家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化很有作用。學生學習土生土長的藝術很容易接受。特別是皮影秧歌舞中人物舞蹈動作僵硬、夸張，很像動畫里人物動作，很符合現(xiàn)代學生審美情趣。調查發(fā)現(xiàn)學生對色彩鮮艷的、講究對稱的圖案作品很感興趣，也能夠接受，愿意學習；一些同學對漫畫，特別是卡通畫著迷，所以我決定開發(fā)“圖案”、 “速寫創(chuàng)作”、 “漫畫創(chuàng)作”校本課程。

（二）開設鄉(xiāng)土課程、校本課程的前期準備工作。

（1）帶領高級中學美術興趣小組的學生實地考察了清東陵石像生、石五供、地宮壁雕等石雕作品，拍攝了許多清東陵石雕照片，在網上查找了許多陵墓雕塑圖片，參考了《中國雕塑史》等論著，寫出了《清東陵石雕藝術鑒賞》鄉(xiāng)土教材，制作了“清東陵石雕藝術鑒賞”課件。主要內容是：1、考察、觀賞、拍攝、保護清東陵石雕；2、比較清東陵石雕與歷代陵墓雕塑藝術風格的不同，以及陵墓雕塑藝術風格發(fā)展歷程；3、研究、體味清東陵石象生所體現(xiàn)的人文精神，華表、丹陛石、祥獸所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化，石五供、地宮壁雕所體現(xiàn)的宗教思想。4、欣賞清東陵石雕給人們帶來的對人生觀、價值觀的思考。

（2）本人帶領學生參觀了遵化市舉辦的民間手工藝作品展，教師與學生一起欣賞、品評了作品，拍攝了大量的皮影影人、剪紙作品照片。 在查閱了大量網上資料的基礎上，本人編寫了《唐山驢皮影造型藝術談》鄉(xiāng)土教材，完成了“冀東皮影”課堂教學設計。主要內容為：1、冀東皮影的產生與發(fā)展；2、人物造型與行當；3、唱腔與伴奏；4、《俏夕陽》；5、唐山驢皮影人物造型藝術特點，a.人物造型藝術化，b.人物造型平面化，c.卡通式的人體比例范式，d. 人物造型戲曲化，e.人物關節(jié)彎曲化；6、唐山驢皮影細膩逼真的砌末造型；7、皮影的民間裝飾特色，a.“點”的靈活運用，b. “線”的優(yōu)美組合，c. 符號化的傳承，d. 人物頭飾特點；8、皮影影人的制作方法。

（三）開講開發(fā)的鄉(xiāng)土課程與校本課程

結合人民美術出版社普通高中課程標準實驗教科書第11課《中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑》講授“清東陵石雕藝術鑒賞”鄉(xiāng)土課程一課時；主講“皮影的形象造型風格”鄉(xiāng)土課程兩課時。學生興趣很高，課堂氣氛活躍，都主動、積極地回答問題，師生互動好。

（四）最后，修改、匯總、推廣

課后進行教學反思，結合教學實踐中出現(xiàn)的問題，修改鄉(xiāng)土課程教材，以備推廣應用。

參考文獻：

第3篇：鄉(xiāng)土文化校本課程范文

【關鍵詞】依托鄉(xiāng)土資源；中職英語校本課程；意義

近幾年來，各地各校紛紛推進教學改革，教育教學形式有了多樣發(fā)展，與此同時，現(xiàn)代職業(yè)教育的教育目標得到了進一步明確，那就是不僅能夠使學生具有良好的知識基礎，有良好的思維、判斷、理解能力基礎，而且還要讓學生具有良好的文化素養(yǎng)。所以，在此目標要求上的學科教材的改革成為改革的重點。新的課程標準上也提出中職學校應相應調整課程結構：不僅要學習能夠滿足就業(yè)需要的專業(yè)知識還要根據(jù)學生素質提升要求，合理調整確定專業(yè)課程和其它課程的比例，以實用為主、夠用為度為基本目標，同時要使課程內容更貼近學生實際，充分考慮學生專業(yè)學習、學生就業(yè)和職業(yè)生涯發(fā)展需要，最好要能開發(fā)出相應的學習標準和學習材料（校本課程），以激發(fā)學生興趣，促進學生的可持續(xù)發(fā)展。

現(xiàn)在的中職英語課程也體現(xiàn)出一定的實用性，但因為中職生畢業(yè)后的就業(yè)方向仍然是以服務于本地區(qū)為主，所以也體現(xiàn)出明顯的局限性：地區(qū)性特征體現(xiàn)不明顯，不能最大限度地為中職生以后的工作提供幫助。

基于以上原因，筆者認為，依托鄉(xiāng)土資源的中職英語校本課程的開發(fā)是對國家課程的有益補充，是非常有必要的，有非常重要的意義：

一、是對國家課程現(xiàn)狀的有益補充。

隨著教學改革的不斷深入，教育教學形式不斷發(fā)展，學科教材的改革成為教學改革的重點，現(xiàn)代社會對人才的需求，對人才創(chuàng)造力、創(chuàng)造精神、創(chuàng)新能力的要求，使教材的改革呈現(xiàn)出前所未有的緊迫性。在中職英語教學中引入鄉(xiāng)土資源，可以實踐并豐富課標“課程資源開發(fā)”部分的內容，可以擴大探究活動的選題范圍，將有利于新課程的推進實施。尤其每個地區(qū)都有其地域特殊性，都有部分學生對現(xiàn)行教材的不適應。依據(jù)教育目標和課程改革的宗旨，研究如何將鄉(xiāng)土資源中的歷史、藝術、民俗、文化、地理等素材引入中職校英語教學中；研究并開發(fā)出適合學生學習、就業(yè)的，適合學生科學性發(fā)展的、適合學校實際并能為本地區(qū)服務的英語校本教材，逐步形成適合本校的英語教材體系會對國家課程過于強調統(tǒng)一性、缺少靈活性的現(xiàn)狀進行彌補，能最充分地體現(xiàn)素質教育的內涵和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的宏觀教育目標。

