科技故事精選(九篇)

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第1篇：科技故事范文

生 存 篇

少年的困難

世故多歧，人生困苦。

1973年8月，夏學(xué)云出生于重慶的一個(gè)小山村，家里很窮，缺吃少穿，生活非常艱辛。那時(shí)還是大集體，父母每天要早出晚歸，忙于農(nóng)活，掙工分養(yǎng)家。窮家的孩子更懂事。夏學(xué)云5歲開(kāi)始做飯、洗衣、喂豬、帶弟弟，幫助父母分擔(dān)一點(diǎn)辛勞，每天為一日三餐奔忙。“千金難買(mǎi)少年窮”，窮苦的童年質(zhì)樸生活正是寶貴的財(cái)富，它能讓一個(gè)人自立、自勵(lì)、進(jìn)取，克服人生中的艱難困苦。窮則思變，向往成功；成就事業(yè)是人生的亮點(diǎn)。就這樣他憑著小時(shí)候的磨難，養(yǎng)成了拼搏向上、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格。

打工的艱辛

成功是從失敗的土壤中頑強(qiáng)地生長(zhǎng)出來(lái)的。

1991年，18歲的他獨(dú)闖北京，剛到北京時(shí)做過(guò)飯店臨時(shí)工，只給吃飯無(wú)工資，做過(guò)建筑工地小工4元錢(qián)一天，做過(guò)建筑技術(shù)工人，做過(guò)建筑工地施工員，做過(guò)質(zhì)量員，當(dāng)過(guò)采購(gòu)，做過(guò)生意。冬天，他頂風(fēng)冒雪，夏日，他揮汗如雨，夙興夜寐，努力工作，但都以生活閱歷和工作經(jīng)驗(yàn)不足而以失敗而告終。離開(kāi)北京時(shí)，他說(shuō)：“我一定要成功，要獨(dú)立門(mén)戶(hù)”，這是他最早立下的誓言。直到后來(lái)他創(chuàng)業(yè)時(shí)，才有足夠的動(dòng)力，才能吃苦耐勞，自己跑工地，管工地，管業(yè)務(wù)，獨(dú)自一肩挑。

1994年春天回到老家，他開(kāi)辦了磚瓦廠以及酒廠。開(kāi)始時(shí)生意還可以，但四川人多，很快很多人跟L打價(jià)格戰(zhàn)，造成質(zhì)量問(wèn)題，欠款收不回，1995年底他看情況不好立即關(guān)閉兩個(gè)廠，并欠下些外債。第二次創(chuàng)業(yè)又以失敗而告終。

1996年的春天，他又來(lái)到了上海，希望能得到發(fā)展。到上海時(shí)下火車(chē)是凌晨一點(diǎn)，坐公交車(chē)到楊家橋，那時(shí)沒(méi)有聯(lián)系方式，找人沒(méi)找到，口袋里只有18元錢(qián)，無(wú)法住賓館，就在橋洞下夫妻二人抱團(tuán)取暖一夜，想想真可怕，那時(shí)候天氣凌晨氣溫在零下6度以下。更可怕的是找工作也很難找。幾經(jīng)周折，后來(lái)終于在一家很小的建筑公司找到一份施工員的工作。

當(dāng)他在上海拿到第一份工資時(shí)，卻只有600多元。功夫不負(fù)有心人，沒(méi)想到在如此艱難時(shí)刻，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他進(jìn)入了一家建筑工程公司當(dāng)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。他很珍惜這次的工作機(jī)會(huì)，工作中認(rèn)真負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，刻苦努力，他借此機(jī)會(huì)理論與實(shí)踐相結(jié)合，從中學(xué)到很多管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，為以后他個(gè)人創(chuàng)業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

創(chuàng)業(yè)開(kāi)始

想改變自己的命運(yùn)，就必須靠自己去奮斗。

上個(gè)世紀(jì)九十年代，當(dāng)時(shí)建筑業(yè)管理混亂，漏洞很多，激起了他不斷學(xué)習(xí)的決心。白天，他解析圖紙，深入現(xiàn)場(chǎng)；夜晚，他扎進(jìn)書(shū)本，挑燈夜戰(zhàn)。并進(jìn)入南昌大學(xué)業(yè)余自學(xué)，取得學(xué)歷。憑著自己的天賦和勤奮，不斷積累的建筑基礎(chǔ)知識(shí)和管理理念，一年后他已經(jīng)可以一個(gè)人獨(dú)立管理2萬(wàn)平方米的工程項(xiàng)目。得到公司領(lǐng)導(dǎo)重用后，有了豐厚的收入。然而他向往成功，癡心未改。他毅然離開(kāi)了讓他羽翼豐滿(mǎn)的大公司。當(dāng)集團(tuán)公司領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)到他是一個(gè)百年難遇的人才時(shí)，他已到了下一家公司做副總！他已堅(jiān)定了自己創(chuàng)業(yè)的方向，因?yàn)樗皇且粋€(gè)安于現(xiàn)狀的人。這時(shí)他還不能算自己創(chuàng)業(yè)，因?yàn)樗€在為別人打工，雖然沒(méi)有剛出門(mén)時(shí)的艱難了，但他沒(méi)有忘記自己的誓言。

第一次創(chuàng)業(yè)的甘甜

2004年，他成立了上海軒頌建筑裝飾有限公司，憑著幾年的打工經(jīng)驗(yàn)，他想自己?jiǎn)胃?，也就是自己做老板。在自己公司沒(méi)有資金的情況下，善于變通的他選擇了借力。借財(cái)、借物、借人、借地、借機(jī)、借智。從2005年至2010年，他自己跑工地，跑業(yè)務(wù)、管工地，管業(yè)務(wù)，做到產(chǎn)值過(guò)千萬(wàn)元！他說(shuō)：“沒(méi)有資本照樣做仟萬(wàn)生意事，關(guān)鍵在于你會(huì)不會(huì)借力”，雖然沒(méi)外露出自己的雄心，但所有的人都知道他是不走尋常路的人。

自己的公司經(jīng)過(guò)新的商業(yè)模式定位后，精通于改革的他開(kāi)始了他的第一份公司改革。上海軒頌建筑裝飾有限公司開(kāi)始在上海進(jìn)入建筑裝修行業(yè)，主要從事建筑工程、市政工程、裝修工程、別墅改造工程、環(huán)氧地坪等房地產(chǎn)配套工程。他把所有業(yè)務(wù)員、員工變成合作者，讓所有人身份轉(zhuǎn)化，人人都成為公司的主人。他不是自己一個(gè)人在做老板，每個(gè)員工都有了主人公意識(shí)，公司就憑這一點(diǎn)得以迅猛發(fā)展，獲得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，也讓他的第一次創(chuàng)業(yè)就成績(jī)滿(mǎn)滿(mǎn)。

第二次改革筑夢(mèng)成功

擁有了資金和客戶(hù)的他，并沒(méi)有固步自封。他要把自己的公司做大做強(qiáng)。這成了他的第二個(gè)夢(mèng)想，改革才能給自己動(dòng)力，才能充實(shí)自己的生活，才能最大限度地讓錢(qián)再生錢(qián)?？吹絿?guó)際大都市上海的客流量與日俱增，他決定利用軒頌建筑裝飾有限公司的寬裕資金，2010年他組織團(tuán)隊(duì)，投資進(jìn)入旅館行業(yè)，創(chuàng)立“上海金學(xué)賓館”。是改革讓他利用行業(yè)差異，集團(tuán)公司實(shí)現(xiàn)了收入互補(bǔ)。開(kāi)始反對(duì)的員工也就是小股東再也沒(méi)有了異言。利用信息，抓住時(shí)機(jī)，他辦的公司真的成功了。

上世紀(jì)八九十年代，隨著各地城市化建設(shè)，大批樓房密集建成，面對(duì)如“雨后春筍”般拔地而起的樓房住宅，有專(zhuān)家表示擔(dān)憂(yōu)，“趕鴨子上架的”城市建設(shè)會(huì)建成大量良莠不齊的建筑，這些建筑終有一天會(huì)出現(xiàn)“質(zhì)量問(wèn)題”。鋼結(jié)構(gòu)的好處有以下幾點(diǎn)：鋼結(jié)構(gòu)施工工期短、低污染、低能耗、節(jié)能環(huán)保，可二次利用。據(jù)了解，從國(guó)外經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，大規(guī)模采用鋼結(jié)構(gòu)建筑取代混凝土建筑，或是利用鋼結(jié)構(gòu)技術(shù)對(duì)“舊房危房以及棚戶(hù)區(qū)”做升級(jí)改造，不僅可以在地震時(shí)減少傷亡，還能從根本上克服路面“微震動(dòng)”導(dǎo)致傳統(tǒng)混凝土建筑坍塌傷人的致命缺陷。這是他在2000年前就有的意識(shí)，加上軒頌建筑裝飾有限公司在這方面有一定的基礎(chǔ)，他于2011年5月成立了“上海閔軒鋼結(jié)構(gòu)工程有限公司”，創(chuàng)立“閔軒”品牌。目前公司有100多名研發(fā)和服務(wù)人員。公司成立以來(lái)，完成了很多成功案例，其中包括上海泰伯生物化工有限公司工程、上海良龍食品有限公司工程、上海華匯機(jī)電有限公司工程、上海久逸實(shí)業(yè)有限公司工程等等。公司越做越大，他從沒(méi)有止步的念想。相信不久的將來(lái)，他會(huì)向高科技綠色建筑方面更好地發(fā)展。

夏學(xué)云的經(jīng)營(yíng)理念是：質(zhì)量是生命線(xiàn)。打質(zhì)量牌不是口號(hào)，而應(yīng)貫穿于整個(gè)發(fā)展的始終。質(zhì)量，體現(xiàn)在實(shí)力上。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，只有實(shí)力雄厚才能奉獻(xiàn)出完美的質(zhì)量產(chǎn)品。這是實(shí)力的體現(xiàn)，更是企業(yè)的雄心壯志。

領(lǐng)軍物聯(lián)網(wǎng)行業(yè)

自主創(chuàng)新，助民族騰飛，祖國(guó)強(qiáng)盛。

在2014年第四屆中國(guó)數(shù)字商務(wù)與物流企業(yè)家年會(huì)上，夏學(xué)云認(rèn)為“鋼結(jié)構(gòu)及建筑行業(yè)，也應(yīng)廣泛推廣電子商務(wù)平臺(tái)，互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代已到來(lái)，電子商務(wù)物流和使用鋼結(jié)構(gòu)具有很重要的發(fā)展意義，這既是給我國(guó)鋼結(jié)構(gòu)發(fā)展指明方向，也是我們創(chuàng)新觀點(diǎn)的體現(xiàn)”，贏得了與會(huì)人員的一致好評(píng)。

