學(xué)校教育時間和空間的價值
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一、學(xué)校教育時空的性質(zhì)
學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會要求和個體身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加積極影響，促使其身心朝著期望的方向變化發(fā)展的活動。作為人類的一種創(chuàng)造，學(xué)校的產(chǎn)生使教育成為人類認(rèn)識和實踐活動中一個相對獨(dú)立的專門領(lǐng)域，從而極大地提高了人類教育實施的自覺程度。
（一）學(xué)校教育時空的界定
天地二分是人存在的象征。正是在天地二分中，我們看到了兩種時間——宇宙之鐘提示著周期、節(jié)律、秩序和時機(jī)，生命之鐘提示著生命的生長、衰老、死亡以及不可逆性。這便形成了我們的時間經(jīng)驗。哲學(xué)對時間的認(rèn)識經(jīng)歷了漫長過程。春秋的管子以“天地萬物之橐，宙合有橐天地”（管子《宙合》）的認(rèn)識描述了時間的無限性及不可逆性。戰(zhàn)國尸佼曰：“四方上下曰宇，往古來今曰宙?！保ā妒印罚├献诱J(rèn)為天地萬物由“道”生成，并提出了“周而復(fù)始”的命題。《易經(jīng)》中“生生之謂易”和“一陰一陽之謂道”體現(xiàn)了時間是陰陽消長的流程。孔子提出：為人處事須在矛盾的雙方或事象的兩端之間“執(zhí)其中”。孟子進(jìn)一步提出“時中”，即“順時”和“適時”。莊子認(rèn)為“有實而無乎處者宇也；有長而無本剽者宙也?！保ㄇf子《庚桑楚》）古希臘赫拉克利特“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”表達(dá)了運(yùn)動的時間觀。亞里士多德從人的外在中找到時間并定義為“時間是計算前后出現(xiàn)的運(yùn)動得到的所計之?dāng)?shù)”[1]。中世紀(jì)奧古斯丁“時間是人心靈的延伸”[2]的看法將時間與人的主觀感受聯(lián)系起來。18世紀(jì)康德將時間納入人主體的內(nèi)在。柏格森認(rèn)為只有“真實時間”才是生命的本質(zhì)。20世紀(jì)海德格爾則把時間看成是人的此在。學(xué)校教育時間即指在學(xué)校開展教育活動所持續(xù)展開的過程及安排。學(xué)校教育活動有計劃、有目的的突出表現(xiàn)就是由學(xué)制所限定的各個教育階段的教育年限、由校歷所限定的開學(xué)與放假時間以及學(xué)校的作息時間表和課程表等。人們對于空間的探討同樣經(jīng)歷了漫長的過程。在中國古代思想中，儒家更關(guān)注時間，道家更關(guān)注空間。老子的“道”是一種超物質(zhì)的存在，“天下萬物生于有，有生于無”（老子《道德經(jīng)》）。莊子的空間思想以無限性為前提，以個體生命的生存體驗為基礎(chǔ)，將自然空間與社會空間合二為一。柏拉圖稱空間為“接受器”，是在世界之前便已出現(xiàn)且獨(dú)立永恒的存在。亞里士多德認(rèn)為空間是與線、面、立體一起討論的幾何學(xué)概念，是不能移動的容器。牛頓提出“絕對空間”一詞?？档绿岢黾冎庇^形式的空間概念。愛因斯坦的相對論將三維空間擴(kuò)展到四維空間，并認(rèn)為時間和空間是混合在一起的。海德格爾將身體作為空間的起點(diǎn)，認(rèn)為空間與人是相互建構(gòu)的關(guān)系。列斐伏爾認(rèn)為空間是社會關(guān)系的產(chǎn)物，人類史就是空間生產(chǎn)的歷史。學(xué)校教育空間即指學(xué)校各種教育活動發(fā)生的場所，以及由此產(chǎn)生的各因素之間的相關(guān)影響共同構(gòu)成的一種存在樣態(tài)。教育學(xué)更加關(guān)注學(xué)?？臻g的宜人性、發(fā)展性和差異性。
（二）學(xué)校教育時空的意義
