對職業(yè)教育的理解和認(rèn)識精選(九篇)
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第1篇：對職業(yè)教育的理解和認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；實地研究；研究方式
作者簡介：喻小琴（1976-），江西九江人，江蘇省教育科學(xué)研究院研究人員，博士，研究方向為教育管理學(xué)、教育研究方法論。
中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2012）34-0066-04
西方職業(yè)教育20世紀(jì)初被引進(jìn)到中國，但是，長期以來，我國的職業(yè)教育研究并沒有得到足夠的重視。直到20世紀(jì)80年代，才被研究者廣泛關(guān)注，其中，關(guān)于職業(yè)教育研究方式成為了重要的關(guān)注內(nèi)容。
一、職業(yè)教育研究方式的基本類型及共同缺失
職業(yè)教育與普通教育在研究方式上雖然存在著很大的相似性，但職業(yè)教育的獨特性、綜合性與復(fù)雜性也決定了職業(yè)教育研究方式的差異性。目前，我國職業(yè)教育研究方式主要有以下幾種基本類型：
（一）職業(yè)教育研究方式的基本類型
1.學(xué)科研究方式。該研究方式是把職業(yè)教育作為一門完整的學(xué)科來進(jìn)行研究，提出職業(yè)教育的特有概念、理論基礎(chǔ)和方法論等，強(qiáng)調(diào)以學(xué)科視野、系統(tǒng)思維，對職業(yè)教育進(jìn)行學(xué)科規(guī)劃、建構(gòu)學(xué)科體系、理清學(xué)科對象、明確學(xué)科特征、形成學(xué)科文化。職業(yè)教育學(xué)科研究方式的主要特征是學(xué)科系統(tǒng)化，它遵循課程發(fā)展的歷史邏輯，注重歷史、現(xiàn)實和未來的綜合分析，強(qiáng)調(diào)對職業(yè)教育大系統(tǒng)進(jìn)行分析。學(xué)科研究方式的采納不僅有利于探索和掌握職業(yè)教育規(guī)律、對職業(yè)教育內(nèi)部進(jìn)行合理分工，而且有利于形成良好的職業(yè)教育師資培訓(xùn)模式、吸收當(dāng)今世界最新的職教研究成果等。[1]
2.歷史研究方式。該研究方式是將職業(yè)教育發(fā)展歷史作為主要研究對象和研究內(nèi)容，研究職業(yè)教育發(fā)展的歷史變遷而采取的一種研究方式，它注重系統(tǒng)地收集、分析和評價數(shù)據(jù)。通過歷史研究，不僅有利于完成過去保存下來的相關(guān)證據(jù)，而且有利于我們在了解職業(yè)教育的過去的基礎(chǔ)上預(yù)測職業(yè)教育的未來發(fā)展，形成職業(yè)教育發(fā)展歷史、現(xiàn)在與未來的整體假設(shè)。目前，歷史研究已成為職業(yè)教育研究的最主要方式之一，以至于有研究認(rèn)為，研究者只是滿足于對所研究的職業(yè)教育問題的歷史進(jìn)行無限的回溯，而對自己所研究的職業(yè)教育問題提出新的見解不感興趣。在這種歷史主義研究方法中，表現(xiàn)著對歷史起點、歷史過程和歷史知識的過分膜拜，研究者們的大腦里裝滿了未消化的歷史知識的硬塊。[2]
3.思辨研究方式。該研究方式是以概念操作、抽象推理和邏輯演繹來獲得研究結(jié)論，認(rèn)識事物和揭示本質(zhì)的研究方式，它具有沉思、重思和否思等特征，通常被稱為哲學(xué)性研究和理論性研究。[3]由于思辨研究具有有效地觸及現(xiàn)象，深刻把握事物本質(zhì)等優(yōu)點，因而被職業(yè)教育研究者廣泛采納。有研究認(rèn)為，目前職業(yè)教育研究中主要以定性研究為主的占60%，定性定量結(jié)合研究的占26%，定量研究的占14%，其中定性研究又主要以感悟性思辨分析方法為主。[4]
（二）已有職業(yè)教育研究方式的共同缺失
學(xué)科研究、歷史研究、思辨研究方式，從不同立場、角度對職業(yè)教育進(jìn)行了多維度分析，為我們系統(tǒng)了解職業(yè)教育發(fā)展提供了依據(jù)，但是，應(yīng)該認(rèn)識到，三種研究方式還存在著如下一些共同的缺失：一是職業(yè)教育研究方式過于關(guān)注職業(yè)教育學(xué)科建構(gòu)和歷史發(fā)展，缺少對職業(yè)教育發(fā)展實踐和實際問題的現(xiàn)實關(guān)注。二是三種研究方式中，特別是歷史研究方式過于重視二手?jǐn)?shù)據(jù)的收集、整理、分析和問卷調(diào)查的發(fā)放，忽視了對職業(yè)教育實地進(jìn)行現(xiàn)場觀察、體驗、分享和對話等。有研究認(rèn)為，職業(yè)教育研究比較重視用“數(shù)學(xué)說明觀點”，這類論文占到40%，使用的數(shù)據(jù)主要是二手?jǐn)?shù)據(jù)，其中定性定量結(jié)合研究論文中二手?jǐn)?shù)據(jù)占到90%。二手?jǐn)?shù)據(jù)主要來源于別人已發(fā)表的研究成果和有關(guān)統(tǒng)計公報、統(tǒng)計年鑒數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)。[5]三是思辨研究方式因為過于關(guān)注研究者個人的自我思辨，忽略他人觀點和職業(yè)教育現(xiàn)實存在的豐富性與多重性，從而使研究陷于狹隘的處境。有研究認(rèn)為，我國目前的職教研究多是思辨和（不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模┵|(zhì)性研究，研究者一般針對時弊闡述個人觀點和感受，并提出建議。為數(shù)不多的量化研究多是簡單問卷調(diào)查，所用數(shù)據(jù)處理方法以計算各選項比例為主，采用嚴(yán)格測量技術(shù)進(jìn)行的量化研究還很少，也沒有形成有影響力的量表。[6]
二、實地研究方式的概念與特征優(yōu)勢
實地研究又稱“現(xiàn)場研究”、“實地調(diào)查”，是指研究者深入到調(diào)查現(xiàn)場，利用參與觀察、訪問、座談等方法收集少數(shù)單位的各方面信息，以便對調(diào)查對象作深入解剖分析的調(diào)查研究方式。[7]關(guān)于實地研究方式的特征，不同研究者有不同的闡述：
風(fēng)笑天認(rèn)為：作為一種具體的研究方式，實地研究的基本特征是研究者作為真實的社會成員和行為者參與到被研究對象的實際社會生活中，通過盡可能全面的、直接的觀察和訪談，收集具體、詳細(xì)的定性資料，依靠研究者的主觀感受和體驗來理解其所得到的各種印象、感覺以及其他資料，并在歸納、概括的基礎(chǔ)上建立起對這些現(xiàn)象的歷史解釋。它具有適合在自然條件下觀察和研究人們的態(tài)度和行為，研究效度較高，方式比較靈活、彈性較大，適合研究現(xiàn)象發(fā)展變化的過程等優(yōu)點。[8]
張新平認(rèn)為：實地研究方式的重要特點也是其優(yōu)勢，一是實地研究方式重視研究者親臨“實地”“考古”，重視通過與研究對象的交往對話來獲取研究資料，而不只是一味地冥思苦想。二是實地研究方式十分重視研究者在整個研究過程中的作用，強(qiáng)調(diào)研究者具有高度的主動性和能動性。三是實地研究方式重視從整體的和歷史的角度來認(rèn)識和理解研究者與被研究者的關(guān)系，即強(qiáng)調(diào)從事件、行為所依存、發(fā)生的背景和個人史的角度來認(rèn)識研究對象。四是實地研究方式強(qiáng)調(diào)從過程和建構(gòu)的視角來關(guān)照和闡釋事件及其意義，重視全程地透視事件，并從存在的角度去捕捉和理解教育現(xiàn)象及其意義。五是實地研究方式有利于將研究的重點從注重構(gòu)建理論體系和形成嚴(yán)密科學(xué)轉(zhuǎn)移到注重探究那些與人們?nèi)粘Ｉ钣忻芮嘘P(guān)系的重大現(xiàn)實問題上來，它明顯有別于思辨研究。[9]
還有研究者認(rèn)為：實地研究方式的特征有五個方面：一是能搜集到第一手資料，研究正在發(fā)生的現(xiàn)象或行為，以及這些現(xiàn)象或行為發(fā)生時的特殊環(huán)境和氣氛。二是實地研究方式是在一個自然環(huán)境里研究人們的行為，較少受到人為因素的影響。三是采用參與觀察的方法，研究者更能理解研究對象的真實情感、價值觀念和思維方式，比較準(zhǔn)確地分析和解釋他們的行為。四是對于非語言行為的研究有著特殊的作用。五是有利于對研究對象進(jìn)行全面、細(xì)致、縱深的考察，從而發(fā)現(xiàn)隱藏在現(xiàn)象背后的事物本質(zhì)和規(guī)律。[10]
盡管不同研究者用不同的話語方式闡述了實地研究方式的特征、優(yōu)勢，但是不同的闡述之間存在著內(nèi)在的一致性，那就是實地研究方式關(guān)注了教育實踐，以深入教育現(xiàn)場對正在發(fā)生的教育實踐進(jìn)行重點研究；實地研究方式強(qiáng)調(diào)了研究者的全程參與及其對教育現(xiàn)象的體驗、觀察與反思；實地研究方式重視教育實踐一手資料的收集、整理、分析與提升；實地研究方式力求對隱藏在教育現(xiàn)象背后的教育規(guī)律進(jìn)行挖掘和探索等等。
三、職業(yè)教育實地研究方式的理性建構(gòu)
職業(yè)教育方式不僅僅是具體的方法或手段運用，而是在多重范式影響下的理論建構(gòu)，是定性研究與定量研究相結(jié)合的方法論策略，同時還是多種操作方法的共同運用。
（一）職業(yè)教育實地研究理論建構(gòu)的多重范式影響
任何一種研究方式、研究方法都離不開某種研究范式的指導(dǎo)，范式是方法論的最高層次。實地研究方式也不例外，它是在結(jié)構(gòu)功能主義范式、解釋主義范式（現(xiàn)象學(xué)范式）和批判理論范式指導(dǎo)下形成和發(fā)展起來的。結(jié)構(gòu)功能主義范式的理論基礎(chǔ)主要是實證主義和邏輯實證主義。實證主義認(rèn)為理論研究的目的就是在調(diào)查研究基礎(chǔ)上形成一定的研究結(jié)論，通過研究結(jié)論的可重復(fù)性總結(jié)出隱藏在現(xiàn)象背后的規(guī)律，并預(yù)測出未來的發(fā)展趨勢。解釋主義范式（現(xiàn)象學(xué)范式）堅持相對主義的本體論，持該范式的研究者認(rèn)為并不存在純粹客觀的事實，“事實”是主觀、多元、復(fù)雜和不確定的，它會因為時間、地點和人的差異而呈現(xiàn)不同，是人在一定情境中建構(gòu)的意義以及這些意義如何相互聯(lián)系形成一個整體的解讀和理解。[11]它認(rèn)為理論研究的目的是主體形成對研究對象進(jìn)行主觀的理解、解釋和建構(gòu)以及不同主體通過對話與互動達(dá)成共識。因此，有研究者認(rèn)為，實地研究本質(zhì)上是一種解釋主義方法，解釋主義范式?jīng)Q定其理論建構(gòu)。[12]批判理論范式是在批判吸收實證主義和解釋主義基礎(chǔ)上形成的一種新的研究范式，認(rèn)為理論研究的目的是在解構(gòu)社會矛盾和沖突的同時，通過努力改變現(xiàn)實生活中存在的異化、壓迫和不平等現(xiàn)象，以獲得自我解放和社會變革。在三重范式影響下，實地研究方式從最初的描述研究對象發(fā)展到試圖影響、改變研究對象，以至于對研究對象進(jìn)行質(zhì)疑、批判和反思。它不僅要求研究者對研究對象進(jìn)行全面、深入而細(xì)致的調(diào)查，從而對研究對象進(jìn)行經(jīng)驗性的考察與分析，進(jìn)而形成一些概括性的結(jié)論；而且需要研究者在整理分析所收集資料的基礎(chǔ)上，對研究對象進(jìn)行主觀性理解與解讀，進(jìn)而形成研究主體與研究對象之間的互動；同時，它還需要研究者用一種批判反思的眼光、態(tài)度和行為去對待研究對象，在研究過程中介入自己的價值觀、主體意識等，以求得研究主體和研究對象的雙重變革和解放。
（二）職業(yè)教育實地研究中定量研究與定性研究相結(jié)合的方法論策略
關(guān)于社會科學(xué)實地研究的策略問題，學(xué)術(shù)界一直存在著定量研究和定性研究的爭論，并在對立的爭論中形成了走向融合的趨勢。定量研究是運用數(shù)學(xué)、物理等手段來精確地描述教育事實、解釋教育現(xiàn)象的一種策略，較多地依賴于測量和計算去關(guān)注教育現(xiàn)實的普遍規(guī)律。定性研究是指在自然環(huán)境下，使用實地體驗、開放型訪談、參與和非參與性觀察、文獻(xiàn)分析和個案調(diào)查等方法對社會現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致和長期的研究。定量研究與定性研究一直都處于互相對峙狀態(tài)，直到20世紀(jì)90年代后期，定量研究與定性研究之間才形成了的趨勢。有研究者認(rèn)為，正是由于定量研究與定性研究有著各自不同的哲學(xué)基礎(chǔ)，在本體論、方法論等方面存在著分歧，對于研究情景、研究主客體之間的關(guān)系、研究邏輯、研究方法、研究目的和研究結(jié)論推理等方面存在不同的看法，定量研究和定性研究才可以交叉、聯(lián)合起來完成某項具體的研究。因此，雖然有研究者指出實地研究是一個由經(jīng)驗到理論的歸納過程，即由觀察到的社會事實到建構(gòu)理論的過程。[13]但筆者認(rèn)為，這種單一研究思維的存在不利于教育管理實地研究的理論建構(gòu)。隨著職業(yè)教育發(fā)展的日益復(fù)雜化、職業(yè)教育問題的多樣化，我們必須堅持多元主義的方法論立場，即認(rèn)識到不管是采用定量研究還是定性研究都是研究策略選擇的結(jié)果，是解決職業(yè)教育問題的需要；認(rèn)識到在研究過程中避免定量研究與定性研究局限性的同時注重整合二者的優(yōu)點。關(guān)于實地研究方式中定量研究與定性研究的整合問題，明確說過，定量研究和定性研究并不矛盾，二者必須結(jié)合。首先必須用直接觀察方法做好小社區(qū)的微型調(diào)查。在這個基礎(chǔ)上，再做大面積的問卷和調(diào)查，定量分析絕不能離開定性分析。一般來說，定性在前，定量在后，定量里找出了問題，還要回過頭來促進(jìn)定性，用得不好，以偏概全或為計量而計量，盲目地應(yīng)用數(shù)據(jù)都反映不了真實情況的。[14]總之，在職業(yè)教育實地研究中，我們必須拋棄非此即彼的線性思維方式，而以多元綜合的思維來審視、思考職業(yè)教育現(xiàn)象，以多元的研究策略去充實職業(yè)教育理論、指導(dǎo)職業(yè)教育實踐。
第2篇：對職業(yè)教育的理解和認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：職業(yè)教育知識；知識的學(xué)習(xí)組織；知識學(xué)習(xí)的獲得
中圖分類號：G642.1 ？搖文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）19-0194-03
職業(yè)教育體系以發(fā)展學(xué)生的職業(yè)實踐能力為根本目標(biāo)，對于職業(yè)教育知識的學(xué)習(xí)要遵循“實用為主”、“夠用為度”的原則，著眼點在于實踐需求和理論與實踐的結(jié)合。職業(yè)教育以社會需求為背景而進(jìn)行的知識學(xué)習(xí)應(yīng)該解決好“職業(yè)教育知識的選擇”、“職業(yè)教育知識的學(xué)習(xí)組織”、“職業(yè)教育知識的獲取”三個基本問題。
一、職業(yè)教育知識的選擇——基于社會需求的知識選擇觀
1.知識的理解。知識作為一個復(fù)雜的概念，有著深刻的內(nèi)涵，學(xué)者們或?qū)⒅R區(qū)分為理論知識、實踐知識和技術(shù)知識（伽達(dá)默爾）；或把知識分為四種類型——如何做的知識、熟悉的知識、從別人那里間接得到的知識和理性的知識（杜威）；也有學(xué)者將知識定義為顯性知識和默會知識（波蘭尼）。知識的性質(zhì)不同，其類型會有多樣性的差異，學(xué)習(xí)知識的過程和方式也應(yīng)有所區(qū)別。