2015年，在中國(guó)中小企業(yè)家年會(huì)上，提到“互聯(lián)網(wǎng)+”，上海閔軒鋼結(jié)構(gòu)董事長(zhǎng)夏學(xué)云感受頗深，他表示，“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展新業(yè)態(tài)現(xiàn)正以迅雷不及掩耳之勢(shì)席卷中國(guó)，甚至國(guó)際市場(chǎng)，對(duì)于這種不能阻擋和無(wú)法抑制的新生力量，作為時(shí)刻處于風(fēng)口浪尖的中小型企業(yè)，只能順勢(shì)而發(fā)，切不可逆勢(shì)而為，或者忽略其存在的實(shí)際價(jià)值，我們要學(xué)著借力生長(zhǎng)。

物聯(lián)網(wǎng)是利用局部網(wǎng)絡(luò)或互聯(lián)網(wǎng)等通信技術(shù)，把傳感器、控制器、機(jī)器、人員和物等通過(guò)新的方式聯(lián)在一起，形成人與物、物與物相聯(lián)，實(shí)現(xiàn)信息化、遠(yuǎn)程管理控制和智能化的網(wǎng)絡(luò)。為此，2015年夏學(xué)云成立了軒脈家居科技（上海）有限公司。

軒脈家居科技（上海）有限公司是領(lǐng)先的物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備和解決方案提供商。基于客戶(hù)需求持續(xù)創(chuàng)新，在物聯(lián)網(wǎng)傳感器、控制器、移動(dòng)物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算和大數(shù)據(jù)等幾大領(lǐng)域都進(jìn)行了長(zhǎng)期探索和不懈積累。憑借在物體感知、學(xué)習(xí)、控制等領(lǐng)域的綜合優(yōu)勢(shì)，公司已經(jīng)成為物聯(lián)網(wǎng)智能家居產(chǎn)業(yè)的主要推動(dòng)者之一。

智能家居是利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)、綜合布線(xiàn)技術(shù)、醫(yī)療電子技術(shù)等，依照人體工程學(xué)原理，融合個(gè)性需求，將與家居生活有關(guān)的各個(gè)子系統(tǒng)如安防、燈光控制、窗簾控制、煤氣閥控制、信息家電、場(chǎng)景聯(lián)動(dòng)、地板采暖、健康保健、衛(wèi)生防疫、安防保安等有機(jī)地結(jié)合在一起，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)化綜合智能控制和管理，實(shí)現(xiàn)“以人為本”的全新家居生活w驗(yàn)。

智能家居作為一個(gè)新生產(chǎn)業(yè)，處于一個(gè)導(dǎo)入期與成長(zhǎng)期的臨界點(diǎn)，市場(chǎng)消費(fèi)觀念還未形成，但隨著智能家居市場(chǎng)推廣普及的進(jìn)一步落實(shí)，培育起消費(fèi)者的使用習(xí)慣，智能家居市場(chǎng)的消費(fèi)潛力必然是巨大的，產(chǎn)業(yè)前景光明。正因?yàn)槿绱?，?guó)內(nèi)優(yōu)秀的智能家居生產(chǎn)企業(yè)愈來(lái)愈重視對(duì)行業(yè)市場(chǎng)的研究，特別是對(duì)企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客戶(hù)需求趨勢(shì)變化的深入研究，一大批國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的智能家居品牌迅速崛起，“軒脈家居科技（上海）有限公司”也逐漸成為智能家居產(chǎn)業(yè)中的翹楚！智能家居至今在中國(guó)已經(jīng)歷了近12年的發(fā)展，從人們最初的夢(mèng)想，到今天真實(shí)的走進(jìn)我們的生活，經(jīng)歷了一個(gè)艱難的過(guò)程。

目前，夏學(xué)云開(kāi)發(fā)的智能家居產(chǎn)品和解決方案已經(jīng)應(yīng)用于全國(guó)多個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目，成為全國(guó)各地多個(gè)智慧城市建設(shè)的重要技術(shù)支撐力量。其以讓人們感知真實(shí)的世界為愿景，運(yùn)用各類(lèi)傳感器，幫助不同地區(qū)不同行業(yè)的人們更加直接、自由、平等地獲取信息，消除各種信息偏差。為應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)重的氣候變化及各種地質(zhì)災(zāi)害，通過(guò)低碳無(wú)線(xiàn)物聯(lián)網(wǎng)解決方案，幫助客戶(hù)用綠色環(huán)保的方式創(chuàng)造更好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效益，維護(hù)人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和安全。

軒脈家居科技（上海）有限公司擁有全球?qū)I(yè)的多用戶(hù)智能系統(tǒng)，是業(yè)內(nèi)公認(rèn)運(yùn)行最穩(wěn)定的全屋智能家居系統(tǒng)之一。已成為國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的全屋無(wú)線(xiàn)智能家居系統(tǒng)研發(fā)企業(yè)，房地產(chǎn)全屋智能家居預(yù)裝市場(chǎng)領(lǐng)先品牌。

夏學(xué)云現(xiàn)已有發(fā)明專(zhuān)利數(shù)十件，上海閔軒鋼結(jié)構(gòu)工程有限公司2016年榮獲全國(guó)高新技術(shù)企業(yè)。

切膚之痛，母親生我；雨露陽(yáng)光，祖國(guó)育我；立志成才，謝母報(bào)國(guó)。

2015年，閔軒鋼結(jié)構(gòu)人為殘疾運(yùn)動(dòng)健兒愛(ài)心助學(xué)，向特殊教育行業(yè)伸出援手獻(xiàn)愛(ài)心，向國(guó)家有關(guān)部門(mén)捐送出愛(ài)心資金，致力社會(huì)公益事業(yè)的蓬勃開(kāi)展。

閔軒鋼結(jié)構(gòu)董事長(zhǎng)夏學(xué)云把慈善活動(dòng)的觸角延伸到關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，支持殘疾青年的教育問(wèn)題上。前不久，該公司向兩位殘疾同學(xué)完成他們的大學(xué)夢(mèng)捐款學(xué)費(fèi)，用以支持發(fā)展殘疾青年體育運(yùn)動(dòng)。為此，閔軒鋼結(jié)構(gòu)董事長(zhǎng)夏學(xué)云被鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院授予“愛(ài)心大使”稱(chēng)號(hào)。夏學(xué)云認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)家理所應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，生產(chǎn)安全，職業(yè)健康，保護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，保護(hù)環(huán)境，支持慈善事業(yè)，捐助社會(huì)公益事業(yè)，保護(hù)弱勢(shì)群體。他說(shuō)公益不僅僅是一種態(tài)度，更多的是一種行為，是一份責(zé)任，人人有責(zé)，從而促成“全民公益”的實(shí)現(xiàn)。

2016年1月21至22日，第五屆中國(guó)公益節(jié)在北京舉行，向公益踐行者致敬。本屆公益節(jié)評(píng)選出了諸多具有代表性的公益機(jī)構(gòu)、公益項(xiàng)目和責(zé)任榜樣、責(zé)任品牌。上海閔軒鋼結(jié)構(gòu)工程有限公司董事長(zhǎng)夏學(xué)云在眾多候選人物的角逐中脫穎而出，榮獲“2015年度公益人物獎(jiǎng)”。在夏董的影響下，上海閔軒鋼結(jié)構(gòu)工程有限公司一直積極參與各項(xiàng)公益活動(dòng)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，在本屆公益節(jié)中榮獲“2015年度公益獎(jiǎng)―集體獎(jiǎng)”。

2016年1月26日，第八屆上海企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力論壇在上海隆重舉行，通過(guò)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力研究中心對(duì)1200多家企業(yè)進(jìn)行企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力調(diào)查，以及各領(lǐng)導(dǎo)和各商會(huì)同仁的綜合評(píng)估，評(píng)選出了2015年度上海建筑行業(yè)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力“十大杰出人物”，并在會(huì)議中公布上海企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力風(fēng)云榜。其中，上海軒頌建筑裝飾有限公司董事長(zhǎng)夏學(xué)云榜上有名。

2016年7月24日，中投全球成立三周年慶典暨全國(guó)企業(yè)創(chuàng)新與養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇在人民大會(huì)堂勝利開(kāi)幕。十一屆全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)西部研究與發(fā)展促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)白立忱在報(bào)告會(huì)上，為中投全球上半年高峰會(huì)獲獎(jiǎng)的上海閔軒鋼結(jié)構(gòu)工程有限公司董事長(zhǎng)夏學(xué)云等頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書(shū)。

2016年10月14日，第九屆上海建設(shè)工程高峰論壇暨第九屆“金楹獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)大會(huì)在上海召開(kāi)，經(jīng)國(guó)務(wù)院國(guó)資委批準(zhǔn)成立的上海軒頌建筑科技有限公司董事長(zhǎng)夏學(xué)云榮獲上海第九屆“金楹獎(jiǎng)”；值得一提的是，夏學(xué)云創(chuàng)辦的軒脈家居科技（上海）有限公司也同時(shí)幸運(yùn)地被授予“金楹獎(jiǎng)”這至高無(wú)上的獎(jiǎng)項(xiàng)?！敖痖邯?jiǎng)”被譽(yù)為上海建筑行業(yè)奧斯卡。

第2篇：科技故事范文

教學(xué)內(nèi)容：小學(xué)語(yǔ)文S版教材六年級(jí)上冊(cè)《語(yǔ)文百花園六》習(xí)作

設(shè)計(jì)理念：消除習(xí)作的困難感，使學(xué)生感到習(xí)作并不難，增強(qiáng)習(xí)作的自信心；激發(fā)習(xí)作的興趣和動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生擁有放松的習(xí)作心態(tài)，易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)。

習(xí)作目標(biāo)：

1、讓學(xué)生回憶自己的讀書(shū)經(jīng)歷，選擇感受最深的與書(shū)有關(guān)的事情寫(xiě)出對(duì)書(shū)的認(rèn)識(shí)。

2、敘事清楚，內(nèi)容具體，感受真實(shí)。

3、培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)習(xí)慣，陶冶情操。

訓(xùn)練難點(diǎn)：著力于寫(xiě)作指導(dǎo)，注重謀篇布局。

教學(xué)過(guò)程：

一、激發(fā)興趣，談話(huà)導(dǎo)入

同學(xué)們，又到了我們上作文課的時(shí)間了，今天我們聊什么話(huà)題呢？我知道大家平時(shí)挺愛(ài)聽(tīng)故事的，我們就從故事聊起。誰(shuí)知道什么是故事呢？故事有什么特點(diǎn)呢？

