留守兒童題材電影藝術(shù)特征與未來發(fā)展
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［摘要］2017年11月，民政部數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)16歲以下農(nóng)村留守兒童有902萬人，越來越多的影視工作者用影像記錄這一特殊群體，2000年以來先后出現(xiàn)了四十幾部關(guān)于留守兒童題材的電影以及微電影，這類電影在數(shù)量、質(zhì)量上取得了一定的成績(jī)，但是總體影響以及藝術(shù)效果有限。本文通過對(duì)農(nóng)村留守兒童題材電影概念和現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，分析這類題材影片總體藝術(shù)特征，探索這類現(xiàn)實(shí)題材電影未來的發(fā)展方向，期待在研究視野上為其發(fā)展提供一定參考意見。
［關(guān)鍵詞］留守兒童;標(biāo)簽;電影;分析
一、留守兒童電影概念與現(xiàn)狀
(一)留守兒童題材電影
留守兒童題材電影以留守兒童為主人公，主要反映農(nóng)村留守兒童現(xiàn)實(shí)問題以及如何解決這些現(xiàn)實(shí)問題。2014年10月，在《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中指出，文藝最根本的方法是扎根人民，留守兒童題材電影是對(duì)“以人民為中心”深入群眾、深入生活的創(chuàng)作導(dǎo)向最好闡釋，這一類題材電影通過影像記錄農(nóng)村留守兒童成長(zhǎng)生存條件以及現(xiàn)實(shí)存在的問題以及如何解決這些問題，影片關(guān)注兒童的成長(zhǎng)與幸福，關(guān)注農(nóng)村現(xiàn)實(shí)問題。電影要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心［1］。電影創(chuàng)作是文化傳播的重要手段，電影要跟隨時(shí)代步伐反映社會(huì)發(fā)展新變化。在民族與國(guó)家的大背景中，通過影片展現(xiàn)弱勢(shì)群體的困境，直面中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中面臨的進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工子女生活以及學(xué)習(xí)的各種問題，這才是此類影片“以人民為創(chuàng)作中心”最可貴的品質(zhì)。
(二)目前這類題材電影現(xiàn)狀
根據(jù)我們課題組統(tǒng)計(jì)，2000年先后出現(xiàn)的四十幾部關(guān)于農(nóng)民工子女兒童題材的電影，影片內(nèi)容主要關(guān)注農(nóng)村留守兒童的成長(zhǎng)，流動(dòng)兒童方面的影片很少涉及。隨著留守兒童問題越來越受到大眾關(guān)注，政府各級(jí)部門出臺(tái)了大量相關(guān)政策，相關(guān)題材電影也大量呈現(xiàn)，這些影片反映了一些當(dāng)下鄉(xiāng)村留守兒童問題的時(shí)代性特征;這些影片所展現(xiàn)的鄉(xiāng)村文化越來越衰落，農(nóng)村風(fēng)貌貧窮落后，標(biāo)簽化的貧窮鄉(xiāng)村以及可憐的兒童形象成為這類影片標(biāo)配。留守兒童題材影片絕大多數(shù)表現(xiàn)了農(nóng)村留守兒童的自強(qiáng)、友善、勤勞、勇敢的傳統(tǒng)美德，但20世紀(jì)90年代農(nóng)村題材電影中的鄉(xiāng)村兒童所呈現(xiàn)的富足精神以及對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛［2］不見了，更多表現(xiàn)的是對(duì)城市的向往和對(duì)父母親情的渴望;缺少鄉(xiāng)村文化的展示以及鄉(xiāng)村環(huán)境改變對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響，這類題材的電影、微電影越來越多，但是這一類題材的電影藝術(shù)成績(jī)并不盡如人意。
二、農(nóng)村留守兒童電影整體現(xiàn)實(shí)藝術(shù)特征
(一)故事類型相近缺少變化