2.職業(yè)教育知識的特殊性。職業(yè)教育知識的特殊性在于課程內(nèi)容知識與社會需求的聯(lián)系，同工作任務(wù)的直接相關(guān)，學(xué)習(xí)者最終能實現(xiàn)學(xué)校學(xué)習(xí)同工作崗位的“無縫對接”。因此，職業(yè)教育知識的社會需求對于這類知識的性質(zhì)有著限定，同樣也有著分化。然而，由于“在一個相當(dāng)長的時間內(nèi)學(xué)校本位職業(yè)教育仍將在我國占主體地位”，[1]使職業(yè)教育違背了能力本位的理念，無法滿足“就業(yè)為導(dǎo)向”的教育目標(biāo)。因此，在職業(yè)教育中，必須改變傳統(tǒng)知識觀，確立基于社會需求的知識觀，重新審視職業(yè)教育的學(xué)習(xí)觀?！耙磺姓嬲闹R具有活動的、實踐的性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)原原本本地看待‘認(rèn)知活動’。就是說，‘認(rèn)知活動’不是單純地吸收知識或是消極地接受知識，而應(yīng)當(dāng)是一種活動”[2]。職業(yè)教育知識應(yīng)該包含有波蘭尼的顯性知識和默會知識。
在職業(yè)能力形成過程中，默會知識發(fā)揮著重要的作用。不同于顯性知識，默會知識不是書本知識，而是物化在產(chǎn)品的生產(chǎn)過程和服務(wù)里，依賴個體在實踐中摸索、領(lǐng)悟及同行于實踐中的探討和切磋來獲得的。作為獲取顯性知識的“向?qū)А保瑫R貫穿于人類認(rèn)知活動的各個環(huán)節(jié)。對比美國為2000年后教育的社會目標(biāo)制訂的系列報告，可以看出，美國教育對知識的認(rèn)識己經(jīng)達(dá)到了一定的高度，已不僅僅對學(xué)生限于知識的傳授。而我國的教育仍然過多地關(guān)注學(xué)生獲取顯性知識的能力，所營造的獲取顯性知識的途徑也較默會知識的途徑多。鑒于我國職業(yè)教育以就業(yè)為導(dǎo)向的發(fā)展方針，要使學(xué)生在掌握顯性知識的同時，還要突出默會知識的習(xí)得，這是因為職業(yè)世界絕不僅僅需要書本知識。[3]只有各種知識圍繞工作任務(wù)完成形成一個動態(tài)關(guān)系時，方可稱之為工作過程知識，而默會知識在其中發(fā)揮著重要作用。因此，有必要將默會知識納入學(xué)校的知識體系，并給予總夠的重視。
二、職業(yè)教育知識的學(xué)習(xí)組織
對知識的不同認(rèn)識，反映在教學(xué)上，就是如何組織理論知識和實踐知識，以及顯性知識和默會知識。
1.理論知識與實踐知識的組織。在職業(yè)教育知識學(xué)習(xí)過程中，人們習(xí)慣于將知識窄化為顯性的學(xué)科知識，采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，追求一種普適的知識學(xué)習(xí)、認(rèn)知法則，通過概念辨析、邏輯推理等思維加工或符號化知識的學(xué)習(xí)間接地認(rèn)識和了解事物及其運行規(guī)律，而不是借助與實際事物或?qū)ο蟮闹苯咏佑|去了解、認(rèn)識和把握對象。學(xué)生在這種刻板的標(biāo)準(zhǔn)化、模式化過程中對知識的學(xué)習(xí)無形中變成了知識的搬家，知識以“客體”的形式儲存在學(xué)習(xí)者頭腦中。然而，“掌握知識的目的在于運用，在于解決實際的問題”，[4]在于通過批判地吸收和借鑒人類已有的認(rèn)識成果去適應(yīng)、更新和創(chuàng)造生活。知識的學(xué)習(xí)應(yīng)遵從“了解、鞏固、應(yīng)用”的順序，以“應(yīng)用”為目標(biāo)和前提對知識加以審視，以應(yīng)用的態(tài)度了解知識，結(jié)合情境鞏固知識。只有針對不同類型的知識來選擇、組織學(xué)習(xí)，才能把有價值的知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，并最終形成能力。就職業(yè)教育知識而言，其特性在于職業(yè)中的應(yīng)用。如果以就業(yè)崗位所需的職業(yè)能力為主線，組織學(xué)生通過見習(xí)、實訓(xùn)等方式先獲取感性認(rèn)識，然后再學(xué)習(xí)有關(guān)的理論知識，之后的理論學(xué)習(xí)與見習(xí)實訓(xùn)同樣要做到交替進(jìn)行，這樣就能夠有效克服知識“客體化”的弊端。因此，職業(yè)教育知識學(xué)習(xí)要同其應(yīng)用的情境結(jié)合才能學(xué)到應(yīng)有的“知識”。要致力于培養(yǎng)學(xué)生對某個問題進(jìn)行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的深思，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和探究的能力，使學(xué)生形成在實際問題情境中獨立發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。
2.顯性知識與默會知識的組織?！澳壳霸诼殬I(yè)教育課程中有一種普遍的趨勢，那就是低估了默會知識的范圍和重要性?！盵5]職業(yè)教育知識隱含于實際工作中，既包括諸如程序化知識等顯性的指導(dǎo)行為的知識，還包括相關(guān)的隱性知識，即物化于工作過程中和產(chǎn)品與服務(wù)中的訣竅、手藝、技巧和技能等工作過程知識。這些知識難以被模仿、復(fù)制和傳遞，但是對于工作過程卻是至關(guān)重要的，既是個人在工作中取得成功的重要因素，也是現(xiàn)代企業(yè)核心競爭力的基石與源泉。因此，“在編制職業(yè)教育課程時，就應(yīng)當(dāng)以工作任務(wù)為核心來組織技術(shù)知識。也只有按照這一模式來組織課程內(nèi)容，才能通過對課程的學(xué)習(xí)有效地發(fā)展學(xué)生的技術(shù)實踐能力。”[6]職業(yè)院校要有效開展默會知識學(xué)習(xí)與顯性知識學(xué)習(xí)，按照職業(yè)能力發(fā)展規(guī)律構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，以任務(wù)為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)默會知識的習(xí)得，使基于實踐和工作過程的學(xué)習(xí)成為學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方式；理論學(xué)習(xí)要服從、服務(wù)于默會知識學(xué)習(xí)，以更好地實現(xiàn)默會知識的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力。
3.知識的情境化建構(gòu)。知識的情境性是指知識以應(yīng)用為目的，學(xué)習(xí)者對于知識的理解、掌握、學(xué)習(xí)和運用等活動或行為的發(fā)生需要有實踐情境的支撐，同時又受實踐情境的影響與制約的性質(zhì)和特征。職業(yè)教育中，要使學(xué)生有效習(xí)得默會知識，應(yīng)以情境理論作為指導(dǎo)，構(gòu)建基于現(xiàn)實崗位活動情境的職業(yè)教育情境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)獲取工作過程知識的必要情境條件。
就職業(yè)教育知識的情境性而言，其內(nèi)涵可以理解為：（1）知識的意在情境。知識源于實踐，產(chǎn)生于實踐的情境，通過從具體的情境中抽象、提煉、概括而來。（2）知識的理在情境。知識總是在特定情境中的學(xué)習(xí)，知識的理解和掌握需要有情境的支撐，同時情境又會影響知識的理解與學(xué)習(xí)。（3）知識的質(zhì)在情境。作為間接經(jīng)驗且具有普遍性的知識，對人的發(fā)展的意義是潛在的，需要在人、世界、知識三者的交互中體現(xiàn)出來，而這就是情境。換句話說，知識對人的發(fā)展的潛在意義要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的意義，必須首先關(guān)注知識的情境性。（4）知識的用在情境。脫離具體情境的知識學(xué)習(xí)易導(dǎo)致惰性知識的產(chǎn)生，即“人們刻意記憶時能夠回憶起來的知識，但這種知識卻不能被自發(fā)地用來解決問題?！盵7]因此，職業(yè)教育知識同情境結(jié)合是學(xué)生學(xué)習(xí)職業(yè)教育知識的理想途徑。學(xué)習(xí)必須從實際工作環(huán)境的社會情境中產(chǎn)生，通過“實習(xí)場”、“學(xué)習(xí)共同體”以及“學(xué)徒制”等多種情境化學(xué)習(xí)途徑，使學(xué)生在自然情境的社會互動之中進(jìn)行觀察、模仿、演練和實踐，了解學(xué)習(xí)的目的與應(yīng)用，理解工作的相關(guān)性，構(gòu)建反映概念、事實與問題情境之間的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)；同時鼓勵學(xué)生反思并清晰表達(dá)不同任務(wù)之間的共同原理，使學(xué)生實現(xiàn)知識和技能的遷移與應(yīng)用；允許學(xué)生在完成任務(wù)的過程中，通過討論、角色扮演及小組問題求解等認(rèn)知活動將復(fù)雜的認(rèn)知過程外顯化，以促進(jìn)自我修正和自我監(jiān)控等元認(rèn)知技能的發(fā)展[8]。
三、職業(yè)教育知識學(xué)習(xí)的獲得
建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)真實應(yīng)用的情境及學(xué)習(xí)任務(wù)，強(qiáng)調(diào)協(xié)作磋商等社會交互作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生將自身經(jīng)驗帶進(jìn)學(xué)習(xí)過程，進(jìn)行積極的意義建構(gòu)和問題解決。這種基于任務(wù)完成、情境構(gòu)建以及合作探究學(xué)習(xí)的教學(xué)理論也構(gòu)成了職業(yè)教育學(xué)習(xí)論的基礎(chǔ)。
1.基于問題和任務(wù)的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教學(xué)規(guī)范把教學(xué)或?qū)W習(xí)視為知識傳遞的過程，教學(xué)被窄化為知識囤積和技能訓(xùn)練。而職業(yè)教育所需要的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須自覺參與學(xué)習(xí)過程，通過合作，在與教師和同學(xué)的對話中，借助集體的力量設(shè)法解決現(xiàn)實世界的問題，這就是所謂的“問題解決學(xué)習(xí)”，包括確定問題、明確術(shù)語、探究策略、實施策略、觀察效果五個階段。問題解決學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要為學(xué)生提供經(jīng)驗表征的框架以及如何完成學(xué)習(xí)任務(wù)的行為示范，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行思考推理，從而構(gòu)建和發(fā)展相關(guān)的問題解決技能。學(xué)生要主動開展專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的實踐活動，關(guān)注該領(lǐng)域的知識更新和發(fā)展動向，深刻體會所學(xué)的內(nèi)容——工作過程知識。職業(yè)教育教學(xué)始于專項能力的培養(yǎng)，結(jié)束于學(xué)生綜合職業(yè)能力的提升。這既是職業(yè)教育的教學(xué)目標(biāo)，也是職業(yè)教育評估的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。
2.基于情境的學(xué)習(xí)。20世紀(jì)80年代以后，隨著情境認(rèn)知研究的興起和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的復(fù)興，情境因素成為影響學(xué)習(xí)效果和教學(xué)質(zhì)量的重要變量。建構(gòu)主義認(rèn)為，情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大支柱，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)所處的情境應(yīng)是真實世界的實際情境，擁有認(rèn)知意義，并符合學(xué)生的生活經(jīng)驗。這樣才會有利于調(diào)動學(xué)生的全部感受力及已有的認(rèn)知經(jīng)驗來提出問題、探討問題、應(yīng)用知識和整合知識。將該觀點運用到職業(yè)教育中，就是要創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的、真實的學(xué)習(xí)情境，幫助學(xué)生運用所學(xué)知識和技能去理解、分析和解決現(xiàn)實世界中的真實問題，完成類化遷移與整合[9]，最終形成職業(yè)能力，實現(xiàn)學(xué)習(xí)崗位與職業(yè)崗位的對接。
3.基于合作的學(xué)習(xí)。無論是喬納森和蘭德，還是學(xué)習(xí)理論與活動理論的研究者，都主張教師的作用是進(jìn)行澄清，是引導(dǎo)，是推動學(xué)生努力去做，而學(xué)生的學(xué)習(xí)是自覺主動地進(jìn)行有目的、有意義的建構(gòu)，這種自覺的學(xué)習(xí)和活動是相互作用的和彼此依賴的，存在有規(guī)律的相互反饋。由此，在職業(yè)教育知識的學(xué)習(xí)過程中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生基于合作的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作與磋商能力，以及創(chuàng)新能力。
學(xué)習(xí)過程不僅是一個接受知識的過程，也是一個發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的過程。既可以反映學(xué)生的困惑、障礙和矛盾，也能夠展示學(xué)生的智慧、特性與創(chuàng)新。在合作和探究的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生被賦予對于困境的所用權(quán)和尋找解決方法的所有權(quán)，并行使這一權(quán)力。同時，在面對比較復(fù)雜的實際問題情境時，小組內(nèi)部需要相互合作，共同解決所遇到的問題，同學(xué)之間互相在其最近發(fā)展區(qū)內(nèi)操作（維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論），這對學(xué)生智力的成長具有重大意義，有助于不停頓地把學(xué)生智力從一個水平提升到更高水平，真正做到使教學(xué)走在發(fā)展的前面。在合作探究教學(xué)中，實踐和知識獲得是相互支持的，在這一過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的中心，使得教學(xué)活動變“授人以魚”為“授人以漁”。一是要把學(xué)習(xí)的權(quán)利交還給學(xué)生，彰顯學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體地位，調(diào)動學(xué)生的自覺性和主動性；二是將問題推向?qū)W生，問題是進(jìn)步的障礙，也是進(jìn)步的階梯；三是把鑰匙交給學(xué)生。這里的鑰匙指的是學(xué)習(xí)方法，是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的方法。因此，合作探究過程是一個人學(xué)習(xí)、生存、成長、發(fā)展、創(chuàng)新所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的智慧與能力發(fā)展的內(nèi)在需要。