二、有利于有效的激活課堂、落實三維課程目標。

鄉(xiāng)土資源可以充實教材主體知識，可以激發(fā)學生學習和探究的熱情，可以提高學生學習英語的興趣。引導學生主動學習，不僅可以讓學生學習到知識，更重要的是可以讓學生學習到研究的基本方法，可以增強學生對鄉(xiāng)土文化的認同感和自豪感，激發(fā)學生對家鄉(xiāng)的深厚情感，深入落實新課程三維目標尤其是情感態(tài)度價值觀目標，培養(yǎng)“有鄉(xiāng)愁，愛家鄉(xiāng)”的家鄉(xiāng)人。當然更能夠提升學生專業(yè)能力，提高學生綜合素質，為將來學生走上工作崗位，拓寬學生就業(yè)方向、提高學生就業(yè)能力提供更廣泛的機會。

三、有利于形成學校辦學特色。

目前各學校統(tǒng)一的課程設置，難以反應不同地區(qū)、不同學校的實際情況和特殊需要，不符合現(xiàn)代職業(yè)教育目標的要求。從當?shù)剜l(xiāng)土資源特色出發(fā)，從學生實際需求出發(fā)，將鄉(xiāng)土資源納入中職校英語教學，開發(fā)校本課程，是對中職校英語教學的創(chuàng)新和有效拓展，其研究和實施將能為本地區(qū)的中職校英語教學提供直接范例，可以為其他地區(qū)的英語教學提供借鑒，為新課程背景下中職校英語教學模式的建構探索新的方法，有利于形成學校的辦學特色，實現(xiàn)學校的跨越式發(fā)展。

四、有利于學生主體性的發(fā)展

依托鄉(xiāng)土資源的校本課程開發(fā)，要讓學生積極參與鄉(xiāng)土資源，主動探究鄉(xiāng)土資源，通過活動、體驗、對話等實踐方式學習課程。依托鄉(xiāng)土資源的校本課程實施目標是要讓學生通過參與各種活動學習到有利于以后工作的有用的知識，掌握一些學習的基本方法。這樣的課程強調讓學生通過實踐主動學習、主動參與，注重培養(yǎng)學生的學習興趣，注重方法的學習，注重經驗的獲取和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這些過程中無論是發(fā)現(xiàn)問題、分析反思，還是開展活動，都需要學生對學科知識和鄉(xiāng)土資源進行整合，學習、反思，探究與思考，都能夠充分發(fā)揮學生的自主性、能動性和創(chuàng)造性，更有利于學生主體性的發(fā)展。

五、有利于教師專業(yè)水平的提高

依托鄉(xiāng)土資源的中職英語校本課程的開發(fā)的重要工作是對鄉(xiāng)土資源的挖掘和整理運用，在這個過程中，教師有很大的自，我們要整理、要選擇、要設計、要實施，為教師提供了發(fā)揮創(chuàng)造性的空間，有助于中職校英語教師在文化研究、教學、科研方面的進步和提高，是實現(xiàn)自身專業(yè)化成長的有效途徑，有助于提升參研教師的教研水平，有助于教師專業(yè)水平的提高。

當然我們還要知道“校本課程大多屬于實踐性課程。它不以系統(tǒng)知識為基本內容，也不以讀書、聽講為主要學習方式，而是圍繞學生需要研討和解決的問題來組織具有多樣性、動態(tài)性的課程資源，引導學生在調查研究、討論探究等活動中進行生動活潑的學習?！?/p>

所以，在實施依托鄉(xiāng)土資源的中職英語校本課程的開發(fā)的過程中，需要我們注意的是：校本課程開發(fā)并不是編幾本教材，在課堂讀一讀就簡單了事，而需要教師認真整理、選擇出適合學生的內容、設計能激發(fā)學生學習興趣的教學活動、認真實施、落實評價。這樣才符合校本課程開發(fā)的初衷與目標，使學生愿學、愛學，能更好的為學生服務。

筆者認為依托鄉(xiāng)土資源的中職英語校本課程的開發(fā)，更重要地是強調學生在活動中學習，通過學生的實踐探究和問題研討，從而在學生的知識技能及情感態(tài)度方面獲得發(fā)展，為學生現(xiàn)在的學、以后的工作以及學生的可持續(xù)發(fā)展做好服務工作。

【參考文獻】

第4篇：鄉(xiāng)土文化校本課程范文

真切的需要

校本課程應該體現(xiàn)在“校本”兩個字上，以學校為基地、以教師為主體、以社區(qū)為背景。也就是說，校本課程是要學校、教師根據(jù)學校的實際情況和學校周邊的環(huán)境條件，充分發(fā)揮校內、外的有利因素，盡其可能地挖掘校內、外的課程資源，開發(fā)出一種多樣性的、可供學生選擇的、比較適合本校的、有利于學生發(fā)展需要的，有計劃地安排學生學習機會，并使學生獲得知識、參與活動、增加體驗的一種課程。

如何讓校本課程來促進學校的整體發(fā)展的自主意識？為此，江蘇省南京市棲霞區(qū)龍?zhí)吨行男W努力思考以下三個方面的問題：關注學生喜歡什么，統(tǒng)籌學校能做什么，規(guī)劃學校想做什么。這不僅聯(lián)結了校本課程開發(fā)促成發(fā)展的主體（學生、教師、學校），也把發(fā)展的歷史積累、現(xiàn)實探索、與未來愿景緊密地連接起來。

“讓農民的孩子享受優(yōu)質的教育”是學校辦學的追求。學校以《美麗的龍?zhí)定D―我的家》作為校本課程系列一的名稱，希望課程能切實地關照到學校的孩子生于此、長于此的這片鄉(xiāng)土，讓孩子們的時空觀念扎根在養(yǎng)育他們的鄉(xiāng)土中，培養(yǎng)孩子知恩感恩的鄉(xiāng)土情懷，讓他們接受熱愛鄉(xiāng)土、保護鄉(xiāng)土、建設鄉(xiāng)土的精神洗禮。

