互動性公共藝術(shù)精選(九篇)

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第1篇：互動性公共藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞 強制執(zhí)行效力 債權(quán)文書 權(quán)益維護

中圖分類號：D926 文獻標識碼：A

《中華人民共和國公證法》第三十七條規(guī)定，“對經(jīng)公證的以給付為內(nèi)容并載明債務(wù)人愿意接受強制執(zhí)行承諾的債權(quán)文書，債務(wù)人不履行或者履行不適當(dāng)?shù)?，債?quán)人可以依法向有管轄權(quán)的人民法院申請執(zhí)行”?！吨腥A人民共和國民事訴訟法》第二百一十四條第一款規(guī)定，“對公證機關(guān)依法賦予強制執(zhí)行效力的債權(quán)文書，一方當(dāng)事人不履行的，對方當(dāng)事人可以向有管轄權(quán)的人民法院申請執(zhí)行，受申請的人民法院應(yīng)當(dāng)執(zhí)行”。最高人民法院了《關(guān)于當(dāng)事人對具有強制執(zhí)行效力的公證債權(quán)文書的內(nèi)容有爭議提訟人民法院是否受理問題的批復(fù)》，該《批復(fù)》明確了具有強制執(zhí)行效力的公證債權(quán)文書具有不可訴性的法律適用問題。公證債權(quán)文書確有錯誤 ，人民法院裁定不予執(zhí)行的， 當(dāng)事人、公證事項的利害關(guān)系人就爭議內(nèi)容向人民法院提起民事訴訟的，人民法院依法應(yīng)當(dāng)受理。據(jù)此，公證機關(guān)作出的賦予債權(quán)文書強制執(zhí)行效力的公證書與人民法院制作的發(fā)生法律效力的民事判決和裁定一樣，有同等的強制執(zhí)行效力。那么，如何實現(xiàn)具有強制執(zhí)行效力債權(quán)文書公證與公司、股東權(quán)益維護有效銜接是公證機構(gòu)和公證員不容忽視不可回避的客觀現(xiàn)實問題。本文筆者通過一起抵押物借款擔(dān)保合同公證案例進行分析。

某甲（自然人）作為貸款人向紅河縣招商引資項目乙公司貸款人民幣5000萬元，四川省丙公司為某甲提供保證擔(dān)保，丙公司又要求某乙公司以其所有動產(chǎn)和不動產(chǎn)為丙公司提供抵押反擔(dān)保。抵押物借款擔(dān)保合同上載明，乙公司不履行或者不完全履行義務(wù)時，乙公司愿意接受依法強制執(zhí)行的承諾。某甲、乙公司、丙公司三方向紅河縣公證處申請抵押物借款擔(dān)保合同強制執(zhí)行效力公證。因該公證事項貸款數(shù)額巨大，公證處和公證員承擔(dān)的風(fēng)險較一般公證事項的風(fēng)險大，于是公證處接到申請后第一時間組織公證員對申請人提供的抵押物借款擔(dān)保合同進行審查。通過審查，公證處對抵押物借款擔(dān)保合同作如下解釋：（1）乙公司以其所有動產(chǎn)和不動產(chǎn)為丙公司提供抵押反擔(dān)保，抵押物不詳不便于法院執(zhí)行要求其出具加蓋公司公章的抵押物清單并提供抵押物權(quán)屬憑證。（2）丙公司作為企業(yè)法人對外提供擔(dān)保或投資的，不得對被擔(dān)?；蛲顿Y企業(yè)的債務(wù)承擔(dān)連帶責(zé)任，合同未明確約定丙公司的擔(dān)保方式約定，根據(jù)《擔(dān)保法》及《擔(dān)保法司法解釋》有關(guān)規(guī)定，推定丙公司對乙公司的債務(wù)承擔(dān)連帶擔(dān)保，違反了公司法、公司法司法解釋有關(guān)規(guī)定。（3）乙公司以其公司財產(chǎn)抵押的，須提供董事會、股東會或股東大會決議及公司章程。（4）丙公司以公司財產(chǎn)對外提供擔(dān)保的，須提供董事會、股東會或股東大會決議和公司章程。（5）公司作為企業(yè)法人，應(yīng)向公證處提供營業(yè)執(zhí)照。公證處耐心細致地向公證申請人進行法律法規(guī)解釋后建議申請人重新修改合同中的某些條款，因申請人達不成修改抵押物借款擔(dān)保合同中違反法律法規(guī)強制性規(guī)定部分條款的補充協(xié)議。于是公證處對某甲、乙公司、丙公司分別進行詢問，經(jīng)詢問查明如下事實：一是某甲是丙公司股東，因為企業(yè)之間的借貸不符合法律規(guī)定，故，抵押物借款擔(dān)保合同上貸款人為某甲。二是乙公司用于抵押的國有土地使用權(quán)正在辦理之中無法為丙公司即時辦理抵押物登記。三是丙公司對外提供擔(dān)保的董事會、股東會或股東大會召集程序是否合法和決議內(nèi)容是否違反公司章程無法查實。公證處根據(jù)查明的事實，依據(jù)法律法規(guī)規(guī)定，拒絕受理該公證事項。

通過對上述公證案件的深入分析、研究和探索，結(jié)合公司利益最大化的目的，就如何實現(xiàn)具有強制執(zhí)行效力債權(quán)文書公證與公司、股東權(quán)益維護有效銜接，有如下意見：

一、嚴格執(zhí)行具有強制執(zhí)行效力債權(quán)文書公證的條件和適用范圍

具有強制執(zhí)行效力的公證債權(quán)文書應(yīng)當(dāng)具備以下三個條件：（1）債權(quán)文書具有給付貨幣、物品、有價證券的內(nèi)容；（2）債權(quán)債務(wù)關(guān)系明確，債權(quán)人和債務(wù)人對債權(quán)文書有關(guān)給付內(nèi)容無疑義；（3）債權(quán)文書中載明債務(wù)人不履行義務(wù)或不完全履行義務(wù)時，債務(wù)人愿意接受依法強制執(zhí)行的承諾。具有強制執(zhí)行效力的債權(quán)文書的范圍應(yīng)限定在以下范圍：（1）借款合同、借用合同、無財產(chǎn)擔(dān)保的租賃合同；（2）賒欠貨物的債權(quán)文書；（3）各種借據(jù)、欠單；（4）還款（物）協(xié)議；（5）以給付贍養(yǎng)費、扶養(yǎng)費、撫育費、學(xué)費、賠（補）償金為內(nèi)容的協(xié)議；（6）符合賦予強制執(zhí)行效力條件的其他債權(quán)文書。

二、嚴格證明材料，力求證明材料達到最高蓋然標準

公證處在辦理公司對外提供擔(dān)保的抵押公證時，除要求申請人提供《公證程序規(guī)則》第十八條規(guī)定的應(yīng)當(dāng)提交的證明材料外還應(yīng)提交《中華人民共和國公司法》第十六條：“公司向其他企業(yè)投資或者為他人提供擔(dān)保，按照公司章程的規(guī)定由董事會或者股東會、股東大會決議；公司章程對投資或者擔(dān)保的總額及單項投資或者擔(dān)保的數(shù)額有限額規(guī)定的，不得超過規(guī)定的限額。公司為公司股東或者實際控制人提供擔(dān)保的，必須經(jīng)股東會或者股東大會決議”規(guī)定的證明材料。

三、釋明股東會或者股東大會、董事會關(guān)于公司對外提供擔(dān)保決議的法律效力

《中華人民共和國公司法》第二十二條公司股東會或者股東大會、董事會的決議內(nèi)容違反法律、行政法規(guī)的無效。

股東會或者股東大會、董事會的會議召集程序、表決方式違反法律、行政法規(guī)或者公司章程，或者決議內(nèi)容違反公司章程的，股東可以自決議作出之日起六十日內(nèi)，請求人民法院撤銷。上述規(guī)定可以看出：一是某甲、乙公司、丙公司申請具有強制執(zhí)行效力公證的抵押物借款擔(dān)保合同應(yīng)屬企業(yè)之間的借貸，其行為違反了法律法規(guī)的強制性規(guī)定，丙公司股東會或者股東大會、董事會就此條款作出的決議無效。二是股東會或者股東大會、董事會的決議具有對內(nèi)的效力，不具有對抗善意第三人的對外效力，從維護法律的穩(wěn)定和交易的安全角度出發(fā)，有必要否定撤銷之訴判決的溯及力，以保護善意第三人。