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第3篇：對職業(yè)教育的理解和認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；職業(yè)教育價值；職業(yè)教育價值研究；意義
作者簡介：南海，山西大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，陜西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士研究生。
中圖分類號：G710文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1001－7518（2008）01－0004－03
在中國的教育理論界，職業(yè)教育理論研究比較薄弱，而職業(yè)教育價值理論研究又是職業(yè)教育理論研究薄弱之中最為薄弱者。這固然與哲學(xué)價值理論研究之薄弱有一定的關(guān)系，但是哲學(xué)價值理論研究之薄弱并不能成為職業(yè)教育價值理論研究必然薄弱的理由。在價值理論研究史上，時常會有具體學(xué)科或領(lǐng)域的價值理論研究超前于哲學(xué)價值理論研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)中商品價值研究不就曾處于價值研究的領(lǐng)先水平嘛！從邏輯上講，具體學(xué)科或領(lǐng)域之價值研究理應(yīng)常常走在哲學(xué)價值理論研究的前面。職業(yè)教育價值理論的研究完全可以超越哲學(xué)價值理論的研究，尤其是對于職業(yè)教育價值理論問題中的核心問題的研究。這里，我想從四個思考維度出發(fā)來談?wù)剬β殬I(yè)教育價值研究意義的管窺之見。
一、基于改變中國社會中長期存在的普遍鄙視職業(yè)教育的觀念來思考職業(yè)教育價值研究的意義
在中國，人們每每提及職業(yè)教育，多數(shù)人會不假思索地說那是“二流教育”，是學(xué)業(yè)失敗者才去接受的教育?？墒乾F(xiàn)在的不少學(xué)業(yè)優(yōu)良者在大學(xué)畢業(yè)后卻紛紛“回爐”中專或技校。有研究者認(rèn)為原因在于大學(xué)教育擴(kuò)張速度太快，大學(xué)教育課程設(shè)置不合理，管理者看不到世界的變化和潮流，教學(xué)模式陳舊老化，教學(xué)理念上重知識不重能力，重理論不重實踐。其實，根本原因并非如此，而是我們的教育理念（主要是教育價值觀）原本就存在著致命的“基因”，諸如什么“勞心者治人，勞力者治于人”之類的觀念。
無論在哪個社會，所需要的人才中絕大多數(shù)肯定是生產(chǎn)、服務(wù)、管理一線的技術(shù)應(yīng)用型人才。從18世紀(jì)中后期專門的職業(yè)教育機(jī)構(gòu)開始出現(xiàn)，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初工業(yè)化國家的職業(yè)教育紛紛制度化，再到20世紀(jì)40-50年代現(xiàn)代職業(yè)教育的確立，職業(yè)教育以其對社會經(jīng)濟(jì)服務(wù)的直接性被社會廣泛認(rèn)同，所以其發(fā)展迅速。上個世紀(jì)60年代之后職業(yè)教育發(fā)展出現(xiàn)兩波大潮，在整個高等教育大眾化的同時，職業(yè)教育被推向高層化，在德國、英國尤為突出。
在現(xiàn)代科技飛速發(fā)展的知識經(jīng)濟(jì)時代，職業(yè)教育概念也在不斷發(fā)生著變化。今天的職業(yè)教育，其概念的內(nèi)涵更加深刻，其外延更加周延，職業(yè)教育的根本職能在于使社會成員獲得某種或某幾種社會職業(yè)的資格并不斷提升和完善這種資格的水平和能力。我的意思是說任何職業(yè)，無論是政治家、軍事家、外交家、CEO、教師，還是航天員、數(shù)控機(jī)床操作員、汽車駕駛員、物業(yè)管理人員、家政服務(wù)人員等等，都需要接受相應(yīng)的職業(yè)教育和不斷進(jìn)行“充電”。
在現(xiàn)代社會，社會的現(xiàn)代化，社會與人同進(jìn)共榮，無不緣于以職業(yè)為紐帶的人的社會化和社會的人本化。任何現(xiàn)代社會中的人，無論其承認(rèn)與否，其實都把教育作為自己的生存方式之一，而且還可以進(jìn)一步說教育是伴隨其整個生涯的一種經(jīng)常性的活動?！皬膹V義上來說，生涯是指社會個體在其整個生命活動的時空中所經(jīng)歷的以接受教育（培訓(xùn)）與職業(yè)轉(zhuǎn)換為主軸的一切活動的總和。從狹義上來說，生涯既可以指社會個體在其某一段生命活動的時空里所經(jīng)歷的以教育（培訓(xùn)）與職業(yè)轉(zhuǎn)換為主軸的一切活動的總和，也可以指社會個體在其某一生命活動的時空里所經(jīng)歷的以非教育（培訓(xùn)）與職業(yè)轉(zhuǎn)換為主軸的一切活動的總和?！眥1}職業(yè)生涯在每一個人的整個生涯中無論是從內(nèi)容上還是從跨度上都占據(jù)著絕對的優(yōu)勢。因此，職業(yè)教育對于每一個社會成員來說都是非常非常重要的。
所以，當(dāng)我們在探討鄙視職業(yè)教育的根源時，絕不能一言以蔽之，即認(rèn)為那是中國傳統(tǒng)文化中鄙視職業(yè)勞動的思想在作祟。欲從根本上改變這種早應(yīng)該進(jìn)入墳?zāi)沟挠馗^念，我們必須從理論上做出回答，這種回答雖然可以是多種多樣的，但最有說服力的回答莫過于使廣大的公民認(rèn)識職業(yè)教育的價值，當(dāng)然，在中國這樣一個封建意識濃郁的國度里，這是需要時間的。
二、基于新的“學(xué)習(xí)”與“教育”的革命性理解來考慮職業(yè)教育價值研究的意義
現(xiàn)在看來，關(guān)于人類的學(xué)習(xí)與教育的本質(zhì)問題，不管是從社會學(xué)和人類學(xué)的角度來看，還是從新的生物學(xué)意義上來思考，我們都應(yīng)該對長期以來我們所理解的“學(xué)習(xí)”與“教育”的定義進(jìn)行革命性的解讀，“所謂學(xué)習(xí)是受來自環(huán)境（除自己以外所有一切）的外部刺激構(gòu)筑中樞神經(jīng)通道的過程。教育是控制、補(bǔ)充外部刺激的過程?！眥2}這樣的“學(xué)習(xí)”與“教育”是包括從出生到死亡的一生的概念。
基于上述新的“學(xué)習(xí)”與“教育”的意義，職業(yè)知識、職業(yè)技能和職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)理應(yīng)是我們的教育中的應(yīng)有的重要內(nèi)容。我們根據(jù)人腦的發(fā)育與活動規(guī)律及其認(rèn)知活動規(guī)律進(jìn)行教育教學(xué)，在學(xué)習(xí)或教育中自然會選擇或注入對自身或受教育者成長發(fā)展有益的種種刺激。
長期以來，我們國家的教育的致命性問題在于教育的內(nèi)容與教育的方式與腦科學(xué)在諸多方面相悖。最突出的表現(xiàn)是，從幼兒教育開始以至后來的“學(xué)習(xí)”與“教育”中均片面地發(fā)展了腦的“左半球”的功能而忽視了腦的“右半球”的功能的培育。在腦發(fā)育的黃金時期的這種忽視是非?？膳碌摹板e誤”，因為，人腦的神經(jīng)有接受輸入信號的許多“樹突”（樹狀突起）和輸出信號的一束“軸突”（軸束）。1個神經(jīng)細(xì)胞有1千到1萬個神經(jīng)連接點（突觸）。實際上1立方毫米的一級視覺區(qū)的突觸是以兆為單位的，估計有1012兆之多。突觸的數(shù)量從妊娠到出生逐漸增加，出生后更是急劇增加，視覺區(qū)在8個月時達(dá)到高峰，其后開始減少。為了適應(yīng)環(huán)境，腦神經(jīng)細(xì)胞的“樹突”沒有受到刺激的部分逐漸退化掉，這種現(xiàn)象稱之為“修剪”（以自然死亡的形式，不必要的神經(jīng)細(xì)胞逐漸融化）。如果我們再想在被修剪的那部分上創(chuàng)造出什么新的東西來，其難度猶如在沙灘上建房子。人腦的腦神經(jīng)有一規(guī)律――“髓鞘化”規(guī)律，此規(guī)律貫穿人的一生?！八枨驶本褪侵干窠?jīng)纖維的外表形成的一層物質(zhì)，其功能類似于絕緣體。由于它的存在，信息的傳輸速度可以提高100倍。適度的刺激有利于“髓鞘化”的過程。
人腦的發(fā)育生理規(guī)律告訴我們，我們的教育從幼兒起就應(yīng)根據(jù)腦的規(guī)律來實施。職業(yè)教育與普通教育同等重要，雖然說在中小學(xué)里的教育內(nèi)容是以普通科學(xué)文化知識與道德修養(yǎng)為主，但是職業(yè)教育的意識和生涯輔導(dǎo)的內(nèi)容還是可以有計劃地與普通教育的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來進(jìn)行的。
職業(yè)教育作為與人類社會活動、職業(yè)活動和日常生活最為密切的一種教育實踐，主要為社會生產(chǎn)和社會服務(wù)一線培養(yǎng)技術(shù)技能人才和管理人才。職業(yè)教育承載著為社會培養(yǎng)直接創(chuàng)造財富的高素質(zhì)勞動者和專門人才的重任，其本身有著非常高的價值蘊涵。由于職業(yè)教育的教育內(nèi)容與教育方式的特殊性，其教育過程主要以形象思維和程序性思維為主要思維特征，這種思維訓(xùn)練對人腦的智能增進(jìn)與改善是非常有價值的。我們研究職業(yè)教育的價值決不能忽視職業(yè)教育對開發(fā)人們的智能的積極作用，也就是說，職業(yè)教育價值研究對人的智能開發(fā)有著直接積極的意義。
三、基于構(gòu)建合適的職業(yè)教育價值理論體系來考慮職業(yè)教育價值研究的意義
普通教育和職業(yè)教育兩大基本教育系統(tǒng)對于人的價值和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的價值相互間具有不可替代性。目前，合乎現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展實際的職業(yè)教育價值理論體系還沒有建立，甚至連一些基本的“范疇”都還沒有出現(xiàn)。今天的教育價值理論體系主要是基于普通教育建立起來的，目前還存在諸多的本質(zhì)性的爭論。而職業(yè)教育由于教育教學(xué)內(nèi)容的差異性使其在教育教學(xué)方法和方式上有著不少的特殊性。職業(yè)教育發(fā)展的實踐呼喚著科學(xué)性和合理性相統(tǒng)一的職業(yè)教育價值理論的問世。
職業(yè)教育作為一種人類生存的重要方式，其本身就是一種特殊的價值活動，需要有相應(yīng)的價值理論來指導(dǎo)。而當(dāng)今和以往的職業(yè)教育理論或教育理論所注重的是受教育者在職業(yè)知識、職業(yè)技能和職業(yè)態(tài)度等方面的培養(yǎng)，偶有論及職業(yè)教育價值的，也大多零散而膚淺，并且缺乏理論的系統(tǒng)論證和嚴(yán)密的邏輯規(guī)范。可以說，在目前的職業(yè)教育理論領(lǐng)域乃至教育理論領(lǐng)域里，職業(yè)教育價值研究可謂是一塊未曾進(jìn)行深入“耕耘”的瀕于荒蕪的“土地”。開展對職業(yè)教育價值理論的系統(tǒng)研究，使職業(yè)教育值理論研究植“根”于職業(yè)教育的實踐“土壤”，逐步提升出相應(yīng)的研究范式，構(gòu)建職業(yè)教育價值理論體系。這必將有助于彌補(bǔ)職業(yè)教育理論上的缺憾，有利于充分挖掘和創(chuàng)造職業(yè)教育的價值，促進(jìn)職業(yè)教育價值的實現(xiàn)。
正如當(dāng)年美國教育學(xué)家納什卡贊邁斯（P.Kazamias）和珀金森（J.Perkinson）論及赫胥黎的科學(xué)文化價值觀時所寫到的：“在赫胥黎的教育觀中傳統(tǒng)文學(xué)型教育和正在崛起的科學(xué)型教育混合在一起；……而且赫胥黎努力提高科學(xué)的地位，照赫胥黎的看法，科學(xué)的價值不僅在于有直接的用處，而且同樣在于它對人的精神和道德發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。赫胥黎深信，科學(xué)（自然科學(xué)和社會科學(xué)）能使人擺脫錯誤的傳統(tǒng)觀點，能給人提供正確思想，能使人更密切地接觸自然和社會，還能有助于人們認(rèn)識自己的人類特點和公民身份?？傊?，赫胥黎擴(kuò)充了傳統(tǒng)的‘人文教育觀’，使科學(xué)成為其最重要的組成部分”。{3}我以為，21世紀(jì)的教育也應(yīng)該是兩種基本教育――普通教育與職業(yè)教育。它們的關(guān)系理應(yīng)是并行且互為補(bǔ)充的關(guān)系，彼此都吸取對方中的積極的要素作為自身的發(fā)展內(nèi)容。職業(yè)教育價值理論體系對于教育價值理論體系的功能價值是至關(guān)重要的。
四、基于素質(zhì)教育、全球化和社會轉(zhuǎn)型的角度來看職業(yè)教育價值研究的意義
職業(yè)教育與普通教育二者既有明確的界限又有相互滲透的根據(jù)。通過對職業(yè)教育價值的系統(tǒng)研究，可以使我們在廣闊的領(lǐng)域里以更為獨特的視角重新審視素質(zhì)教育的本質(zhì)，加深對關(guān)于人的全面發(fā)展理論的深刻蘊涵的理解。這種研究可以成為我們破解“轟轟烈烈喊素質(zhì)教育卻扎扎實實搞應(yīng)試教育”的跨世紀(jì)教育難題的突破口。
職業(yè)教育價值理論研究屬于多元價值文化研究，不同國家或地區(qū)的政府和人民在不同歷史時期對職業(yè)教育價值的理解和期望以及實現(xiàn)的途徑或方式是有差別的。價值和價值觀念體系是各種文化體系的核心和靈魂，職業(yè)教育價值理論研究可以促進(jìn)處于轉(zhuǎn)型期的中國公民對多元文化的理解和寬容。
現(xiàn)代職業(yè)教育體系已經(jīng)成為現(xiàn)代職業(yè)社會的一個縮影和職業(yè)文明發(fā)達(dá)程度的標(biāo)志。社會的生產(chǎn)領(lǐng)域和服務(wù)行業(yè)中的每一個層次、每一個單元都與職業(yè)教育體系中的相應(yīng)的專業(yè)、相應(yīng)的層次有著密切的聯(lián)系。在知識經(jīng)濟(jì)時代，科學(xué)的、技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的、社會的每一個變化，都會在職業(yè)教育體系中做出相應(yīng)的反映；職業(yè)教育所培養(yǎng)的人才，也在一定的程度上決定和制約著職業(yè)社會的風(fēng)貌乃至整個社會的面貌。對職業(yè)教育價值的系統(tǒng)研究必將有助于人們?nèi)婧蜏?zhǔn)確地認(rèn)識職業(yè)教育，有助于社會各界改變對職業(yè)教育的種種偏見并樹立正確的職業(yè)教育觀和職業(yè)教育價值觀，有助于中國工業(yè)化和城市化的健康發(fā)展，有助于社會主義和諧社會的構(gòu)建。
注釋：
{1}南海，李金碧.什么是“生涯”――對“生涯”概念的認(rèn)知[M].中國職業(yè)技術(shù)教育，2006(33):3.
{2}[日]小泉英明.腦科學(xué)與教育――尖端研究與未來展望.省略ier.省略/main/jydjt/2117.html.
