語(yǔ)文味教學(xué)法論文精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)文味教學(xué)法論文范文

因?yàn)樗环磦鹘y(tǒng)知識(shí)傳授的注入式、平面式，而改為啟發(fā)式、主體式，思維完全置于開(kāi)放有序的系列之中。

采用多維教學(xué)法教師應(yīng)做到：

一、善于保護(hù)學(xué)生高昂的學(xué)習(xí)情緒，保護(hù)學(xué)生顯露出來(lái)的創(chuàng)造意識(shí)，做到善于激發(fā)學(xué)生的好奇心并驅(qū)使學(xué)生認(rèn)真觀察周?chē)澜?，注意學(xué)生的新鮮直接感受，即靈感爆發(fā)式的領(lǐng)悟和理解，積極肯定學(xué)生不拘一格的創(chuàng)新見(jiàn)解，讓他們?nèi)紵饎?chuàng)造思維的熊熊烈焰。

二、善于生疑激趣，組織爭(zhēng)辨。在組織爭(zhēng)辨中要注意以下幾點(diǎn)：

1、對(duì)有分歧問(wèn)題的爭(zhēng)辨，要引而不發(fā)。引，是為了打開(kāi)思路；不發(fā)，是不過(guò)早地下結(jié)論。這樣，有利于學(xué)生對(duì)課文的深入理解，有利于思維的深化周密，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2、對(duì)帶有推測(cè)性問(wèn)題的爭(zhēng)辨，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住實(shí)質(zhì)。

3、對(duì)反常性問(wèn)題的爭(zhēng)辨，要引導(dǎo)求“常”。

4、對(duì)疑竇較深的問(wèn)題，要適當(dāng)暗示。暗示的目的是啟發(fā)學(xué)生去進(jìn)行創(chuàng)造性思維。暗示的方法有多種：①“邊緣”暗示。即圍繞疑難問(wèn)題,教師提出一些有關(guān)的“邊緣”問(wèn)題作設(shè)問(wèn)啟發(fā)，逐步導(dǎo)入并接近問(wèn)題的核心。②“原型”觸發(fā)。即拎出一般人頭腦里常有的原始想法，再把它推到眼下新問(wèn)題、新現(xiàn)象的特定場(chǎng)合下加以審視，就容易發(fā)現(xiàn)思原型維的缺漏的荒繆。③設(shè)疑暗示。即教師有意識(shí)地設(shè)疑問(wèn)難，打開(kāi)通的真理的閘門(mén)。

三、善于抓住時(shí)機(jī)，點(diǎn)撥指導(dǎo)。

“不憤不啟，不悱不發(fā)”。教師在組織學(xué)生討論的過(guò)程中，應(yīng)善于抓裝憤”、“悱”之時(shí)，巧妙點(diǎn)撥，使學(xué)生思路豁然開(kāi)朗，頓開(kāi)茅塞。常見(jiàn)的點(diǎn)撥有：

1、直觀性點(diǎn)撥。即教師提供與學(xué)生思考的問(wèn)題在某點(diǎn)上有近似或間接聯(lián)系的直觀演示，促使學(xué)生思維暢通。

2、情境性點(diǎn)撥。即教師利用一切條件，為學(xué)生創(chuàng)造出一種有新感的境界，讓學(xué)生張開(kāi)智慧的雙翅，去探求解決問(wèn)題。

3、聯(lián)想式點(diǎn)撥。即從學(xué)生已知的問(wèn)題，引導(dǎo)他們向縱深發(fā)展，連續(xù)考慮，由此及彼，探本求源。就象牛頓因蘋(píng)果落地而發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力，弗來(lái)明從葡萄菌突然死亡而發(fā)明青霉素那樣來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。

第2篇：語(yǔ)文味教學(xué)法論文范文

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)“四位一體”教學(xué)法高職英語(yǔ)教學(xué)啟示

高職英語(yǔ)教學(xué)的處境一直困擾著一線(xiàn)的英語(yǔ)教師，他們一直在探索高職英語(yǔ)教學(xué)的方法、路子，希望能改善高職英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀。雖然教師們嘗試著各種方法，但效果不是很理想。筆者認(rèn)為，高職英語(yǔ)教學(xué)可以從英語(yǔ)“四位一體”教學(xué)法中得到啟示。

（一）英語(yǔ)“四位一體”教學(xué)法

英語(yǔ)“四位一體”教學(xué)法注重扎扎實(shí)實(shí)地打好“雙基”（基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能）循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)可持續(xù)性發(fā)展的能力，它按語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能、語(yǔ)言能力、語(yǔ)言素養(yǎng)的順序，循序漸進(jìn)，把英語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)“提高素養(yǎng)”建立在語(yǔ)言知識(shí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上。它的基本特征是：以知識(shí)為基礎(chǔ)（Knowledge-based），以學(xué)習(xí)為中心（（Learning-centered），以質(zhì)量為導(dǎo)向（Quality-oriented）和以素養(yǎng)為目的（Faculty-aimed）。英語(yǔ)“四位一體”教學(xué)法是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情、教情和學(xué)情研創(chuàng)的，無(wú)目的語(yǔ)而只有母語(yǔ)的環(huán)境下實(shí)施的教學(xué)法。

（二）對(duì)高職英語(yǔ)教學(xué)的啟示

1.啟示一：高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)重視英語(yǔ)知識(shí)的教學(xué)。

英語(yǔ)教學(xué)是一種語(yǔ)言教學(xué)，沒(méi)有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)做底座，在沒(méi)有語(yǔ)言環(huán)境的情況下，無(wú)論什么方法，在短時(shí)間內(nèi)，都很難達(dá)到應(yīng)用的能力的。高職英語(yǔ)（非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)）一般開(kāi)設(shè)一學(xué)期或一學(xué)年，一周4節(jié)，一學(xué)期最多能上11周課，44課時(shí)，在這樣有限的時(shí)間內(nèi)，使學(xué)生達(dá)到應(yīng)用的能力是不可能的。學(xué)好一們外語(yǔ)，至少要3~4年的工夫。

要改變高職英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀，首先要根據(jù)專(zhuān)業(yè)的不同確定教學(xué)目標(biāo)，是要培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)能力的人材還是為學(xué)生以后的發(fā)展打好基礎(chǔ)？筆者認(rèn)為如果是非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該把教學(xué)目標(biāo)定為“為學(xué)生以后的發(fā)展打好基礎(chǔ)”。教育是終身的事情。定目標(biāo)也要看學(xué)生的實(shí)際水平，高職生的英語(yǔ)基礎(chǔ)差，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，顯然很不現(xiàn)實(shí)。

2.啟示二：高職英語(yǔ)教學(xué)中，正確處理知識(shí)與能力的關(guān)系。

職業(yè)教育是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線(xiàn)需要的德、智、體、美全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才，它強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性和實(shí)踐性。根據(jù)高職生的實(shí)際水平，要求學(xué)生掌握好基礎(chǔ)知識(shí)，在以后的工作崗位上，能看懂機(jī)器上的名稱(chēng)、簡(jiǎn)單的說(shuō)明書(shū)等，這才是最重要的，可以讓學(xué)生在以后有可持續(xù)發(fā)展的能力。英語(yǔ)作為專(zhuān)業(yè)課程服務(wù)的基礎(chǔ)課程應(yīng)根據(jù)職業(yè)崗位上職業(yè)能力的需要，以夠用為度?！陡呗毟邔?zhuān)教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求》也明確提出了“應(yīng)用為主，夠用為度”的高職英語(yǔ)教學(xué)原則，即高職英語(yǔ)教學(xué)要建立在高職院校的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，以學(xué)生的需要為中心?？墒窃谟⒄Z(yǔ)課堂上，學(xué)生的普遍反映是：①?gòu)闹袑W(xué)開(kāi)始就對(duì)英語(yǔ)課產(chǎn)生了抵觸情緒；②音標(biāo)不會(huì)，單詞不會(huì)讀，連一句完整的正確的句子都讀不下來(lái)；③一個(gè)小小的對(duì)話(huà)，單詞看不懂，句子根本不理解，連大意都看不懂；④詞匯量太少，句子不會(huì)讀，記不住，今天背了，過(guò)兩天就忘了；⑤語(yǔ)法一塌糊涂；⑥學(xué)習(xí)英語(yǔ)無(wú)從下手；⑦就憑我們的水平，不可能與別人交流。

從學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)際水平來(lái)看，顯然片面重視能力猶如無(wú)水之源。喬姆斯基的“知識(shí)能力”（KnowledgeAbility或K-ability），他認(rèn)為：知識(shí)是一種能力，而且是一種非常重要的能力，是一種穩(wěn)定的能力。它可以產(chǎn)生其他的能力。其他的能力可以增加，可以減少，可以消失，但是知識(shí)能力是穩(wěn)定的。因?yàn)橛兄R(shí)才有技能，知識(shí)是技能的基礎(chǔ)，技能離不開(kāi)知識(shí)。就知識(shí)與能力的關(guān)系而言，知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，在某一問(wèn)題上知識(shí)貧乏或知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理的人必然缺乏解決那一問(wèn)題的能力?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，無(wú)知者必?zé)o能。

因此，在高職英語(yǔ)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)方法和能力目標(biāo)重要性的同時(shí)，不應(yīng)該忽視和弱化知識(shí)目標(biāo)，否則就會(huì)影響到方法和能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。通過(guò)知識(shí)而獲得發(fā)展，是一條顛撲不破的教育真理。語(yǔ)言知識(shí)不是外語(yǔ)教學(xué)的目的，外語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)運(yùn)用目的語(yǔ)的能力。語(yǔ)言知識(shí)可以成為外語(yǔ)教學(xué)所要培植的運(yùn)用語(yǔ)言能力之大樹(shù)的根，可以成為外語(yǔ)教學(xué)的彈跳點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：語(yǔ)文味教學(xué)法論文范文

關(guān)鍵詞： 高職院校 大學(xué)語(yǔ)文 課程定位 教學(xué)方法

大學(xué)語(yǔ)文課程是為全面加強(qiáng)大學(xué)生綜合文化素養(yǎng)、培養(yǎng)人文精神、注重學(xué)生文化能力教育而設(shè)置的一門(mén)課程。但是，當(dāng)前很多高校，尤其是高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程存在定位不準(zhǔn)，教學(xué)方法過(guò)于陳舊、單一等問(wèn)題。在課程定位方面，許多高職院校把語(yǔ)文教育定位為培養(yǎng)發(fā)展能力，以夯實(shí)就業(yè)實(shí)力。

在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教師實(shí)際上只是簡(jiǎn)單套用中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法新理念、新教法，缺乏對(duì)高職院校和大學(xué)生特征的充分認(rèn)識(shí)，一味求“新”，如情境教學(xué)法、角色扮演法等，在教學(xué)過(guò)程中，提倡借助情景畫(huà)面、趣味故事、角色游戲等方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

由此可見(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文從課程定位到教學(xué)方法都面臨進(jìn)一步改革的必要，探索系統(tǒng)科學(xué)的教育教學(xué)理論指導(dǎo)下的，合乎高職院校和大學(xué)生特征的課程建設(shè)理論和富有實(shí)效的教學(xué)方法是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。

一、高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程定位問(wèn)題

（一） 高職院校整個(gè)教育體系中的大學(xué)語(yǔ)文課程定位

大學(xué)語(yǔ)文課程要為實(shí)現(xiàn)高職院校的辦學(xué)性質(zhì)、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)功能、辦學(xué)定位服務(wù)，為高職院校主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線(xiàn)的思想素質(zhì)高、實(shí)踐技能強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的技術(shù)應(yīng)用型人才發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

（二） 高職院校不同專(zhuān)業(yè)中的大學(xué)語(yǔ)文課程定位

高職院校大學(xué)語(yǔ)文擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的任務(wù)，其課程定位應(yīng)與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，對(duì)高職院校不同專(zhuān)業(yè)具有提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)和培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人文精神的作用。因此，大學(xué)語(yǔ)文是指提高各專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)、培育人文精神的人文教育基礎(chǔ)課程。

