語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)探析

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摘要：本文通過(guò)論述中職語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)融入閩中土堡文化的意義和價(jià)值，指出要想讓土堡文化與語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)深度融合，教師要帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展考察土堡文化的綜合實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)地走訪了解土堡文化內(nèi)涵；要開(kāi)展土堡文化研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，利用文獻(xiàn)、典籍等，讓學(xué)生體會(huì)土堡外形美，深入感受其文化意蘊(yùn)；要開(kāi)展宣傳土堡文化的綜合實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生思考土堡文化，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和推介，最終達(dá)到綜合活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文；綜合實(shí)踐活動(dòng)；閩中土堡文化；融合策略

隨著中職語(yǔ)文課程改革的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)高速發(fā)展的情況下對(duì)職業(yè)教育人才的需求。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合的一種新形式，是新課改的一個(gè)亮點(diǎn)，以語(yǔ)文教材為依托開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓活動(dòng)與學(xué)生的生活相聯(lián)系，讓學(xué)生走出課堂、走上社會(huì)、擴(kuò)展視野。中職語(yǔ)文教育旨在培養(yǎng)學(xué)生利用語(yǔ)文知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，讓其聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力得到整體提升，而將綜合實(shí)踐活動(dòng)與地方文化進(jìn)行融合教學(xué)，有助于提高學(xué)生對(duì)我國(guó)區(qū)域性傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，發(fā)展他們的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

一、中職語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)融入地方文化的意義和價(jià)值

（一）有助于展現(xiàn)地方特色文化

傳統(tǒng)的中職語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)都是以教師講、學(xué)生聽(tīng)為主，整個(gè)教學(xué)以教師為主、學(xué)生為輔，中間存在大量填鴨式內(nèi)容講解，體現(xiàn)不出以學(xué)生為主的活動(dòng)價(jià)值。閩中土堡是世界級(jí)的文化遺產(chǎn)，是人類(lèi)文明積累下來(lái)的歷史精華，代表著人類(lèi)的創(chuàng)造史和價(jià)值觀。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，教學(xué)目標(biāo)以提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解為出發(fā)點(diǎn)，融入閩中土堡文化，不僅可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到中國(guó)古代各種建筑的特色、工藝和文學(xué)方面的知識(shí)，還能了解土堡人自然本色的習(xí)俗、思想、精神以及信仰等，對(duì)于學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的形成具有特殊意義。

（二）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科綜合實(shí)踐能力

土堡是客家民系文化和習(xí)俗的誕生地，從筑造開(kāi)始就留下了儒道文化精神的足跡，歷經(jīng)滄桑變化的土堡見(jiàn)證了客家民系歷史的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，從這些建筑身上可以看到閩中文化發(fā)展的歷程及東方人住宅選址觀念和客家文化的沿革。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)讓學(xué)生搜集、整理土堡文化資料，從地方和校內(nèi)圖書(shū)館搜尋有關(guān)土堡文化的文字記錄，讓他們自己設(shè)計(jì)考察路線，可以讓其對(duì)土堡文化有深入認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生用理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在對(duì)土堡深入考察時(shí)，學(xué)生對(duì)不同規(guī)模和形狀的土堡整體構(gòu)造進(jìn)行了解，了解土家人生活的平凡本色，可以提高其對(duì)生活的熱愛(ài)之情；對(duì)閩中文化家訓(xùn)的收集，可以領(lǐng)悟客家人的人生觀和價(jià)值觀，感受土堡文化的儒道思想。通過(guò)這一系列的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，學(xué)生逐漸明晰探究問(wèn)題、深入生活和了解社會(huì)的方法，突破書(shū)本和課堂的限制，其綜合能力得到發(fā)展。

二、將綜合實(shí)踐活動(dòng)與閩中土堡文化深度融合的策略

（一）開(kāi)展考察土堡文化的綜合實(shí)踐活動(dòng)