馬克思曾說過：“時間是人類發(fā)展的空間”[3]，“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命尺度，而且是人的發(fā)展的空間”[4]。學(xué)校教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動，人的身心發(fā)展應(yīng)成為學(xué)校教育的目的所在，也應(yīng)成為學(xué)校教育時空的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。學(xué)校教育時間是一種特定的制度安排。它是對自然狀態(tài)的時間進(jìn)行的規(guī)劃，用制度的方式作出時間分配、使用的規(guī)定，從而使學(xué)校教育從自然時間中分化出來，獲得展開學(xué)校教育的時間保障。一方面，學(xué)校教育時間連接著“現(xiàn)在”與“未來”。在學(xué)校有限的時間里，師生圍繞著教育目的而展開的學(xué)習(xí)既規(guī)范師生活動，也協(xié)調(diào)彼此關(guān)系，更成就共同記憶。因而，“現(xiàn)在”的學(xué)校教育時間不但承擔(dān)“現(xiàn)在”教育發(fā)展被賦予的價值和意義，還被賦予更多為“未來”準(zhǔn)備的意義。另一方面，學(xué)校教育的連續(xù)性提供對個體成長的全面關(guān)照。學(xué)校教育不僅提供了個體所需要的各種知識和能力基礎(chǔ)，還幫助人們認(rèn)識自我，發(fā)掘生命個體的潛能，從而使生命的力量得以凸顯。因此，時間不僅是學(xué)校教育活動的條件，更是師生發(fā)展的特定空間?！敖逃呷绾伟才艑W(xué)生的時間，就如何影響、改變他們生命成長的節(jié)律，就如何塑造他們的人生?！盵5]學(xué)校教育空間是一種特定的環(huán)境安排。它是為保證教育活動的順利進(jìn)行而設(shè)計的。一方面，學(xué)校教育空間以價值引導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生的社會化進(jìn)程。無論是校園空間布局或是課堂空間設(shè)計，處處都呈現(xiàn)出價值預(yù)設(shè)，傳達(dá)著對人的成長的期望?！皩W(xué)?？臻g是以人的成長與發(fā)展為中心的。它的使命是面向人、朝向人，更是基于人、為了人的成長與發(fā)展而存在的?！盵6]學(xué)?？臻g設(shè)置以幫助學(xué)生適應(yīng)未來社會的要求為前提，有助于使進(jìn)入這一空間的個體產(chǎn)生所期望的恰當(dāng)行為，使社會交往以及在此基礎(chǔ)上形成的社會關(guān)系成為可能。另一方面，學(xué)校時空呈現(xiàn)著師生的閑暇狀態(tài)和精神面貌。學(xué)校（school）一詞本意就源于“閑暇”，這意味著學(xué)校教育擺脫了對于生計的實用性考慮，在自由時空中追求真善美。這就形成了學(xué)?？臻g與外部截然不同的自由性、自主性、審美性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)。
二、學(xué)校教育時空的現(xiàn)狀
學(xué)校教育時空的突出價值在于“育人”。然而，現(xiàn)實中學(xué)校教育時空卻并不盡如人意。
（一）學(xué)校教育時空存在的問題
學(xué)校教育時空的突出問題表現(xiàn)在時間上的精細(xì)規(guī)約和空間上的圍隔規(guī)訓(xùn)。精細(xì)規(guī)約的學(xué)校時間。由于每天24小時是個常數(shù)，而升學(xué)率排名的壓力又時時逼迫著學(xué)校。因此，快馬加鞭地利用時間、多快好省地管理時間成為各學(xué)校的“法寶”?？赡艿倪x擇便是壓縮學(xué)生休息和活動時間，增加學(xué)習(xí)時間；壓縮與考試無關(guān)的“副科”時間，增加“主科”時間。時間被一張精確到分鐘的《生活作息表》分割成細(xì)小的段落，每個段落都有規(guī)定的內(nèi)容，包括早上起床、吃飯和做早操的時間、從宿舍到食堂再到教室的時間、上廁所的時間，還有周末及寒暑假的時間等。如此一來，本應(yīng)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的學(xué)校教育時間卻偏離了本意，精細(xì)規(guī)約的安排走向了知識本位和分?jǐn)?shù)追逐，而學(xué)校教育時間內(nèi)含的“成長”之意也在高壓和緊張中被遺忘。圍隔規(guī)訓(xùn)的學(xué)?？臻g。由于學(xué)?？臻g布局須滿足穩(wěn)定與安全的需求，這使得學(xué)校大都以密閉的大門和高聳的圍墻構(gòu)建了一種內(nèi)外有別的“安全”空間。