真實的行動

龍?zhí)吨行男W近年來一直堅持“靈美教育”的辦學特色，并不斷完善學校的慧園課程體系。當前，在棲霞區(qū)教育局領導、南師大課程所、南京市教科所專家與教師進修學校教研員的指導與引領下，學校校本課程的開發(fā)工作提升到了新的高度。

學校依托市級規(guī)劃課題《師生共建多彩的課程生活――小學系列校本課程開發(fā)研究》，在系列校本課程開發(fā)中，做到教師、學生、家長、社會人士共同設計課程、開發(fā)課程、實施課程。學校以“為每一個兒童開發(fā)課程”為理念，開發(fā)豐富多彩的系列校本課程。在南師大教科所課程專家和臺灣新埔國民小學校長曾文鑒教授的指導下，學校結合前期的《美麗的龍?zhí)定D―我的家》課程，開始著手“龍娃導覽”系列課程的開發(fā)與實施?！褒埻迣в[”從校園、家鄉(xiāng)、港口三個方面建構一至六年級的學習內容，從學生成長的這片天地中汲取孩子們的所需，培養(yǎng)孩子熱愛學校、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，培養(yǎng)孩子的世界眼光、中國情懷和家鄉(xiāng)情結。“龍娃導覽”是一門“土生土長”的校本系列課程，校園的場館、生態(tài)、文化、活動，家鄉(xiāng)的古跡、水八鮮、金箔、大江、港口牽引出的航海航模與異國風情，都可以成為孩子們學習的內容。

每一個學生都是個獨立的個體，每一個班級又有著獨特的班級文化。培養(yǎng)“社會人”，從班集體開始。學校依據(jù)學生在班集體中的群性發(fā)展需求，以及生源大多是當?shù)剞r民工子女這一實際，依托“每月一事”，通過主題閱讀、主題實踐、主題展示、主題反思等活動，構建多彩的班本課程群，豐富班本課程的內涵，讓班本課程成為具有朝氣、神氣、志氣的靈氣龍娃的成長跑道。同時，學校以鄉(xiāng)村地域文化為資源，優(yōu)化“美麗的龍?zhí)丁闭n程；以龍舟、舞龍、跳繩等鄉(xiāng)村傳統(tǒng)體育項目為資源，優(yōu)化“小小航海家”“玩轉龍板”“繩采飛揚”等陽光體育課程；以金箔、港口、水八鮮等鄉(xiāng)村產業(yè)為資源，優(yōu)化“金箔文化”“港口文化”等快樂科學課程。

學校作為組織與管理者，為具備可行性的課程提供固定的學習時間與合適的學習場所。學校以“快樂星期三”為平臺，以社團活動為載體，以“福生每一個”為目標，開設豐富多彩的選修課程，激發(fā)學生的發(fā)展?jié)撃?。學校給學生留有足夠的空間，讓他們用自己的眼睛去觀察，用自己的耳朵去聽，用自己的頭腦去思考，用自己的語言去表達自己的體驗與思考，用自己手中的畫筆去描繪、去想象、去創(chuàng)作……

視野國際化課程是教育教學的主陣地，而課程國際化是教育國際化的“經典載體”，國際理解教育的“藍本”，拓寬國際視野的“窗口”。學校緊緊抓住南京教育國際化的契機，開展國際理解教育。重點做好課程國際化，開發(fā)了《港口，從龍?zhí)冻霭l(fā)》校本課程，依托龍?zhí)陡?，讓學生了解世界各國重要港口、國際貿易、風土人情。同時，學校還將大力開展航模活動，每年舉辦一次國際學生航模邀請賽；成立港口文化國際交流中心，開展各種對外教育學術交流。

真正的共識

第5篇：鄉(xiāng)土文化校本課程范文

一、人文教育課程領域規(guī)劃

人文教育在根本上體現(xiàn)教育的本質與理想。所謂人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造及個人與社會價值實現(xiàn)的教育。它是素質教育不可或缺的內容，是校本課程開發(fā)的重要領域之一。為此，我們把“人文教育課程領域”作為多元化校本課程體系的四大領域之一。依據(jù)國家課程體系，根據(jù)多元智能理論，并根據(jù)本校實際和農村地方特色，將人文教育領域課程分為四個模塊的特色活動課程，即心理健康、生涯規(guī)劃，閱讀寫作和鄉(xiāng)土文化。

學校是進行人文教育的主陣地，語文無疑是人文教育的核心學科之一。本校多元化校本課程體系以特色活動課程設置為核心，設計與實施以各學科教學為載體，以學科活動為主要形式，以合作探究學習為主要方式的特色活動課程。學校在進行課程開發(fā)時，采用選擇、改編、補充、拓展、新編、整合等不同的方式，建立以語文學科為主導的特色活動課程有閱讀寫作、鄉(xiāng)土文化等兩個板塊。

二、高中語文與校本課程整合的基本原則

1.基礎性原則?；A性原則是指校本課程要以語文為基礎，以提高學生的語文能力為核心要素，不能偏離語文教學的基本規(guī)律。校本課程依然是課程，是課程體系中的一個重要環(huán)節(jié)，是課程資源的重要補充，不能脫離課程的基本要素而開發(fā)校本課程，否則就會成為學校學科教育的負累，造成教育資源的浪費。

2.開放性原則。開放性原則是指校本課程開發(fā)不但是對語文學科內容的包容，更是對語文學科內容的更新與發(fā)展，將語文學習內容貼近時代特點、社會發(fā)展與學生實際，建立起更開放的大語文教學空間。開放性原則還強調課程實施的途徑和空間上的多元與開放，主要打破班級授課形式，也就是打破班級之間、年級之間、學校與社會之間的界限，建立既整合又開放的課程實施體系。