語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)重在考查學(xué)生利用語(yǔ)文知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，在設(shè)計(jì)考察土堡文化的路線以及內(nèi)容中，教師要轉(zhuǎn)變角色定位，由之前的教學(xué)主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)者和策劃者，樹(shù)立學(xué)生的主體地位，通過(guò)建立豐富多彩的自學(xué)、互學(xué)及展學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生成為綜合實(shí)踐活動(dòng)的主體。當(dāng)他們?cè)诳疾旌头治鲩}中土堡文化遇到問(wèn)題時(shí)，教師通過(guò)引導(dǎo)幫助其解決問(wèn)題，從而滿足語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)的要求。教師要讓學(xué)生通過(guò)實(shí)景體驗(yàn)土堡選址、造型、內(nèi)飾、防衛(wèi)等諸多元素，探訪民俗，走訪堡主后人以了解堡主的創(chuàng)業(yè)史等形式，引導(dǎo)學(xué)生感受土堡文化。閩中土堡是一種位于福建省中部山區(qū)，有別于土樓的獨(dú)特土建筑形式，平時(shí)可供族人或村民居住，戰(zhàn)亂時(shí)則可以封閉御敵，是非常適合當(dāng)時(shí)人們生活的一種建筑形式。教師可以通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)入的方式，讓學(xué)生通過(guò)小組合作探究、情境創(chuàng)設(shè)及翻轉(zhuǎn)課堂等形式了解土堡選址、造型及防衛(wèi)等顯而易見(jiàn)的作用，這種形式可以讓學(xué)生身臨其境感受土堡建筑給予客家人的保護(hù)效果。同時(shí)這些體量龐大、立面穩(wěn)重、防御性極強(qiáng)的建筑給當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)也帶來(lái)了主觀意識(shí)和建筑造型上的創(chuàng)新。閩中土堡建筑群歷經(jīng)滄桑變化，遭受了非常嚴(yán)重的破壞：閩中地區(qū)歷史上曾經(jīng)保留了三千多座土堡，但是至今留存的已不足十分之一，而且還在不斷減少。在綜合實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，教師要讓學(xué)生感受保護(hù)傳統(tǒng)古建筑的重要性，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、從自我做起抵制破壞公共建筑群不良行為的習(xí)慣，提高學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值。

（二）開(kāi)展土堡文化研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)

福建土堡區(qū)別于福建土樓、江西圍屋、廣東開(kāi)平碉樓及廣東和廣西圍攏屋，是土生土長(zhǎng)、獨(dú)一無(wú)二的鄉(xiāng)土性建筑，數(shù)量少，建筑形式、立面效果比土樓生動(dòng)活潑，具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。傳統(tǒng)的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，只是讓學(xué)生近距離感受一些當(dāng)?shù)靥厣幕?，然后撰?xiě)實(shí)踐報(bào)告，學(xué)生前期如果沒(méi)有掌握地方文化的內(nèi)涵，在考察時(shí)就會(huì)毫無(wú)目標(biāo)，實(shí)踐作用較小?；诖耍處熆梢砸龑?dǎo)學(xué)生搜集閱讀與土堡有關(guān)的文獻(xiàn)、典籍、楹聯(lián)、報(bào)道、多媒體影像等，開(kāi)展專題研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)一步讓學(xué)生體會(huì)土堡外形美，探究土堡或外顯或內(nèi)隱的軍事、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、審美、倫理、教化等方面的文化心理。比如讓學(xué)生細(xì)讀《書(shū)京邱氏族譜》，領(lǐng)悟土堡文化在軍事方面的影響：“因匪黨眾多，吳豬等徒賴之事府省呈控軍官嚴(yán)捕，匪方斂跡。歲庚戌公既八旬，思平生做事事如心，可以大快，奈首未攀其愿猶未足，乃率孫子開(kāi)基、橫路、垅架，造光裕堂一座，坐辛兼酉，作為土堡?！贝送猓惨寣W(xué)生明白土堡文化對(duì)于現(xiàn)代宗教的倫理和教化的價(jià)值，直到現(xiàn)在土堡仍是閩中宗族、家族、鄉(xiāng)親共同生產(chǎn)、生活和傳承文化的理想場(chǎng)所，各種祭祖、民俗活動(dòng)等多聚集于此舉行，每一座土堡都體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、建筑藝術(shù)和人居空間格局，反映著土堡與周邊自然環(huán)境的和諧關(guān)系。在開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，教師要激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，可以開(kāi)展土堡文化小主題系列研究，將土堡文化分為建筑群落特征、軍事與哲學(xué)價(jià)值、藝術(shù)與審美、傳統(tǒng)文化與建筑藝術(shù)等幾個(gè)版塊，讓學(xué)生在合作探究活動(dòng)中搜集有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，教師再利用多媒體和現(xiàn)場(chǎng)演講等方式，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解闡述土堡文化的方方面面，這無(wú)形之中會(huì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的深入性，提高綜合實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值。在衡量學(xué)生研究性活動(dòng)的成果時(shí)，教師要轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)機(jī)制，從語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)角度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行差異性評(píng)價(jià)，摒除“唯成績(jī)論”的思想，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己身上的優(yōu)點(diǎn)和不足，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，最大化地展示自己的個(gè)性。結(jié)合土堡文化的語(yǔ)文核心素養(yǎng)評(píng)價(jià)，可以從土堡文化的思想情感、建筑群落和文化價(jià)值的審美情趣、個(gè)性品格及學(xué)習(xí)方向、對(duì)土堡文化與現(xiàn)代文化的不同理解等幾個(gè)方面展開(kāi)，擴(kuò)展學(xué)生對(duì)地方文化欣賞的視野，塑造學(xué)生的健康人格，通過(guò)對(duì)文化的不斷沉淀，增強(qiáng)地方文化研究的底蘊(yùn)，同時(shí)發(fā)散學(xué)生的思維，提高學(xué)生對(duì)不同文化的審美能力。