（三）高職院校所有公共課程中的大學(xué)語(yǔ)文課程定位

大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)闡釋人文思想的理論知識(shí)性課程，既不是單一的哲學(xué)、宗教學(xué)或文學(xué)等，又不是人文科學(xué)各個(gè)分支學(xué)科的簡(jiǎn)單相加，而是對(duì)人文基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)性闡釋?zhuān)囵B(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的關(guān)于人文思想的主要概念體系和主要知識(shí)框架， 提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。

（四）高職院校教育功能上的大學(xué)語(yǔ)文課程定位

大學(xué)語(yǔ)文既擁有豐富的人文知識(shí)，又蘊(yùn)含雄奇的自然風(fēng)物、悠久的歷史風(fēng)情和燦爛的文化遺產(chǎn)，不僅陶冶學(xué)生的情操，純化其品質(zhì)，更重要的是促進(jìn)他們思維能力的發(fā)展，尤其是創(chuàng)造性思維的發(fā)展。為此，大學(xué)語(yǔ)文在高職院校教育功能上的定位為：通過(guò)情感教育、美育教育和人生觀、價(jià)值觀教育，在優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、艱苦奮斗精神、職業(yè)技術(shù)倫理和環(huán)境道德等，在潛移默化過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的求同思維和求異思維，使他們?cè)谖磥?lái)的職業(yè)活動(dòng)過(guò)程中能夠多角度、全方位地審視每一項(xiàng)工作任務(wù)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并著力解決問(wèn)題，由此及彼，觸類(lèi)旁通。

二、高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)方法、教學(xué)手段探索

（一）逐漸突出學(xué)生主體地位

從建立大學(xué)生理想人格、養(yǎng)精神和開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維角度出發(fā)，更新人才培養(yǎng)理念和現(xiàn)代教育教學(xué)方法。注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，注重在課堂上給學(xué)生更多參與課堂教學(xué)、展示才能、鍛煉表達(dá)能力的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生克服羞于當(dāng)眾說(shuō)話(huà)的心理障礙，強(qiáng)化對(duì)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)以致用。

（二）注重學(xué)生的個(gè)性化

從發(fā)掘教材個(gè)性、發(fā)揮教師個(gè)性、發(fā)展學(xué)生個(gè)性等方面入手。尊重學(xué)生，給學(xué)生充分選擇的機(jī)會(huì)和權(quán)力。學(xué)生不僅可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行選擇，還可以選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。

（三）突出漢語(yǔ)作為母語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的核心范疇―― “文”的教學(xué)

不把大學(xué)語(yǔ)文講成單純的文學(xué)課，從“文”這個(gè)角度予以擴(kuò)展，分析各種經(jīng)典文體的書(shū)面表達(dá)形式，揭示它們的典范意義。特別是在當(dāng)代中國(guó)的語(yǔ)境下，在商業(yè)消費(fèi)和網(wǎng)絡(luò)電子媒體帶來(lái)語(yǔ)文形態(tài)碎片化、粗鄙化、畸形化等弊病的今天，經(jīng)典漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)教育更能凸顯學(xué)生對(duì)民族文化的深入感知，進(jìn)而促進(jìn)他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)個(gè)性化的形成。

綜上所述， 高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程定位應(yīng)是一門(mén)以人文素質(zhì)教育為核心，融語(yǔ)文教育工具性、人文性、審美性為一體，培養(yǎng)高職學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)和能力的公共基礎(chǔ)課程，應(yīng)為高職院校各個(gè)專(zhuān)業(yè)的必修課程。

高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法應(yīng)從大學(xué)生理想人格建立、人文精神養(yǎng)成和創(chuàng)新思維開(kāi)發(fā)出發(fā)。在完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)的過(guò)程中，教師要注意結(jié)合各專(zhuān)業(yè)對(duì)人才素質(zhì)的基本要求，不但授學(xué)生以“魚(yú)”，更注重授學(xué)生以“漁”，也就是既完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，又教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法；既特別注重學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，又充分培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)他們個(gè)性化人文素養(yǎng)的形成。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：語(yǔ)文味教學(xué)法論文范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育理論；存在問(wèn)題；未來(lái)趨勢(shì)；理論發(fā)展]

研究學(xué)前教育理論并將這些理論用于具體的教學(xué)實(shí)踐中是一項(xiàng)能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)踐相結(jié)合的重要內(nèi)容。學(xué)前教育理論在國(guó)外，從古希臘時(shí)期就有所提及，分為斯巴達(dá)教育理論以及雅典幼兒理論，雖然在內(nèi)容和形式上均有所差異，但同屬于奴隸制下的學(xué)前教育理論。進(jìn)入近現(xiàn)代以來(lái)，西方的學(xué)前教育理論經(jīng)歷了夸美紐斯的教育觀、盧梭自然主義教育觀以及福祿貝爾教育理論，對(duì)于現(xiàn)代的教育事業(yè)發(fā)展起到了非常大的作用?，F(xiàn)代以來(lái)，西方的學(xué)前教育觀受到門(mén)臺(tái)所里教育觀的影響較大，更加重視兒童健全人格的形成。在我國(guó)，學(xué)前教育理論從先秦時(shí)期就有所提及，20世紀(jì)30年代以來(lái)，西方的學(xué)前教育思想也開(kāi)始逐漸傳入我國(guó)并提供了良好的借鑒作用，其中影響最大的還屬陶行知的知行合一教育觀。

一、學(xué)前教育理論的發(fā)展途徑

在國(guó)外，學(xué)前教育理論的發(fā)展主要是按照古希臘時(shí)期-近代-現(xiàn)代的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)發(fā)展的。在古希臘時(shí)期已經(jīng)興起學(xué)前教育理論，主要是斯巴達(dá)教育理論以及雅典幼兒理論，兩者的教育目的以及具體的表現(xiàn)形式均有明顯的差異。斯巴達(dá)幼兒教育主要提倡在七歲以?xún)?nèi)的兒童需要重視家庭環(huán)境，主張?jiān)诩彝?nèi)進(jìn)行培養(yǎng)，由于斯巴達(dá)本人比較崇尚武力，因此該教學(xué)理論比較重視培養(yǎng)兒童的體制素質(zhì)。而雅典的幼兒教育理論比較多元，不僅重視兒童的體制素質(zhì)還非常重視他們的文化知識(shí)，因此相較于斯巴達(dá)教育理論來(lái)說(shuō)，雅典幼兒教學(xué)理論更加重視兒童的全面發(fā)展，為以后西方的教育與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

近代以來(lái)，出現(xiàn)了更多新潮的教育思想，其中著名的就是夸美紐斯、盧梭以及福祿貝爾的教育觀，這三者教育理論奠定了西方社會(huì)近代學(xué)前教育理論的根本。首先是夸美紐斯的教育觀較為重視教學(xué)的徹底性，同時(shí)需要注意方式方法的循序漸進(jìn)，重視兒童的感官發(fā)展，還為兒童編寫(xiě)了百科全書(shū)，強(qiáng)調(diào)兒童的德行培養(yǎng)和智力能動(dòng)作用。盧梭更加強(qiáng)調(diào)教育方式的針對(duì)性，將人類(lèi)的教育發(fā)展分為嬰兒期、學(xué)前期、成長(zhǎng)期以及成人期，在各個(gè)階段都需要進(jìn)行不同的教育理論以及教學(xué)方法，同時(shí)需要遵循兒童的自然規(guī)律，并培養(yǎng)他們的多樣能力。

進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，西方的教育理論又開(kāi)始轉(zhuǎn)變，以蒙臺(tái)梭利為代表，重視培養(yǎng)兒童的數(shù)學(xué)教育、感覺(jué)教育、語(yǔ)言教育以及文化科學(xué)教育，還更加重視與日常生活的聯(lián)系，從而幫助兒童形成更加繾綣的人格，為和諧社會(huì)的建構(gòu)提供保障。

我國(guó)的學(xué)前教育理論盡管在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，但沒(méi)有較為明晰的發(fā)展脈絡(luò)，在現(xiàn)代的學(xué)前教育理論中最具代表性的就是陶行知的教學(xué)和一的思想，主張教師的重要性。

二、學(xué)前教育理論在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）歷史問(wèn)題

由于我國(guó)的歷史比較悠久，各階段的制度都不盡相同，所更迭的速度也比較快，基于此背景下，學(xué)前教育理論也處于不斷的變化之中，在先秦時(shí)期，社會(huì)的動(dòng)蕩在一定程度上能夠影響學(xué)前教育的教育，隨著封建王朝的建立，兒童的學(xué)前教育理論已經(jīng)逐步淪為統(tǒng)治者的工具，不利于兒童的茁壯成長(zhǎng)，同時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的大背景下也會(huì)導(dǎo)致兒童的身心容易受到摧殘。文化革命時(shí)期，學(xué)前教育理論也開(kāi)始停滯不前，對(duì)其的發(fā)展造成了重創(chuàng)，使得兒童難以形成健全的人格以及正確的三觀。

（二）外國(guó)思想的沖擊

自改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)急劇轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨，進(jìn)而也就影響了我國(guó)的對(duì)外政策，開(kāi)始從封閉的經(jīng)濟(jì)逐步開(kāi)放，開(kāi)始重視國(guó)際貿(mào)易以及國(guó)際地位，這在一定程度會(huì)提升我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的提升。但從另一方面來(lái)說(shuō)也會(huì)使得中外兩種源自不同背景的思想出現(xiàn)激烈的碰撞，在吸收外國(guó)優(yōu)秀思想的同時(shí)，也會(huì)吸收更多的糟粕，進(jìn)而學(xué)前教育理論也出現(xiàn)弊端，受到一定的沖擊，致使兒童出現(xiàn)利己主義與享樂(lè)主義。

三、學(xué)前教育理論的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

（一）促進(jìn)古今文化的相互融合

首先在對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收和借鑒過(guò)程中，需要充分了解傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，取其精華、去其糟粕，從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的蓬勃發(fā)展，能夠?yàn)閮和纳硇慕】蛋l(fā)展創(chuàng)造必要的前提，促進(jìn)兒童的德智體美勞全面發(fā)展，融合國(guó)際眼光，培養(yǎng)更多有理想、有思想的青少年兒童。

（二）重視對(duì)外國(guó)文化的條件性借鑒

在對(duì)外國(guó)文化借鑒的過(guò)程中不僅僅生搬硬套國(guó)外的理論，還需要結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)狀，更要重視兩種理論的文化背景，從而對(duì)理論進(jìn)行精簡(jiǎn)的提煉以適應(yīng)我國(guó)的發(fā)展形勢(shì)，促進(jìn)學(xué)前教育理論的完善。

第5篇：語(yǔ)文味教學(xué)法論文范文

論文關(guān)鍵詞:德育課 水晶球 激發(fā)興趣 聯(lián)系未來(lái)

傳說(shuō)中有一種水晶球，它可以讓人們看到未來(lái)。每個(gè)人對(duì)自己的未來(lái)都是充滿(mǎn)好奇的，而現(xiàn)實(shí)中卻沒(méi)有這樣的水晶球。如果教師能利用課堂知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，給學(xué)生提供一個(gè)可看到未來(lái)的水晶球，讓學(xué)生明白德育課所學(xué)內(nèi)容不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的，而是與自己實(shí)際生活以及未來(lái)工作密切相關(guān)的，那教學(xué)的效果自然會(huì)水到渠成，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。

中職德育課教學(xué)中存在的問(wèn)題與原因

中職德育課教學(xué)中存在的問(wèn)題，表現(xiàn)在學(xué)生和教師兩個(gè)方面:

1.學(xué)生對(duì)德育課存在偏見(jiàn)和誤解

從學(xué)生層面來(lái)看，不少中職生對(duì)德育課存在偏見(jiàn)和誤解，對(duì)課程產(chǎn)生先人為主的厭煩情緒，極大影響了德育課的教育教學(xué)效果。通過(guò)長(zhǎng)期觀察，我們可以發(fā)現(xiàn):第一，中職學(xué)生對(duì)德育課重視程度不夠。認(rèn)為上職校關(guān)鍵是要把專(zhuān)業(yè)課學(xué)好，因此，對(duì)德育課學(xué)習(xí)的積極性不高。有的學(xué)生甚至認(rèn)為德育課都是一些空洞理論，今后沒(méi)有多大用;有的學(xué)生還認(rèn)為課本上講的和社會(huì)上的事根本就不是一回事，學(xué)不學(xué)都無(wú)所謂。由于認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不足，實(shí)用主義傾向嚴(yán)重，所以學(xué)生根本不愿把時(shí)間花費(fèi)在德育課學(xué)習(xí)上。第二，一些學(xué)生心態(tài)浮躁，目光短淺，德育課學(xué)習(xí)打擦邊球。中職學(xué)校實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)，學(xué)生群體情況復(fù)雜多樣，有部分學(xué)生純粹是為了拿個(gè)文憑，平時(shí)學(xué)習(xí)無(wú)動(dòng)力、激情，考查、考試準(zhǔn)備、復(fù)習(xí)不積極，根本不愿把時(shí)間花費(fèi)在德育課學(xué)習(xí)上。