3.實踐性原則。實踐性原則是指校本課程的內容與實施都要具備可操作性，以語文活動為主體，著力于學生對學習過程的體驗與探索，關注學生學習行為的轉變。實踐性是語言發(fā)展的基本特征。長期以來，語文學科教與學實踐性差的問題并沒有得到足夠的重視，是造成國內學生的母語水平低下的根源所在。幾千年的中華文化是在實踐中形成，只能在實踐中得到傳承，更需要在實踐中得到弘揚與發(fā)展。

三、高中語文與校本課程的整合實踐

1.以學科素質為目標，規(guī)劃校本課程內容。葉圣陶指出：“學習語文的目的，就在于把‘聽’‘說’‘讀’‘寫’四項本領學得更好?！苯逃空Z文出版社社長王旭明指出：“聽、說、讀、寫整體推進，才是真語文教學?！睘榇?，我們在規(guī)劃校本課程體系中的人文領域課程時，主要以語文的“四項能力”為目標，設置主題活動和課程內容（如下表）。

2.實施“113”計劃，為校本課程實施搭建多元化平臺。我校在校本課程開發(fā)與實施中，確定開展“113”建設計劃，具體為：一個協(xié)會；一個基地；三類項目。一個協(xié)會，在學科教育系列的校本課程開發(fā)中提出“一科一協(xié)會”的建設目標，也就是每一學科創(chuàng)辦成立一個協(xié)會，如語文學科成立了“文學協(xié)會”，并掛牌設立活動教室一間，一個基地。為了提升學校辦學特色，彰顯個性，要求每一學科依據(jù)學科優(yōu)勢打造縣級以上的具有一定知名度的“示范性基地”一個。如語文學科以“寫規(guī)范字、說普通話”為主題，創(chuàng)建了“省級語言文字規(guī)范化示范學?！?。三類項目，為了促進校本課程開發(fā)的深層次、實效性發(fā)展，學校確定“三類項目”建設，即：“青樹”小項目；省市級教育科研課題項目；校本教研項目。學校規(guī)定每一學科，必須在3年內參與并完成“三類項目”中至少2類課題各一個。如語文學科完成“青樹”小項目有《讀書樂評》；完成省級教育科研課題有《學生生活經驗的分析運用與課堂教學生活化的實踐研究》；完成校本教研課題有《口述歷史：“通渭堡子文化”》，這些課題項目有力推進了校本課程體系建設，也為校本課程實施搭建了多元化平臺。

3.強化語文與各學科融合，擴展語文教育功能?！墩Z文課程標準》提出：“應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現(xiàn)代科技手段的運用，……”校本課程依然如此，我們提出把語文與各學科融合開發(fā)具有綜合性、適應性的校本課程，提高學生語文學科素養(yǎng)。主要開發(fā)實施各類社會實踐活動，結合自然科學科目的科學探究，提高學生的思維能力和各類文體的寫作能力；結合社會科學科目的文史閱讀、社會調查，提高學生的閱讀能力和綜合運用語言文字的能力，并通過各類活動報告及演講，提高學生的語言表達能力。

第6篇：鄉(xiāng)土文化校本課程范文

關鍵詞：鄉(xiāng)土資源 校本課程 語文教學 實踐探索

隨著我國新一輪課程改革的不斷深入，開發(fā)和利用課程資源已成為大家的共識。尤其是我們農村鄉(xiāng)土資源的開發(fā)，它是踐行課程標準的有效途徑。

一、利用鄉(xiāng)土資源開發(fā)校本課程，形成地方特色的語文學習資源

一方水土養(yǎng)育一方人，一方文化熏陶一方人，利用鄉(xiāng)土資源開發(fā)校本課程，是把地方特色資源作為教育內容進行校本課程的開發(fā)，把區(qū)域內的社會資源、學校資源、自然資源等與學校教育相結合，以擴充和拓展國家課程和地方課程，并利用這些資源提升學校教育質量和辦學效益。

首先，充分挖掘鄉(xiāng)土資源，開發(fā)本地語文課程。我們學校舉行了各類文化活動，如鄉(xiāng)土民歌歌詠賽、民間故事“匯”、民間書法家作品展、農村傳統(tǒng)農具收集等具有巨大的誘惑力，激發(fā)學生參與的激情，提高他們的文化素養(yǎng)，使學生培養(yǎng)正確的認知能力和思維能力。

其次，開展班級特色活動，開發(fā)校本特色課程。特色活動課程可以說是校本課程的一個分支，也可以說班級特色活動屬于綜合實踐活動的一個部分。有效激發(fā)學生求知的興趣，促進學生智能的發(fā)展，還可以促進學生特長和能力的發(fā)展，為孩子終身發(fā)展奠定基礎。在民間書法家的幫助下，專門組織廣大教師編寫教材《書藝》，讓學生借鑒學習，每周2節(jié)的書藝課成為學生的“摯愛”，書法藝術一直是我校教育的一大亮點，培養(yǎng)了一批出色的小書法家。

二、利用鄉(xiāng)土資源增加學生的語文知識，拓展語文知識運用領域

現(xiàn)在學生的傳統(tǒng)文化知識匱乏，人文素質降低。很多學生還不了解當前的社會趨勢，許多學生對自己家鄉(xiāng)的特色和文化底蘊知道的甚少，從而在認知能力上產生了很大的差距。因此，鄉(xiāng)土教材要承擔起傳承地域文化的重任。總之，具有特色的班級活動課是“創(chuàng)新與特色”的一道亮麗的風景線。這些活動有益于學生的個性發(fā)展，這些都是素質教育所提倡的。作為班級管理的引導者，班主任也應該在具體問題上予以一定正確的引導。這樣，學生的個性特長得到發(fā)揮，使得學生在全面發(fā)展方面得到保證。

三、利用鄉(xiāng)土資源培養(yǎng)學生的語文實踐能力，激發(fā)創(chuàng)新探索精神

我們的學生在掌握了一定的語文知識之后要學以致用，促進鄉(xiāng)土資源的再次發(fā)展，服務于鄉(xiāng)土文化的需要。每年春節(jié)期間，我都組織學生義務為農民寫春聯(lián)，讓學生真正體會到在社會這個大課堂中實踐和探索的樂趣。

