語(yǔ)文教學(xué)中的學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)

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摘要：隨著社會(huì)對(duì)人才需求的變化，中職學(xué)校的人才培養(yǎng)觀也在不斷變化。中職語(yǔ)文作為一個(gè)兼具人文性和工具性的課程，更加注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。結(jié)合中職語(yǔ)文教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，分析了中職語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，并從品味語(yǔ)言促進(jìn)語(yǔ)言建構(gòu)、質(zhì)疑發(fā)問(wèn)發(fā)展學(xué)生思維、情境賞析推動(dòng)審美鑒賞、讀寫(xiě)結(jié)合落實(shí)文化傳承等方面，探究了中職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文；核心素養(yǎng)；教學(xué)策略

在中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的提升和身心全面發(fā)展都有重要的作用，并能為學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)參加工作奠定語(yǔ)文基礎(chǔ)。那么，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵是什么？在具體教學(xué)中，該如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)？筆者結(jié)合自身中職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，從以下幾方面進(jìn)行了探析和闡述。

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵分析

語(yǔ)文核心素養(yǎng)是指學(xué)生在解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題時(shí)所需要的語(yǔ)文學(xué)科的關(guān)鍵能力和必備品格，主要包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、審美鑒賞與創(chuàng)造、思維發(fā)展與提升、文化理解與傳承四個(gè)方面。它既包含了語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)學(xué)習(xí)和能力提升等智力因素，也包含情感、態(tài)度、價(jià)值觀等非智力因素，是一種綜合性品質(zhì)的體現(xiàn)。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

（一）品味語(yǔ)言，促進(jìn)語(yǔ)言建構(gòu)品味語(yǔ)言是指在一定的語(yǔ)境中對(duì)文本的含義以及蘊(yùn)含的感情等進(jìn)行深層次的辨析和感悟，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的重要手段。漢語(yǔ)言文字有著巨大的表達(dá)能力與豐富的感性信息，教師在教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)那些關(guān)鍵詞句進(jìn)行品味和感悟，幫助他們理解文本的深層含義?！断氡逼健肥且黄⑽模鑼?xiě)了作者與故鄉(xiāng)母子般的情感。為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)文章的理解，在課程伊始，筆者引導(dǎo)學(xué)生緊緊圍繞“說(shuō)不出”三個(gè)字進(jìn)行討論。作者為什么說(shuō)不出？真的是因?yàn)樗皇窃?shī)人嗎？實(shí)際上并不是作者做不到，而是他不愿意按照通常的方法去寫(xiě)，因?yàn)椤耙磺泻寐?tīng)好看的字”也難以表達(dá)自己對(duì)北京的愛(ài)。于是作者轉(zhuǎn)換思路，用最通俗質(zhì)樸的言辭，表達(dá)了自己對(duì)北京的愛(ài)，看似平常卻最容易打動(dòng)讀者。作者將北京比喻為自己的母親，這其中的感情，就比一般人要重。這樣，通過(guò)解讀和揣摩語(yǔ)言，讓學(xué)生對(duì)文章的語(yǔ)言特色及文章表達(dá)的情感理解得更為深刻。《想北平》中值得揣摩品味的語(yǔ)句還有很多，教師在教學(xué)時(shí)，要注意引導(dǎo)學(xué)生抓住一些關(guān)鍵性的語(yǔ)言，在理解其基本語(yǔ)言含義的前提下，深入文本內(nèi)部進(jìn)行理解。這樣，通過(guò)不斷的實(shí)踐、積累和運(yùn)用，學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的素養(yǎng)自然得到了提高。

（二）質(zhì)疑發(fā)問(wèn)，發(fā)展學(xué)生思維語(yǔ)文是一門(mén)感性色彩與理性色彩兼具的特殊學(xué)科。如果教師在教學(xué)時(shí)光注重學(xué)生的感性領(lǐng)悟，而忽略了學(xué)生的理性分析，那么，學(xué)生將很難深入到文本內(nèi)部。教師在教學(xué)時(shí)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生賞析語(yǔ)言，體悟情感，更要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。俗話說(shuō)“學(xué)起于思，思起于疑”，教師在教學(xué)時(shí)，可以通過(guò)質(zhì)疑發(fā)問(wèn)、引導(dǎo)學(xué)生思考等方式，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展與提升。比如，在進(jìn)行《祝?！返慕虒W(xué)時(shí)，為了啟發(fā)學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文章的深入理解，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生從文章的題目入手進(jìn)行思考。該篇文章主要講的是祥林嫂一生的悲慘遭遇，那作者為什么卻以“祝福”為題呢？通過(guò)思考，學(xué)生感受到了在那個(gè)喜慶的日子里，祥林嫂的死去所具有的悲劇色彩，體會(huì)到了作者對(duì)主人公的同情，同時(shí)引發(fā)了學(xué)生對(duì)背后原因的深思。接下來(lái)筆者引導(dǎo)學(xué)生從課文疑點(diǎn)入手，啟發(fā)學(xué)生思考。小說(shuō)中的“我”有反封建的思想傾向，但是作者為什么又說(shuō)“我”是軟弱和無(wú)能的呢？學(xué)生通過(guò)思考得出小說(shuō)中的“我”雖然具有一定的進(jìn)步思想，但是其革命性并不徹底。這樣，讓學(xué)生對(duì)文章理解得更加深刻。然后，筆者又引導(dǎo)學(xué)生從文章的無(wú)疑處質(zhì)疑。有學(xué)生提出祥林嫂到底是怎么死的？小說(shuō)雖然沒(méi)有具體交代祥林嫂的死因，但從小說(shuō)的內(nèi)容上可以判斷，祥林嫂是自然死亡，也就是“老死的”。這里就有一個(gè)問(wèn)題了，祥林嫂還不到四十歲，怎么生命就早早枯萎了？未老先衰，這正是祥林嫂的悲劇所在，從而看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境對(duì)祥林嫂的摧殘。這樣，從“無(wú)疑處”質(zhì)疑，更加深了學(xué)生對(duì)小說(shuō)悲劇意義的認(rèn)識(shí)。這樣，在問(wèn)題的討論中，學(xué)生的思維得到了發(fā)展，認(rèn)識(shí)得到了提升。