生：有許多人物。

生：有動(dòng)人的情節(jié)。

生：有很強(qiáng)的吸引力。

師：對(duì)，有人物、有情節(jié)、有吸引力就叫做故事，師相機(jī)板書(shū)（有人物、有情節(jié)、有吸引力）那么，這節(jié)課我們就輕輕松松講故事，講什么故事呢？我和書(shū)的故事。

【設(shè)計(jì)意圖】：用字眼“故事”導(dǎo)入 ，能激起學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。它對(duì)完成本次習(xí)作起著引領(lǐng)作用。

二、抓住題眼，認(rèn)真審題

1、讀題，說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)。

2、學(xué)生暢所欲言。

a、區(qū)分《我的故事》《書(shū)的故事》《我和書(shū)的故事》的選材范圍

b、明確文章的體裁是故事，對(duì)于“故事”的限制條件是“我和書(shū)”的故事。

c、通過(guò)思考和分析，了解命題者的意圖，弄清寫(xiě)作對(duì)象、范圍和重點(diǎn)，明確立意，確定文體。

【設(shè)計(jì)意圖】：學(xué)生閱讀水平參差不齊，群體認(rèn)知水平不一，所以在課堂上的指導(dǎo)要注意面向全體，點(diǎn)面結(jié)合。認(rèn)真閱讀題目，引導(dǎo)學(xué)生過(guò)好審題關(guān)。通過(guò)學(xué)生說(shuō)自己的發(fā)現(xiàn)，大家知道了書(shū)的范圍，可以是小說(shuō)、童話(huà)、作文大全；發(fā)現(xiàn)了連詞“和”也就是要寫(xiě)我和書(shū)相伴，還要圍繞我去寫(xiě)等等，從而明確用第一人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)。在交流審題中，抓住“和”字明白“我”和“書(shū)”的關(guān)系；抓住“故事”明白文章的題材。

三、構(gòu)思指導(dǎo)

1、回憶自己讀書(shū)的經(jīng)歷，選擇感受最深的與書(shū)有關(guān)的事情寫(xiě)出對(duì)書(shū)的認(rèn)識(shí)。

2、想想怎樣才能把你和書(shū)之間的故事寫(xiě)得既清楚又能吸引人。

3、編寫(xiě)提綱。

【設(shè)計(jì)意圖】：指導(dǎo)學(xué)生如何選材，如何謀篇布局。

四、教師點(diǎn)撥

師：大家現(xiàn)在心里對(duì)自己講什么故事是不是有底了，知道應(yīng)該怎么寫(xiě)了，試想一下，在寫(xiě)的過(guò)程中，會(huì)遇到什么困難呢？

生：怎樣寫(xiě)開(kāi)頭？怎樣把內(nèi)容寫(xiě)具體？怎樣寫(xiě)好結(jié)尾？

教師先介紹習(xí)作開(kāi)頭、結(jié)尾的方法，開(kāi)頭可采用引用名言、俗語(yǔ)或開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、開(kāi)篇點(diǎn)題等方法。

然后以由一個(gè)學(xué)生講故事情節(jié)教學(xué)生怎樣把內(nèi)容寫(xiě)具體（抓住人物的語(yǔ)言、動(dòng)作或與媽媽的對(duì)話(huà)、心理來(lái)寫(xiě)）

故事情節(jié)：我是一個(gè)戴著眼鏡的小個(gè)子男生，我特別喜歡讀科技方面的書(shū)，每次上廁所我都要讀上一會(huì)。一次晚上，媽媽看我在廁所很長(zhǎng)時(shí)間不出來(lái)，就關(guān)了廁所的燈，這時(shí)我才出來(lái)。后來(lái)在市里的科技比賽中，我獲得了全市第一的好成績(jī)。

【設(shè)計(jì)意圖】：通過(guò)由一個(gè)學(xué)生講故事情節(jié)，并讓班上的同學(xué)幫他點(diǎn)評(píng)，還要幫他修改，如怎樣把習(xí)作寫(xiě)具體，怎樣才有真情實(shí)感，怎樣開(kāi)頭，怎樣結(jié)尾等等。讓學(xué)生在與同學(xué)交流及互改中引發(fā)思維碰撞，指導(dǎo)學(xué)生抓住細(xì)節(jié)把文章寫(xiě)生動(dòng)，覺(jué)得習(xí)作并不是很難的事情，從而激發(fā)習(xí)作的興趣。

五、行筆成文，相機(jī)輔導(dǎo)

【設(shè)計(jì)意圖】：學(xué)生根據(jù)自己確定的內(nèi)容自主寫(xiě)作。在學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)作的過(guò)程中教師進(jìn)行巡視，及時(shí)給予個(gè)別輔導(dǎo)。

六、學(xué)生交流、評(píng)議

1、小組內(nèi)說(shuō)一說(shuō)，你和一本書(shū)的故事有什么故事。每組推選出一個(gè)選材獨(dú)特的準(zhǔn)備在全班交流。

2.每個(gè)組依次交流。

3.推薦出一個(gè)最感興趣的材料，請(qǐng)他重點(diǎn)講一講。

你要寫(xiě)的故事和什么書(shū)有關(guān)？這本書(shū)的什么內(nèi)容吸引了你？你和這本書(shū)之間有什么故事？你從故事中得到了什么？

【設(shè)計(jì)意圖】：交流時(shí)看文章符不符合習(xí)作要求，敘述的經(jīng)過(guò)具不具體，有無(wú)抓住細(xì)節(jié)（人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理）把文章寫(xiě)生動(dòng)。在交流中，學(xué)生在聽(tīng)到別人選擇的材料時(shí)，往往會(huì)會(huì)順著別人的思路而選擇自己的材料，因此要注意引導(dǎo)其結(jié)合自身的實(shí)際，打開(kāi)思路。抓住發(fā)現(xiàn)的好的寫(xiě)作素材，及時(shí)肯定，并點(diǎn)撥、引導(dǎo)其他同學(xué)，以便激活其思維。

第3篇：科技故事范文

作者：王哲 單位：昆山市石浦中學(xué)

在課堂評(píng)價(jià)中巧妙運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制

從學(xué)生的需求角度看，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生有特定的需求，包括直接需求和間接需求。直接需求包括追求新知識(shí)、表現(xiàn)自己并被認(rèn)可（尊重和自我實(shí)現(xiàn)需求）等；間接的隱藏的需求包括課堂教學(xué)以外的需求，如發(fā)展自己興趣、愛(ài)好等的需求。教學(xué)過(guò)程中的激勵(lì)機(jī)制若能滿(mǎn)足上述兩類(lèi)需求中的一種或兩種，都能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在課堂教學(xué)中的激勵(lì)方式主要有四種：1.物質(zhì)激勵(lì)通過(guò)贈(zèng)送小禮品如文具、專(zhuān)業(yè)電子書(shū)等方式，使學(xué)生明白，有付出就會(huì)有收獲。2.參與激勵(lì)在課堂上不論學(xué)生的回答如何凡參與討論的學(xué)生都應(yīng)該受到教師的贊揚(yáng)。3.榜樣激勵(lì)對(duì)課堂討論表現(xiàn)好的學(xué)生,如有的學(xué)生觀點(diǎn)獨(dú)到，應(yīng)該及時(shí)指出并予以表?yè)P(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)，營(yíng)造典型示范效應(yīng),鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，不因循守舊。4.情感激勵(lì)教師的言談舉止、品德情趣以及豐富的精神內(nèi)涵,都對(duì)學(xué)生起著示范作用,輕松、幽默的語(yǔ)調(diào)能拉近師生距離,制造出一種寬松的教育情境,最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率?！缎抡n改》指出：“對(duì)學(xué)生的日常表現(xiàn)，應(yīng)以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極的評(píng)價(jià)為主，采取積極性的評(píng)價(jià)，盡量從正面加以引導(dǎo)?！彼栽谡n堂上，教師不能吝嗇賞識(shí)與贊許，如及時(shí)送上“你思考問(wèn)題的角度與眾不同，你能具體說(shuō)說(shuō)自己的想法嗎？“”你傾聽(tīng)得仔細(xì)，耳朵又靈，這么細(xì)微的地方你都注意到了！”“這個(gè)問(wèn)題很有價(jià)值，我們可以共同研究一下！”“試一試，相信自己，老師知道你能行！”……鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)能讓學(xué)生智慧的火花得到迸發(fā)，并使火花熊熊燃燒，照亮全班，讓整個(gè)課堂充滿(mǎn)生機(jī)。激勵(lì)在課堂

評(píng)價(jià)要多樣化、具體化

優(yōu)等生的思維敏捷，求知欲強(qiáng)，具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，課本上的知識(shí)難不倒他們，他們需要的是比課本更難的知識(shí)的挑戰(zhàn)。因此，教師對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，不能僅停留在簡(jiǎn)單肯定他們學(xué)會(huì)課本知識(shí)這個(gè)層面上，而應(yīng)選擇獨(dú)特視角，布置適合他們能力的題，開(kāi)闊視野，激發(fā)強(qiáng)烈的求知欲，使他的學(xué)習(xí)進(jìn)入更深層次，鼓勵(lì)他們追求更高的目標(biāo)。中等生的學(xué)習(xí)潛力還沒(méi)有達(dá)到最大限度地發(fā)揮，他們學(xué)習(xí)的持久性不強(qiáng)，因此教師對(duì)他們的評(píng)價(jià)應(yīng)側(cè)重于學(xué)習(xí)態(tài)度的鼓勵(lì)。學(xué)困生通常是在理解力、記憶力及學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面存在問(wèn)題，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上體驗(yàn)不到成功感，找不到自身的長(zhǎng)處，缺乏自信，容易自暴自棄，教師應(yīng)巧妙地選擇評(píng)價(jià)的切入點(diǎn)，用賞識(shí)的眼光，從多個(gè)角度去評(píng)價(jià)這些學(xué)生，幫助他們發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)，為他們創(chuàng)造獲得表?yè)P(yáng)和成功的機(jī)會(huì)，使其感覺(jué)原來(lái)自己也很優(yōu)秀，在找回自信的過(guò)程中不斷前進(jìn)。尤為重要的是，此類(lèi)學(xué)生與優(yōu)等生相比確實(shí)有很大的差距。為了培養(yǎng)學(xué)生的自信心，教師要引導(dǎo)學(xué)生比較自己的過(guò)去和現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步，而不是盲目地與優(yōu)生比較。只有這樣循序漸進(jìn)地引導(dǎo)他們向更高的目標(biāo)邁進(jìn)，才會(huì)使他們?cè)絹?lái)越堅(jiān)信自己的成長(zhǎng)?？傊?，課堂評(píng)價(jià)是一門(mén)藝術(shù)，它來(lái)自于教師深厚的教學(xué)功底、良好的口語(yǔ)素養(yǎng)和正確的教學(xué)理念，其形式多種多樣，不應(yīng)該拘泥于一種，要將各種形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中靈活變通、創(chuàng)造性地使用，這樣才能使課堂具有發(fā)展性，充滿(mǎn)生命力。