學生通過調查，制定本地鄉(xiāng)土資源列表，再分門別類地通過觀察、調查、試驗、活動多種形式開展聽、說、讀、寫訓練。如可以從植物、動物、傳統(tǒng)節(jié)日、家鄉(xiāng)變化、農活、各類活動、民間工藝、古代建筑、自然風光等幾個方面，分專題訓練，根據(jù)每個專題的特點，分別進行講故事，寫觀察日記、寫調查報告、自編小報等形式的訓練。讓學生參觀生態(tài)農業(yè)園，使學生認識到科學致富的重要性；組織學生觀察青蛙的成長過程，培養(yǎng)學生保護青蛙的意識。類似這樣的活動形式靈活，不受時空限制，在家可以跟爺爺一起編稻草簾，搭建雞舍；跟奶奶一起摘桑葉，喂蠶寶；跟哥哥一起去小河里挖泥鰍、釣龍蝦，讓學生在夕陽下玩耍，聞著花的香，聽著蟲兒的彈奏，數(shù)著果樹上的果子……在大自然這個廣闊的空間里，激發(fā)孩子的興趣，開辟一方城里孩子羨慕不已的自由天地，自由飛翔，真正做到走出語文教科書，走出語文課堂，在沒有圍墻的大語文課堂中學習和探索。

四、在語文教學中滲透鄉(xiāng)土資源時需要注意的問題

鄉(xiāng)土資源范圍很廣泛，它的內容和形式也有很大不同。這些方面也不是我們所能觀察和發(fā)現(xiàn)的，只有不斷學習、借鑒和探究才能發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)秀成分和精華部分。要探究鄉(xiāng)土資源必須進入地方課程，也必須與語文教育教學活動緊密連接起來。

1.明確、圍繞新課程目標和教學目標的要求，根據(jù)教學需要選擇鄉(xiāng)土課程資源。教師對班級特色活動課的指導很重要，教師要引導學生，幫助學生找到適合自己的學習方式和探究方式，參與活動的全過程。教師可以利用校本課訓練學生腰鼓等器樂的基本技法，編排集體打擊節(jié)奏，配以經典詩文的朗誦，排練《鼓韻》等節(jié)目。

2.鄉(xiāng)土資源不受制于教材，明白易懂，貼近現(xiàn)實生活，可以量體裁衣。它體現(xiàn)了勇于探索、打破傳統(tǒng)的勇氣，有助于培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神及交往能力，學會處理各種人及關系，可以使學生增加學習機會，有效激發(fā)學生求知的興趣，促進學生智能的發(fā)展。

在新一輪課程改革實踐中，教師是學生學習、活動的引導者和組織者。我們在轉變觀念、更新知識、改進教法的同時，更要創(chuàng)造性地理解和使用教材，合理利用鄉(xiāng)土資源，積極開發(fā)鄉(xiāng)土資源，它是傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀教學經驗的需要，是語文學科自身特性的需要，更是落實新課改目標、促進社會發(fā)展的需要。鄉(xiāng)土文化是條源源不斷的河流，從古流到今，并奔向未來。我們應引導學生改變學習方式，去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土資源、感悟鄉(xiāng)土資源，從而豐富閱歷、拓寬視野、增強積淀、提升品位。合理地利用鄉(xiāng)土資源，與語文教學“零距離”接觸，會讓我們的語文教學姿態(tài)萬千，異彩紛呈。

參考文獻：

[1] 陳士彰.鄉(xiāng)土語文教學導論.

第7篇：鄉(xiāng)土文化校本課程范文

一、因校制宜，以校情為本，開發(fā)特色類課程

校本課程要體現(xiàn)學校的辦學特色，這就要求學校必須為自己的發(fā)展正確定位。學校應通過調查研究，明確校本課程開發(fā)的必要性和可能性。泰興市大生鎮(zhèn)中心小學是著名國家女足門將高紅的母校，足球是該校的一項傳統(tǒng)項目。學校因此樹立“讓孩子在踢足球中長智慧、揚個性、強身體、礪意志”的足球理念，以足球帶動其他體藝項目的共同發(fā)展，彰顯學校特色。他們把足球項目當作一門重要的校本課程，開發(fā)了校本教材《足球少年》，并聘請高紅為名譽校長、終身教練，活動開展有聲有色，卓有成效。校足球隊多次代表泰州市參加省級比賽，取得好成績。學校被命名為“泰州市足球訓練基地”，先后為省內外足球俱樂部輸送8名優(yōu)秀隊員。

校本課程要為學校的發(fā)展服務，要能幫助解決學校教育教學和常規(guī)管理中的突出問題。洋思初中的生源來自全國各地，幾千人的寄宿生給常規(guī)管理帶來很大的困難和挑戰(zhàn)。洋思人根據(jù)本校實際問題，智慧地提出“生活也是課程”的觀念，開發(fā)出洋思特色的校本培訓教材——《“四會”讀本》，在新生入學時開設“生活課程”，具體指導和訓練學生如何吃飯、如何睡覺、如何洗衣、如何走路、如何整理宿舍內務、如何管理零花錢等等，使學生學會自理、學會做事、學會做人、學會理財、學會關心、學會交往等，使學生從細節(jié)入手，養(yǎng)成了良好的生活習慣，效果甚佳。到過洋思中學的老師無不贊嘆那里的學生文明守紀、秩序井然、習慣優(yōu)良。

新課改充分尊重和滿足學校的獨特性和差異性，擴大了學校在課程上的自，使學?？梢砸蛐Ｖ埔说貏?chuàng)新性地進行校本課程的開發(fā)。而根據(jù)學校的發(fā)展需求、培養(yǎng)目標與現(xiàn)有的課程資源開發(fā)出來的特色類校本課程，也必然會促進學校辦學特色的形成和辦學品位的提升。

