新媒體下藝術(shù)學(xué)研究生審美能力探析
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摘要：新媒體時(shí)代具有社交虛擬化、信息碎片化、文化多元化等特點(diǎn)，藝術(shù)學(xué)理論研究生必須順應(yīng)時(shí)展趨勢，充分認(rèn)識(shí)審美能力重要性，提高審美感受力、增強(qiáng)審美鑒賞力、培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。
關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；藝術(shù)學(xué)理論；審美能力
伴隨著時(shí)展，科技進(jìn)步，信息化社會(huì)不斷建設(shè)完善，新媒體技術(shù)已逐漸融入人們的日常生活中，成為其不可或缺的重要部分，我國現(xiàn)已逐漸進(jìn)入了新媒體時(shí)代。新媒體是指相對(duì)于報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言的新的媒體形態(tài)，包含了數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、互聯(lián)網(wǎng)媒體、移動(dòng)端媒體等，能夠通過網(wǎng)絡(luò)手段、數(shù)字化技術(shù)對(duì)文字、音樂、視頻等信息進(jìn)行即時(shí)傳遞。據(jù)2020年9月中國互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，截至2020年6月，我國互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)達(dá)到了67%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模約達(dá)9.32億，在這其中學(xué)生網(wǎng)民占據(jù)了23.7%。新媒體的發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)文化的發(fā)展，具有的社交虛擬化、信息碎片化、文化多元化等特點(diǎn)，為大眾帶來了便捷新生活的同時(shí)也帶來了新挑戰(zhàn)，正確認(rèn)識(shí)新媒體的負(fù)面影響，充分發(fā)揮審美能力的重要性，成為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生認(rèn)知藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展和內(nèi)容、形式規(guī)律的必然要求。
一、面對(duì)社交虛擬化，呼喚審美感受力
新媒體時(shí)代的社交虛擬化主要體現(xiàn)在虛擬世界的構(gòu)建。通過新媒體技術(shù)營造出的虛擬世界，是一個(gè)匿名化的社交烏托邦，隨著虛擬世界的逐漸完善，越來越成為人們進(jìn)行日常交流和思想表達(dá)的重要場所。它涵蓋了交友、娛樂、購物、教育等大部分現(xiàn)實(shí)世界的社交功能，逐漸取代了現(xiàn)實(shí)世界在日常生活中的地位。人們長期生活在虛擬世界中，缺乏人與人進(jìn)行面對(duì)面的交流，造成了現(xiàn)實(shí)生活與虛擬世界的分裂。人們在對(duì)虛擬世界的眾多娛樂事物推崇備至的時(shí)候，卻開始對(duì)絢麗多彩的魚蟲鳥獸、花石草木、溪流飛瀑等現(xiàn)實(shí)事物變得無動(dòng)于衷。由于虛擬世界多以娛樂為目的，人們更愿意以輕松的心態(tài)對(duì)待其中生活，習(xí)慣了其中自由平等的氛圍、足不出戶的便捷、層出不窮的新生事物，卻也缺失了對(duì)虛擬存在進(jìn)行審美發(fā)現(xiàn)的敏銳感受力。社交虛擬化的不斷侵蝕，呼喚審美感受力的提高。審美感受力是一種充滿感性色彩的特殊直覺能力，是進(jìn)行審美活動(dòng)的重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)生活中一旦缺乏了審美感受力，就會(huì)表現(xiàn)出對(duì)周圍事物的熟視無睹、麻木不仁。雖然，可能不妨礙看似正常地進(jìn)行工作和學(xué)習(xí)，但實(shí)實(shí)在在的缺失了對(duì)美的向往和追求。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生應(yīng)充分平衡現(xiàn)實(shí)生活與虛擬世界之間的關(guān)系，走出虛擬，回歸現(xiàn)實(shí)，從天地萬物之間感受美、發(fā)現(xiàn)美。