2.德育課教師在教學(xué)方法上存在問(wèn)題

教師是課堂教學(xué)的靈魂，教師的教學(xué)工作決定并影響著德育課實(shí)效性。德育課教師在教學(xué)過(guò)程中主要存在以下兩方面的問(wèn)題:一是育人意識(shí)不強(qiáng)。教書(shū)育人是教師的天職，但在教學(xué)過(guò)程中，許多德育課教師更多的是從教學(xué)內(nèi)容和體系上把握課堂教學(xué)，較少考慮如何通過(guò)課堂教學(xué)強(qiáng)德育實(shí)效性。二是教師的教學(xué)方法影響學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)生能不能認(rèn)真聽(tīng)課并參與其中是影響德育課學(xué)習(xí)成敗的一個(gè)重要因素，而能不能讓學(xué)生有興趣聽(tīng)課又跟教師講課有著密切關(guān)系。激發(fā)中職生學(xué)習(xí)德育課興趣的方法和途徑—送學(xué)生一個(gè)可透視未來(lái)的水晶球

要想提高德育課教學(xué)的實(shí)效，教師要針對(duì)癥結(jié)所在，積極尋找解決問(wèn)題的方法。結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為最重要的一點(diǎn)是要改變學(xué)生對(duì)德育課的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生看到所學(xué)知識(shí)的有用性，即在教學(xué)中注意把知識(shí)與現(xiàn)實(shí)尤其學(xué)生的未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，送學(xué)生一個(gè)可透視未來(lái)的水晶球。

曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事:在一個(gè)郊區(qū)的玻璃廠里，幾個(gè)實(shí)習(xí)工人面對(duì)每天流水線(xiàn)式的切割雕刻玻璃的工作非常厭煩，他們覺(jué)得這份工作太一般，太單調(diào)，看不出有什么用處。他們的師傅知道了他們的心事，沒(méi)說(shuō)什么，而是在周末帶幾個(gè)徒弟到城里玩。

汽車(chē)在公路上疾駛，很快進(jìn)人了市區(qū)。街道兩旁不時(shí)閃出一幢幢高大的樓房，有幾幢樓房在陽(yáng)光下反射出一種很亮麗的藍(lán)色、黃色或紅色。車(chē)上的幾個(gè)徒弟看著兩邊的風(fēng)景，指指點(diǎn)點(diǎn)，非常開(kāi)心，他們也注意到了那幾幢會(huì)發(fā)光的樓房。這時(shí)他們的師傅指著那些樓房說(shuō):“你們看，這些樓房為什么會(huì)折射出藍(lán)光嗎?是因?yàn)闃欠康耐獠渴怯貌Ａ粔ρb飾的，而制造這些幕墻的玻璃就是你們每天雕刻的玻璃!’川真的?”徒弟們興奮地望著那幾幢樓房，眼睛里有一種少見(jiàn)的光芒。

這時(shí)，汽車(chē)在一家醫(yī)院門(mén)前停了下來(lái)，兒個(gè)徒弟不明白師博來(lái)這兒做什么?看病嗎?師傅把他們領(lǐng)到醫(yī)院的嬰兒室外，隔著玻璃看里面:一張又一張小床，躺著一個(gè)個(gè)可愛(ài)的或調(diào)皮的或正在哭泣的小寶貝。這時(shí)，他們注意到屋里有一個(gè)還有一個(gè)透明的玻璃箱，里邊也躺著一個(gè)嬰兒?！澳莻€(gè)玻璃箱叫保溫箱，是專(zhuān)門(mén)為早產(chǎn)的嬰兒準(zhǔn)備的。早產(chǎn)的嬰兒為什么要呆在玻璃箱里邊呢?因?yàn)槟抢镞吺呛銣乇竦?，可以最大限度保護(hù)嬰兒，讓他平安度過(guò)危險(xiǎn)期。你們知道嗎，做這種恒溫箱的玻璃也是我們廠生產(chǎn)的!”“哦!原來(lái)我們生產(chǎn)的玻璃有那么多用處啊!”

從此以后，幾個(gè)徒弟的工作態(tài)度有了明顯的轉(zhuǎn)變，他們不在把工作視為苦差，而是一件很有意義的工作!

同樣的道理，如果教師在課堂上能有意識(shí)地運(yùn)用美好的前景引導(dǎo)學(xué)生，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，從不同角度，把學(xué)生所學(xué)德育課知識(shí)與他們的未來(lái)結(jié)合起來(lái)，讓他們意識(shí)到自己所做的一切對(duì)未來(lái)是多么重要，從而引起對(duì)當(dāng)下所學(xué)內(nèi)容的重視，相信課堂教學(xué)會(huì)收到意想不到的效果。結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為教師要想在課堂上結(jié)合所教內(nèi)容恰當(dāng)?shù)芈?lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生看到美好的藍(lán)圖，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn): 1.熟悉情況，因勢(shì)利導(dǎo)

課堂上需要研習(xí)的知識(shí)內(nèi)容很多，教師不可能將每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都與現(xiàn)實(shí)、與未來(lái)緊密聯(lián)系起來(lái)。這就需要教師上課前通過(guò)各種渠道了解學(xué)生的知識(shí)能力基礎(chǔ)、興趣愛(ài)好、課外閱讀等方面的情況，把握學(xué)生的思維動(dòng)向。弄清楚了學(xué)生的所思所想，知道了學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題，教師的引導(dǎo)才具有針對(duì)性，也才能吸引住學(xué)生。當(dāng)然，同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，不可能讓所有的學(xué)生看到希望，但至少能讓大多數(shù)學(xué)生看到希望。例如，對(duì)中專(zhuān)一年級(jí)剛?cè)藢W(xué)的新生，我認(rèn)為他們的情況一般可分為三種:一是對(duì)上職業(yè)學(xué)校存在偏見(jiàn)，認(rèn)為自己不如上普高的學(xué)生，但是這部分學(xué)生非常想學(xué)有所成，知識(shí)能力相對(duì)較好;二是對(duì)自己的未來(lái)沒(méi)有規(guī)劃，很迷惘，走一步算一步;三是在初中時(shí)就對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有了興趣，學(xué)習(xí)態(tài)度及行為習(xí)慣都相對(duì)較差。根據(jù)這些情況，我在他們進(jìn)人新學(xué)校的第一節(jié)德育課上，首先讓學(xué)生明白職業(yè)學(xué)校與普通高中的異同，使學(xué)生理解了無(wú)論是接受那一種教育都能殊途同歸，最終都是為了成為一個(gè)合格的職業(yè)人，并展示報(bào)紙、電視報(bào)道等媒體材料，讓學(xué)生了解當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì):有一技之長(zhǎng)的中專(zhuān)生比有著專(zhuān)科文憑甚至本科學(xué)歷的無(wú)特長(zhǎng)學(xué)生更容易就業(yè)，幫助學(xué)生樹(shù)立信心。同時(shí)導(dǎo)人，我們現(xiàn)在要學(xué)的這門(mén)課就是如何讓你成功地成為一名職業(yè)人的課程，由此改變學(xué)生對(duì)德育課的印象，并激起學(xué)習(xí)這門(mén)課的興趣。

z.聯(lián)系實(shí)際，解除疑惑

教師在生活中要做有心人，不僅要掌握書(shū)本知識(shí)體系，還要注意它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際運(yùn)用。當(dāng)學(xué)生質(zhì)疑課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)沒(méi)用時(shí)，教師就可以旁征博引，用現(xiàn)實(shí)中的實(shí)例與他們共同進(jìn)行探討。為此教師要注意在課堂上搭建一個(gè)和諧平等的對(duì)話(huà)平臺(tái)，使學(xué)生樂(lè)于參與。比如，我在講授“學(xué)習(xí)知識(shí)重要性”內(nèi)容時(shí)，曾使用“貧窮的農(nóng)家子弟因?yàn)榘l(fā)奮讀書(shū)，最終考取大學(xué)，并成功創(chuàng)業(yè)改變自己和家庭貧窮面貌”的例子。這時(shí)有一個(gè)學(xué)生當(dāng)場(chǎng)反駁說(shuō):“我覺(jué)得讀書(shū)沒(méi)有多大用處，我家旁邊就有一個(gè)人今年還不到30歲，小學(xué)沒(méi)有畢業(yè)就出去打工了，現(xiàn)在在外面辦了工廠，今年春節(jié)回家還開(kāi)了小汽車(chē)了!而許多比他文化程度高的人卻貧困的很!”我并沒(méi)有馬上回答，而是轉(zhuǎn)而把這個(gè)問(wèn)題交給了同學(xué):“請(qǐng)大家結(jié)合上述兩個(gè)例子來(lái)進(jìn)行討論!各組組長(zhǎng)把本組意見(jiàn)記錄下來(lái)，并形成本組結(jié)論?！边@一下班上可熱鬧了，大家紛紛發(fā)言，有支持那位同學(xué)觀點(diǎn)的，有支持教師的觀點(diǎn)的，而且每一組都對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了論證。討論差不多了，我抓住時(shí)機(jī)再問(wèn):請(qǐng)剛才那位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)你講的那位成功人士，是從事什么工作的?

“模具制造?！?/p>

“他天生就會(huì)嗎?”

“哪有天生會(huì)的，跟師傅學(xué)的嘛”

“哦!我知道了，如果他不學(xué)習(xí)也就不會(huì)，是吧”

“是，，

“所以學(xué)習(xí)很重要是不是?”

接著我繼續(xù)總結(jié):“我們所講的學(xué)習(xí)知識(shí)，不僅僅是指學(xué)校教育，還包括社會(huì)教育，那位成功人士之所以成功，有兩方面的因素，一個(gè)是機(jī)遇，還有一個(gè)就是他肯鉆研愛(ài)學(xué)習(xí)，如果他不愛(ài)學(xué)習(xí)不肯鉆研顯然不能取得成功，如果他書(shū)讀的再多點(diǎn)，知識(shí)更扎實(shí)點(diǎn)，他的成就可能更大，那么我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么做?”

“好好學(xué)習(xí)”，同學(xué)們齊聲回答!