四、適當(dāng)援引公司法人人格否認制度

第2篇：互動性公共藝術(shù)范文

公共環(huán)境藝術(shù)與交互設(shè)計

1.公共環(huán)境藝術(shù)的概念

公共環(huán)境是英語國家學(xué)術(shù)界近年來常用的概念之一。公共環(huán)境就是具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認同的公共性空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計。從藝術(shù)的角度來考慮和對待公共環(huán)境，是人類優(yōu)化生存狀態(tài)、優(yōu)化自身境況的一個重要方面。

每一種城市公共環(huán)境最后要和不同的社會活動結(jié)合產(chǎn)生不同的場所。每一種場所又形成了不同的場所精神，它們與它所處的地理位置、社會職能、場所職能密不可分。大致可以分為以下幾種：（1）政治性場所；（2）文化公共場所；（3）商業(yè)公共場所；（4）一般性公共場所；（5）娛樂休閑性公共場所。總體來看，公共環(huán)境的最大特征是開放性。它對處于此空間當(dāng)中的所有觀眾都具有開放性，公眾可以與之交流，提出意見和建議。從一定意義上說，公共藝術(shù)是多樣介質(zhì)構(gòu)成的藝術(shù)性景觀、設(shè)施及其它公開展示的藝術(shù)形式，它有別于一般私人領(lǐng)域的、非公開性質(zhì)的、少數(shù)人或個別團體的非公益性質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)。

2.交互設(shè)計的理念與內(nèi)容

交互設(shè)計，又稱互動設(shè)計是指設(shè)計人和產(chǎn)品或服務(wù)互動的一種機制， 以用戶體驗為基礎(chǔ)進行的人機交互設(shè)計是要考慮用戶的背景、使用經(jīng)驗以及在操作過程中的感受，從而設(shè)計符合最終用戶的產(chǎn)品，使得最終用戶在使用產(chǎn)品時愉悅、符合自己的邏輯、有效完成并且是高效使用產(chǎn)品。

交互設(shè)計的目的包括，有用性，易用性和吸引性的設(shè)計和改善。特別是進入數(shù)字時代，多媒體讓交互設(shè)計的研究顯得更加多元化，多學(xué)科各角度的剖析讓交互設(shè)計理論的顯得更加豐富?，F(xiàn)在基于交互設(shè)計的產(chǎn)品已經(jīng)越來越多的投入市場，而很多新的產(chǎn)品也大量的吸收了交互設(shè)計的理論。

交互設(shè)計在公共環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

1.公共環(huán)境設(shè)計中的交互因素

“交互設(shè)計”是公共環(huán)境設(shè)計的方法之一，只有建筑與環(huán)境的有機結(jié)合，才能使得公共環(huán)境更加有感染力。交互設(shè)計存在于設(shè)計的各個階段中。不論是環(huán)境的整體規(guī)劃還是建筑設(shè)計，或者是公共景觀設(shè)計，甚至是整個環(huán)境設(shè)計相關(guān)的構(gòu)成元素都是交互設(shè)計的內(nèi)容。只有這些元素相互作用，統(tǒng)一在一起才能保證交互設(shè)計的有效進行。同時交互設(shè)計在不同的階段里涉及的形式內(nèi)容也是不一樣的。

“交互設(shè)計”在公共環(huán)境設(shè)計中應(yīng)注意的因素：首現(xiàn)，考慮到與周圍環(huán)境的結(jié)合。在設(shè)計時應(yīng)充分考察周圍環(huán)境的情況，并在設(shè)計中融入城市文化內(nèi)涵與地域性特色。其次，站在市民的角度考慮它的功能性。交互設(shè)計理念運用到公共環(huán)境的目的是滿足公眾的使用要求由單向變?yōu)榛?，使市民更合理的使用其功能。最后，注意交互信息的及時反饋。

2.交互設(shè)計的原則

交互設(shè)計在公共環(huán)境中的體現(xiàn)中，互動性起到了導(dǎo)向的作用?；有载灤┯谡麄€公共環(huán)境作品的全過程，與傳統(tǒng)的公共環(huán)境最終呈現(xiàn)的作品不同，它體現(xiàn)的更多的是與大眾的互動性，設(shè)計原則中最主要的就是互動性、體驗性、科技性等。

（1）互動性原則

互動性具有雙向傳導(dǎo)的性質(zhì)，參與者是主動的參與到作品中，而不是被動接受。參與者與作品間的直接互動，他的行為可以改變作品的色彩、質(zhì)感、影響等。參與者以觸摸、發(fā)聲、空間移動等不同的方式來引發(fā)作品的轉(zhuǎn)化。

（2）體驗性原則

在作品的創(chuàng)作過程中，觀眾可直接參與，他們的體驗過程、心理因素、情感因素都可以促使每個作品的完成。設(shè)計者給予觀眾獨特、互動的體驗，以獲取充分的人性化的價值體驗。根據(jù)他們的體驗感受再進一步設(shè)計改進作品。設(shè)計多個體驗角度和體驗點，并且要有層次之分和聯(lián)系關(guān)鍵點。這樣才能保證觀眾在互動中體驗不同的感受。

（3）科技性原則

科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，促使新的材料技術(shù)、電子信息等高科技蓬勃而起，給人們的生活帶來全新的發(fā)展。設(shè)計中加入高科技的手段，來增加作品的生動性與表現(xiàn)力，使作品具有“動”感。激發(fā)市民的參與熱情，來提高作品與人的互動性。

3. 交互設(shè)計在公共環(huán)境設(shè)計中的具體案例

（1）城市觸點墻

多觸點技術(shù)、虛擬體驗技術(shù)等新型交互手段首先廣泛的應(yīng)用到手機上，被大家所熟悉。城市墻為市民提供本市的城市文化、道路交通、旅游景點、飲食住宿等多方面信息，以及很多交流平臺也在城市墻中有所體現(xiàn)。很大程度上滿足了大眾的交流互動體驗，創(chuàng)建了市民與城市信息的互動平臺，為市民創(chuàng)建了獲取信息的便利設(shè)施。

（2）信息共享平臺

人們熟悉的手機短信就是信息共享的最熟悉的案例，信息共享常以點對點的方式傳輸也有一點對多點的發(fā)送。廣場的公共空間中安置的LED屏幕，作為街區(qū)公共設(shè)施的一部分，它一方面承載的商業(yè)功能，另一方面?zhèn)鬟f了公共信息。市民可以通過短信的方式將自己的祝?；蚱渌绦旁诖笃聊簧希瓿闪耸忻癖旧砼c信息傳達的互動。

4.公共環(huán)境交互設(shè)計研究與發(fā)展

第3篇：互動性公共藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：城市公共藝術(shù)；新媒體藝術(shù)；公眾參與；互動性

一、公共藝術(shù)概念

公共藝術(shù)，是從西方引進的一個詞，由“公共”和“藝術(shù)”兩個獨立的定義組成。公共藝術(shù)，顧名思義是一種具有公共性的藝術(shù)形式，它是一種公共的具有社會目的的藝術(shù)，公共空間與公眾參與是公眾藝術(shù)的兩個必要條件，公共空包括公園、廣場、車站、街道等對公眾開放的空間。

