創(chuàng)造性勞動(dòng)教育精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)造性勞動(dòng)教育范文

一、指導(dǎo)思想：

勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)創(chuàng)造了美。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類(lèi)生存、繁衍和發(fā)展的基礎(chǔ)。搞好勞動(dòng)課的教學(xué)，使學(xué)生掌握簡(jiǎn)單的勞動(dòng)方法。提高勞動(dòng)技能，培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)的高尚品質(zhì)。并能運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)解決一些實(shí)際問(wèn)題，給我們的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)很多的方便和樂(lè)趣。

二、基本情況分析：

小學(xué)勞動(dòng)課是一門(mén)綜合性學(xué)科 , 題材廣泛，知識(shí)性、趣味性、實(shí)踐性都很強(qiáng) 。課堂教學(xué)要求學(xué)生既動(dòng)腦又動(dòng)手 , 手腦并用。這種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，正是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性的最佳機(jī)會(huì)。創(chuàng)造性勞動(dòng)教學(xué)終極目標(biāo)是鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，投身創(chuàng)造實(shí)踐，探索創(chuàng)造途徑，養(yǎng)成創(chuàng)新習(xí)慣。

勞動(dòng)課的第一特性就是實(shí)踐性強(qiáng)，沒(méi)有實(shí)踐或?qū)嵺`得不夠，都不能體現(xiàn)勞動(dòng)課的最大特點(diǎn)。特別是我校地處農(nóng)村，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育有很好的條件。

三、教材分析：

教材的基本思路是促進(jìn)學(xué)生自主全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生功能的轉(zhuǎn)變。教材的內(nèi)容易于學(xué)生接受，篇幅少而精。小欄目的設(shè)計(jì)，題目、教材語(yǔ)言的表達(dá)都符合學(xué)生年齡、心理特點(diǎn)，并圖、文并茂。封面設(shè)計(jì)等都不超越學(xué)生的興趣、學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)。原教材來(lái)自城市內(nèi)容的比較多，來(lái)自農(nóng)村的比較少，新教材兼顧了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、糧食問(wèn)題和環(huán)保問(wèn)題。教學(xué)措施：

四、教學(xué)目標(biāo)：

1、營(yíng)造寬松氛圍，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)啟迪學(xué)生創(chuàng)造的智慧。

2、積極探索勞動(dòng)教育在素質(zhì)教育中的作用，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)學(xué)生的生活、生存技能。

3、通過(guò)勞動(dòng)課程的開(kāi)展，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品質(zhì)，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

4、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài),對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)和情感態(tài)度,幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。

四、教學(xué)措施

1、本學(xué)期我校勞動(dòng)教育工作將緊緊把握時(shí)代脈搏，以課堂教學(xué)改革為突破口，以“實(shí)踐育人”為基本途徑，-堅(jiān)持有計(jì)劃、有組織、有目的地組織學(xué)生參加豐富多彩的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，在動(dòng)手動(dòng)腦中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，促使學(xué)生全面發(fā)展。

2、在勞動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“趣――授――練――評(píng)”的教學(xué)模式。

3、通過(guò)對(duì)學(xué)生勞動(dòng)能力的培養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。 4、把勞動(dòng)教育與德育結(jié)合，緊密與少先隊(duì)活動(dòng)掛鉤，保證勞動(dòng)教育的實(shí)效性和多樣性。

第2篇：創(chuàng)造性勞動(dòng)教育范文

關(guān)鍵詞：道德信念；道德習(xí)慣；自我教育；勞動(dòng)教育

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名的教育家。他通過(guò)長(zhǎng)期的、創(chuàng)造性的中小學(xué)教育實(shí)踐和理論探索，形成了“以人的全面發(fā)展為主導(dǎo)的教育思想體系”。

人的和諧、全面的發(fā)展是他的教育理想。要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整過(guò)程，使每個(gè)青年男女都能在道德上、智力上、實(shí)際能力和心理準(zhǔn)備上獲得發(fā)展。蘇霍姆林斯基認(rèn)為全面和諧發(fā)展的核心是高尚的道德，勞動(dòng)生活中的樂(lè)趣、為人民服務(wù)中感受到的幸福都來(lái)源于“生活的高尚的