第4篇：科技故事范文

四川宜賓市楊鵬:“百聞不如一見(jiàn)”

我以前做過(guò)醫(yī)生,但由于年輕坐不住,一度改行做建材生意,現(xiàn)在云南昭通、成都、重慶等地都有我的批發(fā)點(diǎn)。這兩年看到現(xiàn)代人對(duì)自身健康越來(lái)越關(guān)注,無(wú)論從眼前還是長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看,中醫(yī)理療與養(yǎng)生具有廣闊的市場(chǎng)空間與發(fā)展前景,所以現(xiàn)考慮再回到自己的老本行。

我之所以選擇了坤鵬科技,是源于我非常認(rèn)可骨必康的治療機(jī)理,多年的臨床實(shí)踐證明,單純靠外用是無(wú)法治愈骨關(guān)節(jié)病的。骨必康系列療法是客觀遵循了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與中醫(yī)藥的治病原理的,完全符合人體生理學(xué)、病理學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)的客觀事實(shí),并且又進(jìn)行了十倍的濃縮,這不僅證明了公司的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,同時(shí)也提升了產(chǎn)品療效,我親自驗(yàn)證了提純后的骨必康藥粉在自然空氣中2小時(shí)便開(kāi)始溶解(化),這是普通中藥制劑無(wú)法實(shí)現(xiàn)的,西藥與激素就更做不到了。我也給身邊兩個(gè)患有頸椎病、類(lèi)風(fēng)濕的患者和一個(gè)痛風(fēng)患者使用了骨必康,在服藥一周后三名患者臨床癥狀均基本解除,效果非常理想。說(shuō)心里話(huà),療效與事實(shí)證明了我的選擇,隨后我從宜賓出發(fā),同張總到杭州接受中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)的培訓(xùn)后,于8月16日隨張總一同回到磐石,簽約并與其它幾位經(jīng)銷(xiāo)商學(xué)習(xí)了張總獨(dú)創(chuàng)的系列配套療法。此次磐石之行很是欣慰,不僅選到了好項(xiàng)目,最大的收獲是結(jié)識(shí)了張總這位豪爽、仗義、言出必行的誠(chéng)信企業(yè)家,并且在市場(chǎng)開(kāi)發(fā)與營(yíng)銷(xiāo)管理方面得到了他精準(zhǔn)獨(dú)到的指導(dǎo)。多年來(lái),我雖算不得成功,但也小有成績(jī),就中醫(yī)理療養(yǎng)生行業(yè)而言,用藥安全與臨床療效是選擇項(xiàng)目的前提與基礎(chǔ),開(kāi)發(fā)與運(yùn)作是獲得利潤(rùn)的根本與保障,兩者缺一不可。

急則治其標(biāo) 緩則治其本

大量市場(chǎng)調(diào)查顯示,30歲以后的人群中,風(fēng)濕骨病發(fā)生率會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng),逐漸增加。據(jù)統(tǒng)計(jì),腰椎病患者40-49歲這一年齡組患病率最高,其中又以女性居多。常見(jiàn)病種有頸、腰椎病、骨刺、關(guān)節(jié)炎、腰椎間盤(pán)突出、風(fēng)濕、類(lèi)風(fēng)濕、坐骨神經(jīng)痛、痛風(fēng)及骨質(zhì)增生等。按病種統(tǒng)計(jì),年輕者急性腰扭傷、強(qiáng)直性脊柱炎多見(jiàn);老年者患骨關(guān)節(jié)炎居多;中年人則以頸椎病、腰椎間盤(pán)突出癥,慢性勞損及肌筋膜炎患者居多。

中醫(yī)理論認(rèn)為:頸肩腰腿等各骨關(guān)節(jié)疾病的發(fā)生發(fā)展與外邪侵襲、勞損、氣滯血瘀、長(zhǎng)期處于寒潮濕冷,肝腎不調(diào),正氣不足,陽(yáng)氣不升,不固,經(jīng)絡(luò)不通,過(guò)度,年老體虛等諸多因素有關(guān)。風(fēng)濕、類(lèi)風(fēng)濕屬痹癥,是由于正氣不足,羸弱不固,風(fēng)寒濕邪反復(fù)入侵遷延所致。久病傷陰,陰虛生內(nèi)熱,因熱加寒郁氣不得通,久之寒亦化熱,臨床以養(yǎng)肝扶正,滋陰補(bǔ)腎,疏瘀通閉。肝生筋、腎生骨、肝腎得養(yǎng),筋強(qiáng)骨健,病邪不留自去,肌體免疫力增強(qiáng),外邪何以入侵。才是根治各類(lèi)風(fēng)濕骨關(guān)節(jié)疾病的根本大法。

其治療應(yīng)本著急則治其標(biāo),緩則治其本的原則。從補(bǔ)肝腎、調(diào)脾胃、益氣血、生精髓、化瘀滯、通經(jīng)絡(luò)、祛風(fēng)濕、溶骨刺、止疼痛為基本準(zhǔn)則。不僅要解決局部病變的損害,更要通過(guò)調(diào)節(jié)全身的狀態(tài)從而達(dá)到整體治療的目的。

搶先加入 免費(fèi)培訓(xùn)

百年秘方,專(zhuān)利產(chǎn)品“骨必康”內(nèi)服(專(zhuān)利號(hào)200910147195.1)復(fù)配山藥、茯苓、枸杞、高良姜、黃精、肉桂、葛根、山楂、麥芽、雞內(nèi)金、阿膠、茅根、薏米、伸筋草、、蝮蛇、烏梢蛇、透骨草、羊霍等72味純中藥,采用現(xiàn)代高科技制藥工藝十倍萃取提純,國(guó)家GMP認(rèn)證,中國(guó)醫(yī)促會(huì)指定產(chǎn)品。主治:風(fēng)濕類(lèi)風(fēng)濕、頸椎病、腰椎間盤(pán)突出、骨質(zhì)增生、椎管狹窄、手足麻木、肩周炎、痛風(fēng)、強(qiáng)直性脊柱炎、滑膜炎等,(無(wú)須忌口,冠心病、糖尿病、胃腸道疾病患者均可服用)并在臨床中根據(jù)患者病種不同,配合止痛神液,專(zhuān)用藥膏(不熱、不粘、不過(guò)敏),熏蒸劑、外敷劑等。通過(guò)內(nèi)服調(diào)臟腑,外用治病灶,從而達(dá)到標(biāo)本兼顧、內(nèi)外同治之功,20分鐘迅速解除臨床各種酸、麻、脹、痛,1-3療程康復(fù)。

免費(fèi)培訓(xùn):(1)穴位祛瘀通絡(luò)術(shù)。(2)增生物外泄術(shù)。(3)針刺放血術(shù)。(4)頸、腰復(fù)位術(shù)。(5)開(kāi)督脈術(shù)。(6)骨病臨床辨癥。(7)體質(zhì)辨癥診療術(shù)。(8)食療與養(yǎng)生膏方秘制術(shù)。(9)辦理由衛(wèi)生部、勞動(dòng)部、中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)共同頒發(fā)全國(guó)唯一具有行業(yè)權(quán)威的從業(yè)資格證書(shū)。官網(wǎng)可查,全國(guó)通用。(10)止痛神液、泄血神粉、泄血神液,中藥足浴等秘方。(11)合法手續(xù)及授權(quán)。十三本光碟及系統(tǒng)培訓(xùn)教材。學(xué)期不限,有無(wú)基礎(chǔ)均可。

市級(jí)獨(dú)家加盟2萬(wàn)元,送43200元產(chǎn)品;縣級(jí)獨(dú)家加盟1.2萬(wàn)元,送21600元產(chǎn)品。并有心腦血管、糖尿病等產(chǎn)品供隨機(jī)組合,有培訓(xùn)基地與患者供學(xué)員實(shí)習(xí)。提供店內(nèi)裝飾及宣傳樣本,并提供全程營(yíng)銷(xiāo)指導(dǎo)?！鹃L(zhǎng)期開(kāi)展支氣管炎、哮喘、男低下等專(zhuān)家遠(yuǎn)程診療】。

更多信息敬請(qǐng)登錄省略(進(jìn)入主頁(yè)點(diǎn)擊左上角公司動(dòng)態(tài))。

備注:近日張總到各地扶持市場(chǎng),如有讀者前來(lái)公司考察、加盟、培訓(xùn),請(qǐng)?zhí)崆半娫?huà)預(yù)約。

電話(huà):400-705-9517

手機(jī):18643252226(張醫(yī)師)

地址:吉林省磐石市振興大街41號(hào)坤鵬科技開(kāi)發(fā)有限公司

疑難病綜合療法研發(fā)中心

節(jié)節(jié)康養(yǎng)生館

郵政賬號(hào):602423287200096315

第5篇：科技故事范文

一忌：對(duì)通過(guò)電子郵件發(fā)送的產(chǎn)品收取費(fèi)用

有些產(chǎn)品很適合直接從電子郵件發(fā)送，像定制的信息、軟件、圖像等等，不過(guò)，你千萬(wàn)別貪這點(diǎn)小便宜，連路過(guò)電子郵件都要收取什么“手續(xù)費(fèi)”。這種做法對(duì)于某些傳統(tǒng)直郵業(yè)務(wù)，像郵購(gòu)“致富信息”什么的，還說(shuō)得過(guò)去，對(duì)幾乎免費(fèi)的電子郵件收費(fèi)，人家只會(huì)覺(jué)得你有毛病或窮瘋了。如果是因?yàn)槟愕睦麧?rùn)率太低，低得你打起了電子郵件“郵寄費(fèi)”的主意，那你得考慮你的業(yè)務(wù)有沒(méi)有“搞錯(cuò)”。

二忌：夸大產(chǎn)品的功效

營(yíng)銷(xiāo)不等同于吹牛，而是將產(chǎn)品實(shí)實(shí)在在的價(jià)值，以最能為特定時(shí)期、特定地域或特定背景的潛在消費(fèi)者認(rèn)識(shí)、接受的方式表現(xiàn)出來(lái)。改革開(kāi)放之初，廣告享有極高的回報(bào)，到現(xiàn)在這種回報(bào)越來(lái)越低，其中的一個(gè)重要原因，是虛假?gòu)V告的泛濫禍害了廣告的可信度。比如現(xiàn)在藥物、保健品的療效描述，說(shuō)得天花亂墜，用一系列詞匯堆砌成“包醫(yī)百病”的功效，離譜太遠(yuǎn)。如果你也搞這類(lèi)把戲，讓人覺(jué)得“說(shuō)得跟真的似的”，人家肯定會(huì)敬而遠(yuǎn)之。