聯(lián)系學(xué)生的思想行為實(shí)際展開(kāi)討論交流，使教學(xué)更具有針對(duì)性和說(shuō)服力，能取得很好的效果。同時(shí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性，引導(dǎo)學(xué)生反思，幫助學(xué)生形成了正確的人生觀和價(jià)值觀。

3.榜樣示范，點(diǎn)燃希望

第6篇：語(yǔ)文味教學(xué)法論文范文

十年來(lái)，語(yǔ)文味理論與實(shí)踐探索，按照“實(shí)踐――認(rèn)識(shí)――再實(shí)踐――再認(rèn)識(shí)”的螺旋式反復(fù)的路徑，將理論思考研究和教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行協(xié)同式或捆綁式推進(jìn)， “語(yǔ)文味”的概念不斷明晰，“語(yǔ)文味”研究也顯現(xiàn)出大眾化和草根化的傾向。這一植根于教學(xué)實(shí)踐土壤的帶有本土特色的概念，最終成為了考量語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的重要尺度，成為支撐語(yǔ)文教學(xué)的重要理念，成為指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)方向的重要指針。值此《語(yǔ)文味教學(xué)法》專(zhuān)著問(wèn)世之際，本刊特?cái)X取其中的重要章節(jié)連載三期，以饕讀者。

中圖分類(lèi)號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568 （2015） 07-0037-05

一、語(yǔ)文味教學(xué)法：一種新的教學(xué)語(yǔ)言

此處使用的“教學(xué)語(yǔ)言”這一概念，在語(yǔ)言形式上，是一個(gè)司空見(jiàn)慣的老名詞，但就內(nèi)涵而言，是一個(gè)新名詞。先看國(guó)內(nèi)外兩本最權(quán)威的教育辭典的情況。查閱顧明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》第一卷，發(fā)現(xiàn)收錄有“教學(xué)語(yǔ)言”詞條。該辭典把“教學(xué)語(yǔ)言”解釋為：“教師用以向?qū)W生傳遞教學(xué)信息的符號(hào)系統(tǒng)。其特點(diǎn)是把自己能明白的意思轉(zhuǎn)化為展開(kāi)的具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、能為學(xué)生理解的語(yǔ)言形式。為此要求教師善于選擇最合適的詞、詞組、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，最確切地表達(dá)他的思想內(nèi)容?！?/p>

而瑞典著名教育學(xué)者胡森主編的《國(guó)際教育百科全書(shū)》，堪稱(chēng)第一部真正國(guó)際性的、全面反映當(dāng)代教育現(xiàn)狀和最新研究成果的大型教育辭書(shū)，全套書(shū)共10卷，收錄詞目45000余條，由100多個(gè)國(guó)家的1300多位學(xué)者撰寫(xiě)，其中沒(méi)有“教學(xué)語(yǔ)言”詞條，但收錄有與之關(guān)系密切的“教與學(xué)的語(yǔ)言模式”詞條，指出它“當(dāng)前集中研究語(yǔ)言怎樣使教學(xué)清楚明白的方式”。

我們還查閱了國(guó)內(nèi)外的一些教學(xué)論著作，發(fā)現(xiàn)它們對(duì)教學(xué)語(yǔ)言的定義和以上定義大同小異。由此可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)外教育學(xué)術(shù)界都是把教學(xué)語(yǔ)言看成是教育語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象，因而都是從教育語(yǔ)用學(xué)角度對(duì)教學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行研究和定義的。

我們知道，建筑、電影、繪畫(huà)、舞蹈等，它們本身并不是一種語(yǔ)言。但為何又有建筑語(yǔ)言、電影語(yǔ)言、繪畫(huà)語(yǔ)言、舞蹈語(yǔ)言這些理論術(shù)語(yǔ)呢？

以建筑語(yǔ)言為例。當(dāng)代著名建筑理論家亞歷山大及其合作者編寫(xiě)了一套叢書(shū)，《建筑模式語(yǔ)言》是其中的一本。這套叢書(shū)以一系列新的觀點(diǎn)分析了建筑和城鎮(zhèn)，建立了關(guān)于規(guī)劃和建筑的模式語(yǔ)言理論體系，其中《建筑模式語(yǔ)言》提供了253個(gè)描述城鎮(zhèn)、鄰里、住宅、花園、房間及內(nèi)部構(gòu)造的模式，是叢書(shū)中最重要、最精彩的一本。這里所謂模式，就是用語(yǔ)言來(lái)描述與活動(dòng)一致的場(chǎng)所形態(tài)。實(shí)際上它們就是從大量的建筑和規(guī)劃實(shí)踐中精心提煉出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。253個(gè)模式作為一個(gè)整體，作為一種語(yǔ)言，掌握了它們就可以隨心所欲地“寫(xiě)文章”，創(chuàng)造出千變?nèi)f化的建筑組合。可見(jiàn)，用人類(lèi)語(yǔ)言的規(guī)則性來(lái)比擬建筑形式中各部件之間關(guān)系的精確性、規(guī)范性或經(jīng)典性，這乃是建筑語(yǔ)言概念由來(lái)的初因所在。

根據(jù)建筑語(yǔ)言的這一定義可知，不同民族的建筑有不同的建筑語(yǔ)言，不同民族的建筑語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容和表達(dá)的方式不盡相同。例如，中西方建筑藝術(shù)語(yǔ)言的差異，首先來(lái)自于材料的不同。傳統(tǒng)的西方建筑長(zhǎng)期以石頭為主體;而傳統(tǒng)的東方建筑則一直是以木頭為構(gòu)架的。這種建筑材料的不同，為其各自的建筑藝術(shù)提供了不同的可能性。不同的建筑材料、不同的社會(huì)功用，使得中國(guó)與西方的古典建筑有了不同的“藝術(shù)語(yǔ)言”。不同的語(yǔ)言，表達(dá)著不同的思想，流露出不同的情感;不同的建筑，承載著不同的文化，體現(xiàn)著不同的信念。西方的石制建筑一般是縱向發(fā)展，直指上蒼的。這樣一來(lái)，能否將高密度的石制屋頂擎入云霄，便成為建筑藝術(shù)的關(guān)鍵所在，而執(zhí)行這一任務(wù)的柱子也便成了關(guān)鍵中的關(guān)鍵。所以，西方建筑的“基本詞匯”是柱子，即那些垂直向上、頂天立地的石頭。如果說(shuō)柱子是西方建筑藝術(shù)的“基本詞匯”，那么屋頂則是其“主要句式”。屋頂?shù)牟煌?，?dǎo)致了其風(fēng)格類(lèi)型上的差異，如希臘式、羅馬式、拜占廷式、哥特式、巴洛克式等等。

與西方的石制建筑不同，中國(guó)古代的木制建筑以斗拱為“基本詞匯”。所謂斗拱，是將屋檐托起的交疊的曲木，它可以將縱向的力量向橫向拓展，從而構(gòu)造出多種多樣的飛檐。同西方建筑的屋頂一樣，作為中國(guó)古代建筑的“主要句式”，飛檐也有許多類(lèi)型，或低垂，或平直，或上挑。其不同的形式制造出不同的藝術(shù)效果，或輕靈，或樸實(shí)，或威嚴(yán)。不僅亭、臺(tái)、樓、閣都要用飛檐來(lái)標(biāo)明自己的身份，表達(dá)自己的情感，而且飛檐的高低、長(zhǎng)短往往會(huì)成為建筑設(shè)計(jì)的難點(diǎn)和要點(diǎn)。正所謂“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”，飛檐的設(shè)計(jì)必須恰到好處才能顯得輕靈而不輕佻，樸實(shí)而不機(jī)械，威嚴(yán)而不呆板。

中西建筑語(yǔ)言的差別，是文化差別的表現(xiàn)，它反映了物質(zhì)和自然環(huán)境的差別，社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的差別，人的思維方法的差別以及審美境界的差別。由此可見(jiàn)，所謂建筑語(yǔ)言，即是對(duì)基于不同文化、物質(zhì)和自然環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)、人的思維方法以及審美境界的差別之上的建筑模式的一種表達(dá)。這種語(yǔ)言模式，大而言之包括“詞匯”（建筑材料）和“句式”（建筑形式、風(fēng)格等）等方面。

再以電影語(yǔ)言為例。電影本來(lái)也不是一種語(yǔ)言，但卻像是一種語(yǔ)言，由于它像語(yǔ)言，因此電影理論家、電影評(píng)論家用研究語(yǔ)言的某些方法來(lái)研究電影，會(huì)有所裨益。實(shí)際上，近十年來(lái)，這種研究電影的方法――實(shí)質(zhì)上是語(yǔ)言學(xué)的方法，變得愈來(lái)愈重要了。自電影歷史的開(kāi)端，理論家們就喜歡把電影和文字語(yǔ)言相比較。但直到上世紀(jì)五十年代和六十年代初，一種更廣闊的新思想范疇得到了發(fā)展之后，人們才認(rèn)識(shí)到文字和說(shuō)話(huà)只不過(guò)是眾多交流系統(tǒng)中的兩種，就是說(shuō)還存在文字和說(shuō)話(huà)之外的交流語(yǔ)言。這時(shí)，才得以把電影作為一種語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行認(rèn)真的研究。這種包羅萬(wàn)象的范疇就是符號(hào)學(xué)，是對(duì)符號(hào)系統(tǒng)的研究。符號(hào)學(xué)家通過(guò)對(duì)文字語(yǔ)言和口語(yǔ)概念的重新確定，肯定了應(yīng)當(dāng)把電影作為一種語(yǔ)言來(lái)研究。任何一種交流系統(tǒng)都是一種“語(yǔ)言”。英語(yǔ)、法語(yǔ)或漢語(yǔ)都是“語(yǔ)言系統(tǒng)”。因此電影也可能成為某一類(lèi)語(yǔ)言，但是它顯然不是一種“語(yǔ)言系統(tǒng)”。而所謂電影語(yǔ)言，是電影藝術(shù)在傳達(dá)和交流信息中所使用的各種特殊媒介、方式和手段的統(tǒng)稱(chēng)，即電影用以認(rèn)識(shí)和反映客觀世界、傳遞思想感情的特殊藝術(shù)語(yǔ)言。電影語(yǔ)言以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提供的一定的物質(zhì)條件為基礎(chǔ)，其演進(jìn)與電影技術(shù)的進(jìn)步有密切聯(lián)系。常用電影語(yǔ)言有：拉鏡頭、空鏡頭、跟鏡頭、合成鏡頭、聲畫(huà)對(duì)列、聲畫(huà)同步、同期錄音、先期錄音、替身、性格演員、閃回、全景、實(shí)景、外景、特寫(xiě)、推鏡頭等等。由此可知，美學(xué)角度的藝術(shù)語(yǔ)言概念，其內(nèi)涵包含材料（類(lèi)似于語(yǔ)言中的詞匯）、建構(gòu)方式方法與模式（類(lèi)似于語(yǔ)言中的句法），當(dāng)然也包括作品傳達(dá)和交流信息中所使用的各種特殊媒介。

著名修辭學(xué)家駱小所教授認(rèn)為，藝術(shù)語(yǔ)言是發(fā)話(huà)主體感知世界的言語(yǔ)形式，發(fā)話(huà)主體感知世界與認(rèn)識(shí)世界不同：認(rèn)識(shí)世界所依據(jù)的是事物的本質(zhì)，所以，它的對(duì)象往往只能是處在固定關(guān)系的聯(lián)系中的客體;在感知世界中，事物的關(guān)系和聯(lián)系卻是流動(dòng)的、變化的。這樣，形成了科學(xué)語(yǔ)言與藝術(shù)語(yǔ)言的區(qū)別。就藝術(shù)語(yǔ)言的言語(yǔ)表述來(lái)看，它反映的雖然不完全是客體，但它是客體信息對(duì)主體情感的激活，具有獨(dú)立的審美價(jià)值。由于藝術(shù)語(yǔ)言具有獨(dú)立的審美價(jià)值，所以在其他諸如建筑、電影、繪畫(huà)、舞蹈等藝術(shù)學(xué)科，都在廣泛使用諸如建筑語(yǔ)言、電影語(yǔ)言、繪畫(huà)語(yǔ)言、舞蹈語(yǔ)言這樣的概念，對(duì)它們的研究也很熱門(mén)。

鑒于此，我們覺(jué)得，在教學(xué)理論領(lǐng)域，也需要一個(gè)與傳統(tǒng)教學(xué)語(yǔ)言?xún)?nèi)涵不同，而與上述建筑語(yǔ)言等概念內(nèi)涵近似的一個(gè)概念――即新的教學(xué)語(yǔ)言概念。我們認(rèn)為，和建筑語(yǔ)言等概念一樣，應(yīng)該把這個(gè)新的教學(xué)語(yǔ)言概念賦予一種屬于教育美學(xué)或教學(xué)美學(xué)的內(nèi)涵，我們可以把它的內(nèi)涵初步規(guī)定為：教學(xué)語(yǔ)言指特定民族、地域的教師群體或教師個(gè)體，有意無(wú)意地，在適合自己的文化、物質(zhì)和自然環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)、思維方法以及審美趣味的某種教育教學(xué)理論的指導(dǎo)下，將相對(duì)固定的教學(xué)模式（“正”與“?！保┡c突破模式的靈活性的教學(xué)方式方法（“奇”與“變”）相統(tǒng)一，以教學(xué)內(nèi)容為載體，反映教學(xué)認(rèn)識(shí)、表達(dá)教學(xué)理念、傳達(dá)教學(xué)信息、通過(guò)各種教學(xué)藝術(shù)手段（媒介），創(chuàng)作出課堂教學(xué)藝術(shù)作品來(lái)表現(xiàn)主體的教學(xué)思想與情感的一種教學(xué)藝術(shù)之表達(dá)方式。簡(jiǎn)單些說(shuō)，我們這里所定義的教學(xué)語(yǔ)言，就是指特定民族或地域的教師群體或教師個(gè)體，在文本（教材）的基礎(chǔ)上，打造課堂教學(xué)藝術(shù)作品與表達(dá)課堂教學(xué)藝術(shù)作品主題的整個(gè)藝術(shù)手段的總和。