第4篇：對職業(yè)教育的理解和認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：職業(yè)教育制度／結(jié)構(gòu)／功能
當(dāng)前，如何設(shè)計一個恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)教育制度，是關(guān)系到我國職業(yè)教育發(fā)展最為緊迫的根本問題。職業(yè)教育制度是指人們自覺制定的并要求社會成員共同遵守的職業(yè)教育活動的規(guī)范體系，是調(diào)整各種職業(yè)教育機(jī)構(gòu)與各種職業(yè)教育管理機(jī)構(gòu)和社會其他相關(guān)機(jī)構(gòu)之間以及各種職業(yè)教育機(jī)構(gòu)內(nèi)部各種關(guān)系的中介，是確保技能型人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要保證，是制約職業(yè)教育發(fā)展的極為重要因素。為了更進(jìn)一步深化對職業(yè)教育制度的理性認(rèn)識，也為了構(gòu)建我國現(xiàn)代職業(yè)教育制度的實踐需要，筆者試對職業(yè)教育制度結(jié)構(gòu)及功能進(jìn)行初步探討。
一、職業(yè)教育的結(jié)構(gòu)
職業(yè)教育制度不是僅以文本形式存在的相關(guān)法律法規(guī)以及政策文獻(xiàn)，而是—個涵蓋多種構(gòu)成要素而且表現(xiàn)形態(tài)各異的復(fù)雜整體。在準(zhǔn)確把握職業(yè)教育制度這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，探討職業(yè)教育制度的結(jié)構(gòu)就是對職業(yè)教育制度進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析?！敖Y(jié)構(gòu)”是“組成整體的各部分的搭配和安排”。探討職業(yè)教育制度的結(jié)構(gòu)就是要探討構(gòu)成職業(yè)教育制度的各個部分及其相互關(guān)系。然而，又如何對職業(yè)教育制度進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析呢？結(jié)構(gòu)分析可以有多個視角，既可以從構(gòu)成要素分析入手，也可以從類型、實踐領(lǐng)域和層次分析入手，還可以從其他視角分析著手。于是就有要素結(jié)構(gòu)、類型結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)等。這是進(jìn)行職業(yè)教育制度分析的理論前提。借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)和制度哲學(xué)等學(xué)科關(guān)于制度結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，并結(jié)合職業(yè)教育的規(guī)律和特點，筆者試對職業(yè)教育制度的多維結(jié)構(gòu)闡釋如下：
第一，從地位看，借鑒制度哲學(xué)的相關(guān)觀點，可以把職業(yè)教育制度分為職業(yè)教育基本制度和職業(yè)教育從屬制度。就教育制度整體而言，職業(yè)教育制度是一項基本的教育制度；就職業(yè)教育制度整體而言，職業(yè)教育制度是一個系統(tǒng)。職業(yè)教育基本制度是指反映職業(yè)教育活動某一主要方面的本質(zhì)內(nèi)容和根本特征的制度，比如學(xué)校職業(yè)教育制度、企業(yè)職業(yè)教育制度、職業(yè)培訓(xùn)制度、職業(yè)教育辦學(xué)制度或體制、職業(yè)教育管理制度或體制、職業(yè)教育產(chǎn)教結(jié)合制度、職業(yè)教育半工半讀制度以及《中華人民共和國職業(yè)教育法》等。這些制度對職業(yè)教育活動某一主要方面作了內(nèi)在的、本質(zhì)的、一般的規(guī)定，也因此是比較原則、籠統(tǒng)的東西。職業(yè)教育從屬制度是指基本制度的表現(xiàn)形式或?qū)崿F(xiàn)形式，是指為了貫徹基本制度而制定的一系列具體制度。比如職業(yè)教育產(chǎn)教結(jié)合制度是一項職業(yè)教育基本制度，為了實現(xiàn)這一制度就需要有相應(yīng)的具體制度配套，為此，就需要制定和實施行業(yè)企業(yè)參與職業(yè)教育的制度、專業(yè)實習(xí)實訓(xùn)基地建設(shè)制度、“雙師型”師資隊伍建設(shè)制度以及課程教學(xué)制度等從屬制度。
第二，從構(gòu)成要素看，借鑒新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)觀點，可以認(rèn)為職業(yè)教育制度是由非正式的規(guī)范體系、正式的規(guī)范體系和實施機(jī)制三部分構(gòu)成。非正式的規(guī)范體系是指人們在長期從事或參與職業(yè)教育活動的過程中無意識形成的、與職業(yè)教育活動有關(guān)的價值觀念、教育觀、校園文化、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)性等因素，它以文化的形式對職業(yè)教育產(chǎn)生持久的影響力。它可以是對職業(yè)教育發(fā)展起消極作用的因素，也可以是對職業(yè)教育發(fā)展起積極作用的因素。正式的規(guī)范體系是指人們有意設(shè)計或制定的、與職業(yè)教育相關(guān)的一系列政策法規(guī)條例等。比如《中華人民共和國職業(yè)教育法）、《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)屜職業(yè)教育的決定》等。實施機(jī)制是指職業(yè)教育制度的實施機(jī)制?！皬?qiáng)制性的實施機(jī)制是任何契約能夠?qū)嵤┑幕厩疤帷！庇纱?。筆者把職業(yè)教育制度的實施機(jī)制看作是為了保證職業(yè)教育制度的成功實施而建立的配套制度，比如為了確保職業(yè)院校能夠培養(yǎng)合格的高技能型人才而制定的職業(yè)院校評估制度以及相關(guān)獎懲制度等。實際上，實施機(jī)制也是以制度形態(tài)表現(xiàn)出來的，也是職業(yè)教育制度，只是與職業(yè)教育制度的其他構(gòu)成要求相比，各自目標(biāo)取向不同而已。
第三，從起源看，借鑒制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)觀點，還可以把職業(yè)教育制度分為內(nèi)在職業(yè)教育制度和外在職業(yè)教育制度。這是～種類型結(jié)構(gòu)。它是基于制度起源和生成的視角對職業(yè)教育制度所作的劃分。內(nèi)在職業(yè)教育制度是指從人們長期參與職業(yè)教育活動所獲取的經(jīng)驗中而演化出來的職業(yè)教育制度，它因經(jīng)驗而產(chǎn)生。內(nèi)在職業(yè)教育制度盡管也由與職業(yè)教育有關(guān)的信仰、價值觀等所統(tǒng)攝，然而它與非正式的規(guī)范體系又有不同，有非正式的內(nèi)在職業(yè)教育制度和正式的內(nèi)在職業(yè)教育制度之分。對違背非正式的職業(yè)教育制度的行為的懲罰都不通過有組織的方式來定義和運用，是自發(fā)產(chǎn)生的；對違背正式的職業(yè)教育制度的懲罰是通過有組織的機(jī)制進(jìn)行的。外在職業(yè)教育制度是指政府的權(quán)力機(jī)構(gòu)及其人設(shè)計和確立的職業(yè)教育制度，是被自上而下地強(qiáng)加和執(zhí)行的，它因設(shè)計而產(chǎn)生。這些制度有正式的配套懲罰措施。若有違背，將會受到懲罰。
第四，從實踐領(lǐng)域來看，在宏觀層面上，人們通常把職業(yè)教育制度劃分為職業(yè)教育管理體制、職業(yè)教育辦學(xué)體制、職業(yè)教育經(jīng)費投入體制、中高職銜接制度、職業(yè)教育和其他教育類型溝通制度、職業(yè)學(xué)校管理體制、職業(yè)學(xué)校教育制度、行業(yè)企業(yè)職業(yè)培訓(xùn)制度、職業(yè)教育政策法規(guī)、職業(yè)教育督導(dǎo)和評估制度（也可以把它作為職業(yè)教育管理體制的組成部分）、職業(yè)教育教師教育制度及職業(yè)資格證書制度等。在中觀和微觀層面上，可以把職業(yè)教育制度劃分為產(chǎn)學(xué)合作制度、職業(yè)資格證書教育制度、課程教學(xué)制度、學(xué)生管理制度、教材編寫制度、職業(yè)學(xué)校繼續(xù)教育制度、培訓(xùn)師制度、職業(yè)學(xué)校教師聘任制度、“雙師型”教師制度、實習(xí)制度、學(xué)生管理制度。學(xué)生或?qū)W員考試考核制度及教師考核制度等。這種劃分主要是基于職業(yè)教育活動的主要實踐領(lǐng)域而言的，也是人們通常意義上對職業(yè)教育制度的認(rèn)識。它不是一種嚴(yán)格意義上對職業(yè)教育制度的分類，也沒有窮盡和涵蓋職業(yè)教育制度的所有外延。而且在人們?nèi)粘Ｓ^念中，通常一談起職業(yè)教育制度就是指實踐領(lǐng)域中正式的職業(yè)教育制度。這種劃分的優(yōu)點在于，人們通常容易理解。也具有一定的可操作性；其缺點在于，容易使人們忽略了職業(yè)教育價值觀、相關(guān)的慣例和習(xí)俗等觀念層面的非正式職業(yè)教育制度。而制度哲學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)已證明，觀念、習(xí)俗等本身就具有制度的力量，發(fā)揮著制度的功能，其本身就是極為重要的制度。
此外，從其他視角看，還有很多種制度結(jié)構(gòu)的區(qū)分，比如借鑒制度哲學(xué)的觀點，職業(yè)教育制度可以有“軟”和“硬”之分；借鑒新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)或制度哲學(xué)的觀點，可以把職業(yè)教育制度分為正式職業(yè)教育制度和非正式職業(yè)教育制度，等等。綜合如上分析，就有了如圖所示的職業(yè)教育制度的多維結(jié)構(gòu)?？梢钥闯?，借鑒制度哲學(xué)和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科關(guān)于制度的認(rèn)識可以為我們分析職業(yè)教育制度的結(jié)構(gòu)提供一個非常有效的框架。它不僅可以幫助我們加強(qiáng)對職業(yè)教育制度本身的全面理解和認(rèn)識，而且可以有利于我們深入地反省我國職業(yè)教育制度建設(shè)中存在的問題，從而為建立我國的現(xiàn)代職業(yè)教育制度提供了可供參考的框架和依據(jù)。
二、職業(yè)教育的功能
“功”即“功用”、“作用”，“能”是指實現(xiàn)某功用或作用的能力?！肮χ奔础靶堋薄ⅰ肮πА被颉白饔眉澳芰Α敝?。貝塔朗菲認(rèn)為，對系統(tǒng)的描述有內(nèi)部描述和外部描述兩種主要方式，內(nèi)部描述本質(zhì)上是“結(jié)構(gòu)的”，是以狀態(tài)變量和它們的相互依賴來描述系統(tǒng)的行為；而外部描述則是“功能的”，是以系統(tǒng)與環(huán)境的相互作用來描述系統(tǒng)的行為。職業(yè)教育制度也是一個系統(tǒng)，其功能是指這一系統(tǒng)與外部環(huán)境發(fā)生相互作用時所呈現(xiàn)出的作用及能力，是對職業(yè)教育制度屬性的一種表征和描述。從根本上講。職業(yè)教育的功能就是為職業(yè)教育活動提供服務(wù)，最終目標(biāo)就在于促進(jìn)職業(yè)教育更好、更快和更健康地發(fā)展。具體來說，它應(yīng)具有如下基本功能：
1.增進(jìn)職業(yè)教育活動的秩序。這是從管理學(xué)視角對職業(yè)教育制度功能的認(rèn)識。之所以制定職業(yè)教育制度，就是因為認(rèn)識到職業(yè)教育活動的書序運作是我國職業(yè)教育發(fā)展的基本條件，而制度可以保證其能有序運作。職業(yè)教育制度就是用來增進(jìn)秩序的“規(guī)范體系”，就是用來調(diào)整“各種關(guān)系”的中介，為各種關(guān)系和相關(guān)主體的協(xié)調(diào)合作提供條件，保證合作的順利進(jìn)行。一方面，就是因為各級政府及社會各界對職業(yè)教育的高度重視，我國在職業(yè)教育制度建設(shè)上取得了一系列的進(jìn)屜，才有了近年來我國職業(yè)教育的健康發(fā)展，使我國的職業(yè)教育不僅從規(guī)模上而且從質(zhì)量上都取得了舉世矚目的成就。另一面，也正是因為存在相關(guān)制度的缺位、不到位等問題，導(dǎo)致了我國職業(yè)教育發(fā)展與社會脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重，職業(yè)教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，不能滿足廣大人民群眾接受高質(zhì)量職業(yè)教育的需求，而存在一系列問題。比如，廣大群眾對職業(yè)教育的認(rèn)可程度、參與熱情不高，個體被動選擇接受職業(yè)教育的情形比例較大；職業(yè)教育投入嚴(yán)重不足，教育教學(xué)設(shè)施落后；民辦職業(yè)教育步履維艱，中外合作職業(yè)教育的制度準(zhǔn)備嚴(yán)重不足；職業(yè)教育招生市場虛假信息泛濫，秩序餛亂，等等。以上從正反兩個方面說明了職業(yè)教育制度對增進(jìn)職業(yè)教育活動的秩序的重要作用。
2.減少職業(yè)教育活動的交易成本。這是從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角對職業(yè)教育制度功能的認(rèn)識。交易是經(jīng)濟(jì)舉中的一個一般概念。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物之一康芒斯將“交易”概念和“生產(chǎn)”概念相對應(yīng)，認(rèn)為“生產(chǎn)”活動和“交易”活動共同構(gòu)成了人類的全部經(jīng)濟(jì)活動。在他那里，“生產(chǎn)”活動是人對自然的活動，“交易”活動是人與人之間的活動。然而，康芒斯并沒有將經(jīng)濟(jì)學(xué)方法用于分析制度及其運行。后來的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者對交易費用進(jìn)行了深入的探討。阿羅認(rèn)為，“交易費用是經(jīng)濟(jì)制度的運行費用”，包括信息費用和排他費用、設(shè)計公共政策并執(zhí)行的費用。巴澤爾把交易成本定義為與轉(zhuǎn)讓、獲取和保護(hù)產(chǎn)權(quán)有關(guān)的成本?？梢哉J(rèn)為，某種程度上交易費用是直接投入到“生活活動”中的費用之外的費用，它同樣是一種機(jī)會成本，可以分為可變與不變成本兩部分。在后來的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里，交易的范圍不限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是擴(kuò)大到政治、文化和道德等社會領(lǐng)域，對象也不限于可以貨幣計量的經(jīng)濟(jì)資源，而是擴(kuò)大到權(quán)力、歷史認(rèn)同、良心等。也就是說，以此推演，在所有領(lǐng)域的活動中人類之間的交往活動都是有成本的，職業(yè)教育活動中各主體之間的交往也是如此。這里，生產(chǎn)成本可理解為是直接投入到促進(jìn)受教育者個體發(fā)展的活動中所花費的成本；交易成本可理解為為了創(chuàng)造接受職業(yè)教育的個體發(fā)展的條件所花費的全部成本，包括職業(yè)教育中的人員管理和協(xié)調(diào)成本、職業(yè)教育資源的配置管理成本、獲取與教育相關(guān)的信息的成本、各種相關(guān)機(jī)構(gòu)之間的社會協(xié)調(diào)成本以及職業(yè)教育制度的維護(hù)成本等。正是因為職業(yè)教育活動中存在交易成本，人們才會試圖進(jìn)行恰當(dāng)?shù)闹贫劝才?，以提供給人們關(guān)于職業(yè)教育活動最佳行為模式的信息，從而減少交易成本。這既是最初人們從事經(jīng)濟(jì)活動時進(jìn)行相關(guān)制皮設(shè)計的原動力，也是后來人們在職業(yè)教育活動中進(jìn)行制度設(shè)計的主要動力?！蛾P(guān)于調(diào)整中等職業(yè)學(xué)校布局結(jié)構(gòu)的意見》以及《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中提出要“推動公辦職業(yè)學(xué)校資源整合和重組，走規(guī)?；?、集團(tuán)化、連鎖化辦學(xué)的路子”，就是以減少交易成本為主要目的的典型實例。