道德”。

他在《帕夫雷什中學(xué)》中專(zhuān)門(mén)論述了道德教育如何實(shí)施。

同其他的教育家一樣，蘇霍姆林斯基很重視集體主義教育。

他認(rèn)為，智育、體育、德育、勞動(dòng)教育等要在各種各樣的集體中實(shí)施，集體和個(gè)人是和諧一致的。集體中的每個(gè)成員應(yīng)遵守集體的規(guī)章制度，應(yīng)有共同的思想、共同的情感和共同的組織。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)，集體中的每個(gè)成員的個(gè)性是不容抹殺的。他認(rèn)為，“開(kāi)發(fā)每個(gè)人的天賦和才能，使他享受到為社會(huì)、為人民的幸福進(jìn)行饒有興趣的、充分發(fā)揮了智力的創(chuàng)造性勞動(dòng)的幸?！@就是學(xué)校的任務(wù)。注意每一個(gè)人，關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生，并以關(guān)切而又深思熟慮的謹(jǐn)慎態(tài)度對(duì)待每個(gè)孩子的優(yōu)缺點(diǎn)——這是教育過(guò)程的根本之根本。”可以說(shuō)，蘇霍姆林斯基是極其重視集體這一大背景的，而且盡最大可能做到了因材施教。為此，“要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他作為個(gè)人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達(dá)到在他的年齡可能達(dá)到的卓著成績(jī)。”正是在這樣的一個(gè)不會(huì)抹殺孩子個(gè)性的集體主義教育之下，道德教育才能得以完整而有效的實(shí)施。

道德教育不僅是要考慮把什么教給孩子，更重要的在于認(rèn)識(shí)到道德信念獲得的重要以及如何促使道德概念轉(zhuǎn)化為道德信

念。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，道德信念是道德教育的最終結(jié)果，說(shuō)明一個(gè)人的精神面貌及其品行中思想和行為的一致、言論和行動(dòng)一致的主要標(biāo)志，是道德發(fā)展的最高目標(biāo)。“一個(gè)人道德修養(yǎng)的特征就在于，信念在他自己的生活中已變?yōu)槟懿粩嗉ぐl(fā)他創(chuàng)造新的道德行為的一種獨(dú)立的精神力量?！比欢?，道德信念也不是輕而易舉就能獲得的，只有當(dāng)對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和概念的認(rèn)識(shí)能深深地反映在一個(gè)人的精神世界里，成為他個(gè)人的觀點(diǎn)，能激發(fā)出他深沉的感情，同他的意志融合起來(lái)，并能在他的活動(dòng)方式、行動(dòng)舉止以及待人、對(duì)己的態(tài)度中表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，才能談得上道德信念。從道德概念到道德信念的轉(zhuǎn)化，不是一蹴而就的，而是需要許多過(guò)程以及一些輔助手段的實(shí)施。

一、要重視道德情感、道德習(xí)慣的培養(yǎng)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，道德情感是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉。沒(méi)有情感，“道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)偽君子?！睙o(wú)論是愛(ài)憎，還是喜憂，青少年必須是朝氣蓬勃的，飽含激情與熱情生活的一群人。如果這群人都開(kāi)始冷漠了，那么無(wú)論是對(duì)個(gè)人本身，還是對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，都意味著是毀滅。

同時(shí)，蘇霍姆林斯基認(rèn)為道德習(xí)慣的實(shí)質(zhì)就在于，“人的行為已經(jīng)由良心的呼喚所支配，而這種呼喚的主調(diào)則是感情。”可見(jiàn)，道德習(xí)慣和道德情感是不同的，但二者是不可分離的。他也特別重視道德習(xí)慣在童年或少年早期的形成。兒童在這個(gè)時(shí)期就應(yīng)感受過(guò)留在心里曾經(jīng)的感動(dòng)與印象，以及可以激發(fā)自己道德行為的思想?？梢苑从乘麄兊拇私游锏膽B(tài)度的那些道德習(xí)慣，在少年晚期和青年早期只能是鞏固的問(wèn)題。這是順利進(jìn)行道德教育非常重要的一個(gè)問(wèn)題，所以道德教育要提前進(jìn)行。

二、從道德概念到道德信念不是憑空轉(zhuǎn)化的，要在勞動(dòng)鍛煉和書(shū)本學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)