三忌：對(duì)問(wèn)詢(xún)而不訂購(gòu)的顧客反應(yīng)遲鈍

一種情況是因?yàn)槔娑桃?，因?yàn)槿思疫@次不買(mǎi)，所以不愛(ài)答理。這也是營(yíng)銷(xiāo)毒性最大的一種情況，因?yàn)槿思易x到了你的“勢(shì)利眼”，因?yàn)榉锤猩踔翍嵟?，大多?shù)人絕不會(huì)購(gòu)買(mǎi)你的產(chǎn)品。還有一種情況是忽視了，特別是在訂單處理不過(guò)來(lái)的時(shí)候。如果是這種情況，你該意識(shí)到，今天的問(wèn)詢(xún)就是明天的訂單。人家開(kāi)始對(duì)你的產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，是你的大福分！你得趁熱打鐵，趕緊拉住人家，要不然，一般超過(guò)三天，對(duì)方就把你忘得一干二凈。

四忌：收到訂單、匯票、匯款后，不及時(shí)回復(fù)

由于各種各樣的因素，人家鐵了心要買(mǎi)你的東西，把錢(qián)都匯來(lái)了，自然期待有個(gè)下文。別讓人家提心吊膽一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地捱下去，收到后要趕緊給人家回個(gè)音，表示感謝，同時(shí)說(shuō)清楚發(fā)貨時(shí)間、大致什么時(shí)間可以到，讓人家不至于疑心你是卷款而逃的騙子。由于技術(shù)和文化的原因，中國(guó)人對(duì)虛擬世界的警戒心尤重。

五忌：不理睬顧客投訴或者退款要求

有顧客要求退款或者投訴，是你發(fā)展忠實(shí)顧客的絕佳時(shí)機(jī)！如果你把這類(lèi)情況視為麻煩，那就太短視了。在雙方利益出現(xiàn)直接沖突的情況下，你要讓人家能充分感受到，你以他們利益為重的誠(chéng)意。這樣的誠(chéng)意，在商業(yè)欺詐無(wú)處不在的當(dāng)今社會(huì)，比之平常情況下的更為受人珍視，予人以更深刻的印象。從某種意義上看，回復(fù)顧客投訴或推款要求，比回復(fù)訂單、問(wèn)詢(xún)要更為重要。

當(dāng)你接到這類(lèi)信息之后，你應(yīng)該立即電話(huà)回復(fù)，表示將在一定時(shí)限內(nèi)(最好不超過(guò) 24 小時(shí))給一個(gè)明確答復(fù)。同時(shí)要迅速弄清問(wèn)題所在，如果是自己的問(wèn)題，要毫不猶豫地承擔(dān)責(zé)任，并按損失額給予賠償。如果是對(duì)方自己的、或第三方的原因，要站在保護(hù)人家利益的角度，給予圓滿(mǎn)的解釋?zhuān)蛘咛岢龊侠淼慕ㄗh。當(dāng)然，你也難免會(huì)碰到存心刁難的主兒，那就另當(dāng)別論了。

處理這類(lèi)問(wèn)題，最忌目光短淺、因小失大。

六忌：不理睬人家對(duì)印刷資料的要求

當(dāng)人家給你回信，給你留的是傳統(tǒng)郵寄地址而不是伊妹兒，沒(méi)準(zhǔn)兒人家有自己的原因，比如，他在別人的機(jī)器上，或者自己還沒(méi)有上網(wǎng)。無(wú)論哪種情況，你都該尊重人家的要求，通過(guò)傳統(tǒng)途徑保持溝通。

七忌：采用附件發(fā)送資料

采用附件發(fā)送資料，隱含著很多問(wèn)題，像亂碼、像病毒什么的。隨著附件的疫情流行，大家對(duì)面前的附件越來(lái)越發(fā)怵，越看越像“潘多拉的盒子”，一打開(kāi)，不知會(huì)有什么妖魔鬼怪跳出來(lái)。

第6篇：科技故事范文

發(fā)生交通事故被扣留的車(chē)輛，一般在鑒定結(jié)果確定后的五日內(nèi)就可以領(lǐng)取。

《道路交通事故處理程序規(guī)定》第四十四條規(guī)定，檢驗(yàn)、鑒定結(jié)論確定之日起五日內(nèi)，公安機(jī)關(guān)交通管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)通知當(dāng)事人領(lǐng)取扣留的事故車(chē)輛、機(jī)動(dòng)車(chē)行駛證以及扣押的物品。對(duì)駕駛?cè)颂右莸臒o(wú)主車(chē)輛或者經(jīng)通知當(dāng)事人三十日后仍不領(lǐng)取的車(chē)輛，經(jīng)公告三個(gè)月仍不來(lái)接受處理的，對(duì)扣留的車(chē)輛依法處理。

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第7篇：科技故事范文

工具/原料炒股幾種方式不可取方法/步驟1風(fēng)險(xiǎn)，炒股前期一定要考慮好風(fēng)險(xiǎn)的利弊，在自己承受范圍以?xún)?nèi)。

2單一，不要傾其所有，把積蓄全部砸上去，不給自己留后路。

3房和車(chē)，現(xiàn)在人生活講究一個(gè)房子和車(chē)，把這些都?jí)荷先?，后果很?chē)?yán)重。

4借錢(qián)，這是很不可取的一種方式，會(huì)越陷越深。

5辭職，放棄穩(wěn)定的工作，鉆到股市中不回頭。

第8篇：科技故事范文

古樸典雅的街巷

——中世紀(jì)風(fēng)韻猶存

到達(dá)波蘭的第三天，游覽完波蘭首都華沙風(fēng)景后，我便在朋友的陪同下乘火車(chē)前往克拉科夫。從華沙出發(fā)，經(jīng)過(guò)大約兩個(gè)半小時(shí)的行駛，便抵達(dá)了這座波蘭南部城市，一出車(chē)站，一股古樸典雅的氣息撲面而來(lái)，映入眼簾的建筑，古色古香，充滿(mǎn)神韻，仿佛一尊尊精美的雕塑，彰顯著藝術(shù)之美。朋友告訴我，到了波蘭之所以一定要到克拉科夫來(lái)，不僅因?yàn)樗遣ㄌm的第三大城市，最主要的是它始建于公元7世紀(jì)，并在文藝復(fù)興時(shí)期是波蘭的首都，那時(shí)波蘭正是歐洲東部最具實(shí)力的國(guó)家，因此克拉科夫作為一國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)中心，得到了大規(guī)模建設(shè)、發(fā)展，曾輝煌一時(shí)，著名天文學(xué)家哥白尼，就曾就讀于克拉科夫大學(xué)。如今雖經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨洗禮，但克拉科夫依然保留著中世紀(jì)的歐陸風(fēng)情，1978年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界人類(lèi)文化遺產(chǎn)”，并被列為世界最優(yōu)秀的12座藝術(shù)城市之一。

漫步街頭，踏著小方塊石鋪就的石子路，一種久遠(yuǎn)的歷史感油然而生，舉目四望，街道兩旁的房屋，哥特式的、巴洛克式的，錯(cuò)落有致的排列著，墻面上的浮雕和房屋頂端的立體雕像，精致細(xì)膩，人物栩栩如生，景致活靈活現(xiàn)，一幅幅均彰顯著濃郁的藝術(shù)氣息，路過(guò)之人無(wú)不駐足觀賞、品味，對(duì)數(shù)百年前建筑師的精湛技藝發(fā)出贊美之聲。

熱鬧的中央廣場(chǎng)

——記錄著一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)

克拉科夫最具魅力和歷史感的是有著“全歐洲最大中世紀(jì)廣場(chǎng)”美譽(yù)的中央廣場(chǎng)。廣場(chǎng)中心是一座商場(chǎng)，建于1257年。商場(chǎng)建在廣場(chǎng)中心，這在我到過(guò)的國(guó)內(nèi)外許多城市中還是第一次見(jiàn)到。商場(chǎng)一樓布滿(mǎn)經(jīng)營(yíng)各式波蘭民族風(fēng)情藝術(shù)品的攤位，以琥珀、刺繡、木制品、盤(pán)碗餐具、波蘭娃娃等為主，各個(gè)攤位前都人頭攢動(dòng)，生意興隆。商場(chǎng)地下是國(guó)家博物館，二層是藏有許多藝術(shù)珍品的博物館畫(huà)廊，收藏有18至19世紀(jì)波蘭以及世界各國(guó)不少著名畫(huà)家的經(jīng)典之作。

廣場(chǎng)東側(cè)建有一座磚紅色的圣瑪麗大教堂，它是克拉科夫的標(biāo)志性建筑。頗有意思的是，每到整點(diǎn)時(shí)，教堂鐘樓頂部的一扇小窗就會(huì)打開(kāi)，伸出一只金色的小喇叭吹奏一首曲子，一曲終了，吹奏者會(huì)探身向廣場(chǎng)上的人們揮手致意，而這時(shí)，廣場(chǎng)上的當(dāng)?shù)厝吮銜?huì)以掌聲和呼哨聲回應(yīng)，并對(duì)教堂行注目禮。

廣場(chǎng)上還建有波蘭愛(ài)國(guó)詩(shī)人密茨凱維奇的雕像和大小各異、風(fēng)格不同的觀賞性雕塑小品，各種雕塑周?chē)?，一些街頭藝人展示著自己的技藝，有的用手風(fēng)琴、小號(hào)等演奏經(jīng)典樂(lè)曲，有的支著畫(huà)板為游人畫(huà)素描或進(jìn)行彩色噴畫(huà)表演，熱鬧非常。廣場(chǎng)上不時(shí)有高頭大馬拉的古典式載客車(chē)輛經(jīng)過(guò)，清脆的馬蹄聲和著悠揚(yáng)的樂(lè)曲，猶如一首旋律優(yōu)美的交響曲，在廣場(chǎng)上回蕩，使這座中世紀(jì)廣場(chǎng)依然充滿(mǎn)迷人的活力，正因?yàn)槿绱耍?005年中央廣場(chǎng)被評(píng)為“世界最佳廣場(chǎng)”。