（三）情境賞析，推動(dòng)審美鑒賞語(yǔ)文教育的目的不僅要啟迪學(xué)生的心智，更要凈化學(xué)生的心靈，陶冶他們的情操，因此，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師不能因?yàn)榧寄苡?xùn)練而忽視對(duì)學(xué)生的人文教育和審美教育。教師在教學(xué)時(shí)，要通過(guò)各種審美實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。比如，在進(jìn)行《過(guò)萬(wàn)重山漫想》的教學(xué)時(shí)，文章雖然是一篇關(guān)于“漫想”的文章，但在文章的開(kāi)頭部分，尤其是第二節(jié)，集中描寫(xiě)了三峽蔚為壯觀、形態(tài)各異的奇景，很值得學(xué)生賞析。為了讓學(xué)生體會(huì)三峽景觀的壯美和驚險(xiǎn)，推動(dòng)對(duì)學(xué)生的審美教育，筆者在課文賞析伊始，根據(jù)課文內(nèi)容，設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問(wèn)題：文章中哪些詞體現(xiàn)了江水一瀉千里的情勢(shì)？文章中哪些詞體現(xiàn)了山的雄偉壯美？文章中哪些詞體現(xiàn)了山的奇異？文章中哪些詞體現(xiàn)了山的險(xiǎn)峻？文章中哪些詞展現(xiàn)了山的美姿？然后，筆者引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象，將自己置身其中對(duì)沿途的風(fēng)光進(jìn)行欣賞，讓學(xué)生體會(huì)三峽的雄偉、神秘和驚險(xiǎn)。人們一旦面對(duì)奇異的景象，驚喜感嘆之后，總喜歡追根溯源，這是很自然的聯(lián)想。這樣通過(guò)情境賞析，不僅提高了學(xué)生的審美鑒賞能力，更為學(xué)生理解后面的“漫想”做好了準(zhǔn)備。

（四）讀寫(xiě)結(jié)合，落實(shí)文化傳承語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅是對(duì)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，同時(shí)也是對(duì)文化的理解和傳承。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師不應(yīng)該將教學(xué)僅僅停留在口頭上或者文字本身，教師要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，理解文字背后蘊(yùn)藏的深刻的人文精神和文化內(nèi)涵。在課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)課文內(nèi)容，實(shí)施讀寫(xiě)結(jié)合的策略，拓展和延伸文章的內(nèi)涵，落實(shí)文化的傳承。比如，在進(jìn)行《鴻門(mén)宴》的教學(xué)時(shí)，文章用精彩的筆墨塑造了許多栩栩如生的人物形象。筆者讓學(xué)生從文章中任選一位人物為題材寫(xiě)一篇作文，要評(píng)價(jià)客觀，見(jiàn)解獨(dú)到，內(nèi)容充實(shí)。任務(wù)下達(dá)以后，學(xué)生都積極利用閱覽室、圖書(shū)室等收集有關(guān)材料，對(duì)楚漢之爭(zhēng)這一段史實(shí)進(jìn)行了比較詳細(xì)的了解，發(fā)表了許多新穎而有說(shuō)服力的觀點(diǎn)。有學(xué)生評(píng)價(jià)項(xiàng)羽，說(shuō)他是“快意英雄”。鴻門(mén)宴上，他不殺劉邦是心胸豁達(dá)，他沒(méi)有責(zé)斥樊噲是他愛(ài)惜英雄；他“四面楚歌”時(shí)，仍然“慷慨悲歌”；在生死關(guān)頭，“斬將刈旗”；最后自刎烏江，這些都是他英雄本色的表現(xiàn)。同時(shí)，也有同學(xué)持相反的意見(jiàn)，他們認(rèn)為項(xiàng)羽血洗關(guān)中，焚燒阿房宮，造成新的戰(zhàn)亂；在鴻門(mén)宴上，他優(yōu)柔寡斷、養(yǎng)奸貽患，決定了他必然滅亡的結(jié)局。還有的學(xué)生對(duì)劉邦進(jìn)行了評(píng)論，認(rèn)為他才是真的英雄。鴻門(mén)宴上他機(jī)智果敢、能屈能伸、善于納諫；他入關(guān)時(shí)“約法三章”，與百姓秋毫無(wú)犯；他做了漢高祖以后，實(shí)行“與民生息”的政策，著力發(fā)展生產(chǎn)，所以他們認(rèn)為劉邦才是真英雄，并且評(píng)價(jià)客觀、有說(shuō)服力。這樣，通過(guò)讀寫(xiě)結(jié)合，不僅促進(jìn)了學(xué)生對(duì)相關(guān)歷史人物的了解，更實(shí)現(xiàn)了文化的傳承，促進(jìn)了學(xué)生核心素養(yǎng)的提高?？傊Z(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是中職語(yǔ)文教學(xué)中一項(xiàng)非常重要的任務(wù)。作為語(yǔ)文教師，要不斷采取有效的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言賞析能力的提升，引導(dǎo)他們質(zhì)疑發(fā)問(wèn)，加強(qiáng)學(xué)生的審美鑒賞，并通過(guò)讀寫(xiě)結(jié)合，落實(shí)文化傳承，提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

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作者：李仲勝 單位：阜陽(yáng)理工學(xué)校