二、因人制宜，以學生為本，開發(fā)興趣類課程

新課程強調“以人為本”的理念，學生的需求、興趣是校本課程開發(fā)的起點。堅持以學生發(fā)展為本是學校課程管理的基本原則，促進學生最大限度的發(fā)展是素質教育追求的目標。學校課程管理就是要使學校課程發(fā)揮出最大的育人功能，讓每一個學生的潛能都獲得充分和諧的發(fā)展。根據(jù)“學生的興趣和需要”來開發(fā)校本課程，把校本課程的選擇權交給學生，正是這一理念的體現(xiàn)。

學校在開發(fā)校本課程前，首先要對本校學生的需求進行科學的評估，應該廣泛的進行學生、家長問卷調查：學生的興趣、愛好是什么，希望學習什么樣的知識，渴望掌握什么樣的技能；家長希望自己的孩子學到什么，掌握什么樣的技能，等等。學生是教育的主體，從某種意義上講，也是一個龐大的課程資源庫。學校還要讓學生參與課程決策的討論，充分表達自身的期望、需求和興趣；參與教學計劃的制定和教學活動的開展；參與校本課程的評價，提供有關的反饋信息。

校本課程要能促進學生的認知、情感、能力的充分發(fā)展，要把培養(yǎng)學生的主體意識、合作意識、創(chuàng)新意識和動手能力、交往能力、收集處理信息的能力、發(fā)現(xiàn)與解決問題的能力作為重點。要讓學生在活動中學，注重直接體驗和經驗積累，反對重理論輕實踐、重知識輕能力的傾向。

學校應該根據(jù)學生個體發(fā)展的實際需要，開發(fā)一些興趣性活動課程，如科技活動、文化藝術活動、體育鍛煉活動、各學科興趣活動，學科性專題研究，專題講座，社會性問題的探討等。通過這些活動課程，培養(yǎng)學生的興趣愛好，豐富學生的課外活動，陶冶學生的身心，增強學生的參與意識，激發(fā)學生熱愛生活，熱愛生命，熱愛科學，熱愛體育，熱愛藝術，熱愛自然的熱情，促進學生主體人格的形成。

三、因地制宜，以鄉(xiāng)情為本，開發(fā)鄉(xiāng)土類課程

第8篇：鄉(xiāng)土文化校本課程范文

課題組調查發(fā)現(xiàn)，85%的教師認為在職業(yè)學校開設人文素養(yǎng)教育是必要和非常必要的，但是，專業(yè)課老師本身存在人文素養(yǎng)知識和能力欠缺的情況。30%的教師反映專業(yè)課教學中實施人文素養(yǎng)教育難度較大，文化課老師表現(xiàn)出一定興趣，但是學校缺乏鼓勵與創(chuàng)新機制，教師對人文素養(yǎng)教育還停留在思考、嘗試階段，沒有做到深入實施。課題組在訪談中發(fā)現(xiàn)，學校領導以專業(yè)發(fā)展作為教學重點，教師把專業(yè)課作為主要課程，把占用時間開展人文素養(yǎng)教育、參與人文素養(yǎng)教學活動視作負擔。個別學校雖然開設了人文講堂等人文素養(yǎng)教育形式，教師雖參與了講座稿的撰寫，但是參與教師僅僅從授課或講座的任務出發(fā)，缺乏課程開發(fā)意識和精品意識，從而導致講座流于形式，和學生需求、課程建設形成差距。這些因素都造成了人文素養(yǎng)教育在中等職校被忽視，達不到預期的目標。

二、德育校本課程開發(fā)實現(xiàn)人文素養(yǎng)教育的基本思路

德育課是中等職校德育工作的主渠道和主陣地，能有效促進學生全面發(fā)展和綜合能力形成。人文素養(yǎng)教育是職業(yè)學校學生個性成長、道德完善的重要途徑。開發(fā)德育校本課程，實現(xiàn)人文素養(yǎng)教育，對增強學生走向社會的崗位適應力和職業(yè)競爭力有著重要的作用。

1．準確把握中職生人文素養(yǎng)內涵

描述、提煉、把握好當前中職生人文素養(yǎng)的內涵是實施人文教育類德育校本課程開發(fā)的前提和關鍵。人文素養(yǎng)的內涵一般包括人文知識、人文精神和人文行為三個方面。中職生人文素養(yǎng)是在“中職教育”這個特定前提下，基于中職生人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀分析基礎上，服務于學生專業(yè)技能、就業(yè)能力、職業(yè)持續(xù)發(fā)展能力需求，是對普遍意義上“知識、精神、行為”三個方面定向優(yōu)化，更具有針對性、現(xiàn)實性。具體而言，人文知識應該主要是指具有較強實用性的文學、哲學、歷史、科學、藝術等基礎性、普及性知識，如教育部提倡的以“古詩、名曲、名畫”作為中職生人文素養(yǎng)基礎———人文知識。人文精神是人文素養(yǎng)的核心，具有時代的主題和烙印，反映了鮮明的時代精神和價值取向。因此，當前和以后一段時間內，中職生要培育和養(yǎng)成的人文精神就是社會主義核心價值觀，即“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。中職生人文行為自然應該融合優(yōu)秀的企業(yè)文化，在職業(yè)、社會行為中表現(xiàn)出真誠、勇敢、正義、誠信等優(yōu)秀的道德品質。

2.詳細調研本地人文類德育資源

德育資源是校本德育課程開發(fā)的條件，一般包括文本資源、自然與人文景觀、鄉(xiāng)土資源等。以南通地區(qū)而言，有著豐富的人文德育資源。如自然人文類，張謇歷史名人及以其為主要代表的南通近代第一城的人文資源，南通地區(qū)的紫瑯文化、如皋水繪園文化、通州的忠孝園文化、啟東的圓陀角文化、海安的青墩文化等都蘊含著豐富的人文資源；鄉(xiāng)土文化類，海門的沈繡、通州板鷂、海安花鼓等一批國家、省、市級非物質文化傳承項目。此外，各職業(yè)學校悠久辦學文化的底蘊，優(yōu)秀的校園文化標識、畢業(yè)生事跡，優(yōu)質就業(yè)企業(yè)的文化、員工制度等等，這些都是最直接、最有說服力、影響力的德育資源。