目前，這些農(nóng)村留守兒童題材電影類型相近，集中展現(xiàn)了父母常年外出打工，孩子由爺爺、奶奶照顧，孩子生活困難，孩子企盼父母打工歸來，帶自己去城市生活，走出農(nóng)村為自己的終極目標(biāo)。這類影片在文化視角上更多關(guān)注城鄉(xiāng)沖突，影片主要故事情節(jié)較為單一，對(duì)留守兒童現(xiàn)實(shí)困境缺少立體分析，并沒有真正揭示出留守兒童產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)。如《念書的孩子》，留守兒童開開父親在城市工地打工、母親在醫(yī)生家做保姆，開開留在農(nóng)村和爺爺一起生活，爺爺為了檢查開開的學(xué)習(xí)情況讓他給自己讀書，后來爺爺生病去世，爸爸帶開開去城市學(xué)校上學(xué)。《念書的孩子》獲得了一定的成功，2013年推出《念書的孩子2》，影片寫的是爸爸帶開開到城里讀書后的事情，第二部更應(yīng)該解決的是開開如何融入班集體，流動(dòng)兒童在城市生活以及學(xué)習(xí)情況，但影片基本沒做深入探討，更多地描寫人與狗的情感問題，深入不足，導(dǎo)致留守兒童這一類型電影市場(chǎng)影響不大。
(二)過于理想化的結(jié)局
此類影片結(jié)局過于理想化，都靠英雄人物出現(xiàn)解決現(xiàn)實(shí)問題，影片表面上圓滿解決了留守兒童暫時(shí)問題，使得現(xiàn)實(shí)問題表現(xiàn)不夠深刻，批判性也就弱化，反不如一些伊朗電影影片結(jié)束時(shí)候的開放性［3］表達(dá)方式更容易引起人們反思與反省。現(xiàn)實(shí)生活中這些辦法不可能從根本上解決留守兒童問題，缺少?gòu)膰?guó)家政策方向以及教育部門整體政策方向視角解決農(nóng)民工子女留守兒童教育生活等各方面問題。隨著農(nóng)村撤點(diǎn)并校，部分孩子由于上學(xué)路途太遠(yuǎn)以及父母不在身邊，越來越多的留守兒童在寄宿制學(xué)校生活，但是這一類型相關(guān)影片卻基本沒有，不能不說是一種遺憾。
(三)標(biāo)簽化的主人公人物形象
國(guó)產(chǎn)留守兒童電影塑造的主人公角色面臨的最大問題是缺少兒童本位思考，標(biāo)簽化主人公人物形象，主人公人物塑造缺少豐富性。這些作品集中展示了留守兒童的生存以及生活環(huán)境，留守兒童父母長(zhǎng)期不在身邊使得部分留守兒童“善良懂事”，部分兒童缺少管教成為“問題少年”，但是總體人物形象構(gòu)造過于非黑即白，缺少?gòu)膬和瘍?nèi)心視角來構(gòu)造留守兒童形象，沒有真正構(gòu)造出真實(shí)感人的留守兒童人物形象。農(nóng)村留守兒童電影中的兒童雖然明白生活的艱難困苦，但應(yīng)該保持兒童的“自我為中心”，兒童世界和成人世界是兩個(gè)明顯不同的世界，不應(yīng)該從成人的視角構(gòu)造兒童人物形象，更應(yīng)該從兒童的內(nèi)心去展現(xiàn)故事情節(jié)，用現(xiàn)實(shí)手法去挖掘留守兒童真正內(nèi)心世界。
(四)破落的鄉(xiāng)村鏡像
目前絕大多數(shù)農(nóng)村留守兒童題材的電影或者微電影展現(xiàn)的鄉(xiāng)村鏡像都是貧窮、落后的自然景觀。如《留守的孩子》開頭用一組推鏡頭介紹電影的群體主人公五個(gè)留守孩子，背后是貧窮的土地，孩子上學(xué)的路是泥濘的土路，近景展現(xiàn)的是破舊的房屋，僅能避風(fēng)雨的危房，學(xué)校也破敗不堪。隨著故事的發(fā)展，全篇也沒有一處令人印象深刻的自然風(fēng)光，光線鏡頭表現(xiàn)的是黯淡無光的自然景色?！犊粘怖锏暮⒆印氛宫F(xiàn)的農(nóng)村也是遠(yuǎn)處光禿禿的遠(yuǎn)山景觀，近處衰敗破舊的村落自然景觀。梯田、大漠風(fēng)光、蘆葦叢、青紗帳、楊柳、殘?jiān)逻@些田園牧歌式的動(dòng)人美景在這些影片中很少呈現(xiàn)。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及中央財(cái)政出臺(tái)《農(nóng)村危房改造補(bǔ)助資金管理辦法》《國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提到實(shí)施農(nóng)村道路“戶戶通”以及鄉(xiāng)村生態(tài)振興計(jì)劃，破落的鄉(xiāng)村鏡像已不復(fù)存在。
(五)年老體弱的長(zhǎng)輩形象