虛擬世界中的社交活動(dòng)中越來越多的包含了社會(huì)文化發(fā)展的新內(nèi)容，反映了社會(huì)文化發(fā)展的趨勢，其中必然蘊(yùn)含著新的藝術(shù)現(xiàn)象的生成、發(fā)展，要求藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生具有善于發(fā)現(xiàn)、感知美的能力。面對(duì)不可避免的虛擬世界生活，在保持對(duì)美的敏銳直覺基礎(chǔ)上，超脫娛樂的視角和心態(tài)，發(fā)揮審美能力作用，從其中的文字、圖片、音樂、視頻等事物中感受線條的優(yōu)美、色彩的絢麗、音符的律動(dòng)、形體的靈動(dòng)等，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的永恒的藝術(shù)美，能夠?yàn)樾旅襟w時(shí)代的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
二、應(yīng)對(duì)信息碎片化，需要審美鑒賞力
新媒體時(shí)代的信息碎片化主要源于新興媒體的發(fā)展。新媒體技術(shù)的運(yùn)用誕生了大批的新興媒體，如，微信、微博、短視頻等，在這些新興媒體上的信息可以不受印刷、運(yùn)輸、銷售等現(xiàn)實(shí)條件制約，通過即時(shí)上傳、人人分享等方式，信息能夠在極短的時(shí)間內(nèi)大量生成并迅速傳播。新媒體時(shí)代，一個(gè)熱點(diǎn)從誕生到高潮再到無聲消弭可能只有短短幾天時(shí)間，在極短時(shí)間內(nèi)大量的信息從四面八方包圍人們的生活，人們可能根本來不及咀嚼上一個(gè)熱點(diǎn)內(nèi)涵就已經(jīng)被下一個(gè)熱點(diǎn)所形成的浪潮所淹沒，這種追逐所形成的喧鬧本身就是一地雞毛。由于新興媒體對(duì)于熱度、流量、點(diǎn)擊量的普遍熱衷和強(qiáng)烈追逐，往往在信息傳播過程中對(duì)原本進(jìn)行二次編輯，多采用斷章取義、夸大事實(shí)等方式去吸引眼球、制造熱度，導(dǎo)致各類信息表面看上去豐富多彩，但實(shí)際其中魚龍混雜，不僅好壞優(yōu)劣難以判斷，其真實(shí)性更難保證。目前看來，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生需要面對(duì)信息碎片化所形成的兩個(gè)問題：一是容易在接受信息的過程中被碎片化的閱讀體驗(yàn)所吸引，陷入到因頻繁接觸信息而獲取新知識(shí)的虛假感受中，難以靜下心來去欣賞其中深藏的美的內(nèi)涵。二是碎片化的信息中往往只包含了整體信息的其中一部分，缺乏概念的完整形象。面對(duì)信息碎片化所形成的數(shù)據(jù)洪流，需要審美鑒賞力的增強(qiáng)。審美鑒賞力作為審美接受過程中對(duì)審美對(duì)象的欣賞評(píng)判能力，是審美感受力的遞進(jìn)環(huán)節(jié)，也是審美再創(chuàng)造的前置階段，具有對(duì)海量信息進(jìn)行審美選擇和深入鑒賞的重要作用。首先應(yīng)肯定，新興媒體所形成的海量信息中必然包含了具有時(shí)代背景的藝術(shù)元素，因此面對(duì)信息碎片化，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生必須充分發(fā)揮審美鑒賞力，以自身的審美經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)知識(shí)為基礎(chǔ)，進(jìn)行審美活動(dòng)。在利用新興媒體的便利條件，開闊視野、啟發(fā)思想、增長見識(shí)的同時(shí)，對(duì)藝術(shù)的審美對(duì)象進(jìn)行深入鑒賞，對(duì)審美對(duì)象的內(nèi)容、性質(zhì)和特征等作深層理性的揭示，應(yīng)有表象、想想、情感、共鳴等因素的參與。從審美對(duì)象所展示出的部分出發(fā)，由表及里進(jìn)行發(fā)散性思維的建構(gòu)，從感性和理性的雙重視角出發(fā)，有的放矢等進(jìn)行審美鑒賞，從時(shí)代語境的喧囂中更進(jìn)一步的感受多樣的美。
三、迎接文化多元化，追求審美創(chuàng)造力
新媒體時(shí)代的文化多元化，表現(xiàn)在古今中外各類文化傳統(tǒng)、思想、現(xiàn)象的碰撞。由于新媒體話語權(quán)的閱眾分享，傳播不再是政府主導(dǎo)的、自上而下的線性傳播，而是多中心、非線性的傳播。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體的單向傳播，新媒體顯示出充分以用戶為中心的理念，所有人都能夠自由發(fā)聲，主動(dòng)地開展雙向或者多向的互動(dòng)，進(jìn)行思想闡述和文化交流。新媒體打破了藝術(shù)時(shí)間與空間的雙重界限，源于“去中心化”的全球共享環(huán)境下已經(jīng)逐漸形成了多元文化復(fù)雜共生的特殊生態(tài)，各地域、各民族的文化傳統(tǒng)、思想觀念在不斷發(fā)生碰撞，人們能夠接觸到全世界的不同思想、了解到不同文化、見識(shí)到不同風(fēng)景。