學(xué)校內(nèi)部也進(jìn)行了嚴(yán)格的功能分區(qū)，如教學(xué)區(qū)、辦公區(qū)、運(yùn)動區(qū)、生活區(qū)等。然而，這樣的區(qū)域化意味著將“人的全面發(fā)展”這一完整的目標(biāo)肢解成片面、局部的活動，多方面興趣和能力的發(fā)展也讓位于以知識為主的教學(xué)。圍隔還使不同年級和不同班級的學(xué)生可以各安一隅、各居一室地學(xué)習(xí)。這一切都在強(qiáng)化著班級間、生生間、師生間的邊界。校園的每個角落甚至每間教室都安裝了攝像頭。其目的既有安全的考慮，也有數(shù)據(jù)分析的想法，更有監(jiān)控管理的需要。正是這種“全景”式的權(quán)力介入，學(xué)校空間變成了規(guī)訓(xùn)的場所，并“用分類化、排他化、等級化完成了空間的規(guī)訓(xùn)化歷程”[7]。而學(xué)校教育空間所內(nèi)含的“發(fā)展”之意也在圍隔和規(guī)訓(xùn)中被窄化。
（二）學(xué)校時空錯位的影響因素
造成學(xué)校教育時空精細(xì)規(guī)約、圍隔規(guī)訓(xùn)的原因，既有社會因素，也有學(xué)校和家庭因素。效率社會。學(xué)校教育的時空形態(tài)是社會關(guān)系的真實展現(xiàn)，是社會再生產(chǎn)在學(xué)校中的呈現(xiàn)。從時間來看，伴隨著工業(yè)革命的到來，“效率優(yōu)先”的思想深入人心，這使得人類的存在變成一種旨在追求高效、有效，避免時間浪費(fèi)的無休止的努力。“標(biāo)準(zhǔn)化”是實現(xiàn)效率的一個主要手段。社會生活日漸被“機(jī)械的”“標(biāo)準(zhǔn)的”時間計量結(jié)構(gòu)化，而時間也日漸被“效率的”“規(guī)模的”價值追求功利化。學(xué)校若要滿足社會的這種需求，顯然必須建立一種標(biāo)準(zhǔn)化的操作方式，以確保學(xué)校成為規(guī)?；?、機(jī)械化的人力資源開發(fā)場所。然而，過度的功利性造成以效益與效率作為評價時間有效性的唯一尺度，而導(dǎo)致對人的成長的忽略。從空間來看，當(dāng)社會存在著分工、階層和城鄉(xiāng)等差別時，社會空間便不可避免地存在著相應(yīng)的分布，并且不斷再生產(chǎn)出這樣的格局?！鞍嗉壥谡n制”就是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是與工業(yè)化生產(chǎn)相適應(yīng)的，批量培養(yǎng)流水線上的產(chǎn)業(yè)工人為目的的，追求的是密集、高效、規(guī)范，遵循的是劃一、集中、同步的原則。長此以往，生活在學(xué)校中的師生便被這樣的時空訓(xùn)練成工業(yè)社會的產(chǎn)品。應(yīng)試教育。在學(xué)校教育中，空間將時間最基本的使用價值即“成長”視為一種抽象而予以漠視或拋棄，時間被碎片化為一節(jié)一節(jié)的知識教學(xué)，并轉(zhuǎn)化為不同空間的教育教學(xué)活動。學(xué)?？臻g又以封閉性與區(qū)域化、專業(yè)性與標(biāo)準(zhǔn)化圍隔規(guī)訓(xùn)著處在這一空間里的學(xué)生，并為學(xué)生未來進(jìn)入社會各相應(yīng)的職位或階層提供了教育分等的準(zhǔn)備。這顯然與“應(yīng)試教育”相關(guān)。我國科舉制度在創(chuàng)立的同時“應(yīng)試教育”便應(yīng)運(yùn)而生，“學(xué)而優(yōu)則仕”是科舉制度的精髓。隨著“”后中斷了十年之久的高考制度的恢復(fù)，分?jǐn)?shù)至上、考試至上、學(xué)歷至上抬頭，形成了“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的壯觀景象。這是一種被命名為以考試為中心、以升學(xué)為目的的“應(yīng)試教育”。它對學(xué)校時間安排和空間布局有著深刻影響。最明顯的表現(xiàn)就是，凡是與考試有關(guān)的科目就會受到更多的重視，安排的課時會更多，安排的空間會更為顯要。愈到接近高考的年級，與高考無關(guān)的音體美的課時愈少進(jìn)而被取消，與高考有關(guān)的各種名目的補(bǔ)課愈多，且月考、模擬考不斷；愈是接近高考的年級，對學(xué)?！