這些留守兒童題材影片主人公父母都外出打工，看護(hù)孩子的長(zhǎng)輩絕大多數(shù)都是年老體弱，無力承擔(dān)勞作的形象。如影片《留守的孩子》中有一場(chǎng)開家長(zhǎng)會(huì)的場(chǎng)景，參加的家長(zhǎng)都是老弱病殘，青壯年很少。例如《念書的孩子》中爺爺身患疾病，不能勞作，最終病逝，開開無人照顧?！读羰氐暮⒆印分械男∨⒍判∪?shù)臓敔敚L(zhǎng)期臥病在床。《姐弟倆》中爺爺也是年老體弱的形象?，F(xiàn)實(shí)中絕大多數(shù)的留守兒童長(zhǎng)輩都是不到六十，身體狀況基本良好能夠照顧孩子并且能夠生活自理以及勞作，能夠給留守兒童的父母一定經(jīng)濟(jì)上的幫助，只是由于年齡以及文化原因不能給孩子學(xué)業(yè)上的幫助。這類影片以刻意營(yíng)造的“年老體弱的長(zhǎng)輩”來展示農(nóng)村的破落與空心化現(xiàn)狀易引起人們更多的關(guān)注，但是這種極端化的人物形象塑造并不利于期望所引起的社會(huì)關(guān)注，更不符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這種塑造有時(shí)適得其反。
三、農(nóng)村留守兒童題材兒童電影未來發(fā)展策略
(一)影片更應(yīng)該側(cè)重表現(xiàn)農(nóng)村的鄉(xiāng)土自然
美，更應(yīng)該弘揚(yáng)社會(huì)主義新農(nóng)村新景象21世紀(jì)以來隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到了極大發(fā)展，農(nóng)村不再是貧窮落后的代表，農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，21世紀(jì)以來的農(nóng)村留守兒童電影更應(yīng)該反映這一農(nóng)村社會(huì)的巨大變革，應(yīng)該側(cè)重表現(xiàn)農(nóng)村的自然美，展現(xiàn)農(nóng)村兒童真實(shí)的生活處境。現(xiàn)有影片可能由于拍攝成本的限制，絕大多數(shù)影片基調(diào)低沉、色彩昏暗、光線不足、節(jié)奏拖沓。例如《留守的孩子》《空巢里的孩子》等影片基調(diào)都是陰暗缺少明媚的光線?！班l(xiāng)土”中的農(nóng)村雖然不能完美無瑕，但并不是只有貧窮沉重，“鄉(xiāng)土”自然美如何展現(xiàn)以及如何弘揚(yáng)社會(huì)主義新農(nóng)村新景象關(guān)系到農(nóng)村留守兒童題材電影的興衰。
(二)更多關(guān)注留守兒童成長(zhǎng)的內(nèi)心世界
要遵循“兒童本位”理念［4］，以農(nóng)村留守兒童為影片創(chuàng)作的主體。留守兒童電影應(yīng)該為我們展示兒童絢爛真實(shí)的童年，塑造親切可信的少年兒童形象。目前絕大多數(shù)留守兒童題材類型的影片過于側(cè)重表現(xiàn)主人公懂事，缺少立體呈現(xiàn)，影片中主要通過留守看護(hù)人和孩子之間日常關(guān)系，孩子們?cè)趯W(xué)校日常學(xué)習(xí)和生活方面進(jìn)行敘述，彰顯留守兒童懂事的良好形象，但是更應(yīng)該從其內(nèi)心層面去把握塑造留守兒童。例如:《念書的孩子2》主要講述開開被父母帶到城市上學(xué)，影片只從開開與狗之間的感情展開，沒有從孩子如何融入同學(xué)以及學(xué)習(xí)生活情況展開。如果從城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)以及教育制度入手，通過流動(dòng)兒童如何融入當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)與生活入手展開故事，能夠使得更多的人理解農(nóng)民工子女、關(guān)愛他們。
(三)基于觀念和制度關(guān)愛農(nóng)村留守兒童，體現(xiàn)媒體社會(huì)責(zé)任