顯然，上述關(guān)于教學(xué)語(yǔ)言的內(nèi)涵規(guī)定，和傳統(tǒng)的教學(xué)語(yǔ)言概念內(nèi)涵有很大不同，或者說(shuō)，傳統(tǒng)的教學(xué)語(yǔ)言，只是本章所說(shuō)的教學(xué)語(yǔ)言的一個(gè)很小的方面，而且還是不太重要的一個(gè)方面。

從上述界定可以看出，本文所說(shuō)的教學(xué)語(yǔ)言這一概念，可以看成是“教學(xué)模式語(yǔ)言”的簡(jiǎn)稱(chēng)，但又和我們通常使用的教學(xué)模式概念的內(nèi)涵有很大不同。它不僅與傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)方式方法以及教學(xué)風(fēng)格等概念的內(nèi)涵都有關(guān)系，還與教學(xué)技術(shù)媒介有關(guān)，或者說(shuō)是這些方面的綜合。所以，當(dāng)我們說(shuō)某一個(gè)民族、某一個(gè)地域的教師群體或某一教師個(gè)體的教學(xué)語(yǔ)言和其他民族、地域的教師群體或教師個(gè)體的教學(xué)語(yǔ)言有所不同的時(shí)候，我們實(shí)際上是在說(shuō)，前者與后者，在教學(xué)模式、教學(xué)方式方法以及教學(xué)風(fēng)格乃至教學(xué)技術(shù)媒介的使用等方面都存在明顯不同。事實(shí)上，我們能經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這些不同。但我們目前的教學(xué)理論，對(duì)我們所說(shuō)的這種教學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言的研究是很不夠的。由此可見(jiàn)，在教學(xué)理論領(lǐng)域，賦予“教學(xué)語(yǔ)言”這一概念以新的美學(xué)內(nèi)涵，并進(jìn)行研究，是很有必要的。

著名畫(huà)家、美術(shù)史論家、國(guó)家博物館副館長(zhǎng)陳履生教授在《黃致陽(yáng)：符號(hào)構(gòu)成的趣味》一文中指出：“對(duì)于一位藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，建構(gòu)、發(fā)現(xiàn)、重構(gòu)個(gè)人的藝術(shù)語(yǔ)言體系是一件非常重要的工作，體現(xiàn)出藝術(shù)的核心價(jià)值，或許會(huì)成為畢生的追求。所謂的‘衰年變法’就是這種一以貫之的努力?！比绻f(shuō)，藝術(shù)語(yǔ)言是一個(gè)藝術(shù)家的身份認(rèn)證，那么，對(duì)一位教學(xué)理論家或優(yōu)秀教師而言，建構(gòu)、發(fā)現(xiàn)、重構(gòu)個(gè)人的教學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言體系，也是一件非常充滿(mǎn)激情與誘惑的工作，體現(xiàn)出教學(xué)藝術(shù)家的核心價(jià)值，或許會(huì)成為畢生的追求。

中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)文教育史走過(guò)的是漫漫六十年追尋之路。在這條道路上，有心有情有信念的語(yǔ)文人，內(nèi)心深處想必總能聽(tīng)到一種深切而深情的呼喚――那是對(duì)有中國(guó)特色、能反映漢語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律、體現(xiàn)漢語(yǔ)文課程與教學(xué)的審美個(gè)性的新的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的歷史性呼喚。

哈代說(shuō)過(guò)一句大意如此的名言：“呼喚與被呼喚的很難應(yīng)答。”盡管如此，我們還是愿竭盡綿薄之力，勉力去做一個(gè)這種呼喚的應(yīng)答者?；诖?，本文嘗試中提出一種新的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言――語(yǔ)文味教學(xué)法，以就教于學(xué)界。

二、語(yǔ)文味教學(xué)法之內(nèi)涵

過(guò)去十幾年，語(yǔ)文味理論與實(shí)踐走過(guò)了一段不平凡的探索歷程。語(yǔ)文味，從2001年筆者評(píng)課時(shí)隨機(jī)講出這個(gè)詞語(yǔ)為發(fā)端，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程：從其逐漸學(xué)術(shù)化、概念化，再到在此基礎(chǔ)上不斷嘗試將其理論化（體系化），進(jìn)而將理論變成語(yǔ)文教育教學(xué)理念（理念化），再到反復(fù)實(shí)踐（行動(dòng)化），最后提煉形成為一種語(yǔ)文教育思想。這正是一個(gè)實(shí)踐――理論――實(shí)踐――理論無(wú)限循環(huán)的過(guò)程。目前，語(yǔ)文味理論在再理論化過(guò)程即提出人文語(yǔ)文教學(xué)觀之后，需要一個(gè)理論化與實(shí)踐化相統(tǒng)一的過(guò)程。具體說(shuō)，就是把筆者個(gè)人已研究、實(shí)踐多年的，一種相對(duì)個(gè)性相對(duì)微觀的教學(xué)方法或教學(xué)模式，抽象概括成具有一定普適意義的、共性與宏觀性較強(qiáng)的“普遍模式”―― 一種新的語(yǔ)文教學(xué)法。

做好這個(gè)抽象工作的邏輯起點(diǎn)，也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，就是需要把語(yǔ)文味教學(xué)法這一概念進(jìn)行界定。經(jīng)過(guò)對(duì)多年的語(yǔ)文味理論研究與教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思，筆者把語(yǔ)文味教學(xué)法初步界定為：指教師在語(yǔ)文教育教學(xué)規(guī)律制約和關(guān)于語(yǔ)文味與人文語(yǔ)文的教育教學(xué)理論與理念指導(dǎo)下，在相對(duì)固定的語(yǔ)文味“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式與突破固定模式的、靈活性的教學(xué)方式方法之間保持適度張力的前提下，以教材文本為載體，以滲透生命體驗(yàn)為核心，反映教學(xué)認(rèn)識(shí)、表達(dá)教學(xué)理念、傳達(dá)教學(xué)信息、表現(xiàn)教學(xué)思想與情感、彰顯教學(xué)氣質(zhì)與風(fēng)格，通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)文味教學(xué)藝術(shù)手段，創(chuàng)作出洋溢著濃郁語(yǔ)文味的語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)作品，使語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程產(chǎn)生教學(xué)審美意象，最終成為真、善、美、樂(lè)相統(tǒng)一的創(chuàng)造美的過(guò)程，從而讓語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程在實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文味的教學(xué)宗旨的同時(shí)，成為語(yǔ)文教師展現(xiàn)文化眼光、釋放人生情感、體驗(yàn)職業(yè)美感與揮灑生命創(chuàng)造性的文化場(chǎng)所的一種“有溫度”的語(yǔ)文教學(xué)方法。

三、語(yǔ)文味教學(xué)法作為一種新的教學(xué)語(yǔ)言之“核心詞匯”

語(yǔ)文味教學(xué)法的核心內(nèi)容即“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式。所謂“一語(yǔ)”即語(yǔ)言;所謂“三文”，即文章、文學(xué)、文化。語(yǔ)文味教學(xué)法提倡語(yǔ)文教學(xué)從語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化四個(gè)層面進(jìn)行解讀。顯然，要掌握語(yǔ)文味教學(xué)法，就先要對(duì)語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化這些概念進(jìn)行定義。目前，語(yǔ)言學(xué)界、文章學(xué)界、文學(xué)理論界、文化學(xué)界對(duì)語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化等概念都沒(méi)有一致公認(rèn)的定義，我們只能根據(jù)學(xué)術(shù)界一般看法，結(jié)合中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際作初步定義。

1.關(guān)于語(yǔ)言。倪寶元先生主編的《語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)文教育》一書(shū)把“語(yǔ)言”定義為：“語(yǔ)言是作為人類(lèi)最重要的思維工具、交際工具、文化載體的，具有自我調(diào)節(jié)功能和非體系特征的、處在不斷地從無(wú)序向有序運(yùn)動(dòng)過(guò)程之中的，一種復(fù)雜的開(kāi)放的多層次多等級(jí)動(dòng)態(tài)平衡的音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象?！备鶕?jù)這一定義可知，語(yǔ)言的本質(zhì)是人類(lèi)最重要的思維工具、交際工具、文化載體。語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言教學(xué)的基本任務(wù)“不僅是傳授語(yǔ)言知識(shí)，更要講解語(yǔ)言文字運(yùn)用中的規(guī)律規(guī)則，而且傳授語(yǔ)言知識(shí)又是為運(yùn)用”。從外延說(shuō)，語(yǔ)言教學(xué)的任務(wù)主要包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭等方面的知識(shí)及其運(yùn)用。需要強(qiáng)調(diào)的是，運(yùn)用語(yǔ)文味教學(xué)法“一語(yǔ)三文”的完整模式處理第一環(huán)節(jié)語(yǔ)言教學(xué)的基本原則是，只需要對(duì)文本的語(yǔ)言進(jìn)行“單純”的基礎(chǔ)性的語(yǔ)言處理，也是初步的語(yǔ)言感知，因此除了傳統(tǒng)的“掃清攔路虎”作用之外，更著重注意強(qiáng)調(diào)其基礎(chǔ)性、引導(dǎo)性（起導(dǎo)入新課的作用）、興趣性（能激發(fā)學(xué)生的興趣），更多的要考慮的是通過(guò)第一環(huán)節(jié)的語(yǔ)言選點(diǎn)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生對(duì)新課的興趣等等。

2.關(guān)于文章。文章學(xué)界對(duì)于文章的定義也是眾說(shuō)紛紜。我國(guó)文章學(xué)界大體說(shuō)來(lái)分為廣義文章學(xué)派和狹義文章學(xué)派。認(rèn)為普通文和文學(xué)作品雖有區(qū)別，但都是文章，屬于廣義文章學(xué)派。認(rèn)為文章主要指記敘文、說(shuō)明文、議論文以及其他非虛構(gòu)性為主的一些文體的，屬于狹義文章學(xué)派。語(yǔ)文味教學(xué)法中的“文章”，是根據(jù)狹義文章學(xué)的觀點(diǎn)，即指以非虛構(gòu)為主要特征的文章。我們也認(rèn)同認(rèn)狹義文章學(xué)的觀點(diǎn)，即認(rèn)為中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的文章教學(xué)內(nèi)容主要包括文章規(guī)律（意貫律、言接律、得體律）、文章信息（事料、意旨、情感、境界）、文章的體式（結(jié)構(gòu)、語(yǔ)體、文體、技法）以及文章風(fēng)貌（氣勢(shì)、風(fēng)格、作風(fēng)、美質(zhì)）等方面知識(shí)和能力等內(nèi)容。

3.關(guān)于文學(xué)。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)^文學(xué)，即以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等。而“形象化”主要是通過(guò)典型化和想象（虛構(gòu)）手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。所謂想象，是人在腦子中憑借記憶所提供的材料進(jìn)行加工，從而產(chǎn)生新的形象的心理過(guò)程，也就是人們將過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中已形成的一些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合。想象是人類(lèi)特有的對(duì)客觀世界的一種反映形式，它能突破時(shí)間和空間的束縛，達(dá)到“思接千載”“神通萬(wàn)里”的境域。童慶炳先生主編的《文學(xué)理論教程》則把文學(xué)定義為：“文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)?！倍霸?huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉”是指“文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)含深厚而又余味悠長(zhǎng)的語(yǔ)言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會(huì)話(huà)語(yǔ)實(shí)踐蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性?！睆倪@兩個(gè)定義可以看出，文學(xué)在思維方式上主要是運(yùn)用想象這一特殊思維方式，在語(yǔ)言形式上具有含蓄的特點(diǎn)。這兩點(diǎn)，正是文學(xué)和文章的區(qū)別之所在。而中小學(xué)特別是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)教育，就是把文學(xué)看作是一種話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉的語(yǔ)言藝術(shù)，主要探討文本中語(yǔ)言的情境化和個(gè)性化以及文學(xué)語(yǔ)言本身具有的形式美，以及如何運(yùn)用語(yǔ)言手段刻畫(huà)文學(xué)形象等問(wèn)題。