3.確立人文教育類德育校本課程目標

德育校本課程目標的設定必須依據(jù)德育理念、大綱、國家德育目標、已有條件和資源來進行設定。人文教育類德育校本課程的目標不僅體現(xiàn)校本化，更是要突出人文素養(yǎng)教育的針對性。因此，在課程目標確立上要統(tǒng)籌兼顧好兩個方面。一是以《中等職業(yè)學校德育大綱》和《中等職業(yè)學校德育課程教學大綱》為依據(jù)，結合民族精神、理想信念、遵紀守法、心理健康等教育內容進行設定，將人文素養(yǎng)教育較好地嵌入其中，實施滲透教育；二是結合當前中職生人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀與需求，將人文素養(yǎng)教育的總體目標分解到各年級，分年級組織實施。如中職一年級以“適應”教育為主，培養(yǎng)學生基礎的人文知識素養(yǎng)，著重進行文明素養(yǎng)、人文知識、審美情趣、人際關系等方面提供指導和幫助，為學生在中職階段學習奠定積極向上、健康成長的基礎。中職二年級以“人格”教育為主，著重進行情感、意志、個性及價值取向等人文精神方面教育和引導，幫助學生確立健康的情感體驗和堅強的意志品質，養(yǎng)成良好的個性特征，樹立正確的人生觀、價值觀，為學生步入成年創(chuàng)造條件。中職三年級以“成人”教育為主，著重培養(yǎng)學生公民意識，做優(yōu)秀員工的品質和人文行為，為學生步入社會成為合格公民、優(yōu)秀員工奠定堅實基礎。

4.合理設計人文教育類德育校本課程

第9篇：鄉(xiāng)土文化校本課程范文

校本課程開發(fā)

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）10B-

0013-02

民族團結教育是中小學德育的重要內容，而民族團結教育校本課程的有效開發(fā)是實施民族團結教育的有效載體。當前很多中小學在民族團結教育校本課程開發(fā)方面進行了探索和實踐，雖然取得了一定的成績和經驗，但同時也存在一些問題和不足。本文試圖揭示中小學民族團結教育校本課程開發(fā)過程中存在的問題，并提出相應的對策和建議。

一、當前中小學民族團結教育校本課程開發(fā)實踐中存在的主要問題

（一）把民族團結教育理解為單純的地方民族文化傳承教育

從理論上講，民族團結教育是與民族文化傳承教育相生相伴的，把富有鄉(xiāng)土特色的地方民族文化引入民族團結教育校本課程成為中小學實施民族團結教育的途徑之一。這不僅有利于開啟學生活態(tài)性的鄉(xiāng)土思維方式，而且能夠增進中小學生對本民族以及本地域各民族文化的認同與尊重。但實事求是地說，真正著眼于全局的民族團結教育校本課程，應與我國各民族文化多元性的時代背景相適應、與我國是統(tǒng)一的多民族國家的歷史事實相承接、與我國實行的民族團結教育教材的主體框架相協(xié)調。就當前廣西中小學民族團結教育校本課程開發(fā)的總體情況來看，其中不乏可起引領示范作用的學校，這些學校已經將綜合性的、結合區(qū)域實際的民族團結教育課程開發(fā)作為校本課程開發(fā)的研究重點，并取得了可喜的成績，但大部分進行中小學民族團結教育校本課程開發(fā)的學校還是以單一的地方民族文化的傳承教育為主要形式。雖然地方民族文化傳承教育也是民族團結教育的重要組成部分，在一定程度上也能為民族團結教育提供理論滋養(yǎng)，但這畢竟不能涵蓋民族團結教育的全部內涵，而且從某種程度上說可能會限制民族團結教育的內容或扭曲民族團結教育的本真。

（二）教師在民族團結教育校本課程開發(fā)方面的能力有限

教師在校本課程開發(fā)中具有舉足輕重的作用，是其中的“首席”，決定著校本課程開發(fā)活動能否真正地發(fā)生以及校本課程開發(fā)的程度和質量。應該說，教師自身教學實踐能力的強弱，影響著民族團結教育教學效果和民族團結教育教學研究，中小學教師全面理解校本課程開發(fā)的意義和理念，準確掌握民族團結教育校本課程開發(fā)的方法是校本課程開發(fā)的基本前提。然而，筆者通過對參加2013年廣西中小學民族團結教育培訓班的50多位民族中小學的骨干教師和學校領導進行訪談得知，當前很多中小學教師對“課程”這一概念的認識還相對模糊，對民族團結教育課程標準、課程的三級管理體制、民族團結教育校本課程開發(fā)的認識更是知之甚少，進行民族團結教育校本課程開發(fā)的能力和技術實力還比較弱。縱使一些教師也認識到以人為本、以學生發(fā)展為導向的教育理念，然而，大多數(shù)教師仍是長于傳授知識的“教書匠”，熱心于提高升學率，對民族團結教育的具體內容還不甚了解，不能以新的教育理念進行民族團結教育校本課程開發(fā)。