二、中國的公共藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

中國的公共藝術(shù)步伐有些緩慢，雖然近幾年各地都在做一些公共藝術(shù)品，少數(shù)地區(qū)在嘗試性的引用新材料、新技術(shù)、新設(shè)計、新媒體來呈現(xiàn)一些公共藝術(shù)作品，但往往因為諸多原因，如制作成本太高、技術(shù)不成熟、后期維護困難等原因而擱淺，其中技術(shù)不成熟是很重要的一個原因，本文將分析討論如何通過新技術(shù)來呈現(xiàn)體現(xiàn)時代特色的公共藝術(shù)作品。談到當(dāng)今的公共藝術(shù)的時代特色，那就要體現(xiàn)在“新”字上，如新技術(shù)、新材料、新媒體等；中國的大部分公共藝術(shù)似乎還停留在“老”的層面上，老材料（玻璃鋼合成材料，金屬等），老技術(shù)（焊接等），一般也都是靜態(tài)的冷冰冰的雕塑或裝置，很多城市的公共藝術(shù)雕塑可以總結(jié)為“三根線頂個球”“兩個小孩托本書”等類似的形式，這似乎還都建立在老的技術(shù)、老的觀念的基礎(chǔ)上，這些公共藝術(shù)作品，都是那么的死氣沉沉，完全不能帶動一個城市的公共藝術(shù)活力，那我們能不能通過新媒體公共藝術(shù)作品當(dāng)中的運用來提升公眾活力呢，讓公眾真正享受到到新時代公共藝術(shù)作品的魅力。

三、新媒體及新媒體藝術(shù)概念

新媒體是一種以“光學(xué)”和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學(xué)科門類，其核心是建立在數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上，亦可成為數(shù)字媒體藝術(shù)。新媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式很多，包括錄像、互動裝置、虛擬現(xiàn)實、電腦動畫、數(shù)字特效、數(shù)字音樂等，具有很強的公眾互動性。新媒體藝術(shù)的存在方式與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式存在很大差異，它不同于以往傳統(tǒng)藝術(shù)的物質(zhì)性，而是運用聲、光、電等多種媒體進行藝術(shù)造型的再創(chuàng)造。

四、互動性，新媒體藝術(shù)讓公共藝術(shù)作品動起來

互動性是城市公共藝術(shù)中最重要，最核心的一個原則，體現(xiàn)了公眾參與，公共藝術(shù)強調(diào)公眾的參與性，參與使人們了解公共藝術(shù)，也只有在參與過程中才能才能真正實現(xiàn)了公共藝術(shù)的價值，新媒體藝術(shù)能通過聲、光、電讓公共藝術(shù)作品動起來，充分吸引公眾的目光，讓公眾參與到公共藝術(shù)作品當(dāng)中去。想要讓一件公共藝術(shù)作品動起來、炫起來，聽起來似乎是一件壓力蠻大的事情，但當(dāng)我們把聲、光、電、機械學(xué)綜合運用到公共藝術(shù)作品當(dāng)中去時，似乎這一切都將成為可能；當(dāng)然這首先需要公共藝術(shù)設(shè)計師在出方案時要大膽構(gòu)思，跨界思考，不能僅僅局限在自己的小世界里，你可以不懂技術(shù)，但你絕對不能因為自己的不懂，不能解決，就把方案框定在一個小范圍內(nèi)；這時據(jù)需要設(shè)計師去尋找各個方面的合作者，如燈光設(shè)計師、機械工程師、電力工程師等，將你的大膽構(gòu)思與各方面的專家分享討論，修改，使其有落地的可能。說到這也要討論下部分“狂野”的公共藝術(shù)設(shè)計師，說到“狂野”是因為他們的方案與構(gòu)思太概念化，以目前的最前端的技術(shù)仍難以呈現(xiàn)；當(dāng)然敢于大膽設(shè)想是好的，但畢竟公共藝術(shù)不是工業(yè)設(shè)計，并不需要太多的概念化設(shè)計，我想只要能將本時代前沿技術(shù)運用到公共藝術(shù)作品中并能完美的呈現(xiàn)在公眾面前，就是一件很了不起的事情了。目前我想綜合運用聲、光、電新媒體技術(shù)，以及機械工程技術(shù)能讓公共藝術(shù)作品動起來、且炫目公眾，讓公眾能駐足觀看，流連忘返就是一件很不錯的事情了。當(dāng)然作品也要體現(xiàn)其文化主題，地域特色等，在基于文化大背景下的新媒體公共藝術(shù)作品必能提升公眾活力。

五、新媒體公共藝術(shù)作品日常維護問題

新技術(shù)公共藝術(shù)作品，并不像傳靜態(tài)塑或景觀作品那樣牢固永久，也不像短期的動態(tài)裝置作品那樣曇花一現(xiàn)，它需要長時間牢固有效的運轉(zhuǎn)，這就為其日常的維護增加了困難，室外的安置環(huán)境更為日常的有效運轉(zhuǎn)增加了難度；再者新技術(shù)的動態(tài)公共藝術(shù)作品，應(yīng)該是一個長期需要開支的項目，畢竟有效的運轉(zhuǎn)，需要耗費一些資源，且動態(tài)公共藝術(shù)作品的運行安全性，也需要日常的關(guān)注；這些都是我們在今后發(fā)展新技術(shù)動態(tài)公共藝術(shù)作品需要考慮的問題。

六、中國新媒體公共藝術(shù)作品的未來

談到新技術(shù)公共藝術(shù)作品的未來，似乎是充滿了無限的美好愿景，在技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟的未來，新技術(shù)公共藝術(shù)作品必然能占據(jù)到一定的市場份額，這需要廣大公共藝術(shù)設(shè)計師的努力以及藝術(shù)媒介的不斷創(chuàng)新。

1.作為設(shè)計師；需要時時了解信息前沿，掌握新媒體相關(guān)動態(tài)，具有與時俱進的精神；不斷創(chuàng)造新的新媒體公共藝術(shù)作品；同時做好與廣大新媒體技術(shù)人員你的交流溝通工作，在他們的技術(shù)指導(dǎo)下更好的完成新的公共藝術(shù)作品。公共藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該考慮到在未來的數(shù)字化城市公共藝術(shù)應(yīng)進一步強化人與環(huán)境、人與人、人與作品的聯(lián)系，應(yīng)充分考慮到參與互動人群的喜好與承受能力、理解能力等。

2.作為公眾；要具有積極參與新媒體城市公共藝術(shù)的熱情，具有體驗新技術(shù)、新感覺的精神；需要具有城市主人翁的意識；另外新媒體公共藝術(shù)作品，不同于以往靜態(tài)的硬質(zhì)材料的公共藝術(shù)作品，它更脆弱，更容易遭到破壞；因此它需要公眾共同的愛護。

3.藝術(shù)媒介的不斷創(chuàng)新；聲、光、電作為新的藝術(shù)媒介已經(jīng)在許多當(dāng)代公共藝術(shù)作品當(dāng)中得到了較好的應(yīng)用，數(shù)字時代下的公共藝術(shù)應(yīng)緊跟最新科技的發(fā)展，尋找更新的公共藝術(shù)媒介及實現(xiàn)形式。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，新媒體藝術(shù)在城市公共藝術(shù)中的應(yīng)用越來越廣泛，科學(xué)技術(shù)大背景下的新媒體公共藝術(shù)更是改變了公眾對藝術(shù)的認知與實踐，更為廣大公共藝術(shù)設(shè)計師提出了挑戰(zhàn)，這需要廣大公共藝術(shù)設(shè)計師共同努力，相信在不久的將來，新媒體藝術(shù)的公共藝術(shù)作品，將為提升城市活力，增加公眾參與度發(fā)揮極大的作用。

參考文獻：

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第4篇：互動性公共藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：互動性；平面廣告；信息傳遞；媒介；設(shè)計方法