3.激勵和約束職業(yè)教育利益相關(guān)者。這是從企業(yè)管理理論視角對職業(yè)教育制度功能的認(rèn)識?！袄嫦嚓P(guān)者”是從“股東”一詞套用而來的概念。在企業(yè)管理理論中，盡管對利益相關(guān)者有多種不同的界定，這里筆者傾向于接受利益相關(guān)者就是“所有受企業(yè)決策、政策和行動影響，并可以影響企業(yè)的個人或團(tuán)體?！痹谄髽I(yè)中，所謂利益相關(guān)者。是指凡是與企業(yè)產(chǎn)生利益關(guān)系，從而與企業(yè)發(fā)生雙向影響的個人和團(tuán)體。如股東、雇雖、顧客、供應(yīng)商、零售商、社區(qū)及政府等個人和團(tuán)體。作為對傳統(tǒng)股東至上主義的挑戰(zhàn)，一些學(xué)者認(rèn)為。企業(yè)的目標(biāo)是為所有利益相關(guān)者創(chuàng)造財富和價值，企業(yè)不僅要為股東服務(wù)，而且要為眾多的利益相關(guān)者服務(wù)，關(guān)注所有利益相關(guān)者的要求，企業(yè)是由利益相關(guān)者組成的系統(tǒng)，它與企業(yè)活動提供法律和市場基礎(chǔ)的社會大系統(tǒng)一起運作。利益相關(guān)者理論認(rèn)為，對企業(yè)的治理應(yīng)是一種動態(tài)的共同治理。我國的職業(yè)教育一直以來是公辦的學(xué)校職業(yè)教育占絕對主體，由政府委托的各級各類相關(guān)機(jī)構(gòu)（主要是各級教育主管機(jī)構(gòu)）實施管理，由這些人決定目標(biāo)、制定政策并加以實施，而大量與職業(yè)教育利益攸關(guān)的個人和群體似乎被排除在制度之外。職業(yè)教育中引入利益相關(guān)者這一概念，其主要意圖在于對我國一直以來由政府主導(dǎo)的職業(yè)教育進(jìn)行反思和批判，有助于擺脫僅從政府利益出發(fā)對職業(yè)教育進(jìn)行決策的意識，重建體現(xiàn)以伙伴關(guān)系形式共同參與理念的職業(yè)教育制度。借用利益相關(guān)者理論的分析框架，在職業(yè)教育活動中，不僅各級教育主管部門及其管理人員、各級各類職業(yè)學(xué)校行政人員、教師以及學(xué)生家長是利益相關(guān)者，而且行業(yè)企業(yè)、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易部門、勞動和人事部門及其相關(guān)管理人員、社區(qū)、下崗失業(yè)群體、大量亟待向城市轉(zhuǎn)移的農(nóng)民工等也是利益相關(guān)者。因此，不僅要視前者為影響職業(yè)教育發(fā)展的重要因素，而且要視后者為制約職業(yè)教育發(fā)展的重要內(nèi)因。職業(yè)教育制度通過制定提倡什么或反對什么、鼓勵什么或壓抑什么的規(guī)定，借助獎勵或懲罰的強(qiáng)制性措施得以監(jiān)督利益相關(guān)者的行為。一個合理的職業(yè)教育制度的基本功能，就是調(diào)動所有這些利益相關(guān)者各方參與職業(yè)教育的積極性，激勵他們以各種不同的形式積極參與到職業(yè)教育活動之中，實現(xiàn)各界的共同參與，創(chuàng)造有利于各方合作的條件，促進(jìn)各方的順利合作、協(xié)調(diào)，賦予他們各自以相應(yīng)的責(zé)任和利益。相應(yīng)的，一個合理的職業(yè)教育制度。還可以抑制和約束職業(yè)教育利益相關(guān)者的機(jī)會主義行為，克服制度推行中的“搭便車”現(xiàn)象。
第5篇：對職業(yè)教育的理解和認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)生態(tài)；職業(yè)教育；本質(zhì)
作者簡介：藍(lán)潔（1981－），女，廣西博白人，天津大學(xué)教育學(xué)院2011級博士研究生，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院高等職業(yè)教育研究所講師，研究方向為職業(yè)教育理論。
中圖分類號：G710
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1001－7518（2012）16－0004-05
“看問題要看本質(zhì)”是學(xué)術(shù)與實踐領(lǐng)域都十分流行的一種說法，對“職業(yè)教育本質(zhì)”的追問是職業(yè)教育領(lǐng)域的理論研究者與實踐工作者都重點關(guān)注的問題，他們生怕未能抓住“本質(zhì)”而對職業(yè)教育的認(rèn)識流于疏淺。中國數(shù)代職業(yè)教育工作者兢兢業(yè)業(yè)地追尋職業(yè)教育的完美“本質(zhì)”，多態(tài)多相的“職業(yè)教育本質(zhì)觀”層出不窮。因此，對以往形成的職業(yè)教育本質(zhì)研究成果進(jìn)行“再研究”，整體分析職業(yè)教育本質(zhì)觀深層的學(xué)術(shù)生態(tài)，可以讓我們明了和把握已有研究成果的概貌，進(jìn)而推知新的研究方向和空間。
一、職業(yè)教育本質(zhì)觀的學(xué)術(shù)生態(tài)
自然界中的“生態(tài)系統(tǒng)”是群落生物以及無生命的環(huán)境所組成的自我調(diào)節(jié)的穩(wěn)定體系[1]，借鑒到學(xué)術(shù)系統(tǒng)中，這里所言及的“學(xué)術(shù)生態(tài)”由“學(xué)術(shù)”與“生態(tài)”合二為一，指學(xué)術(shù)主體或?qū)W術(shù)群體圍繞特定學(xué)術(shù)主題開展學(xué)術(shù)研究的過程中，與相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域相互作用、相互影響而形成的有機(jī)整體。職業(yè)教育本質(zhì)觀的學(xué)術(shù)生態(tài)即用生態(tài)邏輯表征各種職業(yè)教育本質(zhì)觀之間及其與相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的關(guān)系。用學(xué)術(shù)生態(tài)觀念分析職業(yè)教育本質(zhì)觀，有助于學(xué)界理解不同時期各種職業(yè)教育本質(zhì)觀的發(fā)展變化及其與相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的動態(tài)性關(guān)系。
（一）職業(yè)教育本質(zhì)觀的“遺傳譜系”
20世紀(jì)上半葉，中國近代民族工業(yè)的發(fā)展助推了實業(yè)教育的興起和本土化職業(yè)教育本質(zhì)理論的發(fā)軔[2]。這一時期對職業(yè)教育本質(zhì)的研究以黃炎培先生的論述為代表，黃炎培在其《職業(yè)教育機(jī)關(guān)唯一的生命是什么》一文中提出“職業(yè)教育機(jī)關(guān)‘從其本質(zhì)來說，就是社會性；從其作用說來，就是社會化。’”[3]。從嚴(yán)格意義上說，黃炎培先生針對的是職業(yè)教育學(xué)校的根本任務(wù)而并非職業(yè)教育的本質(zhì)，但由于其在職業(yè)教育理論領(lǐng)域首次提出“本質(zhì)”之理念，故一直以來都被追溯為我國學(xué)界關(guān)于職業(yè)教育本質(zhì)研究論述的起點，并成為后來中國職業(yè)教育學(xué)術(shù)界本質(zhì)研究的重要“遺傳因子”。
20世紀(jì)下半葉，中國社會的政治、經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了翻天覆地的變化，職業(yè)教育本質(zhì)的外延性理論研究呈現(xiàn)平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢，主要集中在各種職業(yè)教育學(xué)著作中，以分析職業(yè)教育的定義、內(nèi)涵、特征、屬性等形式出現(xiàn)，這些職業(yè)教育基本原理的觀點十分豐富，對職業(yè)教育本質(zhì)研究起到重要的推動作用。由“社會性”生發(fā)的“職業(yè)性、生產(chǎn)性、社會性”[4]被認(rèn)為是這一時期職業(yè)教育本質(zhì)屬性研究的典型觀點。
21世紀(jì)以來，中國對職業(yè)教育發(fā)展給予高度重視，職業(yè)教育學(xué)科得以加速發(fā)展，在外力推動和學(xué)科發(fā)展內(nèi)在需求的雙重作用下，“職業(yè)教育的本質(zhì)”研究逐漸增多，主要呈現(xiàn)為三種研究路徑：一是批判地繼承“社會性”產(chǎn)生發(fā)展的基本思維框架，嘗試多元化本質(zhì)觀的探析。典型如以經(jīng)典“老三性”（“職業(yè)性、生產(chǎn)性、社會性”）為靶標(biāo)，批判地提出“適應(yīng)性、中介性、產(chǎn)業(yè)性”的“新三性”本質(zhì)說①。另有不同學(xué)者結(jié)合不同學(xué)科視角和方法提出“基本矛盾說”②、“要素關(guān)系說”③、“工作體系說”④等多種觀點；二是深化職業(yè)教育本質(zhì)觀的外延性理論，典型如通過職業(yè)教育的概念、特征、目的、功能等基礎(chǔ)性研究來剖析職業(yè)教育本質(zhì)[5]。三是對已有職業(yè)教育本質(zhì)研究成果的思路、方法及觀點進(jìn)行審視和反思，并提出改進(jìn)的意見與建議。
（二）職業(yè)教育本質(zhì)觀的學(xué)術(shù)生態(tài)群落
1.職業(yè)教育本質(zhì)的哲學(xué)探索
（1）“種差+屬”的定義邏輯
“種差+屬”的本質(zhì)定義邏輯源于古希臘著名思想家亞里士多德的四謂詞理論⑤，認(rèn)為事物的本質(zhì)是同事物的定義緊密聯(lián)系在一起的，只要給出了一個或某類事物的定義，一般也就揭示了該事物的本質(zhì)[6]。遵循這種思維路徑的本質(zhì)研究見諸于各種論著、教科書，在職業(yè)教育本質(zhì)研究的發(fā)展過程中長期占有重要位置。隨著本質(zhì)研究的深入，有學(xué)者提出，用職業(yè)教育的概念或定義來規(guī)定職業(yè)教育的本質(zhì)，這在邏輯上是不夠嚴(yán)密的[7]。但各種職業(yè)教育的概念與定義為職業(yè)教育學(xué)科探究職業(yè)教育本質(zhì)奠定了重要的基礎(chǔ)，并且豐富和深化了對職業(yè)教育本質(zhì)的認(rèn)識。
（2）矛盾運動理論
中國大百科全書對“本質(zhì)”的解釋包含如下規(guī)定：“本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物自身組成要素之間相對穩(wěn)定的內(nèi)在聯(lián)系，是由事物本身所具有的特殊矛盾構(gòu)成的”[8]。部分學(xué)者遵循這一權(quán)威性解釋的思維路徑，認(rèn)為在職業(yè)教育中必定有一個能貫穿職業(yè)教育過程始終，起決定和支配作用的根本矛盾，這一根本矛盾即是決定職業(yè)教育本質(zhì)的根本所在。如有學(xué)者提出社會人才需求及職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)之間的矛盾是職業(yè)教育的基本矛盾，如果這一矛盾消失，整個職業(yè)教育過程將不復(fù)存在[9]。另有學(xué)者強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識職業(yè)教育基本矛盾的運動規(guī)律，面對和解決職業(yè)教育的基本矛盾[10]。
2.社會學(xué)思維的借鑒
社會學(xué)中功能主義的理論視角對職業(yè)教育本質(zhì)研究產(chǎn)生潛移默化的深刻影響。功能主義認(rèn)為社會系統(tǒng)或社會實施存在的意義就在于其適應(yīng)外部環(huán)境的過程中所表現(xiàn)出來的種種功能[11]。職業(yè)教育作為社會的一個系統(tǒng)，其與外部環(huán)境相互聯(lián)系和作用中必然形成一定的秩序和能力。因此，正如部分學(xué)者所說，目前職業(yè)教育本質(zhì)的探索多數(shù)是從其功能出發(fā)，進(jìn)行的特征羅列[12]；社會性、職業(yè)性、生產(chǎn)性、中介性、適應(yīng)性、產(chǎn)業(yè)性等都是從社會學(xué)視角來研究職業(yè)教育本質(zhì)的[13]。另外，類似于“人人性”⑥、“初始職業(yè)化”⑦等本質(zhì)言說的理論思維都可以追溯到社會學(xué)的功能主義方法論。
3.系統(tǒng)論思維的借鑒
從系統(tǒng)角度出發(fā)，學(xué)者往往將職業(yè)教育本質(zhì)的探討建立在系統(tǒng)的、相互聯(lián)系的職業(yè)教育特征、內(nèi)涵、目的、功能等基礎(chǔ)之上，以求“整體”、“全面”、“發(fā)展”地認(rèn)識職業(yè)教育的本質(zhì)。這一視角下的職業(yè)教育本質(zhì)論述方式常出現(xiàn)在職業(yè)教育論著中，典型形式是將“職業(yè)教育本質(zhì)”作為章節(jié)標(biāo)題，子章節(jié)的內(nèi)容則通過闡述職業(yè)教育的概念、特征、功能加以論證[14]。亦有以論文形式出現(xiàn)的研究，如有學(xué)者基于系統(tǒng)的整體觀，認(rèn)為“職業(yè)教育是培養(yǎng)技能型人才的教育類型，其培養(yǎng)的是社會物質(zhì)財富和精神產(chǎn)品的直接創(chuàng)造者，多樣性是職業(yè)教育的有效形式”[15]；有學(xué)者基于系統(tǒng)的復(fù)雜觀，認(rèn)為職業(yè)教育的教育層次、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)主體等方面體現(xiàn)出來的“多樣性”是職業(yè)技術(shù)教育的本質(zhì)屬性[16]；有學(xué)者基于系統(tǒng)的發(fā)展觀，認(rèn)為職業(yè)教育的本質(zhì)具有歷史的、空間的差異性，應(yīng)因時因地、發(fā)展地認(rèn)識職業(yè)教育的本質(zhì)[17]。
4.教育學(xué)思維的借鑒
職業(yè)教育學(xué)是教育學(xué)的分支學(xué)科，因此，從教育學(xué)本質(zhì)理論中類比和衍生出職業(yè)教育本質(zhì)是重要的生成路徑。以教育學(xué)的視角看職業(yè)教育本質(zhì)問題，其探尋的是職業(yè)教育區(qū)別于其他類型教育的內(nèi)在規(guī)定性。近年來，有學(xué)者將職業(yè)教育與普通教育的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行比較，提出“技術(shù)技能職業(yè)性”⑧、“技藝授受”⑨、“職業(yè)針對性”⑩等是職業(yè)教育本質(zhì)的觀點；有研究對職業(yè)教育與普通教育在辦學(xué)模式上的特征進(jìn)行比較，提出“實施產(chǎn)教結(jié)合、校企合作是職業(yè)教育的本質(zhì)特征”[18]；還有學(xué)者另辟蹊徑，將職業(yè)教育倚賴的工作體系與支持普通教育的學(xué)術(shù)體系進(jìn)行比較，提出職業(yè)、工作和技術(shù)是職業(yè)教育本質(zhì)探索的邏輯起點[19]。
以上學(xué)術(shù)生態(tài)群落思維的追溯與歸類，是筆者根據(jù)研究需求，將已有研究成果的分析思路、結(jié)論與各學(xué)科理論視角類比后進(jìn)行的客觀分類，不代表各研究成果作者的原主觀思路。從學(xué)術(shù)生態(tài)群落追尋職業(yè)教育本質(zhì)研究思維脈絡(luò)的目的是最大程度地詳盡已有研究成果的生成邏輯，以積淀理論和發(fā)現(xiàn)問題。
二、職業(yè)教育本質(zhì)觀的困境