文化多元化既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，文化的碰撞交融促生了主體意識(shí)的自由成長，也逐漸弱化了個(gè)人的民族意識(shí)，模糊了個(gè)人對(duì)民族身份的認(rèn)同，當(dāng)一個(gè)人失去自身民族文化的烙印，就容易引起價(jià)值追求的迷惑和混亂，陷入盲目。面對(duì)文化多元化對(duì)個(gè)人思想根源的沖擊，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生必須始終堅(jiān)持以中國特色傳統(tǒng)文化為根基，吸收借鑒不同文化的有益成果，在提高審美感受力和增強(qiáng)審美鑒賞力的基礎(chǔ)上追求對(duì)審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。審美創(chuàng)造力作為審美能力的重要體現(xiàn)，是建立在審美感受力和審美鑒賞力的基礎(chǔ)上的綜合能力，離不開廣博的藝術(shù)知識(shí)、豐富的審美想象、專業(yè)的技能技巧的培養(yǎng)。首先，新媒體時(shí)代的多元文化空間包含了從古老的史前壁畫到當(dāng)下流行音樂、從主流文化到小眾圈子等形形色色的藝術(shù)信息，人們能夠有更多機(jī)會(huì)接觸到更全面的藝術(shù)知識(shí)和更新穎的藝術(shù)思想。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生理應(yīng)認(rèn)識(shí)到對(duì)多樣信息的認(rèn)知的最終目的是為了藝術(shù)素養(yǎng)的提高而服務(wù)，充分認(rèn)清和把握個(gè)人審美意識(shí)在個(gè)人審美選擇和審美追求過程中的重要作用，正確認(rèn)識(shí)真善美，分清假惡丑，吸收和借鑒其中的優(yōu)秀藝術(shù)成果、有益藝術(shù)思想文化。其次，創(chuàng)新是時(shí)展的永恒主題，也是藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉，每時(shí)每刻新媒體時(shí)代都在誕生著新事物，但這其中充斥著拼接、復(fù)制、粘貼，拙劣的模仿行為嚴(yán)重影響了創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。審美想象作為事物形象在腦海中進(jìn)行藝術(shù)加工創(chuàng)造的過程，提高審美想象的關(guān)鍵在于對(duì)創(chuàng)造性思維，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生需要對(duì)多元文化不斷碰撞產(chǎn)生的文化現(xiàn)象充分發(fā)揮聯(lián)想、想象，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。最后，全世界各時(shí)期、各地區(qū)、各民族的藝術(shù)表達(dá)方式在新媒體的多元文化交流中被得以發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知，不同的藝術(shù)表達(dá)方式從器材到手法有著不同的藝術(shù)特點(diǎn)，能夠帶來不同的藝術(shù)體驗(yàn)，雖然藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生也必然不可能掌握所有的藝術(shù)表達(dá)形式，但是也應(yīng)意識(shí)到對(duì)藝術(shù)表達(dá)形式的更多了解和掌握能夠?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造提供更多可能。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新媒體時(shí)代，正逐漸成為藝術(shù)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。作為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生必須牢牢把握時(shí)代脈搏，充分發(fā)揮審美能力的重要性，提高審美感受力化解社交虛擬化、增強(qiáng)審美鑒賞力應(yīng)對(duì)信息碎片化、培養(yǎng)審美創(chuàng)造力面對(duì)文化多元化，在科技革新的時(shí)展中不斷吸收有益成果，提高自身藝術(shù)素養(yǎng)、表現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)追求，樹立正確的藝術(shù)價(jià)值觀，最終塑造完美人格。
作者:張葉可 單位:山東藝術(shù)學(xué)院