農(nóng)村留守兒童電影大量產(chǎn)生的原因是城鄉(xiāng)二元體制下城鄉(xiāng)差異巨大，農(nóng)民進(jìn)城打工留下大量留守兒童，他們的成長(zhǎng)越來越引起國(guó)家和有關(guān)部門擔(dān)憂，國(guó)家出臺(tái)了一系列政策法規(guī)，如《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步完善城鄉(xiāng)義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障體制的通知》從政策上解決農(nóng)民工子女流動(dòng)兒童城市入學(xué)問題，《國(guó)務(wù)院加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護(hù)意見》提出建立健全農(nóng)村留守兒童救助保護(hù)機(jī)制，《推動(dòng)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展提高農(nóng)村義務(wù)教育水平工作報(bào)告》明確提出補(bǔ)齊鄉(xiāng)村教育短板，解決“鄉(xiāng)村弱”問題。留守兒童題材影片反映平民和底層農(nóng)村留守兒童群體發(fā)展?fàn)顩r，應(yīng)該通過合情合理的劇情引導(dǎo)觀眾，通過人物不同命運(yùn)的對(duì)比讓觀眾通過故事了解政策并能解讀政策，只有這樣才能承載媒體社會(huì)的責(zé)任，
(四)挖掘鄉(xiāng)土文化傳播傳統(tǒng)文化價(jià)值
費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中談到“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。中國(guó)廣大農(nóng)村有著自己的特色文化，農(nóng)村留守兒童題材電影應(yīng)該以鄉(xiāng)村的美景，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土民俗文化，展現(xiàn)出故事發(fā)展空間中的真實(shí)性。留守兒童題材影片應(yīng)該反映鄉(xiāng)村文化整體建設(shè)成果，影片中鄉(xiāng)土元素和傳統(tǒng)地方文化生活應(yīng)該真實(shí)統(tǒng)一，它與人物塑造和故事情節(jié)敘事同等重要，應(yīng)該將其寫入留守兒童影片類型的故事發(fā)展脈絡(luò)，從而凸顯出鄉(xiāng)土特性，挖掘真正意義上的鄉(xiāng)土文化，這些鄉(xiāng)土文化應(yīng)該建立在當(dāng)?shù)鼐用竦泥l(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗、獨(dú)特農(nóng)村田園牧歌式風(fēng)光的基礎(chǔ)上，通過影片表現(xiàn)他們的真實(shí)生活現(xiàn)狀與情感問題，讓留守兒童童年充滿快樂，從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，抵制現(xiàn)代教育趨城遠(yuǎn)農(nóng)的思想，避免孩子城里沒家，鄉(xiāng)村沒根，對(duì)鄉(xiāng)村生活認(rèn)同危機(jī)影響他們健康成長(zhǎng)。
四、結(jié)語
農(nóng)村留守兒童題材電影應(yīng)該關(guān)注的是兒童，表現(xiàn)的是留守兒童生活現(xiàn)實(shí)。注重挖掘生活中的真善美，這一類題材電影更應(yīng)該讓人了解留守兒童真實(shí)生活和內(nèi)心情感世界。習(xí)指出:“要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象?！编l(xiāng)村固有文化是鄉(xiāng)村的根，只有鄉(xiāng)村文化真正實(shí)現(xiàn)振興和發(fā)展，中國(guó)農(nóng)村才能發(fā)展?，F(xiàn)在越來越多的文藝工作者參與到留守兒童電影的拍攝與制作中，體現(xiàn)出他們對(duì)留守兒童電影的關(guān)愛之情，但目前為止，這類留守兒童電影市場(chǎng)影響有限。通過回顧留守兒童電影發(fā)展過程，從而讓更多的文藝工作者重視留守兒童創(chuàng)作，創(chuàng)作者要真正了解留守兒童的產(chǎn)生原因以及真正社會(huì)需求，讓更多人通過電影了解農(nóng)民工子女這一群體，從而動(dòng)員社會(huì)各個(gè)方面力量構(gòu)建社會(huì)關(guān)愛體系，共同解決這一社會(huì)問題。［基金項(xiàng)目］本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“教育信息化背景下農(nóng)民工子女協(xié)同教育發(fā)展研究”
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作者：劉麗丹 劉福利 單位：哈爾濱師范大學(xué) 東北農(nóng)業(yè)大學(xué)