從上述的學(xué)術(shù)生態(tài)看，要義繁多的各種職業(yè)教育本質(zhì)觀吸取了不同學(xué)科群落的理論和研究方法的養(yǎng)分，為深入研究職業(yè)教育本質(zhì)提供了必要的理論積淀。但表層的多學(xué)科理論思維的借鑒，并未形成職業(yè)教育研究自身深層的理論基礎(chǔ)，看似欣欣向榮的學(xué)術(shù)生態(tài)背后，因缺乏競爭而呈現(xiàn)無差異的均衡，各種本質(zhì)言說毫無節(jié)制地一擁而上，導(dǎo)致研究者喪失對職業(yè)教育本質(zhì)觀的識別、判斷與駕馭能力。為了促進(jìn)職業(yè)教育本質(zhì)研究的質(zhì)的飛躍，有必要分析已有研究的困境及其產(chǎn)生的深層原因。
（一）本質(zhì)概念界定模糊
對于“本質(zhì)是什么？”這一根源性概念的理解，主導(dǎo)著職業(yè)教育研究者本質(zhì)觀的生成?；煜氨举|(zhì)”及相關(guān)概念的區(qū)別、聯(lián)系，往往使得論爭中出現(xiàn)不和諧音，職業(yè)教育本質(zhì)觀陷入“不知所言何物”的源頭性話語困境。對于“本質(zhì)”概念界定的不同，導(dǎo)致形成兩類職業(yè)教育本質(zhì)觀。
一是將“本質(zhì)”等同于“定義”，將職業(yè)教育本質(zhì)理所當(dāng)然地等同于職業(yè)教育的定義。而目前職業(yè)教育的定義又往往移植國內(nèi)外的教育學(xué)理論，不是將教育定義中的“教育”置換成“職業(yè)教育”進(jìn)行定向式注釋，就是把職業(yè)教育與其他類型的教育進(jìn)行簡單類比演繹出區(qū)別化的“本質(zhì)”?？陀^地說，職業(yè)教育的定義區(qū)分了職業(yè)教育與其他非職業(yè)教育的現(xiàn)象，界定了職業(yè)教育的對象范圍，有利于進(jìn)一步揭示職業(yè)教育的規(guī)律。但“本質(zhì)”是一個比“定義”更為基本性的范疇，“定義”僅是“本質(zhì)”在某種具體語境中的“轉(zhuǎn)述”或“引申”。職業(yè)教育的定義不能等同于職業(yè)教育的本質(zhì)，因為職業(yè)教育本質(zhì)是一切職業(yè)教育研究的預(yù)設(shè)前提，是學(xué)科的邏輯起點，職業(yè)教育定義未能揭示職業(yè)教育本質(zhì)所要揭示的職業(yè)教育自身存在的質(zhì)的規(guī)定性，也不能囊括職業(yè)教育的終極價值。
二是將“本質(zhì)”等同于“本質(zhì)屬性”。已提出的“生利性”說、“社會性”說、“職業(yè)性”說、“生產(chǎn)力”說、“民眾性”說、“適應(yīng)性”說、“中介性”說、“針對性”說、“技術(shù)技能”說、“發(fā)展”說等職業(yè)教育本質(zhì)觀，多數(shù)標(biāo)榜著其所研究的是“職業(yè)教育本質(zhì)屬性”。應(yīng)當(dāng)說“本質(zhì)”與“屬性”是既有聯(lián)系也有區(qū)別的，一事物在同別的事物發(fā)生關(guān)系時便表現(xiàn)為多重屬性（性質(zhì)），只有那些反映這一事物與其他事物的根本區(qū)別的特有屬性，才是事物的“本質(zhì)”[20]?！氨举|(zhì)”是事物的“實在”和“存在依據(jù)”，是對事物本身做出是什么的回答，而“屬性”僅是對事物的“表征”和“存在狀態(tài)”的描述[21]。已有的“職業(yè)教育本質(zhì)屬性”的研究，往往將“本質(zhì)”等同于“本質(zhì)的屬性”，或“根本的屬性”。這些并列的、多樣的、見仁見智的“本質(zhì)屬性”看似紛葩爛漫，但大多缺乏深厚的理論基礎(chǔ)和廣闊的視野，往往只是對一些職業(yè)教育現(xiàn)象情境化地或理論化地進(jìn)行歸類，有意無意地脫離本質(zhì)的中心問題，缺乏對本質(zhì)的終極思考，雖然能自圓其說、自成體系，卻未能對職業(yè)教育理論和實踐產(chǎn)生較大影響和應(yīng)有的意義。
（二）本質(zhì)研究目標(biāo)離散
職業(yè)教育本質(zhì)觀的研究目標(biāo)引申出“職業(yè)教育本質(zhì)”研究的意義、價值和功能的探討，是對研究者“為什么要研究職業(yè)教育本質(zhì)”的追問。研究職業(yè)教育本質(zhì)，應(yīng)然的目的是通過對職業(yè)教育本質(zhì)的分析，認(rèn)識職業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)外部規(guī)律，積淀理論和指導(dǎo)實踐。在職業(yè)教育本質(zhì)觀研究的現(xiàn)實成果中，對于“為什么要研究職業(yè)教育本質(zhì)”的問題，大多避而不談，似乎公認(rèn)的研究目標(biāo)已是約定俗成。但細(xì)觀這些成果的分析路徑，本質(zhì)追尋的實際目標(biāo)取向趨于單向片面，要么只強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育本質(zhì)之于實踐的指導(dǎo)意義，要么只重視職業(yè)教育本質(zhì)研究之于理論的價值。其體現(xiàn)在兩個方面：一方面，有的研究從實踐經(jīng)驗或者現(xiàn)實情境中總結(jié)出共性的或是個性的“本質(zhì)”，忽略理論的邏輯推理、分析、綜合與演繹的提升與過渡，而直接又將淺層的、表面的“本質(zhì)”用于指導(dǎo)實踐；另一方面，有的研究則踐行“模糊——清晰——再模糊——更清晰”的螺旋式理論前進(jìn)的路徑，完全在理論體系中進(jìn)行概念的類比、邏輯的推演、理論的批判，忽略職業(yè)教育本質(zhì)研究之于生活世界的價值和功能。理論和實踐目標(biāo)的有意或無意分離，使得職業(yè)教育本質(zhì)研究陷入單向片面的藩籬。
（三）本質(zhì)探究思維局限
職業(yè)教育本質(zhì)探究的思維折射出“怎么樣研究職業(yè)教育本質(zhì)”的問題，是方法論意義上的解讀。已有職業(yè)教育本質(zhì)研究成果的認(rèn)識框架和思維路線明顯印刻著實體性思維的特征，突出體現(xiàn)在兩個方面：
一是本質(zhì)主義和模式化。研究者堅信在生滅變幻的職業(yè)教育現(xiàn)象背后存在永恒不變的本質(zhì)，并且本質(zhì)是職業(yè)教育的終極構(gòu)成和終極性質(zhì)，可以對職業(yè)教育的存在和發(fā)展做出解釋、預(yù)測和控制。這種追求一勞永逸的本質(zhì)和客觀規(guī)律的思維范式難以應(yīng)對復(fù)雜教育現(xiàn)象的發(fā)難和批判。
二是倚賴簡單還原的方法。研究者受限于自然科學(xué)的邏輯，認(rèn)為一切職業(yè)教育現(xiàn)象都可以還原為某些本質(zhì)或者本質(zhì)屬性，忽視整體背景和相互作用中的職業(yè)教育，采取整體化解的方法對職業(yè)教育要素進(jìn)行離析、孤立，并且普遍使用“加減法”來組合職業(yè)教育的本質(zhì)，先在地設(shè)定一些靜態(tài)的要素性，并根據(jù)研究需要予以增減。這種分解、還原的方法一方面導(dǎo)致理論分解割裂不同層面之間的聯(lián)系，可能忽略了部分和部分之間存在的相互作用和相互聯(lián)系，另一方面，分解問題時總是僅抓住和保留了一些研究者自認(rèn)為主要的因素，而把許許多多看似次要的因素丟棄。這樣的本質(zhì)研究不僅割裂了職業(yè)教育的整體，也造成了職業(yè)本質(zhì)研究的自我封閉、孤立自存，使得職業(yè)教育本質(zhì)研究徘徊不前。
三、走出困境之策略
（一）明確本質(zhì)追尋的意涵
關(guān)于“本質(zhì)”的討論是一個綜合程度極高的問題域，正確理解“本質(zhì)是什么”的問題，是職業(yè)教育本質(zhì)研究走出困境的首要突破口。
“本質(zhì)”是一個哲學(xué)概念。自從哲學(xué)母體中分化出自然科學(xué)和人文科學(xué)后，二者的統(tǒng)一性和相異性都日益擴(kuò)大，自然科學(xué)和人文科學(xué)沒有截然分離和對立，而是形成一種混合或過渡的形態(tài)[22]。在這個意義上，自然科學(xué)和人文科學(xué)領(lǐng)域中的“本質(zhì)”既是普遍的又是特殊的。職業(yè)教育學(xué)是屬于人文科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科，其“本質(zhì)”除了自然科學(xué)的“種差+屬”概念解釋外，還應(yīng)參照人文科學(xué)的價值概念系統(tǒng)，從而給予職業(yè)教育本質(zhì)以社會、歷史的普遍價值，即職業(yè)教育的本質(zhì)是種屬與價值的統(tǒng)一。
（二）聚焦本質(zhì)目標(biāo)的指向
職業(yè)教育本質(zhì)研究的目的應(yīng)該不是終極的，而是啟發(fā)人們在職業(yè)教育的理想與職業(yè)教育現(xiàn)實之間保持一種“必要的張力”，又不斷打破這種“微妙的平衡”；既為職業(yè)教育實踐提供一種理想的價值支點，規(guī)范、引導(dǎo)人們的教育行為，又讓研究者在探討職業(yè)教育發(fā)展的真諦中時刻保持一種生機(jī)勃勃的求真、向上的意識，永遠(yuǎn)敞開自我批判與自我成長的空間，避免本質(zhì)的探尋蛻化為自我僵化、自我封閉[23]。
（三）拓展本質(zhì)研究的視野
定勢的思維方式和方法只能把人們引入相同的研究路徑，并得出趨同的研究成果，因此，拓展本質(zhì)研究的視野，通過創(chuàng)新思維方式來引領(lǐng)職業(yè)教育本質(zhì)研究，是使之超越困境的關(guān)鍵路向。
職業(yè)教育本質(zhì)研究應(yīng)從實體思維走向關(guān)系思維。實體思維是目前職業(yè)教育本質(zhì)研究的定勢，執(zhí)著于追尋職業(yè)教育終極的、永恒的本質(zhì)，通常演化為本質(zhì)主義。而關(guān)系思維導(dǎo)引下的職業(yè)教育本質(zhì)研究則立足于職業(yè)教育作為“關(guān)系性”的存在，關(guān)注職業(yè)教育的各種內(nèi)外部聯(lián)系，著力于從多個層面、多個角度立體地認(rèn)識職業(yè)教育[24]。從實體思維走向關(guān)系思維的轉(zhuǎn)向并非是對實體思維的否定、替代，而是對實體思維的批判和繼承，并以此為基礎(chǔ)在更高層面上尋求進(jìn)一步的突破。
職業(yè)教育本質(zhì)研究應(yīng)從簡單性思維走向復(fù)雜性思維。普遍性、還原性的簡單性思維模式曾經(jīng)極大地推進(jìn)了職業(yè)教育研究所能觸及的現(xiàn)象的深度。但是職業(yè)教育學(xué)屬于人文科學(xué)領(lǐng)域，人文社會現(xiàn)象具有非線性、不可逆性、偶發(fā)性以及有序性與無序性相結(jié)合、理性與非理性相結(jié)合的混沌性特征,因而對其本質(zhì)和規(guī)律的揭示,就絕不可能單一地運用理性主義的“簡單性”思維模式來解決，應(yīng)繼而代之以復(fù)雜性、開放性、多元性、發(fā)展性和非線性的觀念來審視極為復(fù)雜的職業(yè)教育本質(zhì)[25]。
注釋：
①職業(yè)教育的“老三性”與“新三性”：“老三性”指職業(yè)教育的社會性、生產(chǎn)性、職業(yè)性三種屬性，是20世紀(jì)下半葉職業(yè)教育本質(zhì)觀的典型觀點?！靶氯浴卑殬I(yè)教育的適應(yīng)性、中介性和產(chǎn)業(yè)性，2003年由學(xué)者周明星在“老三性”的基礎(chǔ)上提出。參見：周明星.現(xiàn)代職業(yè)教育本質(zhì)屬性探析[J]. 教育與職業(yè)，2003（1）：27-28.
②基本矛盾說：指用矛盾運動規(guī)律來認(rèn)識職業(yè)教育本質(zhì)的觀點和方法。認(rèn)為職業(yè)教育特殊矛盾是職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，即職業(yè)教育普遍的、穩(wěn)定的和內(nèi)在的關(guān)系，是發(fā)生在職業(yè)教育內(nèi)部深處、貫穿于職業(yè)教育發(fā)展全過程和反映職業(yè)教育各組成要素間的內(nèi)在聯(lián)系的矛盾。這種矛盾運動規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們能夠認(rèn)識和利用它。參見：王潔.職業(yè)教育基本矛盾本質(zhì)界定、運動規(guī)律及科學(xué)認(rèn)識理論研究[J].職教論壇，2010（13）:69-71.
③要素關(guān)系說：認(rèn)為要明確職業(yè)教育的本質(zhì)，必須解決三種關(guān)系問題，即職業(yè)教育的基本要素及其相互間的關(guān)系、職業(yè)教育的基本要素與社會發(fā)展之間的關(guān)系、職業(yè)教育與普通教育之間的關(guān)系。參見：南海，董華.對職業(yè)教育幾個基本理論問題的思考[J].職教論壇，2004（5）:4-6.
④工作體系說：認(rèn)為職業(yè)教育存在的邏輯前提是工作體系的存在，只有深入理解工作體系，并采用工作體系的視野來解讀職業(yè)教育，才可能獲得堆砌本質(zhì)的深入理解。工作體系的基本構(gòu)成要素是職業(yè)、工作和技術(shù)，應(yīng)從這三個層面解釋職業(yè)教育本質(zhì)的不同側(cè)面。參見：徐國慶.職業(yè)教育原理[M].上海教育出版社，2007：28.
⑤亞里士多德“種差＋屬”的四謂詞理論：亞里士多德認(rèn)為“所有命題和所有問題所表示的或是某個屬，或是一特性，或是一偶性；因為種差具有類的屬性，應(yīng)與屬處于相同序列。但是，既然在事物的特性中，有的表現(xiàn)本質(zhì)，有的并不表現(xiàn)本質(zhì)，那么，就可以把特性區(qū)分為上述的兩個部分，把表現(xiàn)本質(zhì)的那個部分稱為定義，把剩下的部分按通常所用的術(shù)語叫做特性。根據(jù)上述，因此很明顯，按現(xiàn)在的區(qū)分，一共出現(xiàn)有四個要素，即特性、定義、屬和偶性。”因此，定義是揭示事物本質(zhì)的短語，下定義的方法是“種差+屬”。參見：苗力田.亞里士多德全集(第一卷)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1990：357.
⑥人人性：認(rèn)為職業(yè)教育是面向人人的教育，具有服務(wù)于和面向社會每個成員的固有特性。參見：陳齊苗.也談職業(yè)教育的本質(zhì)——讀俞啟定先生的《職業(yè)教育本質(zhì)論》有感[J].職教論壇，2010（7）:79-81.
⑦初始職業(yè)化：認(rèn)為職業(yè)教育的本質(zhì)屬性是完成個體的初始職業(yè)化，即個體通過一系列的教育和崗位實踐,把已獲得的知識和技能內(nèi)化為能基本勝任職業(yè)崗位工作的職業(yè)能力,并在職業(yè)生涯環(huán)境中正確進(jìn)行職業(yè)社會角色定位與扮演的過程。參見：申家龍. 職業(yè)教育的本質(zhì)屬性——初始職業(yè)化[J].河南職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2003（6）:5-7.
⑧技術(shù)技能職業(yè)性：認(rèn)為職業(yè)教育屬于面向職業(yè)的專門教育，職業(yè)教育按專業(yè)組織教學(xué)，培養(yǎng)專門人才，因此職業(yè)教育的本質(zhì)歸屬是培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才。參見：歐陽河.職業(yè)教育基本問題初探[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2005(12):19-26.
⑨技藝授受：認(rèn)為職業(yè)教育的本質(zhì)是由掌握一定技巧性的技術(shù)或手藝的教師將其掌握的技術(shù)、技藝授受給那些有比較明確的技術(shù)、技藝應(yīng)用意向的學(xué)生，使其能夠在社會的技術(shù)、技藝性的工作中就職，并且能夠在這些職業(yè)中發(fā)展，其教學(xué)內(nèi)容就是某種技藝。參見：劉曉.職業(yè)教育本質(zhì)的再審視[J].職教論壇，2010（10）:8-11.
⑩職業(yè)針對性：認(rèn)為職業(yè)教育的本質(zhì)是針對某種職業(yè)的理論知識和實踐能力的特殊要求所進(jìn)行的一種專門教育。參見：陳建明. 把握職業(yè)技術(shù)教育的本質(zhì)特征推動職業(yè)技術(shù)教育健康發(fā)展[J].北京工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006（4）：1-4.