4.關(guān)于文化。語(yǔ)文味教學(xué)法中的文化主要指反映一個(gè)民族的思維方式、情感方式和行為方式的深層結(jié)構(gòu)，以及在此基礎(chǔ)上形成的多元文化觀和文明價(jià)值觀。這是語(yǔ)文味教學(xué)法中文化教學(xué)的主要內(nèi)容。

四、語(yǔ)文味教學(xué)法作為一種新的教學(xué)語(yǔ)言之“關(guān)鍵句式”

根據(jù)語(yǔ)文味教學(xué)法的定義，可以解析出語(yǔ)文味教學(xué)法的一些關(guān)鍵句式：

1.語(yǔ)文味教學(xué)法，是一種“有溫度”的教學(xué)方法。

2.語(yǔ)文味教學(xué)法，要求語(yǔ)文教師要像藝術(shù)家打造藝術(shù)作品一樣，把課堂教學(xué)打造成自己的教學(xué)藝術(shù)作品。

3.語(yǔ)文味教學(xué)法，能讓語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程產(chǎn)生教學(xué)審美意象，即讓語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程真正成為創(chuàng)造美的過(guò)程。

4.洋溢著濃郁語(yǔ)文味的語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)作品要通過(guò)語(yǔ)文味教學(xué)藝術(shù)手段來(lái)創(chuàng)造。

5.語(yǔ)文味教學(xué)法，主張語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程要做到真、善、美、樂(lè)相統(tǒng)一。

6.語(yǔ)文味教學(xué)法是強(qiáng)調(diào)通過(guò)有語(yǔ)文味的語(yǔ)文教學(xué)，師生達(dá)到共同發(fā)展的教學(xué)。語(yǔ)文味教學(xué)法，是讓語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程在實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文味的教學(xué)宗旨（語(yǔ)文味教學(xué)宗旨包含在語(yǔ)文味定義中，即“在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，在主張語(yǔ)文教學(xué)要返璞歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧和提升學(xué)生的人生境界為宗旨）的同時(shí)，成為語(yǔ)文教師展現(xiàn)文化眼光、釋放人生情感、體驗(yàn)職業(yè)美感與揮灑生命創(chuàng)造性的文化場(chǎng)所的一種語(yǔ)文教學(xué)方法。因此，它能給語(yǔ)文教師的職業(yè)發(fā)展提供源源不絕的內(nèi)發(fā)動(dòng)力。

7.語(yǔ)文味教學(xué)法，以教材文本為載體，以滲透生命體驗(yàn)為核心，反映教學(xué)認(rèn)識(shí)、表達(dá)教學(xué)理念、傳達(dá)教學(xué)信息，表現(xiàn)教學(xué)思想與情感、彰顯教學(xué)氣質(zhì)與風(fēng)格。其中，以教材文本為載體是基礎(chǔ)，滲透?jìng)€(gè)體或族群的生命體驗(yàn)（文化浸潤(rùn)）是核心和關(guān)鍵。

8.語(yǔ)文味教學(xué)法，主張?jiān)谙鄬?duì)固定的語(yǔ)文味“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式（“正”與“?！保┡c突破模式的、靈活性的教學(xué)方式方法（“奇”與“變”）之間保持適度的張力。

9.語(yǔ)文味教學(xué)法，既是語(yǔ)文教師將語(yǔ)文課教出語(yǔ)文味的一種方法，又是學(xué)生樂(lè)學(xué)語(yǔ)文的一種重要方法。

10.語(yǔ)文味教學(xué)法，必然要受到語(yǔ)文教育教學(xué)規(guī)律的制約，在關(guān)于語(yǔ)文味與人文語(yǔ)文的教育教學(xué)理念指導(dǎo)下進(jìn)行。因此，熟練地掌握并運(yùn)用語(yǔ)文味教學(xué)的藝術(shù)語(yǔ)言，是真正掌握語(yǔ)文味教學(xué)法，并熟練進(jìn)行語(yǔ)文味教學(xué)藝術(shù)傳達(dá)的前提。

（未完待續(xù)，敬請(qǐng)期待）

參考文獻(xiàn)：

[1] 顧明遠(yuǎn)主編.教育大辭典（第1卷）[M].上海：上海教育出版社，1990，6： 192-193.

[2] 國(guó)際教育百科全書(shū)（中譯本）（第5卷）[M].貴陽(yáng)：貴州教育出版社，1990，6： 748.

[3] 參見(jiàn)“百度?百科”：《建筑模式語(yǔ)言》詞條。

[4] 參見(jiàn)“百度知道”：《現(xiàn)代建筑語(yǔ)言與古典建筑語(yǔ)言有哪些主要區(qū)別？》。

[5] 參閱“百度?百科”“電影語(yǔ)言”詞條。

[6] 駱小所.藝術(shù)語(yǔ)言：發(fā)話(huà)主體感知世界的言語(yǔ)形式[J].學(xué)術(shù)探索，2002，（5）.

[7] 程少堂. 呼喚“文人語(yǔ)文”――“文人語(yǔ)文”放談[J]. 語(yǔ)文教學(xué)通訊（初中刊），2011，（2）.

第7篇：語(yǔ)文味教學(xué)法論文范文

【摘 要】童話(huà)在小學(xué)語(yǔ)文課本中占據(jù)了一席之地，其內(nèi)容生動(dòng)有趣，語(yǔ)言淺顯易懂，并能給予學(xué)生心靈上的熏陶。童話(huà)教學(xué)以其情境性、趣味性被應(yīng)用到語(yǔ)文教學(xué)中，本文簡(jiǎn)單闡述了童話(huà)教學(xué)法的概念，分析了其作用，并提出了一些運(yùn)用策略。

關(guān)鍵詞 童話(huà)教學(xué)法；小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)

童話(huà)是最受兒童喜愛(ài)的文學(xué)體裁，用豐富和夸張的想象力創(chuàng)造出許多經(jīng)典形象，對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有無(wú)可替代的作用，能夠幫助孩子開(kāi)發(fā)想象力與創(chuàng)造力，能夠幫助培養(yǎng)孩子審美觀和人生觀。因此童話(huà)在小學(xué)教育尤其是小學(xué)語(yǔ)文教育中占據(jù)重要地位，而由此引申出的童話(huà)教學(xué)法也是一種對(duì)語(yǔ)文教學(xué)極有幫助的教學(xué)方法。

一、童話(huà)教學(xué)法的概述

目前相關(guān)教育學(xué)書(shū)籍對(duì)童話(huà)教學(xué)法還沒(méi)有一個(gè)明確的定義，但是從一些參考書(shū)籍和相關(guān)論文中可以總結(jié)出，童話(huà)教學(xué)法是一種把童話(huà)作為教學(xué)手段來(lái)進(jìn)行教學(xué)的方法。童話(huà)教學(xué)是一種生動(dòng)的情境式教學(xué)，是一種活潑的直觀式教學(xué)。是一種富有趣味性的快樂(lè)教學(xué)。

二、童話(huà)教學(xué)法對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的作用

小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)是打好語(yǔ)文基礎(chǔ)，如掌握足夠的漢字；初步掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和語(yǔ)文思維能力，如初級(jí)的閱讀能力、文學(xué)作品鑒賞能力和使用工具書(shū)的能力；還有基本的口語(yǔ)表達(dá)能力。這些目標(biāo)大多是通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)來(lái)完成，為了提高語(yǔ)文的課堂教學(xué)效率，一種好的教學(xué)方法非常重要。

學(xué)習(xí)興趣是順利進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的必要前提，小學(xué)生單純而天真，對(duì)世界和周?chē)纳钣兄鵁o(wú)比的好奇心，童話(huà)本身具有幻想性，是一種不會(huì)成真的生活投影，帶有夸張、離奇的特點(diǎn)，能給小學(xué)生帶來(lái)愉悅的心靈感受，童話(huà)教學(xué)也就正好契合兒童的心理，能直觀地為小學(xué)生展現(xiàn)教學(xué)的內(nèi)容，更容易被孩子接受，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高課堂注意力和課堂學(xué)習(xí)效果。

在童話(huà)中，大自然的一切事物都可以具有人的特性，動(dòng)植物或者非生物都可以說(shuō)話(huà)、行動(dòng)，自然童話(huà)教學(xué)也能開(kāi)啟小學(xué)生的想象力，小學(xué)階段兒童的想象力是無(wú)拘無(wú)束的，童話(huà)以它的濃厚幻想色彩貼合了小學(xué)生的思維方式，童話(huà)教學(xué)可以引導(dǎo)他們對(duì)未來(lái)世界進(jìn)行有邏輯地幻想，在語(yǔ)文課堂上，可以幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，體驗(yàn)課文情感，開(kāi)拓他們的思維。

小學(xué)生的世界觀人生觀價(jià)值觀還未成形，缺乏對(duì)善惡美丑的批判能力，優(yōu)秀的童話(huà)教學(xué)法可以幫助學(xué)生明白真善美，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀及審美觀。

三、小學(xué)語(yǔ)文童話(huà)教學(xué)法應(yīng)用存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)目的不明確，重形式輕內(nèi)容

童話(huà)教學(xué)法是介于學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的一種教學(xué)手段，它主要是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加課堂教學(xué)趣味性，幫助同學(xué)們更好地學(xué)習(xí)課文內(nèi)容。有的教師過(guò)分注重童話(huà)教學(xué)這個(gè)過(guò)程，而忽視了本來(lái)的教學(xué)目的。

（二）教師童話(huà)教學(xué)理論素質(zhì)不高

要想使用童話(huà)教學(xué)法，教師首先必須擁有一定的童話(huà)理論素養(yǎng)，部分小學(xué)教師缺乏對(duì)童話(huà)教學(xué)指導(dǎo)意義的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的童話(huà)教學(xué)技能盲目自信，不再繼續(xù)加強(qiáng)自己的童話(huà)教學(xué)理論學(xué)習(xí)，也沒(méi)有準(zhǔn)備相關(guān)的童話(huà)理論書(shū)籍可供參考。

（三）過(guò)于依賴(lài)多媒體教學(xué)

現(xiàn)代的課堂教學(xué)已經(jīng)普遍應(yīng)用各種多媒體教學(xué)工具輔助教學(xué)，但是有些教師太過(guò)依賴(lài)多媒體教學(xué)，準(zhǔn)備的課件過(guò)多且華而不實(shí)，學(xué)生完全成了課件的觀眾，忽視了教師本身的主導(dǎo)作用。

四、童話(huà)教學(xué)法在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

（一）教師要善用童話(huà)式語(yǔ)言

教育學(xué)和教育心理學(xué)中明確指出，老師在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用。同樣在使用童話(huà)教學(xué)法時(shí)，教師要以引導(dǎo)為主，用生動(dòng)有趣的童話(huà)式語(yǔ)言，把學(xué)生引入童話(huà)型情境中，讓學(xué)生能輕松愉快地進(jìn)入課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)《雪地里的小畫(huà)家》這篇課文時(shí)，教師首先可以來(lái)設(shè)一個(gè)謎題：小朋友們，你們?cè)诩埳袭?huà)畫(huà)都是用手拿筆畫(huà)，今天我們要來(lái)認(rèn)識(shí)一群不一樣的小畫(huà)家，它們呀，在雪地里走幾步就能畫(huà)一幅美麗的畫(huà)了，大家猜猜它們是誰(shuí)呢？通過(guò)這樣生動(dòng)的導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)入，小學(xué)生很快就能對(duì)課文內(nèi)容產(chǎn)生興趣。

當(dāng)然，這樣的活潑有趣的語(yǔ)言應(yīng)該貫穿整個(gè)課堂，因此，教師備課時(shí)要注意多琢磨一下怎樣才能更好地運(yùn)用童話(huà)式語(yǔ)言。

（二）教師要善于創(chuàng)設(shè)童話(huà)情境

創(chuàng)設(shè)情境是課程設(shè)計(jì)中要設(shè)計(jì)好的環(huán)節(jié)。首先，要把學(xué)生帶入童話(huà)情境中光靠教師的導(dǎo)語(yǔ)是不夠的，教師可以借助如圖畫(huà)、音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)片段等等多媒體課件給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)直觀的情境，注意課件要盡量貼合課文，并富有生機(jī)，色彩鮮明、生動(dòng)活潑，才能讓學(xué)生受到感染，走進(jìn)教師所設(shè)的情境。

