西方建筑理念在傳統(tǒng)建筑中的融合

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[內(nèi)容摘要］中國從引進(jìn)西方建筑理念到將中國傳統(tǒng)建筑理念與之融合的歷史發(fā)展過程，正是新興的中國建筑理念從孕育到誕生的過程。我們要從中華民族文化的大視角來解讀西方建筑理念對中國建筑的影響，更要從中國傳統(tǒng)建筑理念中找到自己文化的“根”，用傳承與創(chuàng)新來找到完全屬于自己民族文化特色的新型建筑理念。

[關(guān)鍵詞］西方建筑理念中國民族文化中國傳統(tǒng)建筑理念

一、西方建筑理念對我國建筑發(fā)展的影響

我們這里所稱的現(xiàn)代西方建筑理念包括現(xiàn)代主義建筑和后現(xiàn)代主義建筑理念?，F(xiàn)代主義建筑理念產(chǎn)生于19世紀(jì)后期，成熟于20世紀(jì)20年代，在五六十年代風(fēng)行全世界?，F(xiàn)代主義建筑理念具有鮮明的理性主義和激進(jìn)主義的色彩。它強(qiáng)調(diào)建筑要隨時(shí)代而發(fā)展，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)化社會相適應(yīng)；強(qiáng)調(diào)建筑師要研究和解決建筑的實(shí)用功能和經(jīng)濟(jì)問題；主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，在建筑設(shè)計(jì)中發(fā)揮新材料、新結(jié)構(gòu)的特性；主張堅(jiān)決擺脫過時(shí)的建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格；主張發(fā)展新的建筑美學(xué)，創(chuàng)造建筑新風(fēng)格。這些建筑思潮在我國改革開放以來進(jìn)行的工業(yè)化進(jìn)程中得到了廣泛的支持，使得現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格在中國廣大的城市化建設(shè)中得到了強(qiáng)勢發(fā)展?，F(xiàn)代主義建筑作為工業(yè)社會的產(chǎn)物，其以“少就是多”的現(xiàn)代思想，使現(xiàn)代建筑從形式到材料，無不透露出高度的現(xiàn)代化工業(yè)文明的標(biāo)志，置身在這些高大建筑中的人們也會感受到強(qiáng)烈的先進(jìn)、現(xiàn)代和時(shí)尚感。在中國改革開放初期之后相當(dāng)長的一段時(shí)間里，現(xiàn)代主義建筑像浪潮一般涌進(jìn)中國的各大城市，完全改變了中國原有的城市面貌。其在中國各線城市的標(biāo)志性建筑與政府、商務(wù)、民居等建筑中都成功占據(jù)絕對的多數(shù)地位。不過，從另一角度看，盡管西方現(xiàn)代主義建筑已經(jīng)占有統(tǒng)治地位，但并非代表西方現(xiàn)代主義建筑依然繼續(xù)保持絕對優(yōu)勢的地位不變。其現(xiàn)代主義固有的缺陷，正像后現(xiàn)代主義建筑理念所批評的那樣：過于重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的影響，忽視和切斷新建筑和傳統(tǒng)建筑的聯(lián)系，與現(xiàn)代主義相聯(lián)系的國際式建筑同各民族、各地區(qū)的原有建筑文化不能協(xié)調(diào)，破壞了原有的建筑環(huán)境等。這些毫無特殊風(fēng)格而看起來千篇一律的形象，在視覺上缺少“百花齊放、百家爭鳴”的美的多樣性。現(xiàn)代主義建筑的距離感正隨著這種現(xiàn)代主義符號的普及而起到放大的效應(yīng)，而與后工業(yè)時(shí)代懷舊情結(jié)的顯著提升正好形成強(qiáng)烈的對比。所以，隨著現(xiàn)代主義建筑對原具有民族特色的城市風(fēng)格的摧毀與破壞，一種對自己民族文化的古老建筑的渴望之情逐漸被喚醒。從本質(zhì)上說，這是民族文化發(fā)展的必然需求，是人類民族文化發(fā)展的必然需求。后現(xiàn)代主義建筑更體現(xiàn)了人文的關(guān)懷，一種人情味的親切感，正好彌補(bǔ)了人與人之間情感的淡漠。后現(xiàn)代主義作為多元社會的重要理論觀點(diǎn)，由20世紀(jì)六七十年代開始至今已發(fā)展成一股不容忽視的建筑思潮。后現(xiàn)代建筑提倡的多元化設(shè)計(jì)模式，大眾化與民俗化、與傳統(tǒng)相融合、與環(huán)境相協(xié)調(diào)、通過非傳統(tǒng)的方法組合傳統(tǒng)部件等內(nèi)在的思想與中華民族的文化特質(zhì)相契合，具有相宜的文化背景。中國傳統(tǒng)文化中的建筑藝術(shù)，其表現(xiàn)手法的多樣化和豐富性從內(nèi)在方面為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想在文化上的對接提供了思想基礎(chǔ)。這是后現(xiàn)代主義建筑理念在中國同樣被接納并在現(xiàn)代農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中及現(xiàn)代商業(yè)街區(qū)模式設(shè)計(jì)中得到推崇與廣泛應(yīng)用的根本原因。后現(xiàn)代主義建筑理念在中國的影響正在從點(diǎn)到面地發(fā)生著質(zhì)的變化。這一點(diǎn)，有諸多的事實(shí)證明了其新興的發(fā)展趨勢。從2008年北京奧運(yùn)會的中國鳥巢和水立方到2010年上海世博會的國家館，再到2015年的成都太古里商業(yè)街區(qū)，這些彰顯中國本土文化特色的建筑，無不從骨子里透露出民族文化的“質(zhì)感”。這些建筑不僅具有本民族的特色，更緊隨國際建筑時(shí)尚潮流發(fā)展的特征，在國際建筑業(yè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼。在進(jìn)入全面社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)階段，中國傳統(tǒng)建筑理念正逐漸成為推動后現(xiàn)代主義建筑理念走向創(chuàng)新發(fā)展和中國本土化的原動力。