恢弘的王宮城堡

——杰出的建筑藝術(shù)佳作

第9篇：科技故事范文

論文摘要：古希臘羅馬時(shí)期是西方科學(xué)技術(shù)發(fā)展的活躍期，這一時(shí)期的科技倫理思想是西方科技倫理思想的雛形。它深受古希臘神話(huà)的影響;具有十分豐富的內(nèi)容;科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系是其核心;對(duì)后世科技倫理思想產(chǎn)生了重要影響和作用。

古希臘羅馬時(shí)期是西方科學(xué)技術(shù)發(fā)展的活躍時(shí)期。這一時(shí)期涌現(xiàn)出了許多著名的科學(xué)家、哲學(xué)家、倫理學(xué)家，如泰勒斯、畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，誕生了眾多學(xué)術(shù)流派。古希臘羅馬時(shí)期的科技倫理思想正是在這片豐沃的文化土壤上孕育發(fā)展的。基于當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r以及對(duì)人生的哲學(xué)思考，學(xué)者們提出了樸素的科技倫理思想，形成了該時(shí)期科技倫理思想的理論框架。縱觀西方科技倫理思想史，古希臘羅馬時(shí)期的科技倫理思想是其中重要的組成部分，是西方科技倫理思想的雛形。研究這一時(shí)期的科技倫理思想對(duì)我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)代西方科技倫理思想的現(xiàn)狀與發(fā)展具有重要的理論價(jià)值。

一、古希臘神話(huà)呈現(xiàn)西方科技倫理思想的端倪

古希臘神話(huà)折射了當(dāng)時(shí)人們樸實(shí)的宇宙觀、自然觀，從中可以看出當(dāng)時(shí)樸素的科技倫理思想。馬克思說(shuō)過(guò):“任何神話(huà)都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！惫畔ＥD羅馬時(shí)期，生產(chǎn)力水平十分低下，人們征服自然的能力十分有限，只能把對(duì)自然征服的渴望寄托于想象。神話(huà)中的神和英雄就是由想象創(chuàng)造出來(lái)的征服自然的化身。人們借助神話(huà)中神和英雄的力量達(dá)到征服自然的愿望。而在現(xiàn)實(shí)生活中，科學(xué)家是征服自然的杰出代表，這些神話(huà)故事反映的其實(shí)是現(xiàn)實(shí)生活中科學(xué)家和科技工作者征服自然的事跡。

1.贊揚(yáng)征服自然造福人類(lèi)的精神

征服自然造福人類(lèi)是科技倫理的重要準(zhǔn)則之一。這一準(zhǔn)則最初體現(xiàn)在古希臘神話(huà)中提坦神普羅密修斯盜取火種送給人類(lèi)的傳說(shuō)中。普羅密修斯為了幫助人類(lèi)征服自然，違抗了眾神之父宙斯的禁令，盜取天火給人類(lèi)，教會(huì)了人類(lèi)使用火種。這引起了宙斯的憤怒，于是宙斯命令火神赫淮斯托斯和強(qiáng)力神克刺托斯以及暴力神比亞將普羅密修斯釘在高加索山的峭巖上，讓鴛鷹每天啄他的肝臟，直到后來(lái)被大英雄赫刺克勒斯解救出來(lái)，才重獲自由。普羅密修斯在明知盜取火種會(huì)觸犯禁令的情況下，仍不顧個(gè)人安危，要為人類(lèi)送去福社的行為，正是古希臘人對(duì)征服自然造福人類(lèi)精神的頌揚(yáng)。在生產(chǎn)力水平低下的時(shí)代，“火”是人類(lèi)征服自然的武器，代表了一種知識(shí)技術(shù)，學(xué)會(huì)了使用火，就學(xué)會(huì)了改造自然的重要技藝。普羅密修斯盜火的行為，正是科學(xué)技術(shù)征服自然造福人類(lèi)的最初體現(xiàn)。

2.歌頌征服自然勇于獻(xiàn)身的道德品質(zhì)

古希臘神話(huà)中很多故事都體現(xiàn)了人類(lèi)征服自然勇于獻(xiàn)身的科技道德品質(zhì)。赫刺克勒斯的傳說(shuō)便是典型代表。赫拉克勒斯在嬰兒時(shí)代就表現(xiàn)出了無(wú)畏的勇氣，當(dāng)兩條毒蛇爬向他母親阿爾克墨涅時(shí)，“他兩只手各握著一條蛇的脖子，用力一捏，就把它們捏死”。在他面臨人生的十字路口時(shí)，抵制住了“墮落的享受”女神的引誘，接受了“美德”女神的勸誡，“他決定走‘美德’的路，而且不久就有一個(gè)使他為善的機(jī)會(huì)”，只身去喀泰戎山獵殺兇猛的獅子。為了給人類(lèi)帶去幸福，他接受了國(guó)王歐律斯透斯的苦差，要完成困難重重的12件大事。他發(fā)揮自己的聰明才智，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于做到了，最終升格為神。赫刺克勒斯在希臘神話(huà)中的故事含義深刻，他的事跡是古希臘人同大自然不懈抗?fàn)幍囊粋€(gè)縮影。他勇敢機(jī)智、堅(jiān)毅不屈，為了人類(lèi)的幸福，勇于獻(xiàn)身。這些勇敢的行為體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)古希臘人在改造自然中高尚的科技道德品質(zhì)。

3.體現(xiàn)出征服自然團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)秀思想

團(tuán)結(jié)協(xié)作是科技道德規(guī)范之一。這一規(guī)范在古希臘神話(huà)中有充分體現(xiàn)。比如伊阿宋為了恢復(fù)他的王位繼承權(quán)，被他的叔叔拍利阿斯要求去取金羊毛。獲取金羊毛的難度是難以想象的，于是伊阿宋在造船手阿耳戈斯的幫助下造了一艘叫做“阿耳戈”的大船，然后邀請(qǐng)了希臘著名的英雄來(lái)參加這次盛舉。這些英雄們?yōu)橐涣艘粋€(gè)共同的目標(biāo)，相互幫助，團(tuán)結(jié)協(xié)作，克服了一個(gè)個(gè)困難，在美狄亞的幫助下，終于取得了金羊毛。又比如，在墨勒阿革洛斯獵取卡呂東大野豬的故事中，他召集了眾多的英雄來(lái)完成此事。在整個(gè)打獵過(guò)程中，“有些人布置網(wǎng)羅，有些人放出獵犬，別的人又尋覓野豬的腳跡”。不管是著名英雄，還是普通獵手，人們各有分工、彼此配合，為人類(lèi)除去了大害。由此看出，古希臘人在同自然斗爭(zhēng)中，是十分推崇團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的，不管你是多么杰出的英雄人物，都要在團(tuán)結(jié)協(xié)作的前提下才能退到征服自然的目標(biāo)。

4.倡導(dǎo)征服自然的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，也是科技倫理思想的重要準(zhǔn)則。古希臘神話(huà)故事中已經(jīng)樸素地反映了這一科技道德思想。在拍耳修斯的故事中，他奉父命去割下眾怪之父福耳庫(kù)斯的第三個(gè)女兒墨杜莎的頭。墨杜莎是一個(gè)頭上盤(pán)著許多毒蛇的怪物，誰(shuí)看見(jiàn)她，就會(huì)立刻變成石頭。拍耳修斯從赫耳墨斯那里借得了青銅眉碗當(dāng)他來(lái)到墨杜莎熟睡的地方時(shí)，改變傳統(tǒng)的思維方式，發(fā)揮創(chuàng)造精神想到了一條妙計(jì)。他背對(duì)墨杜莎站著，將青銅盾舉起，從發(fā)光的盾牌中看見(jiàn)了墨杜莎的形象，于是趁機(jī)割下了墨杜莎的頭。這個(gè)故事充分體現(xiàn)了古希臘人的聰明才智，在征服自然的過(guò)程中能夠勇于創(chuàng)新。

二、古希臘羅馬時(shí)期科技倫理思想的主要內(nèi)容

古希臘羅馬時(shí)期的科學(xué)技術(shù)具有直觀性、經(jīng)驗(yàn)性、猜測(cè)性的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家探討有關(guān)科技道德的問(wèn)題，只能出于對(duì)自然界直觀的、經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，那時(shí)的科技倫理思想，更多的是散見(jiàn)于當(dāng)時(shí)哲學(xué)家、科學(xué)家的各種論述中。

1.數(shù)是道德的根源

畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為:“萬(wàn)物的始基是‘一元’。從‘一元’產(chǎn)生出‘二元’……從完滿(mǎn)的‘一元’與不定的‘二元’中產(chǎn)生出各種數(shù)目·一于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界?！奔热粩?shù)創(chuàng)造出了生命的、精神的、球形的世界萬(wàn)物，因而道德也是由數(shù)創(chuàng)造出來(lái)的。在畢達(dá)哥拉斯學(xué)派建立的關(guān)于數(shù)的哲學(xué)體系中，數(shù)是一切事物的根源，代表萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)。數(shù)被抽象成脫離客觀事物并先于客觀事物的存在，一切客觀和非客觀的東西都是由數(shù)而生。因此，道德也必然以數(shù)為基礎(chǔ)，在本質(zhì)上是數(shù)的派生物。正如徐少錦先生所說(shuō):“畢達(dá)哥拉斯及其學(xué)派的宇宙觀、人生觀、道德觀建立在對(duì)數(shù)的神秘理解基礎(chǔ)之上。他把數(shù)與道德聯(lián)系起來(lái)，企圖從數(shù)學(xué)知識(shí)中引出道德知識(shí)，用數(shù)學(xué)說(shuō)明道德?！碑呥_(dá)哥拉斯把道德歸屬于數(shù)，蘊(yùn)含著以數(shù)為代表的科學(xué)知識(shí)派生出道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則。

2.美德即知識(shí)

蘇格拉底比畢達(dá)哥拉斯前進(jìn)了一步，提出“美德即知識(shí)”。他說(shuō):“我們不是說(shuō)美德是一種善嗎……但如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的”。他認(rèn)為美德和知識(shí)是一致的。他說(shuō):“正義和一切其他德行都是智慧。因?yàn)檎x的事和一切道德的行為都是美而好的，凡認(rèn)識(shí)這些事的人決不會(huì)愿意選擇別的事情;凡不認(rèn)識(shí)這些事的人也決不可能把它們付諸實(shí)踐;即使他們?cè)囍プ觯彩且〉?。所以，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們?cè)囍プ?，也是要失敗的。”在蘇格拉底看來(lái)，人只有具有知識(shí)，才具有道德，一個(gè)人是否有道德是以是否有知識(shí)作為依據(jù)的。他所指的知識(shí)既包括道德知識(shí)，又包括自然知識(shí)。羅國(guó)杰先生認(rèn)為:“他把科學(xué)的真知和道德的真知看作一回事—都是知識(shí)”。蘇格拉底所指的正義和道德行為的內(nèi)涵，已經(jīng)由對(duì)人的一般的道德品質(zhì)要求擴(kuò)展到了泛指一切事物美好的本性。正義的事和道德的行為，都是美好的、善的，如果一個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)到這種美好，選擇去做它，那么這個(gè)人的行為是道德的;相反，如果一個(gè)人不具備這些知識(shí)，就不能去做正義的和道德的事。一切與人類(lèi)的生產(chǎn)生活有關(guān)的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)都可以稱(chēng)為技術(shù)知識(shí)。一個(gè)愚昧無(wú)知的人，不會(huì)認(rèn)識(shí)到善，更不會(huì)用善的知識(shí)去為人類(lèi)造福。因而知識(shí)是與善聯(lián)系起來(lái)的。