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第6篇：對職業(yè)教育的理解和認(rèn)識范文
深刻理解“辦人民滿意的教育”的重要論述，突出加深對農(nóng)民教育培訓(xùn)戰(zhàn)略地位的認(rèn)識，“辦農(nóng)民滿意的教育培訓(xùn)”
黨的十把教育放在改善民生和加強(qiáng)社會建設(shè)的首位，首次提出要“努力辦好人民滿意的教育”。這是我黨立足當(dāng)今世界綜合國力競爭激烈的形勢，為把我國建設(shè)成為人力資源強(qiáng)國而作出的重要戰(zhàn)略部署。我國13億人口中，約有一半居住在鄉(xiāng)村。提高農(nóng)民的受教育程度，開展農(nóng)民職業(yè)教育和培訓(xùn)是貫徹落實黨的十關(guān)于教育發(fā)展要求的重要途徑。特別是當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)發(fā)展到了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)加快轉(zhuǎn)型、從傳統(tǒng)小農(nóng)生產(chǎn)向社會化大生產(chǎn)加快轉(zhuǎn)變的新階段，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展迫切呼喚高素質(zhì)的新型職業(yè)農(nóng)民。大力發(fā)展農(nóng)民職業(yè)教育和培訓(xùn)，辦農(nóng)民滿意的教育培訓(xùn)，是保障國家糧食安全的戰(zhàn)略選擇，是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實需求，也是把我國從人口大國建設(shè)成為人力資源強(qiáng)國的必由之路。
深刻理解城鄉(xiāng)發(fā)展一體化和發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重要論述，突出明確農(nóng)民教育培訓(xùn)的迫切需求，大力培育新型職業(yè)農(nóng)民
黨的十提出“推進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化”，強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。推進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，要求推進(jìn)城鄉(xiāng)資源要素平等交換與合理配置，把資金、技術(shù)、人才帶入農(nóng)村，把城市的先進(jìn)生產(chǎn)要素、經(jīng)營理念、管理方式引入農(nóng)業(yè)，真正實現(xiàn)工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村；加快建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，要求切實轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，穩(wěn)步提升農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。城鄉(xiāng)一體化和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，首先是人的統(tǒng)籌與發(fā)展。農(nóng)民是最活躍、最關(guān)鍵的因素，其他資源要素必須通過農(nóng)民才能發(fā)揮作用。新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體培育的重點是農(nóng)民、農(nóng)戶，國家政策支持的重點是新型職業(yè)農(nóng)民。大力發(fā)展農(nóng)民職業(yè)教育和培訓(xùn)，既要對轉(zhuǎn)移農(nóng)民進(jìn)行職業(yè)教育，更要對務(wù)農(nóng)農(nóng)民進(jìn)行教育培訓(xùn)，加快培育出一大批有科技素質(zhì)、有職業(yè)技能、有經(jīng)營能力的新型職業(yè)農(nóng)民隊伍，只有這樣才能帶動其他資源和生產(chǎn)要素向農(nóng)業(yè)農(nóng)村聚集，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向集約化、專業(yè)化、組織化、社會化轉(zhuǎn)變，建立新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系，才能促進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，推動四化同步發(fā)展。
深刻理解中國特色社會主義制度建設(shè)的重要論述，突出加深對農(nóng)民教育培訓(xùn)教學(xué)改革和辦學(xué)模式創(chuàng)新緊迫性的認(rèn)識，努力構(gòu)建中國特色的農(nóng)民職業(yè)教育制度體系
黨的十明確中國特色社會主義制度建設(shè)一系列部署。深刻理解十關(guān)于制度建設(shè)的重要論述，我們要深入思考農(nóng)民教育培訓(xùn)工作，特別是農(nóng)民職業(yè)教育的發(fā)展道路問題。農(nóng)民職業(yè)教育與圍墻式的職業(yè)教育不同，是一個獨立的教育體系，我們要下決心把“送教下鄉(xiāng)”固化成一套完整、有說服力的制度體系，加快構(gòu)建具有中國特色的農(nóng)民職業(yè)教育制度。同時要通過建立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)開放大學(xué)，形成從技能培訓(xùn)、中職教育、高職教育到本科以上層次教育有序銜接的、多層次的農(nóng)民教育體系。
深刻理解加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)的重要論述，突出把握農(nóng)民教育培訓(xùn)內(nèi)涵建設(shè)的重點，加快構(gòu)建中國特色的農(nóng)民教育培訓(xùn)“雙師型”教師隊伍
教育大計，教師為本。師資隊伍是教育的第一資源，是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的根本，是決定教育質(zhì)量的關(guān)鍵。農(nóng)廣校要辦農(nóng)民滿意的教育培訓(xùn)，必須走內(nèi)涵式發(fā)展道路，必須努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)師資隊伍?；鶎愚r(nóng)廣校教師長期工作在農(nóng)村一線，面臨著社會地位不高、待遇偏低、培訓(xùn)機(jī)會少、知識更新跟不上等問題。建設(shè)農(nóng)廣校教師隊伍，首先必須注重師德建設(shè)，要把“一切為農(nóng)民著想、為農(nóng)民服好務(wù)”作為出發(fā)點和根本任務(wù)，不斷增強(qiáng)使命感，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，樹立良好的師德形象。在業(yè)務(wù)能力建設(shè)上，要通過建立導(dǎo)師團(tuán)制度和教師職稱評聘制度、開展優(yōu)秀教學(xué)能手及優(yōu)秀課件評比等活動，打造一支“雙師型”專兼職教師隊伍。同時要大力宣傳農(nóng)民教育培訓(xùn)優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡，形成尊師重教的良好氛圍。
深刻理解“教育公平”、“終身教育”的重要論述，突出把握農(nóng)民教育培訓(xùn)的重點任務(wù)，爭取在政策扶持上有新突破
黨的十提出“積極發(fā)展繼續(xù)教育，完善終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會。大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，重點向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)傾斜”。目前農(nóng)業(yè)仍然是弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民仍然是弱勢群體，農(nóng)民教育依然是弱勢教育。同志提出“要提高一個國家的教育水平，必須先從農(nóng)民抓起”，回良玉同志提出“要把培養(yǎng)新型農(nóng)民作為一項基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的重大工程，切實抓緊抓好”，韓長賦部長提出“今后必須把新型職業(yè)農(nóng)民培養(yǎng)作為關(guān)系長遠(yuǎn)、關(guān)系根本的大事來抓，爭取通過一段時間的努力，培養(yǎng)造就出一億左右的高素質(zhì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者”。開展農(nóng)民職業(yè)教育和培訓(xùn)，滿足不同年齡階段的農(nóng)民對不同層次教育培訓(xùn)的需求，是最大程度實現(xiàn)教育公平的體現(xiàn)，是對農(nóng)民開展的終身教育。十提出的“教育公平”、“終身教育”，為我們爭取農(nóng)民接受職業(yè)教育、享受國家資助政策提供了政策依據(jù)。韓長賦部長提出“要強(qiáng)化政策爭取，在進(jìn)一步完善各類生產(chǎn)性扶持政策的基礎(chǔ)上，重點圍繞加強(qiáng)體制機(jī)制創(chuàng)新、新型經(jīng)營主體培育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展扶持等方面加強(qiáng)政策創(chuàng)設(shè)?！蔽覀円凑枕n部長的要求，努力實現(xiàn)農(nóng)民中職教育政策扶持上有新突破。
深刻理解四化同步發(fā)展的重要論述，突出加深對解決農(nóng)民教育培訓(xùn)“最后一公里”重要性的認(rèn)識，探索實施“智慧農(nóng)民工程”
黨的十報告把“三化同步”遞進(jìn)為“四化同步”，凸顯了“信息化”的突出地位與特殊作用。當(dāng)前，各種信息技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理服務(wù)等領(lǐng)域的推廣應(yīng)用日漸深入，農(nóng)廣校的成立是建立在廣播、電視等“信息化”手段基礎(chǔ)上，現(xiàn)在更需要將“信息化”做深做透。要充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體資源優(yōu)勢，加強(qiáng)部門聯(lián)合，強(qiáng)化教育資源、媒體資源、信息技術(shù)的有效融合。通過實施“智慧農(nóng)民工程”，使教學(xué)資源進(jìn)入手機(jī)終端，進(jìn)入農(nóng)家書屋和鄉(xiāng)村教學(xué)點，建立“鄉(xiāng)村學(xué)堂”，實現(xiàn)農(nóng)民學(xué)習(xí)的伴隨性、檢索性、互動性、娛樂性，幫助農(nóng)民隨時接受教育，全面提升農(nóng)民素質(zhì)。
深刻理解黨的建設(shè)根本宗旨的重要論述，突出在思想上、作風(fēng)上加深對農(nóng)民教育培訓(xùn)認(rèn)識新轉(zhuǎn)變，持續(xù)推進(jìn)“送教下鄉(xiāng)”，把農(nóng)民教育培訓(xùn)辦到農(nóng)民的家門口、辦到農(nóng)民的心坎上
黨的十在黨的建設(shè)方面強(qiáng)調(diào)“為人民服務(wù)是黨的根本宗旨”。學(xué)習(xí)領(lǐng)會十精神，我們要帶著感情、滿懷深情、充滿熱情地投入到農(nóng)民教育培訓(xùn)工作中去，要把“方便農(nóng)民、智慧農(nóng)民、實惠農(nóng)民”作為農(nóng)廣校的根本宗旨，把農(nóng)民是否滿意作為衡量教育培訓(xùn)工作好壞的最高標(biāo)準(zhǔn)。在工作中，要樹立以人為本的教育思想，著眼于提升農(nóng)民的綜合能力，促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展。要善于從農(nóng)民的角度出發(fā)去思考問題、解決問題，根據(jù)農(nóng)民的需求，調(diào)整教育培訓(xùn)方式和內(nèi)容，深入推進(jìn)“送教下鄉(xiāng)”，把農(nóng)民教育辦到農(nóng)民家門口、辦到農(nóng)民心坎上，為農(nóng)村培養(yǎng)一大批留得下、用得上、扎住根的新型職業(yè)農(nóng)民。
近年來農(nóng)民教育培訓(xùn)工作受到了中央和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，全國農(nóng)廣校系統(tǒng)有關(guān)工作也取得了積極成效。下一步農(nóng)廣校體系要以黨的十精神為指導(dǎo)，在鞏固原有工作成效的基礎(chǔ)上，全面謀劃、深入推進(jìn)農(nóng)民教育培訓(xùn)的科學(xué)發(fā)展。
在工作目標(biāo)上，仍然堅持大力培育新型職業(yè)農(nóng)民這個中心，勇于扛起新型職業(yè)農(nóng)民教育培養(yǎng)大旗。作為農(nóng)民教育培訓(xùn)的專門機(jī)構(gòu)，農(nóng)廣校有平臺、有手段、有支持，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻理解韓部長“兩個關(guān)系”的重要論斷，充分利用新型職業(yè)農(nóng)民培育試點100個示范縣的平臺，以“陽光工程”、“百萬中專生計劃”等項目工程，以及廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)大講堂等各種媒體資源為手段，進(jìn)一步加強(qiáng)研究、創(chuàng)新思路、狠抓落實。
在工作著力點上，仍然堅持辦好“職業(yè)教育、技能培訓(xùn)”兩件大事，切實履行部黨組交給農(nóng)廣校的職責(zé)任務(wù)。農(nóng)民技能培訓(xùn)是針對某項知識和技能進(jìn)行的短期的專門訓(xùn)練，是解決農(nóng)民近期發(fā)展的實踐性學(xué)習(xí)。農(nóng)民職業(yè)教育是對農(nóng)民進(jìn)行的知識、技能和道德的長期的持續(xù)的素質(zhì)培養(yǎng)，是解決個性長遠(yuǎn)發(fā)展的引導(dǎo)性學(xué)習(xí)，重點在于提升農(nóng)民的綜合素質(zhì)和自我發(fā)展能力，是全面、系統(tǒng)化的教育。要堅持職業(yè)教育和技能培訓(xùn)并重的原則，扎實推進(jìn)雙證制（新型“綠色證書”和學(xué)歷證書）。
第7篇：對職業(yè)教育的理解和認(rèn)識范文
【關(guān)鍵詞】埃德加?莫蘭 復(fù)雜性思想 法律職業(yè)教育
埃德加?莫蘭復(fù)雜性思想簡介
埃德加?莫蘭是當(dāng)代較系統(tǒng)地闡釋復(fù)雜性思想的開拓者,他推動了“復(fù)雜性范式”的革命。他的復(fù)雜性思想主張要用“多樣性統(tǒng)一”的概念模式來糾正經(jīng)典科學(xué)的還原論的認(rèn)識方法,用關(guān)于世界基本性質(zhì)是有序性和無序性統(tǒng)一的觀念來批判機(jī)械決定論。埃德加?莫蘭復(fù)雜性思想有三個理論柱石:建立在有序性和無序性統(tǒng)一的基礎(chǔ)上的關(guān)于能動主體的理論;關(guān)于整體與部分相互決定的多中心的或無中心的系統(tǒng)的理論;“把觀察者整合到他的觀察中”的自我批評的理性主義的認(rèn)識論理論。①
第一個理論柱石實際上是對將“有序”神圣化的否定,埃德加?莫蘭認(rèn)為,“在一個愈益復(fù)雜的組織的內(nèi)部,無序性和有序性彼此促進(jìn)增長?！雹?也就是說,復(fù)雜性思想并不排拒無序,相反卻認(rèn)為有序中有無序,無序能產(chǎn)生有序,無序與有序是相對立統(tǒng)一的整體?！霸诳陀^世界中既利用有序性提供的規(guī)律,又利用無序性提供的機(jī)遇,以爭取實現(xiàn)合乎主體目的的最佳可能性,這構(gòu)成了主體能動性的實質(zhì)?！雹?/p>
第二個理論柱石強(qiáng)調(diào)的是整體觀。這種整體觀告訴人們,“人類―社會的關(guān)系是復(fù)雜的,因為整體存在于部分中,而部分又存在于整體中。”“社會作為整體進(jìn)入我們的精神”,但是我們卻“無人擁有社會知識的整體”。④
第三個理論柱石告訴我們,“任何思想系統(tǒng)都是開放的和包含有一個缺口、一個存在于它的開放本身中的空缺,但是我們有著具有元觀點的可能性?！边@種觀點只有在觀察者―認(rèn)識者被整合到觀察和認(rèn)識中時才可能獲得。⑤
陳一壯在《復(fù)雜性思想導(dǎo)論》譯者序中指出,莫蘭批判了經(jīng)典科學(xué)的簡單化認(rèn)識方法的兩個極端:化簡和割裂。前者把復(fù)雜的事物還原為簡單的事物,如把人類學(xué)問題還原為生物學(xué)問題,把生物學(xué)問題還原為物理-化學(xué)問題來處理;后者,則一旦確定了認(rèn)識對象的類別,就將其截然分割,不相連屬,如使人類學(xué)問題、生物學(xué)問題、物理-化學(xué)問題彼此隔絕,互不貫通。⑥
埃德加?莫蘭復(fù)雜性思想與教育問題
埃德加?莫蘭運用復(fù)雜性思想對教育問題進(jìn)行分析后認(rèn)為,未來任何社會和文化都不能排除并需要掌握的“七種必要的知識”:一要善于發(fā)現(xiàn)并研究認(rèn)識中的盲點――錯誤與幻覺;二要掌握恰切的認(rèn)識的原則,善于抓住總體的和基本的問題,并在這個框架內(nèi)整合部分的和局部的認(rèn)識;三要教授人類地位,在各種知識間發(fā)現(xiàn)人類范圍內(nèi)的統(tǒng)一性與多樣性之間的不可消解的聯(lián)系;四要教授地球本征,關(guān)注人類的全球性,應(yīng)對復(fù)雜的全球危機(jī);五要迎戰(zhàn)不確定性,根據(jù)人類社會發(fā)展中不可知的特點,培養(yǎng)準(zhǔn)備應(yīng)付不測事件并處理它們的頭腦;六要教授相互理解,教學(xué)中要強(qiáng)化理解的教育,走出人類關(guān)系互不理解的野蠻狀態(tài);七要學(xué)會人類的倫理學(xué),應(yīng)考慮到人類地位的個人社會族類的三位一體性質(zhì)基礎(chǔ)上的人類倫理學(xué)。⑦簡而言之,教育的目標(biāo)就是要構(gòu)造“得宜的頭腦”。教育的任務(wù)不是傳授純粹的知識,而是傳授使我們據(jù)以理解我們的地位和幫助我們進(jìn)行生活的文化,并促進(jìn)一種開放和自由的思維方式。⑧
司法警察類高職院校法律職業(yè)教育中存在的問題
開放性不足。司法警察類高職院校有著明顯的警務(wù)化管理的特色,盡管這種特色曾一度使司法類警察院校的管理
較地方普通高校的管理更正規(guī)、更嚴(yán)格、更專業(yè),但是同時也帶來開放性不足的問題。這些學(xué)校的法律職業(yè)教育更多地強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)”,比如有的高校重點為監(jiān)獄勞教機(jī)關(guān)培養(yǎng)人才,有的重點為公安機(jī)關(guān)培養(yǎng)人才。而在行政管理體制上更多地體現(xiàn)為“行政辦學(xué)”。在這種形勢下,這些院校的法律職業(yè)教育就更加強(qiáng)調(diào)其特殊性,而忽略法律職業(yè)教育甚至教育的普遍性。在法律職業(yè)教育過程中,過于強(qiáng)調(diào)職業(yè)目標(biāo),而忽略了社會性教育。這種開放性不足的直接危害是,教育的主體均將主要精力過于集中在職業(yè)面向上,缺少對主體自我的深刻認(rèn)識,越發(fā)將教育主體工具化,很容易造成思想的禁錮。
整體觀較差。如前所述,由于司法警察類高職院校過于強(qiáng)調(diào)其未來職業(yè)的特殊性,故很容易用“化簡”和“割裂”的方法,將法律職業(yè)教育變成一種純粹職業(yè)的教育。例如某司法警察類高職院校刑事執(zhí)行(社區(qū)矯正方向)專業(yè)人才的培養(yǎng)方案中對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)界定為:掌握大專層次相應(yīng)的文化理論基本知識,以及外語、計算機(jī)應(yīng)用知識;比較系統(tǒng)地掌握社區(qū)矯正、其他社區(qū)刑事執(zhí)行工作、社區(qū)管理所需的基礎(chǔ)理論和基本知識,重點掌握社區(qū)矯正工作的理論與實務(wù)知識;了解社區(qū)矯正工作的學(xué)科理論前沿和工作發(fā)展動態(tài);熟悉我國社區(qū)矯正的相關(guān)方針、政策和法規(guī)。很顯然,這一知識結(jié)構(gòu)界定是過于狹窄的,因為社區(qū)矯正工作無疑是社會工作的一部分,儲備必要的社會學(xué)知識對于做好社區(qū)矯正工作是十分有利的。當(dāng)然社區(qū)矯正與法學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)的關(guān)系也非常密切,如果不能從整體上對法律職業(yè)教育進(jìn)行全面規(guī)劃,則可能使學(xué)生僅成為“匠才”而非“人才”。