（三）開(kāi)展宣傳土堡文化的綜合實(shí)踐活動(dòng)

閩中土堡文化具有潛在的研究?jī)r(jià)值，地方政府要對(duì)其加強(qiáng)保護(hù)。但是通過(guò)實(shí)地走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)不少土堡長(zhǎng)期暴露于鄉(xiāng)野，在日曬風(fēng)吹中漸次損壞。早年因?yàn)槿狈茖W(xué)規(guī)劃和指導(dǎo)，加上經(jīng)費(fèi)、人才等多方面因素的制約，大規(guī)模修繕難以實(shí)現(xiàn)，依據(jù)歷史價(jià)值進(jìn)行搶救性修復(fù)、加固和保護(hù)更為現(xiàn)實(shí)。結(jié)合語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的功能，教師可以組織學(xué)生給土堡景點(diǎn)命名，編寫(xiě)導(dǎo)游詞、宣傳標(biāo)語(yǔ)，開(kāi)展“土堡故事”演講等，引導(dǎo)學(xué)生思考土堡文化，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和推介，同時(shí)號(hào)召更多人加入保護(hù)土堡建筑和文化的隊(duì)伍；也可以將土堡文化編入學(xué)校鄉(xiāng)土教材中，提高群眾保護(hù)好、利用好土堡的意識(shí)，這對(duì)于進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有特別重要的意義，也讓土堡在繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化的路上重?zé)ü獠?，再顯魅力。土堡里的民間信仰及宗教活動(dòng)也別具地方特色，如琵琶堡里專設(shè)“三圣祠”，內(nèi)供“三圣尊王”，安良堡每年都舉行“道場(chǎng)活動(dòng)”“過(guò)火山”等。每到這些意義非凡的節(jié)日時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生深入其中，利用手中的相機(jī)記錄精彩的瞬間，與鄉(xiāng)親們暢談，感受原汁原味的土堡文化。通過(guò)親臨感受的方式，學(xué)生會(huì)體會(huì)很多土堡傳統(tǒng)的風(fēng)水理念、音樂(lè)理念，這些理念融入土堡建設(shè)中，賦予冰冷的堡壘以文化的諧趣，體現(xiàn)出古人和諧萬(wàn)物、師法自然，追求天人合一、法天象地的精神境界，哲學(xué)意境深長(zhǎng)。教師還可與學(xué)生一起，將相機(jī)記錄的美好瞬間印制成小宣傳單頁(yè)，在校園和社會(huì)中免費(fèi)發(fā)放，讓大眾也能感受土堡文化對(duì)于當(dāng)?shù)氐膬r(jià)值，用自己的行動(dòng)加入土堡建筑的保護(hù)中。土堡與其他富有地方特色的古建筑一樣，都是中華民族傳統(tǒng)民居建筑中極為珍貴的一筆文化遺產(chǎn)，是先民勤勞智慧的藝術(shù)結(jié)晶。在開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，不僅要讓學(xué)生感受土堡文化的價(jià)值，更要樹(shù)立其保護(hù)土堡文化的意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值，不斷弘揚(yáng)我國(guó)的地方傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)語(yǔ)

綜合實(shí)踐活動(dòng)是中職語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，可以提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。受到傳統(tǒng)教育思想的影響，當(dāng)前語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的組織方式、實(shí)踐內(nèi)容等都無(wú)法體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，導(dǎo)致其價(jià)值意義不足。閩中土堡文化是福建的文化瑰寶，將其融入語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，更能起到宣傳土堡文化的價(jià)值，教師要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的土堡文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值。

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作者:陳曉紅 單位:福建省大田職業(yè)中專學(xué)校