勞動(dòng)教育是蘇霍姆林斯基教育理論的又一個(gè)特色。他的勞動(dòng)教育理論與凱興斯泰納的勞作教育理論不同，他更多地強(qiáng)調(diào)的是在勞動(dòng)中，道德的養(yǎng)成，快樂(lè)的體驗(yàn)與幸福的感受。在童年時(shí)期，應(yīng)深入大自然，聆聽(tīng)大自然的聲音。比如，在山坡上種一些葡萄；在荒地上植上草皮；看到花園里或農(nóng)田中干旱的秧苗，松松土，澆澆水；完好無(wú)損歸還圖書(shū)館的書(shū)；拾起公共場(chǎng)所的紙屑等等。在這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中體味的快樂(lè)與幸福，會(huì)隨著時(shí)間的推移，轉(zhuǎn)

化為高尚的道德意識(shí)。這些行為的道德意義在于“體會(huì)對(duì)勞動(dòng)的尊重，而通過(guò)勞動(dòng)又表現(xiàn)對(duì)人這個(gè)創(chuàng)造者品格的尊重?！边@些行為并不是制度上的要求，而是要形成這樣一種信念的生活課堂，一

種責(zé)任感的培養(yǎng)。

同時(shí)，蘇霍姆林斯基對(duì)“讀書(shū)”尤為重視，無(wú)論是對(duì)老師還是學(xué)生，這是真正教育的一條金科玉律，是良好的傳統(tǒng)，否則就不能稱(chēng)其為教育，“一種熱愛(ài)書(shū)、尊重書(shū)、崇拜書(shū)的氣氛，乃是學(xué)校和教育工作的實(shí)質(zhì)所在。”尤其在道德教育中，他特別重視給學(xué)生介紹人類(lèi)道德價(jià)值文選中有關(guān)那些為爭(zhēng)取真理的勝利，為爭(zhēng)取人民的自由而斗爭(zhēng)的英勇高尚的戰(zhàn)士們的文章。孩子們?cè)谟懻撆c閱讀的過(guò)程中，感受到榜樣的力量，心靈的觸動(dòng)，從而樹(shù)立高尚的理想，并克服懶惰、軟弱、意志不堅(jiān)定等缺點(diǎn)。這也是道德教育強(qiáng)有力的手段。

三、重視學(xué)生的自我教育

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，真正的教育是自我教育，教師必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自我教育的指導(dǎo)。孩子有他自己的標(biāo)準(zhǔn)，有他自己衡量善與惡的尺度。老師不應(yīng)將自己的道德價(jià)值觀強(qiáng)加給學(xué)生，而是要做到和學(xué)生同呼吸、共律動(dòng)，“我們不僅俯就孩子們所關(guān)注的世界，

而且深入到他們的思想中去，體驗(yàn)他們的情感，為他們的不安而一起激動(dòng)?！?/p>

四、道德共同體的建立

蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)在集體中進(jìn)行道德教育，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自主性、積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。但他又認(rèn)為集體中的每個(gè)人都不是孤立的，是一體的、互助的。他非常重視一種道德關(guān)系的建立，從而促進(jìn)鮮明個(gè)性的形成。這種道德共同體就是“使每個(gè)少年和每個(gè)青年在學(xué)校集體中都有自己的教育對(duì)象：一個(gè)小朋友，關(guān)懷這個(gè)小同學(xué)，同他的進(jìn)步和失敗喜憂與共。”這種道德共同體的教育技巧在于找出他們愛(ài)好的共同點(diǎn)。在二人榮辱與共的生活中，“當(dāng)他感受到自己身上所有善良和道德美也在別人身上確立起來(lái)，從而使這個(gè)人變?yōu)樗H近、喜歡的人時(shí)，這也就是道德信念正在形成的那個(gè)過(guò)程?！边@樣的教育是深深植根于兒童內(nèi)心的，是兒童全部感情的參與所得。

蘇霍姆林斯基關(guān)于“道德信念”的教育思想以及他在實(shí)現(xiàn)道德概念向道德信念轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，重視善良情感的培養(yǎng)；善于通過(guò)勞動(dòng)以及讀書(shū)學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生凈化心靈；重視學(xué)生的自我教育等教育

實(shí)踐，這些方法對(duì)我們今天的學(xué)校德育仍然具有十分重要的啟示價(jià)

值和借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

［蘇］B.A.蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)［M］.趙瑋，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1983.