（三）民族團結教育校本課程評價體系有待完善

校本課程評價是一個對自身課程開發(fā)的評價和質量監(jiān)控的過程，是檢驗和改進校本課程開發(fā)的重要環(huán)節(jié)。如何在保證校本課程實施的基礎上為其開發(fā)提供反饋信息，成為校本課程評價的重要任務。然而到目前為止，部分中小學民族團結教育校本課程開發(fā)活動疏于對自身課程開發(fā)的評價，或者對校本課程開發(fā)的評價過于簡單、呆板。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，一些學校民族團結教育校本課程評價僅停留在學生是否掌握了民族團結教育的知識點，沒能改變對學生的終結性評價方式，不利于課程評價體系的完善和發(fā)展。其次，學生在校本課程開發(fā)中的主體地位沒得到應有的尊重，在民族團結教育校本課程開發(fā)的過程中，教師沒能很好地關注學生對校本課程的學習態(tài)度，沒有留意學生在校本課程學習過程中的情意表現(xiàn)，沒能很好地注意學生對于民族團結教育知識的興趣取向。最后，多數(shù)進行校本課程開發(fā)的中小學還沒能很好地發(fā)揮民族團結教育校本課程評價主體多元化的作用。評價主體除教師和學生外，還應該包括學生家長和所在社區(qū)人員等，只有積極構建校內和校外人員廣泛參與的民族團結教育課程評價網絡，才能更好地發(fā)揮校本課程評價的正確作用，進而為鞏固民族團結教育成果搭建廣闊的平臺。

（四）民族團結教育校本課程開發(fā)還未形成長效機制

當前中小學民族團結教育校本課程開發(fā)正處于加快發(fā)展的新時期，建立一套適應學生身心發(fā)展、具有良好社會適應性的校本課程開發(fā)的運行機制勢在必行。民族團結教育是一門比較特殊的課程，需要學校與社會、教師與學生長期的實踐和參與，才能達到預期的效果，亦即說，只有以長效機制為依托才能保障民族團結教育校本課程開發(fā)的人人參與，學生才能深刻體會蘊含其中的精神內涵。然而，當前大多數(shù)中小學民族團結教育校本課程還停留在集中開發(fā)和宣傳、急于追求“立竿見影”之效的階段，形成“轟烈一時”“熱鬧一陣”的短期現(xiàn)象，沒有形成保證校本課程開發(fā)與實施的長效機制，雖然在一定時期內也會有所收效，但由于活動缺乏持續(xù)性，民族團結教育校本課程開發(fā)已取得的成果也會逐漸被淡化，其精神實質也不能內化為學生和教師的價值追求。

二、中小學民族團結教育校本課程開發(fā)的對策

（一）依托國家民族團結教育主體大綱，形成集納各民族文化的民族團結教育課程

當前中小學民族團結教育校本課程開發(fā)活動，應該堅持國家民族團結教育的主體指導思想，貫徹“增進民族團結、維護國家統(tǒng)一”的全局意識。民族團結教育校本課程作為國家民族團結教育課程的拓展和延伸，要在尊重當?shù)馗髅褡逦幕卣髋c內涵以及民眾心理特點的基礎上，在貼近學生生活和實際的前提下，有重點、分層次、由淺入深地把學生對民族團結教育的認識自覺地統(tǒng)一到黨和國家的意識上來。要引導學生把增進對本民族文化的認同和對其他各民族文化的尊重有機結合起來，要讓學生把對本民族文化的傳承與對其他民族文化的欣賞有效統(tǒng)一起來，要使學生把本民族的進步與整個中華民族的繁榮昌盛結合起來，要將當?shù)氐拿褡鍫顩r與國家的民族政策貫穿起來，樹立牢固的民族觀和文化觀，進而在實施富有各民族文化特色的民族團結教育校本課程中，加強中華民族文化的凝聚力和向心力。

（二）以教師民族團結教育培訓班為載體，加強民族團結教育專家的有效指導

當前中小學民族團結教育的新發(fā)展，對教師教育培訓提出了新的要求，中小學民族團結教育教師培訓也應運而生。自全國第一個民族團結教育研究中心于2012年在廣西民族大學成立以來，已經舉辦了兩次針對中小學民族團結教育骨干教師的培訓班。經過詳細籌備的民族團結教育培訓班不僅聘請了優(yōu)秀的專家給廣大中小學教師講課，而且對教師培訓期間的學習和生活都做了周密的安排。培訓班以國家民族團結教育的基本精神要求為準繩，以中小學民族團結教育基本知識結構為基礎，立足學校民族團結教育校本課程開發(fā)的實際，詳細講解了基本教學論與教師教學能力的提高、學校民族團結教育的改革與發(fā)展，以及學校民族團結教育校本課程的研究方法等重要內容。參加培訓的中小學教師一致認為，通過在民族團結教育培訓班的學習，他們加深了對民族團結教育理論和實踐的理解，也對民族團結教育校本課程開發(fā)的研究有了新的認識，能逐步從現(xiàn)代教育理念和素質教育的高度去解讀并實現(xiàn)民族團結教育校本課程的價值和功能。

（三）以學生的全面發(fā)展為立足點，切實完善民族團結教育校本課程的評價體系

民族團結教育校本課程目標是進行校本課程開發(fā)的方向和圭臬，民族團結教育校本課程應在遵循新課改要求的基礎上，完善和補充國家課程體系內涵，促進學生的全面發(fā)展。學校應該把學生的全面發(fā)展作為校本課程開發(fā)的本質追求，把發(fā)展性評價作為對學生實施評價的核心標準，在把活動、表演類課程融入課程體系的基礎上，注重學生的個性化發(fā)展，以滿足不同學生對不同層次的民族團結教育知識的需求。同時，不僅要關注學生成績的提高，而且還要多方挖掘學生的潛力，教師要通過民族團結教育的實踐，綜合反思學生在民族情感、國家認同、民族團結知識認知等方面的變化，把學生校內的學習與校外的表現(xiàn)結合起來，把農村與城鎮(zhèn)進行民族團結教育的具體實際條件區(qū)分開來，深入了解學生在民族團結教育過程中的實際需求，幫助學生認識和開發(fā)自我潛能，力求使民族團結教育校本課程在師生之間形成一種自由、活潑、積極向上的研究和學習氛圍，構建多元化、多層次的評價體系，讓學生最大限度地體會到學習民族團結教育校本課程的樂趣。

（四）以區(qū)域、校際民族團結教育經驗交流為平臺，形成校本課程開發(fā)長效機制