引言

信息爆炸時代，平面媒體以其覆蓋性強、性價比高等優(yōu)勢成為廣告領(lǐng)域不可或缺的部分。受眾對于高效獲取廣告信息傳播方式的需求與日俱增，以單向線性傳播模式為主的傳統(tǒng)平面媒體，逐漸趨于傳播效率減弱，難以引發(fā)受眾關(guān)注媒介。互動性廣告的出現(xiàn)使傳播模式由單向輸出轉(zhuǎn)為雙向互動，顛覆了傳統(tǒng)平面廣告的信息傳播形式。同時，媒介的融合為受眾帶來多方位的感官體驗。藍曉輝[1]從材料、印刷、制作工藝、維度空間等方面分析傳統(tǒng)平面設(shè)計發(fā)展的局限性，拓展平面設(shè)計元素創(chuàng)新發(fā)展考究范疇。趙浩等[2]從平面互動廣告的參與性、趣味性和獨特性對廣告特征進行分析，歸納出受眾無意參與型和受眾有意參與型創(chuàng)意，倡導(dǎo)應(yīng)將更多的創(chuàng)意思維運用其中。董慶帥[3]以維度空間作為切入點，倡導(dǎo)設(shè)計表現(xiàn)多維化探究。針對平面廣告由二維到多維、由靜到動的新形式，舉出案例驗證該設(shè)計方法符合現(xiàn)代受眾對于廣告的心理需求，總結(jié)出多維空間對現(xiàn)代平面廣告設(shè)計研究的意義。譚亮[4]分析了現(xiàn)階段互動廣告的環(huán)境媒介發(fā)展趨勢和特征，以材料、設(shè)施、媒介等方面進行創(chuàng)新分析，為媒介的使用方法和展現(xiàn)形式提供參考。韋錦業(yè)[5]通過媒介融合視角發(fā)現(xiàn)互動廣告發(fā)展的新契機，對廣告的定位、創(chuàng)新及設(shè)計方法進行闡述。認為媒介融合下產(chǎn)生的互動創(chuàng)意將會提升互動廣告領(lǐng)域水平，達到良好的宣傳效果。周雅琴[6]等將互動設(shè)計理念融入平面廣告設(shè)計作為出發(fā)點，通過以人為本的設(shè)計思想論證平面廣告互動性行為存在的可能性及互動元素的創(chuàng)新設(shè)計，并結(jié)合實際案例進行分析，追蹤研究設(shè)計發(fā)展走向?；有云矫鎻V告的出現(xiàn)推動了平面廣告領(lǐng)域的發(fā)展，促進廣告價值的有效傳遞，更注重創(chuàng)意策略與人性化的全方位提升，成為備受歡迎的廣告形式之一；本文基于互動性要素的發(fā)展，針對互動性在平面廣告的特征進行剖析。采用顛覆傳統(tǒng)廣告的創(chuàng)作思維，結(jié)合不同維度的優(yōu)秀案例探討推動廣告創(chuàng)新的方法，為平面二維廣告多元化互動發(fā)展提供參考。

一、互動的含義

互動一詞最早出現(xiàn)在英文當(dāng)中，即“interact”，解釋為：相互影響、相互作用、交流、溝通。[7]隨著時代變遷，科學(xué)技術(shù)的進步“互動”一詞逐漸被廣泛應(yīng)用于電子科技媒體中，特指人-機互動。而中文釋義中“互動”一詞原本指人與人之間的相互作用?，F(xiàn)在，并不僅限使用于人與人之間，任何可以相互作用、相互影響的個體之間都可以使用“互動”一詞。它既可以是行為動作的交互，也包含精神思想的溝通，借助不同的媒介實現(xiàn)各個領(lǐng)域的互動，形成不同學(xué)科交叉互動并逐漸影響著人們的行為和觀念。從廣告角度出發(fā)，互動性元素融入傳統(tǒng)廣告中吸引受眾主動參與其中引發(fā)信息互動，轉(zhuǎn)變單向線性傳播方式。廣告巧妙的借助媒介進行趣味性創(chuàng)意，深度挖掘產(chǎn)品特性與受眾需求，運用雙向互動的體驗方式進行商品信息輸送，進而令受眾產(chǎn)生深刻印象；同時良好的廣告體驗，并非只存在于受眾對產(chǎn)品本身價值的認可，深層信息輸出將直接對企業(yè)品牌形象產(chǎn)生反饋。

二、平面互動性廣告的特點

（一）用戶體驗情感化。情感是外界事物作用于人本身時所產(chǎn)生的一種自然生理反應(yīng)[8]。由于傳統(tǒng)平面廣告過分強調(diào)功能上的信息輸出，忽略了受眾情感上的需求。隨著廣而告之傳播方式的形成，受眾逐漸對平面廣告有更高層次的要求，此時情感化設(shè)計便應(yīng)運而生。以消費者為中心抓住受眾情感需求，滿足廣告功能的同時進行人文關(guān)懷及個性化體驗。對受眾進行本能層感官刺激，將廣告?zhèn)鞑腚p向互動模式。設(shè)計者將受眾設(shè)定為廣告的一部分，吸引受眾主動參與其中，實現(xiàn)不同感官交叉互動。不乏趣味的交流互動，帶給受眾特有的情節(jié)觸動。體驗廣告?zhèn)鞑サ挠鋹傂?，增加產(chǎn)品好感度，間接進行品牌形象傳播擴散，廣告效果自然顯著。

（二）設(shè)計形式多元化。設(shè)計形式的多元化發(fā)展，源于廣告需求的多樣性；傳統(tǒng)平面廣告呈現(xiàn)出二維空間固態(tài)化的設(shè)計趨勢，主要依托單一的二維載體為設(shè)計模式。伴隨科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新推動了新型材料雨后春筍般的涌現(xiàn)，設(shè)計師開始嘗試將多元媒介相融合，力求突破空間壁壘，增加廣告視覺語言，促使設(shè)計形式走向多元化發(fā)展；創(chuàng)作者將媒介、產(chǎn)品、受眾相結(jié)合突破傳統(tǒng)思維定勢，在準確傳遞廣告信息的基礎(chǔ)上豐富視覺元素，將媒介創(chuàng)新融入其中，呈現(xiàn)出人意料的廣告形式，使廣告充滿張力，契合當(dāng)代受眾審美需求，為產(chǎn)品贏得更多消費者關(guān)注。

（三）表現(xiàn)手法藝術(shù)性。平面廣告以二維空間內(nèi)的視覺元素作為表現(xiàn)形式進行廣告訴求，視覺設(shè)計蘊藏藝術(shù)美感。但“互動”作為一種獨立的藝術(shù)形式存在，不僅為平面媒體發(fā)展提供新思路，還為廣告的藝術(shù)性提供靈感源泉，擴寬平面廣告藝術(shù)范疇。將繪畫、電影、音樂、雕塑、游戲等藝術(shù)形式與互動廣告相結(jié)合，形成一種新的廣告藝術(shù)，具備更廣闊的創(chuàng)作空間，使作品同時具備美感和協(xié)調(diào)感[9]?；訌V告注重藝術(shù)情節(jié)展現(xiàn)，融入視覺形象、時間、場景、情節(jié)、氣味等元素與載體相結(jié)合，在訴求廣告目的的同時以最佳的藝術(shù)效果呈現(xiàn)。

三、互動性在平面廣告中的設(shè)計方法

“互動性”作為連接廣告視覺反饋和受眾心理的關(guān)鍵因素，形式不同的廣告設(shè)計方法也不盡相同。為力求受眾最大限度參與互動，各種形式的互動廣告無不著力于揚長避短，將優(yōu)勢發(fā)揮到極致，力爭“小成本出大創(chuàng)意”。平面互動廣告借助材料、環(huán)境、新媒體等載體，以一種探索性廣告的方式接觸消費者傳播廣告訴求，深受消費者喜愛。文章歸納總結(jié)出三種設(shè)計方法。

（一）營造情景互動。情景互動設(shè)計指需要將廣告主體之外的人或物合為一體，依據(jù)不同環(huán)境尋找創(chuàng)意靈感，力求恰如其分地出現(xiàn)“應(yīng)情”、“應(yīng)景”的廣告。塑造情景互動廣告往往具有特定環(huán)境因素，巧妙地借助一些公共環(huán)境中的場景與作品要素相融合，賦予作品全新的生命力。以夸張，有趣的媒介創(chuàng)意對受眾進行本能層感官刺激，吸引其駐足體驗進行信息傳遞。整個互動過程無形之中將受眾感受時間延長，加深產(chǎn)品印象。圖1是一組情景互動的獻血廣告。為了鼓勵人們獻血，圣保羅公共基金會和FundaoPró-Sangue合作設(shè)計了這組海報。廣告的表達方式新穎，很好地借助周圍環(huán)境訴求廣告目的。設(shè)計師巧妙地把充電線比擬成輸血管，在帶有手臂圖像的海報上做氛圍營造，設(shè)計一條紅色的充電線從海報中伸出，看起來像是從那里抽血，并且交互行為產(chǎn)生的意識錯覺告知受眾，輸血的行為被你所接受，無意識中傳遞出公益愛心的訊號。在使用充電設(shè)備時發(fā)生的互動行為發(fā)人深思，這種情境互動創(chuàng)意所產(chǎn)生的廣告效果是傳統(tǒng)平面廣告所無法比擬的。