胺墙虒W(xué)空間”的利用愈少，而在教室這一空間逗留的時間則愈長。功利追求。孩子一出生就在競爭攀比的心態(tài)中接受著“成才”教育。這一切體現(xiàn)在家長對孩子的考試成績、分?jǐn)?shù)排名和各項證書的重視上，最終聚焦在考大學(xué)和找工作上。自改革開放以來，許多家庭在教育子女上似乎只有一個核心，就是使孩子讀好書、考出好成績、上好的大學(xué)、找好的工作。于是，許多家庭成了“第二課堂”和“補(bǔ)課班”，家長或自覺或無奈地成為學(xué)校教師的“助教”，家長更關(guān)注的仍然是孩子的學(xué)習(xí)成績。這些現(xiàn)象的存在不僅是家長的責(zé)任，更是社會存在的反映。城鄉(xiāng)二元對立的現(xiàn)實、階層固化的現(xiàn)象、貧富差距的懸殊、優(yōu)質(zhì)教育資源的匱乏、加劇了家長們的焦慮和不安。而家庭教育的“功利化”和“學(xué)?；保环矫嬗绊懼鴮W(xué)校教育的時間安排甚至作息，另一方面影響著學(xué)校教育的空間活動。學(xué)校教育的時間與空間便成為不僅師生“共在”且家長也“同在”或“隱在”的場所。
三、未來學(xué)校的時空變革
“未來”不僅在時間維度上表明我們將要去往的方向，更意味著在時空意義上我們對現(xiàn)實的選擇，而這決定著我們在不遠(yuǎn)的將來可能的存在狀態(tài)。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷革新和教育理念的不斷進(jìn)步，學(xué)校教育的時空發(fā)生了巨大變化。“互聯(lián)網(wǎng)+”的泛在，云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實的快速發(fā)展，開放融合綠色發(fā)展理念的倡導(dǎo)，對師生生命成長的關(guān)懷，對個性發(fā)展的推崇……這一切深刻地影響著學(xué)校教育特別是學(xué)校的時空存在，也推動了學(xué)校時空的變革，更對未來學(xué)校提出了創(chuàng)新要求。
（一）未來學(xué)校時空變革的趨勢
學(xué)校時空的核心價值在于“成長”。未來學(xué)校的時空變革主要表現(xiàn)為基于這一核心價值而對各種教育活動展開和延續(xù)的基本過程、發(fā)生場所及其各因素之間的相關(guān)影響共同構(gòu)成的一種存在樣態(tài)的革命。從“區(qū)隔時空”走向“互聯(lián)時空”。所謂“互聯(lián)時空”就是“讓所有人隨時隨地都能聯(lián)結(jié)”。“互聯(lián)網(wǎng)”本質(zhì)上具有開放、平等、共享、創(chuàng)新的屬性，萬物互聯(lián)、人機(jī)交互、天地一體是其功能所在?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”的時代更使得國內(nèi)與國外、校內(nèi)與校外、線上與線下、過去與未來的融合交流成為可能。通過網(wǎng)絡(luò)平臺，連接不同地區(qū)、不同國家的學(xué)校和資源，實現(xiàn)“地球村”的互聯(lián)共享已成為現(xiàn)實。未來學(xué)校從時間上看是“學(xué)習(xí)無止境”，從空間上看是“學(xué)習(xí)無邊界”。學(xué)習(xí)不再是“與世隔絕”的象牙塔內(nèi)的活動，而與生活、自然和社會高度融合。從“同一時空”走向“個性時空”。所謂“個性時空”就是“為每一個學(xué)生提供定制的教育”。未來學(xué)校通過時空的結(jié)構(gòu)性變革以及課程、教師、技術(shù)、管理等多方面的融合，將形成更適合每一個學(xué)生發(fā)展的個性化支持體系。去標(biāo)準(zhǔn)化、個性化、定制化將成為未來主流的學(xué)習(xí)方式。在未來學(xué)校，學(xué)習(xí)空間將從“為集體授課而建”轉(zhuǎn)向“為個性學(xué)習(xí)而建”。[8]學(xué)校將根據(jù)學(xué)生的個體差異構(gòu)建多類型、多層次的學(xué)習(xí)平臺，為每一個學(xué)生提供定制化的“學(xué)習(xí)體檢表”。學(xué)習(xí)不再是人生某個特定階段的統(tǒng)一任務(wù)或強(qiáng)迫要求，而是個體自覺自愿且伴隨終生的一段又一段快樂旅程。從“單一時空”走向“多元時空”。所謂“多元時空”就是“為學(xué)生提供更多的選擇”。