作者簡(jiǎn)介：

第3篇：創(chuàng)造性勞動(dòng)教育范文

我屬于愿意當(dāng)教師的這一類(lèi)人，這樣，我們這些愿意教書(shū)的便常常聚在一起，談我們這項(xiàng)又窮又苦的事業(yè)中的樂(lè)趣，以激勵(lì)自己更踏實(shí)、更認(rèn)真、更有效地做好本職工作。

我們覺(jué)得教師的工作盡管又苦又累，但又確實(shí)是一項(xiàng)很吸引人的工作，主要原因在于教師的勞動(dòng)有三重收獲。

一、收獲各類(lèi)人才

農(nóng)民勞動(dòng)，收獲糧食、蔬菜等農(nóng)業(yè)產(chǎn)品；工人勞動(dòng)，收獲鋼鐵、機(jī)器等工業(yè)產(chǎn)品。

農(nóng)民、工人看到社會(huì)需要糧食、機(jī)器，看到自己生產(chǎn)的糧食、機(jī)器服務(wù)于社會(huì)，滿足人民的需要，于是產(chǎn)生幸福感、自豪感。

教師呢？教師的直接勞動(dòng)對(duì)象是人。一個(gè)開(kāi)始知識(shí)面很窄，各方面能力很低的娃娃，經(jīng)過(guò)幼兒教師、小學(xué)教師、中學(xué)教師、大學(xué)教師的精心培育，就成了知識(shí)較豐富，有一定分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，有理想，有抱負(fù)的人才了。看到自己培養(yǎng)的人才在工、農(nóng)、商、學(xué)、兵各條戰(zhàn)線上為黨為人民做著實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，哪一位教師能不感覺(jué)到幸福、自豪呢？當(dāng)然，人才的培養(yǎng)周期不像糧食、機(jī)器的生產(chǎn)周期那樣短，那樣很快就能看到效益，那樣容易引起領(lǐng)導(dǎo)者的重視。唯其如此，才更使教師產(chǎn)生一種為祖國(guó)未來(lái)而鞠躬盡瘁的歷史責(zé)任感，產(chǎn)生一種更加神圣的自豪感與幸福感。唯其如此，才使教師不那么急功近利，而是培養(yǎng)了較為寬闊的胸懷，較為遠(yuǎn)大的目光和較為堅(jiān)強(qiáng)的韌性，并且強(qiáng)化了教師們把自己的命運(yùn)和國(guó)家民族的未來(lái)命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的觀念。

許多教師之所以愛(ài)自己的事業(yè)，就是因?yàn)樗麄儛?ài)自己的勞動(dòng)收獲——各類(lèi)人才，他們愛(ài)看著自己培養(yǎng)的學(xué)生們正在各行各業(yè)大顯身手，他們愛(ài)想象自己正在培養(yǎng)的學(xué)生們將來(lái)去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)。

二、收獲真摯的感情

教師除了收獲各類(lèi)人才之外，還有一個(gè)更大的收獲就是真摯的感情。人是有感情的，特別是學(xué)生時(shí)代培養(yǎng)的感情尤為真摯。師生的心與心之間的呼應(yīng)就像人們?cè)谌荷街械玫交芈曇粯?，教師?duì)著學(xué)生心靈的高山呼喚：“我尊重你，我理解你，我關(guān)懷你……”學(xué)生便在心靈的深處回應(yīng)：“我尊重你，我理解你，我關(guān)懷你……”

年復(fù)一年，教師就像從一條河的岸邊接一屆新生上船，用滿腔熱情與真摯的愛(ài)，把他們送到理想的彼岸，讓他們奔向遠(yuǎn)大的前程。學(xué)生們不僅在船上時(shí)不斷表達(dá)著對(duì)老師的滿腔熱情和真摯的愛(ài)，就在他們奔向遠(yuǎn)大前程以后，三年五年，十幾年甚至幾十年以后還不斷表達(dá)著這種滿腔的熱情和真摯的愛(ài)。公式可能淡漠，定理可能忘記，而師生之間培養(yǎng)起來(lái)的真摯感情，卻常常經(jīng)年累月不僅不淡忘，甚至?xí)椒e越深。有許多畢業(yè)十幾年，甚至幾十年的同學(xué)不是相約重到母校聚會(huì)，去表達(dá)自己對(duì)老師的感激之情嗎？