蘇格拉底之前的哲學(xué)家們沒(méi)有明確而直接地提出知識(shí)與道德的關(guān)系問(wèn)題。而他肯定了知識(shí)的道德功能，認(rèn)為愚昧的人沒(méi)有道德，只有具有知識(shí)的人才有道德，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，美德從知識(shí)中來(lái)，知識(shí)與美德具有同一性。蘇格拉底看到了知識(shí)對(duì)道德的作用，但也片面地夸大了這種作用，這是不足取的。

3.善的理念是科學(xué)和真理的來(lái)源

柏拉圖對(duì)蘇格拉底“美德即知識(shí)”的思想作了唯心主義的解釋與發(fā)展。柏拉圖認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是由善的理念派生出來(lái)的，善的理念是一切的基礎(chǔ)。他說(shuō):“這個(gè)給予認(rèn)識(shí)的對(duì)象以真理并給予認(rèn)識(shí)的主體以認(rèn)識(shí)能力的東西，就是善的理念。它乃是知識(shí)和真理的原因。真理和知識(shí)是好東西，但它卻是更好的東西”。在他看來(lái)，科學(xué)是對(duì)真理的理性認(rèn)識(shí)，也是由善的理念派生出來(lái)的，科學(xué)和真理是從屬于善的理念的，善的理念比科學(xué)和真理更有價(jià)值。他強(qiáng)調(diào):“因?yàn)槲乙呀?jīng)告訴過(guò)你多次，說(shuō)善的范型是最高的知識(shí)，所有別的東西，唯有利用善的范型，才能變?yōu)橛杏煤陀幸娴摹瓫](méi)有善的范型，則其他任何的知識(shí)或財(cái)產(chǎn)，都于我們毫無(wú)益處……如果我們沒(méi)有美和善的知識(shí)，一切其他事物的知識(shí)有任何的價(jià)值嗎?一定沒(méi)有?！睆陌乩瓐D關(guān)于科學(xué)、真理和善的關(guān)系的論述中，可以看出，他認(rèn)為善的理念是科學(xué)和真理的來(lái)源，沒(méi)有善的知識(shí)，其他一切知識(shí)沒(méi)有任何價(jià)值。

4.自然是決定人快樂(lè)和幸福的根源

德漠克利特的觀點(diǎn)與柏拉圖的觀點(diǎn)不同。德漠克利特提出了原子論的觀點(diǎn)，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由原子構(gòu)成，認(rèn)為靈魂和精神也是由原子構(gòu)成的。他從唯物主義的路線(xiàn)出發(fā)，解釋自然規(guī)律與人生倫理的統(tǒng)一。他認(rèn)為原子是決定人生怡然自得和幸福的原因。他說(shuō):“太陽(yáng)和月亮是由同樣的原子構(gòu)成的，這些原子是光滑的和圓的，靈魂也是由這種原子構(gòu)成……生活的目的是靈魂的安寧……靈魂平靜地、安泰地生活著?！钡履死貜脑诱摮霭l(fā)為自然觀和倫理觀找到了唯物主義的基礎(chǔ)，這是認(rèn)識(shí)上的一大進(jìn)步。他認(rèn)為宇宙是和諧的，是因?yàn)闃?gòu)成宇宙的原子分布是平衡的。伊壁鴻魯繼承了德漠克利特的思想。他認(rèn)為自然科學(xué)是人獲得快樂(lè)的根源。他說(shuō):“如果一個(gè)人不知道什么是宇宙的性質(zhì)，而是生活在對(duì)那些關(guān)于宇宙的寓言所說(shuō)的事的恐懼之中，對(duì)于這個(gè)人來(lái)說(shuō)，排除對(duì)所謂最主要的事物的畏懼，就是不可能的，所以一個(gè)人沒(méi)有自然科學(xué)的知識(shí)就不能享受無(wú)疵的快樂(lè)?！彼鞔_指明了一個(gè)人如果不具備自然科學(xué)知識(shí)，就認(rèn)識(shí)不到宇宙的性質(zhì)，認(rèn)識(shí)不到自然規(guī)律，因而無(wú)法從宇宙的變化規(guī)律中體會(huì)到人生的快樂(lè)。這就是說(shuō)人應(yīng)該去積極探索自然、認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，獲取人生的快樂(lè)。

盧克萊修進(jìn)一步發(fā)展了伊壁鴻魯?shù)乃枷?。他說(shuō):“是一個(gè)希臘人(指伊壁雞魯)首先敢于抬起凡人的眼睛抗拒那個(gè)恐怖。”他認(rèn)為認(rèn)識(shí)自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律是理解幸福的前提。他在《物性論》里論述了物的存在本性與道德的關(guān)系，認(rèn)為物質(zhì)是永恒變化的，只是形式不同而已。他說(shuō):“竟然看不見(jiàn)自然為她自己并不要求任何別的東西，除了使痛苦勿近，叫它離開(kāi)肉體，除了要精神享受愉快的感覺(jué)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。因此，我們看見(jiàn)我們有形的生命所需要的東西根本很少，只是那些能把痛苦去掉，又能撒下一些歡樂(lè)的東西。”這就是說(shuō)自然只是為了人們精神愉悅，而并不要求別的東西，如果人們追隨自然的本性，就不應(yīng)該去追逐名利、財(cái)富。人們之所以出現(xiàn)道德缺失行為，是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的本質(zhì)，沒(méi)有從構(gòu)成萬(wàn)事萬(wàn)物的原子運(yùn)動(dòng)中理解幸福的含義，自然規(guī)律與人的道德相互聯(lián)系，人們只有理解自然萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，才可能實(shí)現(xiàn)精神的愉快，獲取人生幸福。

5.科學(xué)技術(shù)以善為目的

亞里士多德批判繼承了前人的科技倫理思想，他不同意柏拉圖把善當(dāng)作是科學(xué)技術(shù)的來(lái)源的觀點(diǎn)，而認(rèn)為科學(xué)技術(shù)以善為目的。他說(shuō):“每種技藝，每種學(xué)科，以及每種經(jīng)過(guò)考慮的行為或志趣，都是以某種善為其目的。”亞里士多德是從人的行為的目的來(lái)闡述他的這一觀點(diǎn)的。他說(shuō):“由于行為，技藝、科學(xué)的種類(lèi)繁多，所以它們的目的也種類(lèi)繁多?！边@里，人的行為不僅指一般的人類(lèi)行為，而且包括人類(lèi)改造自然的行為。他認(rèn)為這些行為產(chǎn)生了種類(lèi)繁多的技藝、科學(xué)，而這些技藝和科學(xué)通過(guò)人類(lèi)改造自然的行為，又表現(xiàn)出種類(lèi)繁多的目的。技藝、科學(xué)的目的與人類(lèi)改造自然的行為的目的是一致的。而人的行為的目的是什么呢?是追求善的。這就是說(shuō)這些種類(lèi)繁多的技藝、利學(xué)的目的也是直求善的。

6.重視科技道德修養(yǎng)

古希臘羅馬時(shí)期的哲學(xué)家、科學(xué)家都十分重視科技道德修養(yǎng)。德漠克利特提倡勤奮好學(xué)的科技道德修養(yǎng)。他說(shuō):“大部分天性不能干的人，由于練習(xí)而變成能干”。他認(rèn)為要敢于說(shuō)真話(huà)，提倡求真務(wù)實(shí)的科技道德修養(yǎng)。他說(shuō):“說(shuō)真話(huà)是一種義務(wù)，而且這對(duì)他們也是更有利的”。他甚至比較明確地提出了追求真理、刻苦鉆研的科技道德修養(yǎng)。他說(shuō):“任何藝術(shù)，任何科學(xué)知識(shí)，都不能不經(jīng)研究而獲得?！眮喞锸慷嗟伦鳛橐晃恢目茖W(xué)家明確地提出了追求真理、求真務(wù)實(shí)的科技道德修養(yǎng)。他說(shuō):“一個(gè)坦誠(chéng)的人，一個(gè)愛(ài)真理的人，他在無(wú)關(guān)緊要的事情中是真實(shí)的，而在差距懸殊的事情中就更為真實(shí)了;他唾棄虛假，不但因?yàn)樗强蓯u的，并且因?yàn)樗旧??！眮喞锸慷嗟绿岬降摹皭?ài)真理”、“真實(shí)”、“唾棄虛假”，即是說(shuō)人應(yīng)該熱愛(ài)真理，應(yīng)該求真務(wù)實(shí)，不應(yīng)該弄虛作假。古希臘科學(xué)家阿基米德面對(duì)攻進(jìn)城里的羅馬士兵利劍仍然進(jìn)行數(shù)學(xué)研究，將生死置之度外毫無(wú)懼色，不幸被殺害，體現(xiàn)了科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的崇高品德。這種獻(xiàn)身科學(xué)的科技道德精神，是他良好的科技道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。盧克萊修也強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)的科技道德修養(yǎng)。他說(shuō):“還必須用推理認(rèn)識(shí)天的規(guī)律和面貌?！边@里說(shuō)的用推理認(rèn)識(shí)天的規(guī)律，指的是科學(xué)家在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中必須按照客觀實(shí)際、實(shí)事求是，要有求真務(wù)實(shí)的科技道德修養(yǎng)。

三、科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系是古希臘羅馬時(shí)期科技倫理思想的核心

古希臘羅馬時(shí)期哲學(xué)家、科學(xué)家的科技倫理思想都是依據(jù)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐和對(duì)自然界的質(zhì)樸認(rèn)識(shí)，圍繞科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系展開(kāi)論述的。每一個(gè)流派對(duì)科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系都有自己的見(jiàn)解，無(wú)論是從探究科學(xué)技術(shù)與道德的根源上，還是科學(xué)技術(shù)研究的目的上，都進(jìn)行了充分的論證。探討科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系，是古希臘羅馬時(shí)期科技倫理思想的核心。