二、中國傳統(tǒng)建筑理念與西方建筑理念的融合

談到建筑設(shè)計(jì)理念的融合，我們不得不說的是，在中國，西方建筑理念無論是現(xiàn)代主義，還是后現(xiàn)代主義，都根植在中國這片古老的土地上，并且都能夠持續(xù)發(fā)展，這必然有其深刻的內(nèi)在原因。從本質(zhì)上說，我們應(yīng)該在民族文化上進(jìn)行深度考察，才能找出推動這種深度融合背后的核心力量，才是找出使這種理念可持續(xù)發(fā)展的必然關(guān)聯(lián)。

1.現(xiàn)代主義建筑理念在中國的盛行

現(xiàn)代主義建筑理念之所以在中國盛行，與其說是中國改革開放的需求，不如直接說是它的基本原則順應(yīng)了中國改革開放帶來的工業(yè)快速發(fā)展及其被壓抑多年的城市建設(shè)內(nèi)在發(fā)展需要。因?yàn)楹笳叱浞值乇磉_(dá)了現(xiàn)代中國快節(jié)奏的生活，展現(xiàn)出簡約和實(shí)用，又富有朝氣的生活氣息，這在中國的當(dāng)下生活方式中依然占有統(tǒng)治地位。所以，從現(xiàn)代文化需求上看，中國城市居民對現(xiàn)代建筑的認(rèn)同，往往是心理需求大于實(shí)際需求上。同時(shí)，更多地反映了中國當(dāng)代文化價(jià)值取向及其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的改變，已經(jīng)深深地映射在對其生活影響最重要的部分——工作與居住上；而究其根本原因是傳統(tǒng)文化的缺失導(dǎo)致了中國建筑師在創(chuàng)作精神上的局限?，F(xiàn)代建筑所體現(xiàn)出的高大上、成功、享受等偏重于物質(zhì)與心理方面的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于真正意義上的民族文化需求。所以，筆者認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑在中國的融合與發(fā)展，更多地體現(xiàn)為物質(zhì)上、形式上和心理上的外在需求。正是這種從炫目的現(xiàn)代主義建筑體驗(yàn)到科技帶來的喜悅，又逐漸體會到現(xiàn)代工業(yè)文明過度發(fā)展帶來的民族文化的缺乏，進(jìn)而越發(fā)感到現(xiàn)代主義建筑過度繁榮后帶來的冷漠與疏離。所以，現(xiàn)代主義建筑在中國的發(fā)展勢頭已呈強(qiáng)弩之末，正在被后現(xiàn)代主義建筑理念的所超越。