隨著人類(lèi)征服自然的能力的提高，人類(lèi)對(duì)衣食住行等溫飽問(wèn)題基本解決之后，對(duì)感情的需要，對(duì)人際關(guān)系和諧，人與人之間互相理解、尊重、幫助、信任、諒解的需要會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。而教師的工作恰恰最容易使人的感情得到滿足。有時(shí)候老師也批評(píng)學(xué)生，當(dāng)學(xué)生咬著死理、脾氣執(zhí)拗起來(lái)時(shí)，也會(huì)使老師生氣。然而一旦風(fēng)波過(guò)去，學(xué)生明白了道理、明白了老師的一片善心之后，師生之間的情誼會(huì)愈加深重。當(dāng)學(xué)生走上工作崗位以后，他們甚至把讀書(shū)時(shí)受到老師的批評(píng)也當(dāng)成了感激老師的理由。

我曾和一些原來(lái)教書(shū)，后來(lái)改行從政的同志多次談心，發(fā)現(xiàn)大家有一個(gè)共同的遺憾：失去了來(lái)自學(xué)生的那些激動(dòng)人心的、純真的感情。

我也曾見(jiàn)過(guò)不少這樣的老師，有關(guān)單位請(qǐng)他改行做行政領(lǐng)導(dǎo)工作，房子好，待遇高，可他們不為所動(dòng)，偏偏眷戀著這又窮又苦的教師工作，問(wèn)他們?yōu)槭裁催@樣，他們也都有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)：人活一生不單是為了名利地位，我們教書(shū)慣了，把一片真情捧給學(xué)生，也感覺(jué)到學(xué)生一片真情對(duì)自己，這才是人世間最美好的。這里應(yīng)該補(bǔ)上一筆的是，師生之間情感的交流是一種崇高的美。老師在對(duì)事業(yè)、對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)過(guò)程中也從未希冀學(xué)生的報(bào)答；受到美好感情陶冶的學(xué)生，熱愛(ài)的也不僅是自己的教師，他們也熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)事業(yè)，熱愛(ài)生活。

三、收獲創(chuàng)造性勞動(dòng)成果

教師的工作對(duì)象是人，人是千差萬(wàn)別的，要做好教育工作，就得充分發(fā)揮創(chuàng)造性。正是這種工作性質(zhì)，決定了教師必須學(xué)識(shí)淵博，并且每時(shí)每刻都要開(kāi)動(dòng)腦筋，針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況和學(xué)生的差異，創(chuàng)造性地處理各種問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō)教師隨時(shí)都有科學(xué)研究的機(jī)會(huì)。

不要說(shuō)學(xué)校、社會(huì)這樣的大范圍內(nèi)有科研題目，單講學(xué)校教育，單講德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育，就各有數(shù)不盡的科研題目。以學(xué)生的注意力為例，就能寫(xiě)出上百篇科研文章，諸如《男女同學(xué)注意力的差異》、《一節(jié)課各類(lèi)學(xué)生注意力的變化》、《練習(xí)題設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生注意力的影響》、《增強(qiáng)學(xué)生注意力的若于種辦法》……這用武之地該有多么廣闊！

我之所以愛(ài)教書(shū)，重要原因之一，就是覺(jué)得教師從事的是最富有創(chuàng)造性的工作。每一段時(shí)間，每一處空間都有科研題目，都能有新發(fā)現(xiàn)，能看到學(xué)生中新的、積極上進(jìn)的因素；也能看到教師自己向更高層次發(fā)展的潛能；還能看到環(huán)境中的各種有利因素。教書(shū)不是自古華山一條路，而是條條大路通羅馬。我總想，同一課書(shū)，能有上百種甚至上千種講法。我們應(yīng)該努力研究更科學(xué)的講法，即使今天這種講法比昨天科學(xué)，那也僅僅是向后看得出的結(jié)論，向前看呢？一定還有更科學(xué)的方法等著我們?nèi)ヌ剿餮芯?。這些年來(lái)，我邊工作，邊探索研究科學(xué)的教育教學(xué)方法，先后在報(bào)刊上發(fā)表了66篇文章，出版社先后出版了《魏書(shū)生教育方法100例》、《魏書(shū)生語(yǔ)文教育改革探索》、《魏書(shū)生文選》等書(shū)籍。今年又出版了我主編的《中學(xué)生用功術(shù)》和我寫(xiě)的16萬(wàn)字的《語(yǔ)文教改漫談》。我深深體會(huì)到教師的勞動(dòng)確實(shí)有利于收獲科研成果。