在未來學(xué)校，時空的安排由學(xué)生做主，并以滿足學(xué)生需要為前提。從時間來說，單一的6-3-3學(xué)制或5-4-3學(xué)制將被打破，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)實際選擇在不同的年級上不同的課程，也可以自主選擇學(xué)習(xí)時間。從空間來說，學(xué)?？臻g將呈現(xiàn)多元的形態(tài)，如個人空間、群組空間、分享空間和公共空間；傳統(tǒng)的長方形的教室空間結(jié)構(gòu)將被打破，圓形、多邊形的教室設(shè)計更加豐富，甚至出現(xiàn)了無教室學(xué)校。
（二）未來學(xué)校時空變革的原則
從學(xué)校時空變革的理論和實踐來看，無論在當(dāng)下還是在不遠(yuǎn)的將來，學(xué)校時空設(shè)計都應(yīng)堅持以下原則?；趦和牧?。兒童是一種生命存在的狀態(tài)。就時間的角度而言，生命屬性表明“成長”是兒童生命的基本價值。這種生命價值不可估量也不能忽視。就空間的角度而言，作為正在成長中的人，兒童正從家庭走進(jìn)學(xué)校，生活空間不斷擴(kuò)大，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)和自我意識的覺醒使兒童對自身發(fā)展有著強(qiáng)烈的關(guān)注和尚不清晰的勾勒。他們已經(jīng)開始構(gòu)建理想的自我并以此規(guī)劃自己的行為?；趦和牧鲆髮W(xué)校時空變革必須基于兒童、為了兒童、服務(wù)兒童。幫助兒童學(xué)會選擇、學(xué)會建構(gòu)。這是兒童學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，也是學(xué)校時空變革的基本遵循。本著生活的宗旨?！皩W(xué)生”的要義就是“學(xué)會生長”“學(xué)會生活”。學(xué)生的生長是在生活中實現(xiàn)的。然而，學(xué)生生活具有特殊性，即以學(xué)校生活為主體。從時間上看，學(xué)生在學(xué)校中度過的時間最多最長；從空間上看，在制度化教育中，學(xué)校生活是學(xué)生的主要空間。因此，學(xué)生的生長是在學(xué)校生活過程中并通過學(xué)校生活去引領(lǐng)家庭與社會生活實現(xiàn)的。學(xué)校時空變革必須在生活中、為了生活、用生活進(jìn)行。學(xué)校時空配置應(yīng)以生命的節(jié)律為依據(jù)，與自然變化相適應(yīng)，按學(xué)生年齡階段的不同而區(qū)別，并顧及生命安全和多方面發(fā)展、交往與表達(dá)的需要。秉持開放的心態(tài)。學(xué)校時空的開放表現(xiàn)為學(xué)習(xí)時空的混合、連通、重構(gòu)。新的學(xué)習(xí)時空必須由過去的產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的學(xué)習(xí)模式，更加支持協(xié)作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)以及探究和創(chuàng)造。如混合，包括普通教室、專業(yè)教室、公共空間的混合，正式學(xué)習(xí)空間與非正式學(xué)習(xí)空間的混合，學(xué)校、家庭、社會空間的混合，真實空間與虛擬空間的混合等。如連通，包括教室內(nèi)桌椅間連通、同年級及不同年級教室間連通、教室與學(xué)校其他空間連通、教室與大自然連通等。如重構(gòu)，可拆分、可組裝、可拼接、可重配的時空本身蘊(yùn)含多種可能性。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷革新和教育理念的不斷進(jìn)步，未來學(xué)校的時空變革應(yīng)更加突出成長性、主體性，差異化、個性化，應(yīng)更富有彈性、弱控制性，使學(xué)校時空成為真正屬人的、發(fā)展的、生活的、幸福的存在。正如葉瀾所說：“學(xué)校時空在有限中包含著無限的延伸可能，在循環(huán)往復(fù)中實現(xiàn)生命的螺旋式、沉積式和階段式發(fā)展。學(xué)校充滿成長氣息，在那里能聽到生命拔節(jié)的最美聲響?！盵9]
作者：王枬 單位：廣西師范大學(xué)教育學(xué)部