2.后現(xiàn)代主義建筑理念在中國的發(fā)展

正像前面所述，后現(xiàn)代主義建筑理念在中國的發(fā)展越來越顯現(xiàn)出強(qiáng)勁的態(tài)勢。之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，其根本原因是后現(xiàn)代主義建筑理念與中國傳統(tǒng)文化，尤其與中國經(jīng)典建筑理念有很強(qiáng)的契合點(diǎn)。這個(gè)契合點(diǎn)將兩者的融合推向了深入。中國改革開放到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了40年的時(shí)間。改革初期西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊是全面的和深刻的，然而，具有幾千年悠久歷史文化的中國與其他國家畢竟有著本質(zhì)的區(qū)別，那就是中國文化的包容性。在外來文化對本土文化造成巨大沖擊之后，中國本土文化產(chǎn)生了巨大的反彈。這種反彈是在包容下的反彈，是一種兼容外來文化特點(diǎn)之后形成的新文化。它區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的中式文化，是拋棄原有的、不合時(shí)宜的、舊的文化，將經(jīng)典的傳統(tǒng)文化繼承下來，并與外來文化相融合，產(chǎn)生出適合當(dāng)代社會發(fā)展的新興文化體系，形成新的文化價(jià)值取向。這一文化現(xiàn)象反映在建筑理念上就呈現(xiàn)出令人耳目一新的體驗(yàn)。具有前衛(wèi)思想的建筑師和有思想、有較高素質(zhì)的開發(fā)商進(jìn)行深度合作，他們不再糾結(jié)于“解構(gòu)與建構(gòu)”，而是認(rèn)真地尋找屬于自己內(nèi)心的精神家園，簡單地說，就是要求建筑的精神與藝術(shù)滿足。這為許多有意模仿后現(xiàn)代主義建筑的設(shè)計(jì)實(shí)踐樹立了榜樣。以2009年獲得十大建筑評選第一名的“鳥巢”來說，其象征著“回歸家園”，又象征著一個(gè)“搖籃”，寄托著人類對理想的追求，對未來的希望?！傍B巢”是一座將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代科技文明并置的后現(xiàn)代主義建筑的經(jīng)典范例。

三、形成中國當(dāng)代建筑理念正當(dāng)其時(shí)

當(dāng)歷史進(jìn)入中國特色社會主義的新時(shí)代的今天，中國經(jīng)濟(jì)正處于結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型的歷史新時(shí)期。中國推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化改革和社會多元格局的形成，已經(jīng)為中國版后現(xiàn)代主義建筑的創(chuàng)新發(fā)展提供了豐厚的土壤，注入了使其迅猛發(fā)展的強(qiáng)勁動力，這也是我們最終要揭示的如何讓后現(xiàn)代主義建筑的中國符號真正得到應(yīng)用與創(chuàng)新的主題。中國當(dāng)代建筑一方面吸取了西方現(xiàn)代建筑的一些原則、一些精髓；另一方面也正用中國傳統(tǒng)文化基因改變著西方建筑模式，同時(shí)也在形成自己的理念模式，逐漸找到自己的道路。我們只有細(xì)細(xì)品唯這些流行建筑思潮背后的文化內(nèi)涵，才能認(rèn)清中國建筑文化的精髓，才能從中找到自己前行的道路。

1.用“創(chuàng)新達(dá)到換芯”

用“創(chuàng)新達(dá)到換芯”的建筑理念與實(shí)踐，是中國建筑理念創(chuàng)新的第一步。新時(shí)期新型城鎮(zhèn)化建設(shè)為中國版后現(xiàn)代主義建筑理念的形成與實(shí)踐提供了充分的養(yǎng)料，用“創(chuàng)新達(dá)到換芯”的建筑理念在更多精英建筑師和高素質(zhì)開發(fā)商中得到共識。中國現(xiàn)階段正在進(jìn)行以人為本的新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃與實(shí)踐，新型城鎮(zhèn)化是以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化，是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、互促共進(jìn)的城鎮(zhèn)化。后現(xiàn)代主義建筑的諸多理念與新型城鎮(zhèn)化的諸多要求不謀而合，為中國版后現(xiàn)代主義建筑提供了最好的條件，為中國建筑新銳發(fā)揮建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用與創(chuàng)新創(chuàng)造了最佳良機(jī)。這種用“創(chuàng)新達(dá)到換芯”的中國版后現(xiàn)代主義建筑已成為本土建筑理念中的核心部分。