1.探討科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系貫穿這一時(shí)期科技倫理思想的始終

縱觀古希臘羅馬時(shí)期科技倫理思想，科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系的探討貫穿該時(shí)期科技倫理思想發(fā)展的全過(guò)程。

最早認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)與道德有聯(lián)系的是古希臘數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家泰勒斯。他看到了科學(xué)技術(shù)中蘊(yùn)含的善的意義。在泰勒斯的雕像上刻有這樣的銘文:“去尋求一種唯一的智慧。去選擇一種唯一的善”。這里“尋求智慧”與“選擇善”是統(tǒng)一的，“尋求智慧”也就是尋求知識(shí)，包括尋求科學(xué)技術(shù)知識(shí)。這即是說(shuō)尋求科學(xué)技術(shù)知識(shí)與選擇善是一致的。畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)是道德的根源”、蘇格拉底的“美德即知識(shí)”、柏拉圖的“善的理念是科學(xué)和真理的來(lái)源”、亞里士多德的“科學(xué)技術(shù)以善為目的”、德漠克利特的“原子是決定人生怡然自得和幸福的原因”、伊壁鴻魯?shù)摹白匀豢茖W(xué)是人獲得快樂(lè)的根源”和盧克萊修的“認(rèn)識(shí)自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律是理解幸福的前提”等觀點(diǎn)，說(shuō)明這一時(shí)期的科技倫理思想至始至終都在探討科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系問(wèn)題。

2.從不同角度探討科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系

這一時(shí)期的科技倫理思想都以探討科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系為中心，從不同角度論述了二者的關(guān)系。

(1)從根源的角度探討科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派是從數(shù)是道德的根源上說(shuō)明科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系的。該學(xué)派認(rèn)為宇宙萬(wàn)物由數(shù)構(gòu)成，由此推論道德也是從數(shù)中產(chǎn)生的。在畢達(dá)哥拉斯那里，“數(shù)”是潛在的科學(xué)技術(shù)。整個(gè)世界就是一個(gè)和諧的數(shù)目，數(shù)目本身就包括了各種各樣和諧的特性，它派生了道德。柏拉圖是從善的理念是科學(xué)和真理的來(lái)源上論述科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系的。他認(rèn)為善的理念是超脫一切客觀現(xiàn)實(shí)和主觀意識(shí)之外的世界的本原，是知識(shí)和真理產(chǎn)生的原因。在柏拉圖看來(lái)，善的理念派生出科學(xué)技術(shù)知識(shí)。他說(shuō):“科學(xué)和真理可以認(rèn)為像善，但還不就是善;善比科學(xué)和真理有一個(gè)更高尚更榮譽(yù)的地位……善必定是不可思議的美，它是科學(xué)和真理的作者”。柏拉圖將科學(xué)技術(shù)知識(shí)的產(chǎn)生都?xì)w結(jié)為一個(gè)虛幻的善的理念，這是錯(cuò)誤的。

德漠克利特是從原子的運(yùn)動(dòng)變化是道德的來(lái)源上解釋科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系的。他認(rèn)為原子是構(gòu)成世界的本原，靈魂、精神、意識(shí)和道德都是由原子構(gòu)成的。伊壁鴻魯是從自然科學(xué)是人獲得快樂(lè)的根源上闡述科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系的。他認(rèn)為沒(méi)有自然科學(xué)知識(shí)就不能享受無(wú)暇的快樂(lè)。

盧克萊修繼承和發(fā)展了伊壁鴻魯?shù)乃枷耄菑淖匀贿\(yùn)動(dòng)規(guī)律的角度出發(fā)闡明科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系的。他探討了自然的本性與道德的關(guān)系，從自然運(yùn)動(dòng)變化的科學(xué)規(guī)律中看到了道德的意義。

(2)從目的的角度探討科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系

亞里士多德從思考科學(xué)技術(shù)追求的目的出發(fā)，提出科學(xué)技術(shù)以善為目的的觀點(diǎn)，第一次將科學(xué)技術(shù)和善的關(guān)系問(wèn)題從目的論的角度上明確提出來(lái)，這是認(rèn)識(shí)上的飛躍。

亞里士多德從目的的角度論述科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系比前人和同時(shí)代人前進(jìn)了一步。以往人們即使提出二者具有某種聯(lián)系，但論述得較為粗淺。“科學(xué)技術(shù)以善為目的”就較“數(shù)是道德的根源”以及“美德即知識(shí)”更加明確，更加理論化。因?yàn)椴还苁钱呥_(dá)哥拉斯的“數(shù)”，還是蘇格拉底的“知識(shí)”的論述，都是潛在地指科學(xué)技術(shù)，但還不明確，不具有確定性。亞里士多德明確提出科學(xué)技術(shù)以善為目的，使這一理論規(guī)范化、系統(tǒng)化了。

亞里士多德還批評(píng)了柏拉圖的理念論。柏拉圖認(rèn)為有一個(gè)超脫一切客觀存在的抽象的善，它派生一切。亞里士多德認(rèn)為，不同的技術(shù)有不同的善，這個(gè)善是客觀的，并非抽象的。他說(shuō):“善對(duì)于每一種事業(yè)或每一種技術(shù)看來(lái)都是不同的。戰(zhàn)術(shù)的善不同于醫(yī)術(shù)的善，其他各種技術(shù)也莫不如此?！彼岬娇茖W(xué)技術(shù)以善為目的的合理性。他還將善和幸福聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“行為善的頂點(diǎn)是幸福，善的生活、好的行為就是幸?！薄Ｋ麑⑿腋Ｗ鳛椤靶袨樯啤钡臍w宿，即在改造自然的科技實(shí)踐中去追求善，才能達(dá)到幸福。這就拋棄了過(guò)去那種形而上地論述科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。

四、古希臘羅馬時(shí)期科技倫理思想的影響和作用

從畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)是道德的根源”開(kāi)始，后經(jīng)蘇格拉底的“美德即知識(shí)”，再到亞里士多德的“科學(xué)技術(shù)以善為目的”，這些思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，諸多后世哲學(xué)家、科學(xué)家的科技倫理思想都可以在這一時(shí)期找到雛形。

英國(guó)哲學(xué)家羅吉爾·培根認(rèn)為，智慧能使人脫離愚昧無(wú)知，能使人行善避惡，知識(shí)和道德是統(tǒng)一的。他說(shuō):“道德哲學(xué)是一切科學(xué)的目的，是一切科學(xué)之王，因?yàn)橹挥兴虒?dǎo)精神善良?！彼鞔_提出道德是一切科學(xué)的目的，即是說(shuō)科學(xué)技術(shù)是追求善的。從這一點(diǎn)，可以看出他繼承了亞里士多德“科學(xué)技術(shù)以善為目的”的思想。他進(jìn)一步指出:“理性是正確意志的指南，并使意志得救。為了行善，要了解它;為了避免作惡，要識(shí)別它……沒(méi)有比研究智慧更值得的了，因?yàn)橹腔勰茯?qū)除愚昧無(wú)知?！庇纱丝闯?，他強(qiáng)調(diào)理性的重要。愚昧無(wú)知的人沒(méi)有理性，認(rèn)識(shí)不到善，因而無(wú)法做善的事情，理性的人才有智慧，才能做善的事情。羅吉爾·培根將知識(shí)與行善作惡聯(lián)系起來(lái)，探討了善與知識(shí)的關(guān)系，也可說(shuō)是對(duì)蘇格拉底“美德即知識(shí)”觀點(diǎn)的傳承。

波蘭科學(xué)家哥白尼自幼攻讀古希臘經(jīng)典著作，深受古希臘文化的熏陶。他認(rèn)為:“雖然一切高尚學(xué)術(shù)的目的都是誘導(dǎo)人們的心靈戒除邪惡，并把它引向更美好的事物，天文學(xué)能夠更充分地完成這一使命。這門(mén)學(xué)科還能提供非凡的心靈歡樂(lè)。”哥白尼強(qiáng)調(diào)一切高尚學(xué)術(shù)的目的是引導(dǎo)人們心靈擺脫邪惡并且趨向善良，肯定了一切高尚學(xué)術(shù)的道德作用。他認(rèn)為天文學(xué)是最有道德價(jià)值的，能夠給人帶來(lái)快樂(lè)，是善的。天文學(xué)能提供非凡的心靈快樂(lè)，就是一種道德的行為，是追求善的。哥白尼的這種觀點(diǎn)與亞里士多德的觀點(diǎn)是一脈相承的。

愛(ài)因斯坦的科技倫理思想深受古希臘羅馬時(shí)期科技倫理思想的影響。他閱讀了許多亞里士多德和盧克萊修等人的哲學(xué)著作。他說(shuō):“在我每天晚上向我妹妹念的讀物里面，有些是亞里士多德的哲學(xué)著作，”“盧克萊修這本書(shū)對(duì)于每個(gè)還沒(méi)有被我們時(shí)代的精神所完全征服的人，對(duì)于每個(gè)能夠從旁觀的角度去觀察當(dāng)代和評(píng)價(jià)當(dāng)代人的精神成就的人，都會(huì)產(chǎn)生一種迷人的作用?！睈?ài)因斯坦認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)應(yīng)該造福于人類(lèi)，不能為人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)禍。他強(qiáng)調(diào):“如果你們想使你們一生的工作有益于人類(lèi)，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)……用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類(lèi)，而不致成為禍害”。他認(rèn)為，只懂得科學(xué)技術(shù)的本身是不夠的，必須將為人類(lèi)帶來(lái)福社這一倫理原則融人到科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用中，科學(xué)技術(shù)應(yīng)當(dāng)將有益于人類(lèi)作為主要的奮斗目標(biāo)。關(guān)心人本身、為人類(lèi)造福，這是善的行為，在他看來(lái)科學(xué)技術(shù)應(yīng)該追求善的目的。他指出:“技術(shù)進(jìn)步的最大害處，在于用它來(lái)毀滅人類(lèi)生命和辛苦贏得的勞動(dòng)果實(shí)”。他看到了科學(xué)技術(shù)可能會(huì)對(duì)人類(lèi)造成的巨大危害，晚年積極奔走，為不濫用科學(xué)技術(shù)大聲呼喊。如在對(duì)待原子彈問(wèn)題上，他發(fā)表了著名的呼吁制止核戰(zhàn)爭(zhēng)、謀求世界和平的《羅素一愛(ài)因斯坦宣言》。這些觀點(diǎn)和事例反映出愛(ài)因斯坦的科技倫理思想與亞里士多德的科技倫理思想具有一致性，都認(rèn)為科學(xué)技術(shù)應(yīng)該以善為目的。