（二）突破材料束縛。受市場需求、受眾審美的影響，廣告需要增添多樣性材料語言進行信息傳遞訴求；材料作為設(shè)計表現(xiàn)的載體，以其自身固有的特性和語言為平面設(shè)計發(fā)展另辟蹊徑。傳統(tǒng)平面廣告材料語言匱乏，嚴重制約廣告創(chuàng)造性的表現(xiàn)；現(xiàn)代廣告將材料融入設(shè)計，使材料更好地服務(wù)于設(shè)計。在保持平面特性的同時進行多元“材料融合”，打破傳統(tǒng)領(lǐng)域媒介單一模式。將不同材料媒介融入廣告，激發(fā)材質(zhì)美感，使受眾產(chǎn)生別致的感官體驗；材料語言的豐富沖擊了平面廣告二維空間展示法則，促使廣告形式多元發(fā)展。如圖2。泡泡糖創(chuàng)意廣告，作品很好地將紙質(zhì)媒體與其他材料相結(jié)合，也是二維與三維的完美呈現(xiàn)。將泡泡以特有材質(zhì)用真實夸張的設(shè)計方法表現(xiàn)，進而對受眾進行視覺刺激，吸引受眾駐足觀看。假如在大街上，忽然看到幾張可愛稚嫩的面龐在用力吹泡泡，多么可愛童真的畫面，從而引發(fā)共鳴，讓觀者不禁想到自己兒時的歡樂。這樣一個夸張真實的場景還原，巧妙利用不同材質(zhì)的疊加組合使廣告更具張力，直接傳達廣告主題，使平平無奇的廣告散發(fā)出極強的傳播力。

（三）削弱空間界限。傳統(tǒng)平面廣告形式通常在二維空間內(nèi)對信息進行展示設(shè)計，而近年來互動廣告媒介發(fā)展呈現(xiàn)出立體化傳播的特性。在保留平面廣告形式的基礎(chǔ)上，將時間、環(huán)境及廣告客體之間的互動關(guān)聯(lián)起來，形成一個有機的“互動”整體[10]。設(shè)計者為謀求受眾留下強烈的印象，往往會采用超常規(guī)的創(chuàng)意和表現(xiàn)手法，加入不同空間客體因素，形成廣告形式由二維空間與三維空間相結(jié)合的創(chuàng)意設(shè)計，顛覆傳統(tǒng)思維創(chuàng)意形式。展現(xiàn)形式的立體化、空間化逐漸削弱二維空間的局限性，給平面互動廣告帶來更大的展示空間；伴隨科學(xué)技術(shù)的迭代，二維碼、AR、VR等新技術(shù)不斷與平面廣告相結(jié)合，使媒介極具時代特性，符合受眾當(dāng)下對于廣告新奇、有趣的期望特征，如圖3。騰訊于2016年奧運會期間，曾推出“QQ-AR”火炬?zhèn)鬟f廣告，以追蹤當(dāng)時奧運熱點進行廣告設(shè)計，將海報作為基礎(chǔ)形式，投放于手機網(wǎng)頁。受眾將手機對其他媒介中的海報進行掃描后，通過手機媒介屏幕將呈現(xiàn)出虛擬與現(xiàn)實相結(jié)合的廣告畫面，將奧運主場館、主火炬和QQ玩偶全部立體化呈現(xiàn)，極大地刺激了受眾對于新鮮事物的熱情；在玩偶喝完飲料后將火炬點燃完成全部信息傳遞。整個廣告設(shè)計將新媒體技術(shù)與平面廣告完美契合，受眾由二維可視化直接轉(zhuǎn)變成三維立體化交流，將感官沖擊放大到極致，在新奇和驚喜中接受商品信息輸送并產(chǎn)生無意識互動。海報與AR技術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生的“化學(xué)反應(yīng)”，將空間界限的融合推向市場，為平面互動廣告的發(fā)展提供新的信息傳遞方式。

第5篇：互動性公共藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：人文；公共藝術(shù)；人文價值；人文關(guān)懷

公共藝術(shù)在上世紀90年代從西方進入中國，從我國初認識再到廣為運用，現(xiàn)已發(fā)展成為現(xiàn)代城市的重要組成部分。世界上越是發(fā)達的國家，越更加關(guān)注城市的環(huán)境建設(shè)、文化藝術(shù)，公共藝術(shù)是會影響一個地區(qū)、一個城市乃至一個國家的形象。城市作為公共藝術(shù)設(shè)計的載體，與其發(fā)展有著密切關(guān)系。隨著我國城市化進程加快，經(jīng)濟不斷的提高，公共藝術(shù)設(shè)計趨勢和表現(xiàn)形態(tài)發(fā)生著變化。人們更加關(guān)注公共藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)逐漸走向更廣的人群，而公共藝術(shù)更近距離的靠近人群。以往的人們會將公共藝術(shù)定義為，一尊造型獨特的雕塑，而如今的人們意識到，雕塑、壁畫、園林景觀、影像、水景、聲光作品、特殊設(shè)計的街道鋪面等，皆可歸納為公共藝術(shù)設(shè)計的范圍中。公共藝術(shù)被李永清定義為，“以人的價值為核心，以城市公共空間、公共環(huán)境和公共設(shè)施為對象，運用綜合的媒介形式為載體的藝術(shù)行為。公共藝術(shù)既不是一門學(xué)科，也不是特指一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。”看待公共藝術(shù)就應(yīng)該以對多維度的角度去看。以下將從人文的視角闡述公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式、人文價值和人文關(guān)懷。

一、關(guān)于公共藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式

人們經(jīng)常會認為公共藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式就是雕塑，但公共藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式并不僅僅如此。它既可以以園林景觀的形式呈現(xiàn)，以環(huán)境而存在，也

可以是行為藝術(shù)、臨時性表演，一種情感的宣泄。不論是怎樣的一種表現(xiàn)形式，它們都可以表現(xiàn)出所想表達的內(nèi)涵。公共藝術(shù)設(shè)計作品的結(jié)構(gòu)、功能、色彩、尺度、比例、體量、造型等等都具有其獨特性，它們會直接影響到城市空間的環(huán)境。針對空間環(huán)境場地的各個因素，會出現(xiàn)不同材質(zhì)的公共藝術(shù)設(shè)計作品，常見的木頭、金屬、陶瓷等材質(zhì)，還有以水為媒介的噴泉，新媒介互動裝置的混合型材質(zhì)，花草樹木為創(chuàng)造素材的特定園林景觀等等。在公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，體現(xiàn)以人為核心做為主體，往往跟人的生存環(huán)境、人文精神有著密切聯(lián)系，表現(xiàn)了作品的公共性、當(dāng)代性以及互動性。公共性是公共藝術(shù)設(shè)計中重要的元素，具有社會屬性，也是作品創(chuàng)作的前提，在公共空間中向公眾表達進行共享。公共藝術(shù)作品多以能夠與公眾產(chǎn)生共鳴，能夠反應(yīng)社會生活的作品具有當(dāng)代性為主題，并且作品在與公眾的交流中產(chǎn)生互動性。