2.中國建筑理念發(fā)展的必然選擇

建筑設(shè)計(jì)思想上的革新是建筑創(chuàng)新的關(guān)鍵。后現(xiàn)代主義建筑的核心理念——文脈主義，完全符合中國建筑的國情。因此，如何將文脈理念及其諸多的理念轉(zhuǎn)化為中國版的建筑設(shè)計(jì)理念，成為擺在中國建筑師面前的必然課題。“歸根到底，文丘里的著作和建筑都是人文主義的，所以他更珍視人的活動和物質(zhì)形式對精神的作用?！蔽纳?#8226;斯庫利說?！皞鹘y(tǒng)與現(xiàn)代融合”“天人合一、回歸自然”的中國傳統(tǒng)建筑理念與文脈主義不謀而合，也自然成為中國版后現(xiàn)代主義建筑的核心理念，這也正是對后現(xiàn)代主義建筑理念的最大創(chuàng)新。中國的建筑師完全可以在此理念的基礎(chǔ)上，放開手腳，大展宏圖之志，發(fā)揮最強(qiáng)的創(chuàng)造力，進(jìn)行各種建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。“傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合”就是要依據(jù)中國國情，在重返中國傳統(tǒng)記憶的訴求下，運(yùn)用歷史文脈的延續(xù)性理念進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，運(yùn)用中國符號的元素組合來詮釋建筑設(shè)計(jì)，在時(shí)代中尋求與傳統(tǒng)接軌的創(chuàng)造方法，找到歷史與現(xiàn)代、歷史與未來的恰當(dāng)契合點(diǎn)?！疤烊撕弦?、回歸自然”就是要以自古流傳的中華本源文化重塑我們的生活歸屬感，與自然生態(tài)相融合，運(yùn)用歷史文脈的延續(xù)性理念去修復(fù)那些遺失的記憶，朝著更加多元的方向發(fā)展。用現(xiàn)代建筑語言表達(dá)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在創(chuàng)新的建筑設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域文化和民族文化的精華所在。在中國版后現(xiàn)代主義建筑的經(jīng)典實(shí)踐中，新型城鎮(zhèn)化為中國前衛(wèi)設(shè)計(jì)師的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新創(chuàng)造了巨大的發(fā)展空間。而事實(shí)也證明了在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，中國建筑師運(yùn)用中國版后現(xiàn)代主義建筑理念，進(jìn)行深入的探索實(shí)踐，確確實(shí)實(shí)創(chuàng)造了令人矚目的驚人成果。這些精英設(shè)計(jì)師將形式和內(nèi)容相互統(tǒng)一，使建筑找到了精神支撐。他們不熱衷于做一些大規(guī)模、大尺度的建筑，而是踏踏實(shí)實(shí)地對鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，甚至很偏僻的鄉(xiāng)村，潛心進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，對活動于其中的人進(jìn)行考慮和觀照，對環(huán)境精神進(jìn)行追求，實(shí)施耐人尋味的人性化空間及細(xì)部創(chuàng)作。其中來自香港地區(qū)的年輕設(shè)計(jì)師林君翰和Bolchove，就是這些杰出設(shè)計(jì)師的代表。最近世界建筑雜志Dezeen新鮮出爐了一份重磅榜單——“年度最佳住宅設(shè)計(jì)TOP10”，兩人的作品獨(dú)占鰲頭，一舉打敗了那些奢侈的豪宅。以對中國文化的體現(xiàn)來表達(dá)自己的獨(dú)特性，正是這些新銳建筑師的成功寫照。

結(jié)語

中國的建筑設(shè)計(jì)理念正在伴隨著中國特色社會主義新時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)行著深度而快速的變革，形成當(dāng)代建筑理念是大勢所趨。利用通過“創(chuàng)新達(dá)到換芯”的中國版后現(xiàn)代主義建筑理念為中國當(dāng)代建筑理念的形成提供了最佳途徑和必然選擇。我們堅(jiān)信扎根于中國現(xiàn)實(shí)社會中的建筑精英們承載著復(fù)興中國夢的歷史使命，以智慧和勇氣定會沖破后現(xiàn)代主義思維方式的束縛，在借鑒西方文化的同時(shí)很好地延續(xù)了自己的文化，找到完全屬于自己民族文化特色的新型建筑理念。

作者：郭旭陽 趙時(shí)珊 單位：魯迅美術(shù)學(xué)院