其次是要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)想象，讓學(xué)生更深入教學(xué)情境，例如在學(xué)習(xí)《七顆鉆石》時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)這樣幾個(gè)情境，第一，讓我們一起來(lái)走進(jìn)這個(gè)缺水的村莊，大家想一想，你口渴時(shí)沒(méi)有水喝是什么樣的感受？終于有了水會(huì)不會(huì)舍得給媽媽和陌生的過(guò)路人？讓學(xué)生設(shè)身處地地感受課文，增強(qiáng)自身的情感體驗(yàn)，加深對(duì)課文的理解。

（三）要讓學(xué)生充分融入課堂

教師應(yīng)時(shí)刻記住學(xué)生才是教學(xué)的主體，教與學(xué)是相輔相成的，因此教師在教學(xué)過(guò)程中不能一味地講解分析，忽視了學(xué)生的參與。童話(huà)教學(xué)很多時(shí)候都是一種表演式教學(xué)，小學(xué)階段的課文很多都是能進(jìn)行角色扮演，或者肢體表演的故事，因此教師可以根據(jù)小學(xué)生愛(ài)玩、愛(ài)動(dòng)、善于模仿的特點(diǎn)，組織角色扮演、舞臺(tái)劇等活動(dòng)，來(lái)激起學(xué)生的積極性，在表演過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)朗自信和交際能力與舞臺(tái)表現(xiàn)力。

例如學(xué)習(xí)《陶罐與鐵罐》這篇課文時(shí)，教師可以在課前帶領(lǐng)同學(xué)準(zhǔn)備好代表陶罐和鐵罐的頭套，在課上請(qǐng)同學(xué)戴上頭套進(jìn)行分角色表演。再比如在學(xué)習(xí)《紙船和風(fēng)箏》時(shí)，教師可以要求同學(xué)事先制作紙船與風(fēng)箏，在課堂上，請(qǐng)學(xué)生分別扮演松鼠和小熊，相互交換寫(xiě)有對(duì)話(huà)的紙船和風(fēng)箏，進(jìn)行課堂表演活動(dòng)。

結(jié)束語(yǔ)

童話(huà)教學(xué)法是一種以快樂(lè)和愉悅為情感基調(diào)的教學(xué)方法，所以教師應(yīng)保持一顆童心，以引導(dǎo)者的身份，使用充滿(mǎn)童趣的語(yǔ)言，為學(xué)生創(chuàng)造美好的幻想世界，教會(huì)他們知識(shí)，幫助他們成長(zhǎng)，同時(shí)在輕松愉快的教學(xué)環(huán)境中完成教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]魏明華.小學(xué)語(yǔ)文童話(huà)教學(xué)分析[J].考試周刊,2014,（22）

第8篇：語(yǔ)文味教學(xué)法論文范文

關(guān)鍵詞：中專(zhuān)語(yǔ)文 合作學(xué)習(xí) 方式

中專(zhuān)語(yǔ)文合作學(xué)習(xí)方式

一、合作學(xué)習(xí)的涵義

合作學(xué)習(xí)作為一種教學(xué)思想和教學(xué)方式，與其它教育思想一樣，有其興起、發(fā)展和成熟的歷史，更有其獨(dú)特的內(nèi)涵。合作學(xué)習(xí)包含的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，由于人們認(rèn)識(shí)的視角不同，對(duì)合作學(xué)習(xí)內(nèi)涵的理解也就不同，一般意義上的合作學(xué)習(xí)主要有師生之間的互動(dòng)合作、生生之間的互動(dòng)合作、師師之間的互動(dòng)合作等。然而目前我國(guó)的合作教學(xué)論認(rèn)為：“整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)中的動(dòng)態(tài)因素都是教學(xué)活動(dòng)不可少的人力資源，因而強(qiáng)調(diào)所有動(dòng)態(tài)因素之間的共同互動(dòng)合作，即師生互動(dòng)合作、生生互動(dòng)合作，師師互動(dòng)合作，由此在課堂信息交流網(wǎng)絡(luò)上體現(xiàn)出縱橫交錯(cuò)的多維立體特征”。其具體的內(nèi)涵特征可簡(jiǎn)單表述如下：根據(jù)班級(jí)實(shí)際情況，按照預(yù)期的教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)行符合階段性教學(xué)目標(biāo)的針對(duì)性較強(qiáng)的分組，以小組為基本組織形式，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間，彼此通過(guò)協(xié)調(diào)的教學(xué)活動(dòng)，在愉快、和諧、積極的教學(xué)環(huán)境中達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)和社會(huì)技能，并以小組總體成績(jī)?yōu)橹饕?jiǎng)勵(lì)依據(jù)的一種教學(xué)策略。

二、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

傳統(tǒng)的師生關(guān)系通常為教與學(xué)的關(guān)系，這種特殊的關(guān)系使教學(xué)傾向與教師的“教”，而往往遺漏學(xué)生的“學(xué)”，教師成為課堂教學(xué)的主體，學(xué)習(xí)則為被動(dòng)、消極的學(xué)習(xí)，其主體性地位喪失，致使學(xué)生的積極性和主動(dòng)性低下，教學(xué)質(zhì)量難以提高。合作學(xué)習(xí)是一種新型的教學(xué)模式，其師生關(guān)系也應(yīng)該是新型的。對(duì)此，在小組合作學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)致力于師生和諧關(guān)系的構(gòu)建，教師在教學(xué)中不僅僅是學(xué)生的科任教師，更是學(xué)生的朋友，教師可以指出學(xué)生在學(xué)習(xí)上犯得錯(cuò)誤，學(xué)生也可以指出教師在教學(xué)中犯得錯(cuò)誤，教師與學(xué)生之間是一種平等互助的關(guān)系。同時(shí)教師應(yīng)將課堂教學(xué)的主體地位歸還給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來(lái)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情，使學(xué)生積極、主動(dòng)地參與到小組合作教學(xué)中來(lái)，讓學(xué)生在小組合作中不斷加深對(duì)課文知識(shí)的理解，鞏固基礎(chǔ)的文知識(shí)。

三、把握合作學(xué)習(xí)的常見(jiàn)方式

（一）小組討論合作學(xué)習(xí)

把學(xué)生合理分組，他們就某一內(nèi)容進(jìn)行討論和分析，然后讓他們通過(guò)小組合作解決問(wèn)題，以此達(dá)到完成教學(xué)任務(wù)的目的。小組合作學(xué)習(xí)是語(yǔ)文課堂最常用的實(shí)施自我教育的方式。

（二）問(wèn)題式合作學(xué)習(xí)

教師與學(xué)生以平等的身份互相提問(wèn)、解答的合作學(xué)習(xí)模式即為問(wèn)題式合作學(xué)習(xí)。這種模式以學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特征為依據(jù)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望。如在學(xué)習(xí)戴文賽的《牛郎織女》時(shí)，教師可以問(wèn)學(xué)生在說(shuō)明文中加人神話(huà)和文學(xué)故事有什么好處，而學(xué)生可以向老師了解與此文相同的科學(xué)與故事水融的文章還有哪些，學(xué)生的學(xué)習(xí)趣味由此而發(fā)。

（三）表演式合作學(xué)習(xí)

表演式合作學(xué)習(xí)即通過(guò)表演的形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立自我學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。例如：教師可以把學(xué)生分成小組，然后讓學(xué)生表演課本中的某個(gè)片段，最后給予評(píng)價(jià)。表演式合作學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)手法靈活多樣的生動(dòng)表現(xiàn)，讓知識(shí)場(chǎng)景化、形象化。

（四）論文式合作學(xué)習(xí)

教師帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查實(shí)踐，并指導(dǎo)學(xué)生以論文的形式回報(bào)實(shí)踐結(jié)果，即為論文式合作學(xué)習(xí)。論文式合作學(xué)習(xí)時(shí)間較長(zhǎng)，大都利用星期天和寒暑假的時(shí)間來(lái)開(kāi)展進(jìn)行。如春天來(lái)了，教師可以組織大家去野外踏青，讓大家采集春天天氣、雨水等各種數(shù)據(jù)，然后讓大家以論文的形式給活動(dòng)做總結(jié)。

四、尋求有效地實(shí)施途徑

合作學(xué)習(xí)在中專(zhuān)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的作用是不容置疑的，但是如何有效地開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，提高合作學(xué)習(xí)的教學(xué)效率，是教師在語(yǔ)文教學(xué)中必須思考的問(wèn)題。對(duì)此，不同的教師有的方法，本文以分組辯論教學(xué)法為例，探討中專(zhuān)語(yǔ)文課堂教學(xué)中合作學(xué)習(xí)的有效實(shí)施途徑。分組辯論教學(xué)法主要通過(guò)學(xué)生互辯以及師生共論等多種方式進(jìn)行，在辯論教學(xué)中，學(xué)生是課堂教學(xué)的主人，可以自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，因此，其積極性和主動(dòng)和性比較高。分組辯論教學(xué)法，不僅可以加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，提高學(xué)生的表達(dá)能力與交流能力，讓學(xué)生在活躍的教學(xué)環(huán)境中掌握必要的知識(shí)與技能。比如，在以“執(zhí)著與放棄”為話(huà)題的作文中，教師可以設(shè)置相關(guān)的辯論話(huà)題，如“在人生道路上，會(huì)碰到許多不如意的事，會(huì)遭受許多失敗的打擊。失敗之后是應(yīng)該堅(jiān)持，執(zhí)著地走下去，還是應(yīng)該放棄，尋求另一片更廣闊的天空？”然后給予學(xué)生一定的準(zhǔn)備時(shí)間，再讓學(xué)生進(jìn)行正式的分組辯論。教師通過(guò)辯論賽的形式，將課堂教學(xué)的主動(dòng)權(quán)真正的交與學(xué)生，為學(xué)生個(gè)人才華的展示提供一個(gè)重要的平平臺(tái)，因而學(xué)生的主動(dòng)性和積極性比較高，在一定程度上提高學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的興趣與熱情，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力、思維能力等等，使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)與技能的同時(shí)，其各方面的能力也得到鍛煉提高。

五、評(píng)價(jià)及時(shí)，注重激勵(lì)

第9篇：語(yǔ)文味教學(xué)法論文范文

于是，面對(duì)高考，高中語(yǔ)文教師開(kāi)始了自己艱難的應(yīng)試拼爭(zhēng)，于是，在永無(wú)休止的操作性訓(xùn)練中，學(xué)生語(yǔ)文考試成績(jī)雖然并不見(jiàn)得能夠迅速顯著提高，而學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣、對(duì)母語(yǔ)的情感卻實(shí)實(shí)在在的枯萎泯滅了！如果一個(gè)學(xué)生因?yàn)槟撤N原因誤課，他會(huì)找各科老師補(bǔ)課，而惟獨(dú)不補(bǔ)語(yǔ)文課！甚至學(xué)生經(jīng)常不認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文課文，只做幾套練習(xí)題模擬卷記誦一下文學(xué)常識(shí)名言警句！在許多人眼里，語(yǔ)文已經(jīng)變成了單個(gè)的字音字形枯燥的語(yǔ)法古怪的成語(yǔ)零碎的常識(shí)片言只語(yǔ)的警句！這多么可悲，又是多么可怕啊！

因?yàn)椋咎N(yùn)藏深厚文化內(nèi)涵充滿(mǎn)美感豐富生動(dòng)的課文往往被束之高閣，應(yīng)該塑造人格溝通心靈張揚(yáng)個(gè)性的語(yǔ)文課卻變成了訓(xùn)練課！語(yǔ)文教師已不再承擔(dān)教書(shū)育人之責(zé)任，而成了培訓(xùn)能夠熟練應(yīng)對(duì)考試的選手的教練了！