二、公共藝術(shù)設(shè)計中的人文價值

公共藝術(shù)是一個與大眾交流的藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時，是要經(jīng)過對創(chuàng)作作品的文化背景的研究，找尋作品與公眾之間的契合點，將公眾的需求作為作品的框架結(jié)構(gòu)，充分的實現(xiàn)公眾的話語權(quán)。公共藝術(shù)其公共性和藝術(shù)性的結(jié)合，包含著文化學(xué)和社會學(xué)概念。公共藝術(shù)作品出現(xiàn)在公眾生活環(huán)境中，能夠拉近公眾與藝術(shù)的距離，從生活中實現(xiàn)藝術(shù)的價值，是公共藝術(shù)人文價值的體現(xiàn)。公共藝術(shù)設(shè)計的人文價值的實現(xiàn)是從人與人、人與社會、人與自然等方面,確立人為主導(dǎo)地位，承擔(dān)著創(chuàng)作公眾空間活動的任務(wù)。公共藝術(shù)強調(diào)的是體現(xiàn)社會公眾的一種訴求，為滿足公眾需求，通過與公眾的互動，希望能夠使公眾能參與其中，從而實現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計人文價值在社會和文化價值的實現(xiàn)。公共藝術(shù)設(shè)計它真正的價值并非是實用，而是它產(chǎn)生的人文價值。公共藝術(shù)作品絕大部分體現(xiàn)著人文關(guān)懷與公眾的平等交流，作品使用的表達方式多為能讓公眾產(chǎn)生共鳴的視覺語言，并且為不同層次的公眾預(yù)留解讀空間，從而拉近了作品與公眾的心理距離。公共藝術(shù)設(shè)計使公眾在生活中提升審美，輸出公共藝術(shù)應(yīng)當(dāng)表達出的精神內(nèi)涵，文化生活、社會價值等。公共藝術(shù)設(shè)計的人文價值是公共藝術(shù)發(fā)展的必然要求，也是公眾生活的一種表現(xiàn)，它不同于精神文化和物質(zhì)文化，公共藝術(shù)設(shè)計作品呈現(xiàn)了人類文化和生活環(huán)境。

三、人文關(guān)懷對于公共藝術(shù)的重要性

隨著這些年我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對生活環(huán)境的重視，越來越多的公共藝術(shù)走進大眾的視野中，作品多了起來但是能撐上優(yōu)秀的作品卻還是少數(shù)。其原因很大一部分上，就是作品沒有體現(xiàn)人文關(guān)懷，很少考慮公眾的需求，還停留在單一的雕塑形式，只提供展示功能，而沒有提供可以與公眾的交流互動的可能。公共藝術(shù)設(shè)計不僅僅是滿足公眾的視覺，也影響著公眾的心理感受，應(yīng)當(dāng)強調(diào)人文關(guān)懷，重視公眾的心理需求。在不同的環(huán)境中，公眾會產(chǎn)生不同的心理感受和體驗，公共藝術(shù)創(chuàng)作就是要把握公眾的心理需求，把公眾的心理感受作為設(shè)計作品的的創(chuàng)作依據(jù)和出發(fā)點，才能夠設(shè)計出能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品，當(dāng)公共空間具有人文關(guān)懷精神才是一個可以持續(xù)發(fā)展的階段。從人文關(guān)懷的角度，應(yīng)當(dāng)考慮到三個方面，第一，藝術(shù)家在設(shè)計中要把握好與空間環(huán)境的關(guān)系，對設(shè)計的作品要定位準確。必要的前期調(diào)研，后期的功能與視覺的結(jié)合，設(shè)計的細節(jié)對公眾的打動。第二，充分體現(xiàn)出對公眾的關(guān)懷，注意公眾的感情接受度。要考慮到作品的觀眾，會涉及到的不同人群（弱勢群體，殘疾人、老年人、兒童等），會涉及到的不同，會涉及到的不同地域習(xí)慣等等。第三，公共藝術(shù)作品對環(huán)境的影響。作品材質(zhì)的選擇、安置地點以及作品的最終的處置，杜絕污染環(huán)境及資源浪費。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)把設(shè)計一個具有人文關(guān)懷的公共藝術(shù)設(shè)計當(dāng)做自己義不容辭的責(zé)任。

四、結(jié)語

第6篇：互動性公共藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：空間藝術(shù)；觀念傳播

一、對空間藝術(shù)的理解

藝術(shù)有著悠久的歷史，可以說是與人類共存的，在歷史長河中，藝術(shù)扮演著重要的角色，不僅能給人以勇氣，還能充分發(fā)揮人類的智慧，促進人與人之間的心靈交流。其中空間藝術(shù)在藝術(shù)這類大門類中占有重要地位，不僅建筑領(lǐng)域涉及到它，繪畫領(lǐng)域、新媒體領(lǐng)域等都在關(guān)注它。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，空間不再是靜止的空殼，而是與經(jīng)濟、文化等相關(guān)聯(lián)的實踐活動。最具代表性的是北京奧運會，將藝術(shù)與空間完美的融合在一起，為人們帶來了視覺上的盛宴。

空間藝術(shù)是有關(guān)空間的藝術(shù)。一直以來，空間在我們的生活中發(fā)揮著重要作用，不管是神圣的殿堂還是普通的院落，我們都能感受到空間話語。隨著自然科學(xué)的發(fā)展，空間變得富有內(nèi)涵，對建筑師來說，空間是阻礙視線的障礙物；對物理學(xué)家來說，空間是物體存在的范圍；對音樂家來說，空間是悅耳的和聲等，所以空間沒有確定性的描述，是模糊性的?？臻g藝術(shù)是以空間為媒介，以藝術(shù)為語言的一種藝術(shù)形式?？臻g藝術(shù)是研究空間結(jié)構(gòu)與內(nèi)部關(guān)系的一種綜合學(xué)科，包括環(huán)境藝術(shù)、公共藝術(shù)、大地藝術(shù)等。

空間藝術(shù)與多樣態(tài)的藝術(shù)集合體。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計也要適應(yīng)這種變化。空間藝術(shù)是藝術(shù)設(shè)計的一種能夠，是最綜合的一種藝術(shù)形式，它不僅有技術(shù)與藝術(shù)的特性，還有著對時代的人文性、藝術(shù)性的綜合體現(xiàn)。技術(shù)給空間帶來新的希望，賦予空間物質(zhì)性的屬性；藝術(shù)是人類心靈的產(chǎn)物，是精神的外化，賦予空間精神層面的內(nèi)涵，這使得空間藝術(shù)帶有了非物質(zhì)層面的特性?？臻g藝術(shù)被認為是多樣態(tài)的藝術(shù)集合體，它從傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)、園林藝術(shù)走到大地藝術(shù)、新媒介藝術(shù)，都具有空間性的特征。我們認識空間藝術(shù)時，可以從藝術(shù)門類加以分別，也可以從傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的角度進行區(qū)分。空間藝術(shù)被認為是多樣態(tài)的藝術(shù)集合體，是因為空間藝術(shù)具有空間性、氛圍性、互動性。空間性是藝術(shù)門類共有的特性；氛圍性是借助多種藝術(shù)手段營造現(xiàn)場氛圍，帶動人的心境與空間的互動?；有允撬囆g(shù)的開放性與多元性的體現(xiàn)，用綜合媒介來激發(fā)人們在視覺、聽覺上的互動。

空間藝術(shù)是一個大的藝術(shù)門類，可以說我們平常熟悉的雕塑藝術(shù)、展示藝術(shù)、大地藝術(shù)的戶、偶發(fā)藝術(shù)等可以被視為空間藝術(shù)。大地藝術(shù)又稱為地景藝術(shù)，是藝術(shù)家以大自然為創(chuàng)作媒體，把藝術(shù)與自然有機的融合到一起創(chuàng)造出的一種藝術(shù)形式。大地藝術(shù)有著與眾不同的特質(zhì)，它是藝術(shù)家擺脫傳統(tǒng)繪畫的一種表現(xiàn)，他們從原始中尋求新的刺激，能見證人類發(fā)展的歷史。如羅伯特?史密森在美國猶它州的鹽湖中鑄造的螺旋形防波堤，使原本荒蕪的鹽湖變得富有詩意。偶發(fā)藝術(shù)以表現(xiàn)偶發(fā)性的事件為手段，重現(xiàn)人的行動過程，以表現(xiàn)一定藝術(shù)創(chuàng)造觀念的藝術(shù)形式。偶發(fā)藝術(shù)具有隨機性、組合性的特點，拓展了藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)媒介，藝術(shù)作品不再是陳列在博物館中的靜態(tài)物質(zhì)形式，而是一種向生活空間不斷滲透的藝術(shù)形式。

隨著科技的快速發(fā)展和人們價值觀念的變化，空間藝術(shù)不僅讓人意識到空間的價值，還大大拓展了藝術(shù)領(lǐng)域。空間藝術(shù)不僅具有互動性、空間性等特性，還會隨著時代的發(fā)展不斷發(fā)展。