從研究的角度看教育，常看常新，常干常新，不僅能增強(qiáng)工作興趣，更有利于提高工作效率。我現(xiàn)在除了任校長(zhǎng)兼黨支部書(shū)記，并兼兩班140名學(xué)生的班主任和語(yǔ)文教師外，還有一些社會(huì)兼職。許多同志問(wèn)我，這么多工作怎么做，我覺(jué)得主要靠科學(xué)研究，從科研的角度去進(jìn)行工作就能調(diào)動(dòng)教師及學(xué)生們的積極性，使教師成為學(xué)校的主人，學(xué)生成為班級(jí)的主人。大家以主人翁的姿態(tài)去研究教與學(xué)，自然就提高了教與學(xué)的效率。

每個(gè)人都有不同層次的多種需要，衣食住行的需要，勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)造的需要，人際關(guān)系和諧、親情、友情、愛(ài)情的需要，為他人、集體、社會(huì)盡責(zé)任、盡義務(wù)的需要，追求理想社會(huì)的需要，……。不同層次的人對(duì)不同層次需要的強(qiáng)烈程度也不同。有的強(qiáng)烈地需要物質(zhì)，有的強(qiáng)烈地需要感情，更有的強(qiáng)烈需要追求理想。盡管教師窮，不能滿足人們物質(zhì)的需要，但由于教師的勞動(dòng)能有三重收獲：收獲各類(lèi)人才，能滿足人們?yōu)樯鐣?huì)盡責(zé)任、盡義務(wù)的需要；收獲真摯的感情，能滿足人們感情和諧、融洽的需要；收獲科研成果，能滿足人們研究、創(chuàng)造的需要，所以，大部分教師還在窮苦的條件下，嘔心瀝血為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)著自己的青春和年華。

第4篇：創(chuàng)造性勞動(dòng)教育范文

關(guān)鍵詞：美育 化學(xué)教學(xué) 情感

1、挖掘化學(xué)的內(nèi)容美。

在備課中，教師應(yīng)當(dāng)從教材中挖掘出美的東西，教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、.難點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，滿足學(xué)生的認(rèn)知需求，幫助學(xué)生體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)，激勵(lì)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的精神，最后使學(xué)生感受到自己的長(zhǎng)處，享受認(rèn)知，才能讓其帶來(lái)，牢固地掌握知識(shí)。元素周期律給人以節(jié)律和秩序美；CO：，CH.，P等分子結(jié)構(gòu)給人以對(duì)稱(chēng)美；同主族金屬元素的化合價(jià)給人以整齊美；NaCl，KAI（S04）：等晶體結(jié)構(gòu)給人以均衡美。S在0：中燃燒的火焰、金屬元素的焰色反應(yīng)給人以色彩美；Fe在0：中燃燒、鋁熱反應(yīng)給人以壯觀美；千姿百態(tài)的鐘乳石、石筍給人以靜態(tài)美；化學(xué)平衡的有規(guī)律移動(dòng)給人以動(dòng)態(tài)美；氧化還原反應(yīng)又給人以辯證統(tǒng)一美；等等。事實(shí)上，化學(xué)的實(shí)際應(yīng)用，正表明人類(lèi)有關(guān)無(wú)限豐富的想象與智慧，我們?cè)诨瘜W(xué)教學(xué)中挖掘美的內(nèi)容，能夠起到“以美激情”的作用，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)動(dòng)自己的動(dòng)力系統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生探索自然、尋求美的興趣與信心。