排斥無序的傾向。司法警察類職業(yè)院校以警務(wù)化管理見長。在教育與管理的過程中,學(xué)校往往會強(qiáng)調(diào)有序有余而拒絕無序的發(fā)生。這似乎可以理解,因為警察必須一切行動聽指揮,必定要步調(diào)一致。但是,從實踐上看這種排斥無序的傾向?qū)?dǎo)致學(xué)生思想的固化,創(chuàng)造性和主觀能動性極易被抹殺。特別是當(dāng)學(xué)生畢業(yè)走上工作崗位上與其他地方高校的畢業(yè)生相比后,普遍會發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)新能力要相對弱一些,處理復(fù)雜問題的能力要相對差一些。從某種意義上講,無序恰是創(chuàng)新的源泉,無序是產(chǎn)生新生事物的基礎(chǔ)。
限制自由度。與地方普通高校相比,全國各司法警察類職業(yè)院校普遍對學(xué)生的行動自由進(jìn)行限制,一些學(xué)校只在周末才允許學(xué)生外出,平時必須嚴(yán)格按照作息時間在校內(nèi)生活。盡管這可以養(yǎng)成一種良好的作息習(xí)慣,但是時間一長,學(xué)生就普遍感覺這種一成不變的生活令人厭煩,心理壓力較大。同時,因為自由度小,學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力也受到很大限制。
法律職業(yè)教育中如何運用復(fù)雜性思想
在法律職業(yè)教育中要時刻貫穿復(fù)雜性思想。埃德加?莫蘭說:“在我的整個生活中,我從未能讓自己順從劃成小塊的知識,從未能把一個研究對象孤立于其環(huán)境、其歷史、其變化。我總是向往一種多維度的思想。我從來不能消除內(nèi)在的矛盾。我總是感覺到深刻的彼此真理,它們對于我是互補(bǔ)的,同時其間的對立性并不因而消失。我從未硬性地追求消除不確定性和模糊性?！雹?這實際上是對教育工作者提出的期待。這就要求所有的教育工作者,無論是承擔(dān)教學(xué)工作還是進(jìn)行學(xué)生管理,都需要將復(fù)雜性思想的理念貫穿于法律職業(yè)教育的始終。例如,在學(xué)生管理上不能再以純粹的有序作為衡量秩序的唯一標(biāo)準(zhǔn),對于學(xué)生自發(fā)的創(chuàng)造(創(chuàng)新)行動,要及時肯定并加以引導(dǎo),而不是全盤否定并扼殺于萌芽狀態(tài)。
將文化作為法律教育中不可忽視的因素。馬凌諾斯基認(rèn)為:“文化是指那一群傳統(tǒng)的器物、貨品、技術(shù)、思想、習(xí)慣及價值而言的,這概念包容著及調(diào)節(jié)著一切社會科學(xué)。”⑩因而,我們不能不從文化出發(fā),對學(xué)生進(jìn)行教育,而不是將其培養(yǎng)成“工匠手”。建議司法警察類高職院校不能片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動手能力,將所有課程都“化簡”為“XX實務(wù)”,出現(xiàn)純技術(shù)主義傾向。相反,應(yīng)從文化多樣性與統(tǒng)一性相結(jié)合的視角去培養(yǎng)學(xué)生觀察、認(rèn)識世界的能力以及實踐的能力。最終的目標(biāo)是立足于職業(yè)和技術(shù),但又要超越職業(yè)和技術(shù),即培養(yǎng)真正理解社會文化的人才。
要構(gòu)造學(xué)生“得宜的頭腦”。要不斷培養(yǎng)學(xué)生的開放和自由思維方式,要有意識地對學(xué)生進(jìn)行人文與科學(xué)、各種學(xué)科領(lǐng)域的系統(tǒng)聯(lián)結(jié),使他們懂得不了解部分,無以了解整體,不了解整體,不能真正了解部分。莫蘭在書中引用帕斯卡的話:“任何事物都既是結(jié)果又是原因,既受到作用又施加作用,既是通過中介而存在的又是直接存在的。所有事物,包括相距最遙遠(yuǎn)的和最不相同的事物,都被一種自然的和難以覺察的聯(lián)系維系著。我認(rèn)為不認(rèn)識整體就不可能認(rèn)識部分,同樣地,不特別地認(rèn)識各個部分也不可能認(rèn)識整體。”{11}要努力使學(xué)生從信息以及知識中掙脫出來,培育智慧,造福未來。(作者單位:江蘇省司法警官高等職業(yè)學(xué)校)
注釋
①陳一壯:“論埃德加?莫蘭復(fù)雜性思想的三個理論柱石”,《自然辯證法研究》,2007年第12期。
②④⑤⑨[法]埃德加?莫蘭:《復(fù)雜性思想導(dǎo)論》,陳一壯譯,上海:華東師范大學(xué)出版社,2008年,第63、77、78、3頁。
③⑥[法]埃德加?莫蘭:《復(fù)雜性思想導(dǎo)論》,陳一壯譯,上海:華東師范大學(xué)出版社,2008年,譯者序7、譯者序3。
第8篇：對職業(yè)教育的理解和認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；教學(xué)規(guī)律；實踐知識；直接經(jīng)驗
作者簡介：王川（1957-），男，四川成都人，廣東技術(shù)師范學(xué)院師資培訓(xùn)中心教授,研究方向為職業(yè)教育基本原理、職業(yè)教育教師繼續(xù)教育。
課題項目：廣東省教育廳委托項目“職業(yè)院校課程評價體系的研究”（課題編號：粵教高[2012]KT03），主持人：王川。
中圖分類號：G712
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1001-7518（2012）27-0004-06
一切事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化都是有規(guī)律的，教學(xué)現(xiàn)象也不例外。要提高職業(yè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量、改善課堂教學(xué)效果、改變社會對職業(yè)教育的偏見，就必須加強(qiáng)對職業(yè)學(xué)校教育中的教學(xué)規(guī)律研究，正確認(rèn)識職業(yè)教育的教學(xué)規(guī)律。但是在職業(yè)教育學(xué)研究中，隨著政府對職業(yè)教育的投入加大，強(qiáng)化引導(dǎo)與管理的力度加大，理論研究呈現(xiàn)出二種傾向：一種是專家學(xué)者對職業(yè)教育的目的、課程論的“式”的研究，即大量引進(jìn)國外理論的介紹，大談與國際職教接軌的必要；另一種是廣大職業(yè)院校教師對“經(jīng)世致用”的教學(xué)方法、技術(shù)的研究。而作為教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容與方法手段的基礎(chǔ)和中介的教學(xué)規(guī)律的研究卻忽略了。教學(xué)規(guī)律研究的缺失導(dǎo)致了職業(yè)教育教學(xué)論知識體系的“去理論化”和“去科學(xué)化”，表現(xiàn)出要么是高深莫測食洋不化的國外理論學(xué)說的堆砌，要么是就事論事的碎片化、細(xì)微化的所謂“專業(yè)課程、方法改革”研究。
一、職業(yè)學(xué)校的教學(xué)規(guī)律研究回顧
職業(yè)教育學(xué)起步較晚，理論體系的構(gòu)建大部分源于普通教育理論，盡管職業(yè)學(xué)校教育的教學(xué)規(guī)律在職業(yè)教育的理論體系中占據(jù)突出的地位，起到重要作用，但隨手翻翻手頭的職業(yè)教育學(xué)教科書，卻幾乎很少有使人眼前一亮的職業(yè)學(xué)校教學(xué)規(guī)律的研究，要么用普通學(xué)校教育的教學(xué)規(guī)律代替職業(yè)學(xué)校教學(xué)規(guī)律，要么在職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)、課程內(nèi)容和教學(xué)形式等兜圈子，要么干脆避而不談。
第一種觀點是用普通教育教學(xué)規(guī)律替代職業(yè)學(xué)校教學(xué)規(guī)律的“等同說”。
上個世紀(jì)90年代，郝庭智在其主編的《職業(yè)教育學(xué)》（1995年版，中國農(nóng)業(yè)科技出版社）的第七章論述了“職業(yè)教育教學(xué)過程的實質(zhì)、特點及規(guī)律”，他在談到教學(xué)過程的實質(zhì)時，從普通教育的角度論述道：“教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程”、“教學(xué)過程是教與學(xué)雙邊活動的過程”、“教學(xué)過程是學(xué)生身心發(fā)展成長的過程”、“教學(xué)過程是使學(xué)生既掌握知識又發(fā)展智能的過程”等。他認(rèn)為學(xué)生獲得的知識大部分是間接知識，教材是學(xué)生獲得知識的主要來源。從學(xué)生獲得知識的總量看，是以間接知識為主，極為寶貴和重要的直接知識較少。直接知識是學(xué)習(xí)、理解、掌握間接知識的催化劑，是發(fā)展智能的橋梁，是獲取新知識的途徑。他認(rèn)為職業(yè)教育教學(xué)過程的特點一是教學(xué)與專業(yè)勞動實踐相結(jié)合，二是教學(xué)組織形式的多樣性，三是學(xué)生以學(xué)習(xí)專業(yè)知識為主，四是不同對象選擇不同教學(xué)原則。所以教學(xué)過程的基本規(guī)律有四個：一是簡約性規(guī)律；二是教與學(xué)相互依存的規(guī)律；三是掌握知識和提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律；四是掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。
胡迎春在主編的《職業(yè)教育教學(xué)法》（2010年版，華東師范大學(xué)出版社）中盡管沒有直接用“教學(xué)規(guī)律”這個詞，但他在第一章論述職業(yè)教育教學(xué)論、教學(xué)過程中，在第三節(jié)專門闡述職業(yè)教育教學(xué)過程本質(zhì)和特點時，其實也在談教學(xué)規(guī)律問題。他認(rèn)為教學(xué)過程的本質(zhì)是教學(xué)過程中各種現(xiàn)象內(nèi)在的、隱藏的、共同的屬性與特征，它決定教學(xué)過程的存在，推動著教學(xué)過程的運動與發(fā)展。職業(yè)教育教學(xué)過程的本質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識和發(fā)展的過程，通過教學(xué)促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識和發(fā)展的統(tǒng)一。隨之提出“職教教學(xué)過程的本質(zhì)是教師引導(dǎo)學(xué)生的特殊認(rèn)識過程”的論斷，并論證道：“學(xué)生的時間有限，要認(rèn)識世界的方方面面，掌握大量的知識和技能，不可能也不必要都從實踐獲得感性認(rèn)識，再從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識；也不可能將所有認(rèn)識都回到實踐中一一檢驗，指導(dǎo)實踐。”接下來的闡述完全是普通教育學(xué)書上的文字了：“相對于一般人類的認(rèn)識過程，學(xué)生的認(rèn)識過程具有以下特點：第一，由于學(xué)生所學(xué)的知識和技能大量是前人總結(jié)實踐經(jīng)驗而形成的，所以大部分是從接受間接經(jīng)驗開始的。這些知識和技能，在學(xué)生主觀認(rèn)識上是新的，但在社會上已不是，而是前人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了的。這就使得學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不必都從親身實踐以獲得直接經(jīng)驗開始。第二，由于要在有限的時間里，掌握大量的知識和技能，必須依靠教師的引導(dǎo)而不能只靠自己的摸索，所以教師在教學(xué)過程中必然起主導(dǎo)作用。教師通過運用多種多樣的教學(xué)方法，能高效率地傳授知識，使學(xué)生易于接受，容易鞏固，經(jīng)歷捷徑，不斷提高。第三，職業(yè)教育教學(xué)過程不僅是知識、技能的傳遞過程，也是學(xué)生的世界觀、價值觀、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)的形成過程。第四，職業(yè)教育教學(xué)過程的特殊性，還在于這一過程的進(jìn)行要受學(xué)生心理活動的規(guī)律所制約”。
以上二人所論述的職業(yè)教育的教學(xué)規(guī)律也有很大的代表性，他們基本上是按照普通教育學(xué)的思路來闡述，所論述的這些規(guī)律與普通學(xué)校教育的教學(xué)規(guī)律完全一致。
第9篇：對職業(yè)教育的理解和認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：中職教育；觀念轉(zhuǎn)變
一、中職教育的內(nèi)涵和意義
“中等職業(yè)教育”這一名稱中，“中等”一詞的含義一般理解為中等文化基礎(chǔ)教育，具體為“高中階段文化基礎(chǔ)教育”。其內(nèi)涵表現(xiàn)在兩個方面。首先與“職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)”相區(qū)別。職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)一般內(nèi)容單一，著眼于專門職業(yè)技術(shù)知識的介紹和專門職業(yè)技術(shù)技能的訓(xùn)練。而職業(yè)教育從屬于教育，“教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動”。相對職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)來說，“職業(yè)教育”的內(nèi)容要豐富得多，它著眼于人在職業(yè)活動方面的全面素質(zhì)的提高。其次與基礎(chǔ)教育階段“職業(yè)教育”的相區(qū)別。基礎(chǔ)教育中的職業(yè)教育是以職業(yè)定向為目的的職業(yè)活動啟蒙教育，中等職業(yè)教育則是職業(yè)定向后以取得上崗資格為目的的職業(yè)教育。
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國中職教育的意義和作用顯得越來越重要。職業(yè)教育，尤其是中等職業(yè)教育對社會發(fā)展貢獻(xiàn)巨大，對當(dāng)前社會穩(wěn)定貢獻(xiàn)巨大，對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。就以上三方面的任何一方面來看，國家和社會投資職業(yè)教育，特別是中等職業(yè)教育都是利在當(dāng)代，功蓋千秋的好事，因而我們不僅不應(yīng)該為現(xiàn)在一些職業(yè)學(xué)校學(xué)生教學(xué)和管理中出現(xiàn)的一些問題所迷惑，對要不要由國家和社會進(jìn)一步加大對職業(yè)教育的投入力度有所保留，而且要努力地創(chuàng)造條件，提高職業(yè)教育，尤其是中等職業(yè)教育的辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)效益，為國家的現(xiàn)代化事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
二、發(fā)展中職教育，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變觀念
我國中職教育發(fā)展的滯后，受到多方面因素的影響。其中，對中職教育不正確的認(rèn)識和片面觀念是重要的影響因素。無論是社會、政府、中職院校、學(xué)生家長還是學(xué)生自身都應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，以利于推動我國中職教育的發(fā)展，適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
1.社會應(yīng)提高對中職教育的重視程度
盡管近年中央政府及教育主管部門對發(fā)展職業(yè)教育已日益重視，但地方政府及社會各界仍然普遍更加重視普通高中教育和高等教育，忽視中等職業(yè)教育。由于我國教育資源配置嚴(yán)重不合理，中等職業(yè)教育發(fā)展資金不足、生源缺乏、社會和企業(yè)認(rèn)可度低，相應(yīng)地造成我國人才結(jié)構(gòu)很不合理，一邊是高校畢業(yè)生就業(yè)壓力日益加大，另一邊是技能型人才較為緊缺。技能型人才的緊缺，已經(jīng)成為增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式、提高產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平的瓶頸。
一些地方和部門的領(lǐng)導(dǎo)對職業(yè)教育的地位、作用，尤其是中等職業(yè)教育的地位、作用認(rèn)識不到位，思想上不夠重視，在實際工作中沒有堅持積極發(fā)展職業(yè)教育的方針，沒有制定出切實可行的發(fā)展中等職業(yè)教育的相關(guān)措施，這與我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展嚴(yán)重不適應(yīng)。因此，社會應(yīng)提高對中職教育的重視程度。
2.政府應(yīng)高度重視中職教育的重要性
職業(yè)教育是我國教育事業(yè)的重要組成部分，而中等職業(yè)教育又是職業(yè)教育事業(yè)的重要組成部分，大力發(fā)展中等職業(yè)教育是調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變教育觀念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是提高勞動者素質(zhì)和振興經(jīng)濟(jì)的必由之路，各級政府及有關(guān)部門應(yīng)進(jìn)一步提高對職業(yè)教育的認(rèn)識。由于我國長期以來追求高學(xué)歷的傳統(tǒng)教育觀念，個人接受職業(yè)教育的需求明顯不足，這種市場、企業(yè)與個人的需求急劇矛盾需要政府強(qiáng)化宏觀調(diào)控，協(xié)調(diào)區(qū)域內(nèi)職業(yè)教育的格局，積極引進(jìn)境外優(yōu)質(zhì)職業(yè)教育資源，增加職業(yè)教育的供給，保持中等職業(yè)教育與普通高中教育的合理比例，擴(kuò)大高等職業(yè)教育的規(guī)模等，引導(dǎo)人們對職業(yè)教育的有效需求，調(diào)控企業(yè)和個人對職業(yè)教育的需求矛盾。
3.中職院校應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變中職教育的觀念
中職院校應(yīng)轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^，著力提高中職生的素質(zhì)，拓寬學(xué)生成才之路。要有針對性地減輕中職生的課業(yè)負(fù)擔(dān)和考證壓力，為學(xué)生發(fā)展個性，培養(yǎng)能力創(chuàng)造有利條件。轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹立以創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教學(xué)質(zhì)量觀。中等職業(yè)教育要把調(diào)整結(jié)構(gòu)，提高質(zhì)量，擺在突出位置，努力辦出效益、辦出特色；要著力提高學(xué)生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，為中職生接受更高層次的教育打好基礎(chǔ)；改革中等職業(yè)教育的招生和培養(yǎng)方式，提高職高生的職業(yè)能力，增強(qiáng)畢業(yè)生進(jìn)入勞動市場的競爭能力和適應(yīng)能力。
4.學(xué)生家長對中職院校應(yīng)有正確的觀念認(rèn)識
學(xué)生家長受傳統(tǒng)觀念的影響比較深，因此往往對中職教育存有深刻的偏見，認(rèn)為中職院校無論從學(xué)生就業(yè)、教學(xué)條件，還是其他方面，都無法與普通高校相比。其實，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的今天，中職院校、中職教育對學(xué)生成材起著越來越重要的作用。中職校有很多優(yōu)勢是普高不具備的。中職校學(xué)生就業(yè)有優(yōu)勢；軟硬件設(shè)施先進(jìn)；可以繼續(xù)升學(xué)；上中職校能減輕家庭負(fù)擔(dān)。因此，學(xué)生家長應(yīng)正確認(rèn)識中職教育，推動我國中職教育的發(fā)展。