二、空間藝術(shù)的觀念傳播

空間藝術(shù)發(fā)展到今天，已成為一種綜合性藝術(shù)，不管藝術(shù)運用了何種手段，技術(shù)本身不能說明問題，透過技術(shù)所要傳達的是人的信息，這些信息傳播的觀念，促使創(chuàng)作者創(chuàng)作的時候，為了表達自己的某些觀念而運用各種手法，但對于觀眾來說，因為個體的差異，對作品的理解會存在不同，正因為如此，使空間藝術(shù)具有了獨特的魅力。

空間藝術(shù)作品要傳達的觀念是作品的靈魂，因為空間藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣性，觀念要通過媒介表現(xiàn)，運用強烈的藝術(shù)形式營造相應(yīng)的氛圍讓觀眾產(chǎn)生心靈的共鳴，從而觸動觀眾的內(nèi)心精神，這樣作者的目的就達到了。從本質(zhì)上來說，空間藝術(shù)囊括的范圍廣，隨著非傳統(tǒng)媒介的發(fā)展，視覺藝術(shù)開始以創(chuàng)造觀念為目的，而傳播觀念的媒介藝術(shù)形式也變得豐富多樣，它既是表達觀念的手段，也在傳播信息的過程中與受眾形成互動關(guān)系，從而發(fā)展了空間藝術(shù)。

其實，任何媒介都表達觀念，建筑作為空間藝術(shù)中的綜合藝術(shù)形式，也表達一定的觀念。觀念是抽象的，建筑是具體的，將抽象觀念融入到建筑中，建筑本身具有了表達觀念的功能。空間是建筑最重要的媒介物質(zhì)，形成空間的形式語言來表達觀念，這種創(chuàng)作是比較常見的，如巴西利亞參、眾兩院的建筑是“碗口朝上敞開”、“倒扣的大碗”，分別表達著民主原則和權(quán)威原則。對建筑來說，每個人都按照自己的意念來理解，只有建筑語言才能統(tǒng)一這些不同的意念，使多元的世界得以協(xié)調(diào)。任何形式的空間創(chuàng)作都會經(jīng)歷接受外界信息，加工外界信息，傳播新信息等階段，但創(chuàng)作的真正目的是傳播新觀念。觀念藝術(shù)的完成需要受眾的參與，觀眾通過作品媒介來接受信息，觀念在傳播的過程中可能產(chǎn)生新概念，不斷的加工作者的表達，從而豐富作品內(nèi)涵。信息時代，觀眾不再單向的接受信息，而是具有了參與者的特點。信息傳播的渠道即媒介也具有了多樣性的特點，帶來了藝術(shù)與非藝術(shù)的綜合。

總之，空間藝術(shù)以空間為存在方式，它不僅包括傳統(tǒng)藝術(shù)形式，還包括當(dāng)代藝術(shù)形式，是一個非常寬泛的藝術(shù)門類。當(dāng)前，空間藝術(shù)越來越受到重視，還大大拓展了藝術(shù)領(lǐng)域?？臻g藝術(shù)的表現(xiàn)形式多樣，空間藝術(shù)作品都傳達著觀念，傳播媒介在傳播信息的過程中，使觀眾不斷的創(chuàng)作新信息，從而豐富創(chuàng)作者需要表達的觀念。

參考文獻：

[1]莫書雯.空間藝術(shù)的觀念表達和傳播[J].大眾文藝，2010（4）

第7篇：互動性公共藝術(shù)范文

進入本世紀初期,我國經(jīng)濟發(fā)展進入集約化時期,由原來追求數(shù)量目標到現(xiàn)在追求作品質(zhì)量優(yōu)良。人們對環(huán)境質(zhì)量的要求在不斷地提高,追求舒適、自然、精致的、有文化品位的環(huán)境已成為人們的一種共識,城市環(huán)境中城市雕塑的形式語言也進入了一個空前多元化的時期?？梢哉f,當(dāng)代城市雕塑形式語言某種程度上體現(xiàn)了當(dāng)今城市文化走向,在紛繁蕪雜的雕塑造型中提煉出雕塑的形式語言,并對其特征進行提煉,可以從另一個文化角度來揭示城市的文化狀態(tài),從而使城市設(shè)計更具有人文的深度,也使公共空間的設(shè)計更具有人文的內(nèi)涵。

一、公眾參與的互動性特征

城市雕塑由于具有環(huán)境性、地域性、公共性、社會性等特點,一件城市雕塑作品首先要考慮的是所在地的環(huán)境因素,包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。而創(chuàng)造性、美感等藝術(shù)價值必須與環(huán)境因素綜合考慮。城市雕塑的最大特點就是其公共性與社會性,他面對的是非設(shè)定的、不同階層的社會公眾。

以深圳城市雕塑――《深圳人的一天》為例,《深圳人的一天)雕塑群為打工者提供了一個免費的接觸藝術(shù)場所,這在更大的程度上體現(xiàn)出城市公共藝術(shù)的開放性、公共性與和諧的“市民精神”;充分體現(xiàn)了深圳城市的特點,雕塑的過程充分發(fā)動了各個階層的參與,雕塑群凝固了在特區(qū)工作、謀生和奮斗的各路人群的辛酸和喜悅、成功與失落的普通人的尋常故事。該雕塑成功的建立起與公眾親和、密切相融而互動的觀賞模式,使觀者和介入其間者與藝術(shù)之間的主客體界面趨于淡化,而在這當(dāng)中使觀者的內(nèi)在情感趨于愉樂與提升,使得城市雕塑成為提供給公眾自由參觀,或可觸摸、依偎甚至于攀緣其間的展示形態(tài),以緩解城市高密度、高層化建筑群構(gòu)成的居住和辦公環(huán)境對人造成的壓抑和排斥,從而成為一種公眾性的生活的藝術(shù)。

二、文化生態(tài)的融合性特征

現(xiàn)代城市在社會文化或物質(zhì)形態(tài)方面都產(chǎn)生了極為豐富和深刻的變化,城市文化環(huán)境面臨著流行性文化的侵蝕以及學(xué)術(shù)性文化的沖擊,呈現(xiàn)出一種不同文化層次交流、互動和共存的多元景觀。它們相互依托、交流,形成一種動態(tài)的有機組織,城市環(huán)境日益顯現(xiàn)出開放和流動的特點,使現(xiàn)代城市雕塑創(chuàng)作的挑戰(zhàn)與機遇并存。城市雕塑家要將作品置于現(xiàn)代城市公共環(huán)境,就必須考慮環(huán)境因素的變量,考慮城市雕塑的觀念形態(tài)與大眾日常生活審美形態(tài)這樣兩種不同文化性質(zhì)的沖撞與結(jié)合。這就需要現(xiàn)代城市雕塑的創(chuàng)作除了考慮美學(xué)等方面的因素外,最重要的還要考慮與城市環(huán)境相融合的生態(tài)關(guān)系與城市環(huán)境的互動。

城市雕塑給予人們視覺感受的綜合印象,是人們心中對城市環(huán)境的體驗和歷史的關(guān)聯(lián),使自然和人文景觀獲得象征意義。因此,成功的城市雕塑,必須實現(xiàn)與環(huán)境之間的對話,才能在城市環(huán)境中表達它特定的環(huán)境語言含義。

三、公共空間的標志性特征

唐代長安城的區(qū)域劃分依靠的是宮苑、里坊城墻。宋代張擇端的《清明上河圖》描述的市井劃分依靠的是門樓牌坊,達到街區(qū)、寺廟的區(qū)域識別標示。歐洲城市由于較早關(guān)注城市的的公共開放空間,城市雕塑成為區(qū)分具有不同功能區(qū)域的有效標示,形成了區(qū)域品牌的認知,以及文化形象、精神表現(xiàn)的傳達。

城市雕塑“標識性”的功能無疑是增強了城市的可識別性,可識別性伴隨著的是城市的識別、記憶與聯(lián)想。城市雕塑在城市中具有定向與導(dǎo)向的功能,它本身聽目有的識別物、參照物的功能使其更容易被記憶。其易記憶性增強了城市空間的識別性與可記憶性,因此城市標志性雕塑也成為喚起城市記憶的關(guān)鍵要素。