當(dāng)然，嚴(yán)格的選拔制度，標(biāo)準(zhǔn)化的考試方式，激烈的考場(chǎng)角逐，我們無(wú)法不受高考的客觀原因的影響。然而，急功近利舍本逐末的應(yīng)試教育會(huì)毀掉語(yǔ)文的！教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，語(yǔ)文教育為了什么？語(yǔ)文教育的根本只能是為了人，為了“人的發(fā)展”、“人的全面發(fā)展”和“個(gè)性的充分自由發(fā)展”！正如錢(qián)理群教授所說(shuō)：“我們的語(yǔ)文教育的目的，還有整個(gè)教育的目的，包括現(xiàn)代化的目的也一樣，就是使人變得更美好?！敝丶?jí)教師于漪也指出：語(yǔ)文教師只有站在育人的制高點(diǎn)上，才能成為一個(gè)自覺(jué)的教育工作者，才能懂得傳授什么知識(shí)，培養(yǎng)什么能力，發(fā)展什么智力。

所以，我呼吁，面對(duì)高考，讓我們以人為本，關(guān)心學(xué)生心靈，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，讓我們帶著鐐銬跳舞！

所謂帶著鐐銬，就是我們一定要關(guān)注高考，適應(yīng)高考?？陀^的不利因素最終能夠解決，語(yǔ)文高考試卷正在改革之中，目前主觀試題已經(jīng)達(dá)到了105分，新增加的文言文翻譯、詩(shī)歌鑒賞分析、名篇默寫(xiě)都注重了語(yǔ)文的人文性和豐富性，但改革不是一蹴而就的，需要摸索就需要時(shí)間，需要調(diào)整也需要穩(wěn)定。高中教師，必須熟悉高考了解高考能夠應(yīng)對(duì)高考。

心中有高考，眼中沒(méi)學(xué)生，手中無(wú)教材。這恰恰是造成高中語(yǔ)文課不受學(xué)生歡迎的主要原因。也是教師教得疲累又乏味，學(xué)生學(xué)得貧瘠又枯燥的主要原因。

必須以學(xué)生為教育的主體，而不是把他們當(dāng)作一個(gè)知識(shí)的受體載體。每個(gè)環(huán)節(jié)，都要極力體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，都要從學(xué)生自身出發(fā)，只有這樣，才能將學(xué)生興趣激發(fā)起來(lái)，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)日益深厚，把學(xué)生的思維打開(kāi)放遠(yuǎn)，從而努力提高“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”四種能力。針對(duì)這種現(xiàn)象，我進(jìn)行了將近三年的教學(xué)改革，提出了教改“十六字方針”：激發(fā)興趣、加深素養(yǎng)、活躍思維、提高能力。

興趣是最好的老師。語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的首要任務(wù)，就是改變死板教條的固定教學(xué)模式，精心設(shè)計(jì)課型，靈活運(yùn)用教法，激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性與主動(dòng)性，把“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。嚴(yán)峻的高考帶來(lái)了難以減輕的繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，但是，中學(xué)生對(duì)于新鮮事物的強(qiáng)烈好奇心是不會(huì)泯滅的。求知的欲望，獵奇的心理，所有學(xué)生都有，關(guān)鍵在于教師如何將之激發(fā)出來(lái)，使之煥發(fā)活力，閃耀光芒。我采取的語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)課，從課型上一改以往課堂教學(xué)的單一沉悶，能夠極大的調(diào)動(dòng)熱情，激發(fā)興趣。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生可以體會(huì)到許多樂(lè)趣，也可以叫做“快樂(lè)語(yǔ)文”了。然而，我們的學(xué)生必須面對(duì)高考，豈能耽于一時(shí)之樂(lè)？激發(fā)興趣，為的是便于接受提高效率，因此，開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，我始終將趣味性與競(jìng)賽性結(jié)合起來(lái)，每次實(shí)踐活動(dòng)，既是學(xué)生共同探討體驗(yàn)鉆研樂(lè)趣的過(guò)程，更是他們?cè)u(píng)比較量競(jìng)相提高的過(guò)程。興趣，激發(fā)了熱情；競(jìng)賽，提高了質(zhì)量。我抓住學(xué)生集體榮譽(yù)感極強(qiáng)的共同心理，每次都分組進(jìn)行，制定評(píng)比方案，以強(qiáng)化他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這種競(jìng)賽方式，使參與到活動(dòng)中來(lái)的每個(gè)學(xué)生所考慮的，不再是個(gè)人表現(xiàn)問(wèn)題，而是集體榮譽(yù)，學(xué)生之間相互激勵(lì)共同協(xié)作就自然而然了。比如針對(duì)高考中正確使用成語(yǔ)這一專(zhuān)項(xiàng)，我要求學(xué)生積累成語(yǔ)，依據(jù)隨機(jī)操作的原則，首先每人每日積累兩個(gè)成語(yǔ)，而且每節(jié)課輪流講析；然后是講析成語(yǔ)例題；最后以宿舍為單位搞“成語(yǔ)大比拼”，檢驗(yàn)成語(yǔ)積累效果，此活動(dòng)由四部分組成：一氣呵成（成語(yǔ)接龍）；出口成章（命題用成語(yǔ)口頭作文）；心領(lǐng)神會(huì)（表演猜謎）；八仙過(guò)海，各顯其能（自編自導(dǎo)自演成語(yǔ)故事小品）。各部分各有評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，前三部分均限時(shí)完成，富有挑戰(zhàn)性。尤其是“心領(lǐng)神會(huì)”部分，由兩個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成：一是投影謎面猜謎；二是一個(gè)學(xué)生看成語(yǔ)進(jìn)行描述、表演（但不能說(shuō)出相同的字），另一個(gè)學(xué)生根據(jù)提示猜成語(yǔ)，多多益善，三分鐘時(shí)限。當(dāng)時(shí)熱烈緊張的氣氛可想而知。其他如“文言文背誦表演賽”、學(xué)生自編自導(dǎo)自演課本劇、借鑒“幸運(yùn)52”里的“IQ無(wú)限”文學(xué)常識(shí)競(jìng)猜和“挑戰(zhàn)主持人”大賽中的限定主題片段作文等。

“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”，“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”。評(píng)價(jià)一個(gè)人的語(yǔ)文水平的高低，常常用“素養(yǎng)”二字。什么是素養(yǎng)？我認(rèn)為，素養(yǎng)，首先是知識(shí)的積累，其次是能力的具備?！熬艑又_(tái)，起于壘土；合抱之木，生于毫末”，豐富的語(yǔ)文知識(shí)絕非空中樓閣；“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，優(yōu)秀的語(yǔ)文能力也非一蹴而就。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，“梅花香自苦寒來(lái)”，語(yǔ)文素養(yǎng)必須通過(guò)不斷的汲取知識(shí)的甘霖、科學(xué)有序的培養(yǎng)鍛煉而日益深化加強(qiáng)。比如詩(shī)歌教學(xué)，我特別注意熏陶漸染的作用，要求學(xué)生多記多寫(xiě)多積累多讀多背多體味。舉辦了許多專(zhuān)題活動(dòng)。比如國(guó)慶時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌專(zhuān)題評(píng)析鑒賞會(huì)，詩(shī)歌教學(xué)后舉辦詩(shī)詞朗誦表演比賽，中秋時(shí)舉行以“同時(shí)一輪圓月”為主題的配樂(lè)吟詩(shī)唱詩(shī)聯(lián)歡會(huì)等等，其間涉及的大量的詩(shī)詞歌賦都整理出來(lái)，印發(fā)給學(xué)生，利用晨讀吟詠背誦，涵會(huì)體味，大有余音繞梁櫪，三日不絕于耳之勢(shì)。而對(duì)于文言文教改，我把“積累，誦讀，領(lǐng)悟”確定為關(guān)鍵點(diǎn)。“積累”是基礎(chǔ)，“領(lǐng)悟”是目的，“誦讀”，則是鞏固積累加強(qiáng)領(lǐng)悟的重要手段，離開(kāi)了誦讀，文言文積累量就無(wú)從談起，離開(kāi)了誦讀，文言文領(lǐng)悟力也難以提高。我把誦讀當(dāng)作文言文教改的一把金鑰匙。要求學(xué)生背誦大量?jī)?yōu)美文言篇目，結(jié)合新教材，給使用舊教材的學(xué)生補(bǔ)充相應(yīng)的優(yōu)秀背誦篇目。在這方面，我率先垂范，要求學(xué)生背誦的，我先表演背誦，再指導(dǎo)背誦方法，教會(huì)學(xué)生背誦。

活躍思維，是語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的關(guān)鍵。我通過(guò)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)、設(shè)計(jì)問(wèn)題情境、改進(jìn)教學(xué)方法、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)等多種努力，把學(xué)生的思維激活，倡導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、合作突破，提倡發(fā)散思維、求異思維。面對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)和社會(huì)生活，鼓勵(lì)學(xué)生敢于標(biāo)新立異，敢于獨(dú)抒己見(jiàn)，敢想，敢問(wèn)，敢做，敢創(chuàng)。比如為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)議論文和寫(xiě)作議論文的興趣，為了切實(shí)有效的提高學(xué)生分析議論文和寫(xiě)作議論文的能力。我結(jié)合議論文的課堂教學(xué)，組織學(xué)生分別就“近朱者赤”和“近朱者未必赤”、“異想天開(kāi)”和“異想天未必開(kāi)”、“一屋不掃，何以?huà)咛煜隆焙汀按笳煞虍?dāng)掃除天下，安事一屋”三組論題舉行了辯論賽。一場(chǎng)場(chǎng)辯論賽，均由學(xué)生自己組織自己籌劃自己演練自己主持自己評(píng)判。學(xué)生的熱情高，下得功夫深，因?yàn)槊筷?duì)的四名辯手均是以宿舍為單位篩選出來(lái)的，分別代表了各自宿舍的集體智慧，而各隊(duì)又分別代表了全體的男生和女生，所以集體的榮譽(yù)感和自豪感又使他們團(tuán)結(jié)協(xié)作鼎力相助密切配合。每場(chǎng)辯論賽都十分精彩，氣氛熱烈，思維敏捷，妙語(yǔ)聯(lián)珠，攻勢(shì)凌厲，論據(jù)充分，論辯犀利，令人嘆為觀止。

能力的培養(yǎng)與提高，是語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的最終目的。語(yǔ)文課必須從單一的知識(shí)傳授型轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾R(shí)傳授為基礎(chǔ)、以能力培養(yǎng)為中心、以能力提高為目的的綜合課型，才能夠培養(yǎng)出符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需求的人才。語(yǔ)文能力的高低，對(duì)于一個(gè)人綜合素質(zhì)能力水平的高低起著至關(guān)重要的作用，將教學(xué)的終極點(diǎn)放在能力的提高上，不但適應(yīng)高考制度的改革，而且合乎社會(huì)的需求與發(fā)展。

遵循“十六字方針”，在教改實(shí)踐中，我對(duì)于“要素教學(xué)法”“點(diǎn)撥式教學(xué)法”、“卡片式教學(xué)法”、“專(zhuān)題滲透性訓(xùn)練法與趣味性總結(jié)檢測(cè)法的結(jié)合”、“利用網(wǎng)絡(luò)資源，使用多媒體，輔助優(yōu)化教學(xué)”等教學(xué)方法進(jìn)行了初步摸索，對(duì)于開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)做了大量嘗試，也取得了一些進(jìn)展與收獲。

素質(zhì)教育和考試制度是不是矛盾的呢？我們能不能把素質(zhì)教育和高考結(jié)合起來(lái)呢？我們能不能把教改和高考結(jié)合起來(lái)呢？我們是培養(yǎng)適應(yīng)考試的“試子”，還是培養(yǎng)面向社會(huì)的人才？我們的語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行課堂教學(xué)改革應(yīng)該把高考視為激勵(lì)與衡量的手段，還是看作阻礙與對(duì)立的畏途？實(shí)施教改的過(guò)程中，我一直在思索這些問(wèn)題。

我始終認(rèn)為，課堂教學(xué)改革還是應(yīng)該大力的開(kāi)展下去，“激發(fā)興趣，活躍思維，加深素養(yǎng)，提高能力”的十六字教改方針，完全可以成為深化素質(zhì)教育、提高學(xué)習(xí)成績(jī)、成功應(yīng)對(duì)高考的指導(dǎo)方針。我始終相信，作為語(yǔ)文教師，我們能夠培養(yǎng)出成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，我們也能夠培養(yǎng)出能力優(yōu)秀的學(xué)生。