2、掌握化學(xué)的語(yǔ)言美。

課堂語(yǔ)言，一要清楚明白，詳略得當(dāng)，要給學(xué)生一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)而活潑的語(yǔ)言影響，讓學(xué)生在老師的語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)中學(xué)會(huì)思之有序、言之有理、論之有章。二要深入淺出、通俗易懂，要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，采用恰當(dāng)、鮮明、有針對(duì)的語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意，誘發(fā)學(xué)生的想象，激發(fā)學(xué)生的熱情。三是語(yǔ)言要優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、富有節(jié)奏感，使學(xué)生隨教師的思路而學(xué)習(xí)，在不知不覺(jué)之中，已學(xué)會(huì)課文知識(shí)。在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界時(shí)，這樣描述了物質(zhì)世界的圖景：日升月沉，斗轉(zhuǎn)星移，星河燦爛，天外有天，這是天體大自然，即宇觀物質(zhì)世界；山岳合流，滄海桑田，百草豐茂，燕舞鶯歌，這是地球小自然，即宏觀物質(zhì)世界；借助電子顯微境，洞察物質(zhì)構(gòu)造，小小微粒，歷歷在目，運(yùn)動(dòng)不止，瞬息萬(wàn)變，這是粒子小世界，即微觀世界。字美，句美，意更美。它不僅使深?yuàn)W的理論變得形象，抽象的內(nèi)容變得具體，而且使學(xué)生如親臨自然界美的境地，產(chǎn)生了美的情感。再如，學(xué)生在解答“為什么誤服氯化鋇等可溶性鹽之后，可服用硫酸鈉解毒？”時(shí)，常會(huì)這樣回答：“硫酸鈉可能和氯化鋇等可溶性鋇鹽反應(yīng)，生成不溶性硫酸鋇?！蔽覀兿纫龑?dǎo)學(xué)生分析引起中毒的是鋇離子，再分析硫酸鈉與氯化鋇反應(yīng)的本質(zhì)，最后啟發(fā)學(xué)生精練為“硫酸根離子可沉淀鋇離子?！边@樣，學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)言的準(zhǔn)確和精練，有一種簡(jiǎn)明的美感。

3、探析化學(xué)的社會(huì)美。

社會(huì)美是現(xiàn)實(shí)美的主要方面，它是現(xiàn)實(shí)生活的美和社會(huì)事物的美。如果說(shuō)雷利發(fā)現(xiàn)氬氣、拉瓦錫測(cè)出空氣成分的故事包含了嚴(yán)謹(jǐn)美，那么凱庫(kù)勒“夢(mèng)”到苯的環(huán)狀結(jié)構(gòu)則包含了神奇美，如果說(shuō)侯德榜痛斥德國(guó)化肥商表現(xiàn)出了民族氣節(jié)的崇高美，那么玻爾在法西斯眼皮底下保存諾貝爾獎(jiǎng)牌，則表現(xiàn)出了大智大勇的美，如果說(shuō)海邊、湖邊鹽田給人的壯闊中充滿了勤勞美，那么小貓立在2200C火焰（絕熱板）上給人的神奇中充滿智慧美。所有這些，又構(gòu)成了一幅幅人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然、追求真理、不屈斗爭(zhēng)的壯麗景象，這其中既有波瀾壯闊、慷慨悲歌的斗爭(zhēng)，也有富于詩(shī)情畫(huà)意、優(yōu)美典雅的生活。發(fā)掘社會(huì)美，能夠起到“以情喻禮”、“以情喻德”的作用，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活、創(chuàng)造生活。

4、鑒賞化學(xué)的藝術(shù)美。

藝術(shù)美作為美的反映形態(tài)，它是藝術(shù)家們創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。和現(xiàn)實(shí)美相比較，它具有“更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型和更理想”的特點(diǎn)。藝術(shù)美不僅加深人們對(duì)現(xiàn)實(shí)中美的感受和體會(huì)，而且更能影響人們的思想感情。進(jìn)行“碳酸鈣”教學(xué)，向?qū)W生展示出山東曲阜孔廟大成殿的大理石柱照片，那栩栩如生、穿云破霧的飛龍，集中體現(xiàn)了一種莊嚴(yán)、向上的美，巨龍騰飛的民族精神強(qiáng)烈地感染著學(xué)生；把學(xué)生曾學(xué)過(guò)的《石灰吟》巧妙地與教學(xué)結(jié)合起來(lái)，“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。”全詩(shī)鏗鏘有力，擲地有聲，教師吟來(lái)抑揚(yáng)頓挫、情調(diào)激昂，不僅使學(xué)生感受到了韻律美，并且領(lǐng)悟了詩(shī)人經(jīng)受考驗(yàn)，堅(jiān)強(qiáng)不屈，廉潔奉公、胸懷坦蕩的崇高品德的美?！拌F和銅”及“合金”教學(xué)，可以聯(lián)系青銅器藝術(shù)；商代的司母戌大方鼎突出地表現(xiàn)了威嚴(yán)、神秘、活潑的嶄新面貌，成為一個(gè)新的時(shí)代即將開(kāi)始的藝術(shù)標(biāo)志。鑒賞藝術(shù)美，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)的同時(shí)，得到心靈的凈化、性情的陶冶。

5、揭示化學(xué)的真、善、美。