四、消費時代的世俗性特征

1990年代以來,當(dāng)代雕塑已從1980年代新潮美術(shù)對西方現(xiàn)代藝術(shù)的借鑒和挪用轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟊娢幕Y源的利用和對中國當(dāng)下現(xiàn)實問題的關(guān)注。隨著改革開放的推進和全球化的加速,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代,東方與西方文化的碰撞和交融的背景下,當(dāng)代城市雕塑把大眾文化作為主要的藝術(shù)資源來使用并非是一種偶然,而是一個關(guān)鍵性的選擇,并且已成為當(dāng)代藝術(shù)的一個重要現(xiàn)象。

當(dāng)實雕塑的批判性和指向性的功能,伴隨著輕松的視覺載體和通俗易懂的寫實語言,讓大眾的視覺在擺脫傳統(tǒng)嚴肅和精英文化的審美局限的同時,人們更關(guān)心的是雕塑在思考著什么。盡管不能用精英主義的立場去看待大眾的消費文化,但大眾的消費文化也足以說明大眾對文化權(quán)利的民主訴求。不管在何種意義上對藝術(shù)進行消費,大眾總能從中找到自己,找到他們尋求的價值。因此,從這個意義上說,相對于文化貴族時代,大眾對雕塑藝術(shù)消費的過程正是“彰顯自我,昭示民主”的過程。

五、傳統(tǒng)文脈的符號化特征

第8篇：互動性公共藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：平面廣告 互動性設(shè)計 體驗經(jīng)濟 數(shù)字媒體

檢 索：.cn

Abstract ：This paper analyzes the relationships among the advertising， media and audience， combined with chart and data to analyze the development prospects of the modern plane advertisement， from the economy， science and technology and media more aspects of the modern plane advertisement and interactive design of the fusion of reason， and then analyzes the experience economy and digital age to modern plane advertisement influence and change trend， puts forward the interactive design and plane advertising the feasibility of the integration， so as to develop traditional media platform， and discover more interaction design that have science and technology level in the plane advertisement medium.

Keywords ：The Plane Advertisement， Interactive Design， Experience Economy， Digital Media

Internet ：.cn

信息技術(shù)的革新與發(fā)展改變了信息傳播的方式，從口頭傳播、文字傳播、印刷傳播到數(shù)字傳播，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的商業(yè)化改變了我們的生活方式和思維模式，這種以互動型為特點的傳播方式使受眾能夠主動參與并具有信息選擇權(quán)，更符合人性化、個性化的雙向交流。信息的大量化、媒體傳播的多元化以及受眾選擇的多樣化，使平面廣告、廣告媒體和受眾三者之間的傳統(tǒng)關(guān)系從線性傳播變成非線性傳播，信息選擇權(quán)轉(zhuǎn)向受眾，并在傳播過程中發(fā)生信息質(zhì)變。現(xiàn)代平面廣告設(shè)計也要求設(shè)計師從設(shè)計的創(chuàng)意預(yù)想起，就把媒體、受眾和市場納入到一個整體系統(tǒng)之中來考慮。

城市互動型數(shù)字媒體廣告是一種創(chuàng)新體系下的廣告形式，互動型數(shù)字媒體在體驗方式和創(chuàng)新服務(wù)方面都突破了傳統(tǒng)的媒體傳播方式，他的發(fā)展讓廣告的傳播模式逐漸從藝術(shù)化走向了技術(shù)化和藝術(shù)化相互融合與襯托的方式。平面廣告與互動性之間的融合是由經(jīng)濟、科技以及媒體三大因素促成的。

一、經(jīng)濟的演變――體驗經(jīng)濟的到來

互動性設(shè)計作為一種真實可行的設(shè)計表現(xiàn)形式，在與平面廣告融合發(fā)展的過程中，城市經(jīng)濟的發(fā)展起到了決定性因素。

體驗經(jīng)濟是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟之后的一種新的經(jīng)濟形態(tài)，是經(jīng)濟的演變過程中必然結(jié)果。1970年阿爾文?托夫勒所著《未來的沖擊》一書中首次提到“服務(wù)業(yè)最終還是會超過制造業(yè)的，體驗生產(chǎn)又會超過服務(wù)生產(chǎn)?！边@是體驗經(jīng)濟最初的理論，而后美國著名學(xué)者約瑟夫?派恩和詹姆斯?H?吉爾摩在《體驗經(jīng)濟》中正視了體驗經(jīng)濟的到來?！豆鹕虡I(yè)評論》對“體驗經(jīng)濟”的概念評述為：體驗就是企業(yè)以服務(wù)為舞臺，以商品為道具，以消費者為中心，創(chuàng)造能夠使消費者參與互動和值得消費者回憶的活動。

廣告是為經(jīng)濟服務(wù)的產(chǎn)物，隨著經(jīng)濟的發(fā)展不斷變化著。在體驗經(jīng)濟的時代，受眾有著主導(dǎo)性的選擇權(quán)，受眾會優(yōu)先選擇自己感興趣的廣告。在廣告多樣性的今天，作為傳統(tǒng)廣告形式中歷史最悠久的平面廣告，該如何面對受眾，我們順應(yīng)“體驗經(jīng)濟”的概念來解釋當(dāng)代平面廣告：使受眾參與到平面廣告中，產(chǎn)生“互動活動”，給受眾留下深刻的記憶。如何使受眾參與到平面廣告之中？“互動”作為彼此之間關(guān)系的橋梁再一次被重視。

平面廣告與“互動”有著與生俱來的融洽，傳統(tǒng)表現(xiàn)形式為心理的“互動”。我國現(xiàn)存最早的平面廣告就已經(jīng)具備“互動”的本質(zhì)，廣告信息訴求，引導(dǎo)受眾購買。在那個物質(zhì)極度貧乏和市場條件不完善的年代，心理上的“互動”發(fā)揮了極大的作用。傳統(tǒng)平面廣告注重在畫面、紙張、印刷及工藝的表現(xiàn)形式上，目的就是讓受眾從心理上感受到信息的真實。傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式雖然注重心理的“互動”，但并沒有將“互動”作為設(shè)計的一種表現(xiàn)形式出現(xiàn)，因而，長期單向度信息傳遞形成的線性傳播模式，在體驗經(jīng)濟的時代逐漸失去廣告效應(yīng)?，F(xiàn)代平面廣告的轉(zhuǎn)型需要用一種新的表現(xiàn)形式作為突破。

二、科技的進步――數(shù)字時代的影響

除了體驗經(jīng)濟，科技的進步是互動性設(shè)計融合的催化劑?？萍嫉倪M步擴大了數(shù)字化的影響，數(shù)字時代的產(chǎn)物以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字媒體為代表，其發(fā)展速度是驚人的，影響是巨大的。

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)帶來了廣告?zhèn)髅疆a(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。具媒體提供的數(shù)據(jù)顯示（截止到1999年）以用戶5000萬為標準，報紙媒體用了一個世紀才達到這樣的規(guī)模，廣播媒體和電視媒體都經(jīng)過38年的發(fā)展才有同樣規(guī)模，而互聯(lián)網(wǎng)只用了短短的四年。在我國1994年才正式啟用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，而根據(jù)《2005年中國5大城市互聯(lián)網(wǎng)使用現(xiàn)狀及影響調(diào)查報告》的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，中國的網(wǎng)民總數(shù)為10300萬人，總數(shù)僅次于美國。截止到2009年，我國的網(wǎng)民人數(shù)攀升至40900萬?；ヂ?lián)網(wǎng)作為傳媒之一，在如此巨大的受眾群支持下，網(wǎng)絡(luò)廣告迅速成為傳統(tǒng)廣告市場上的新勢力。2007年美國互動廣告局（IAB）調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，廣告客戶在網(wǎng)絡(luò)廣告上的費用支出首次超過有線電視廣告，排在全美報紙廣告支出之后（圖1）。2008年美國的網(wǎng)絡(luò)廣告市場增長10.6%，達到34億美元。

數(shù)字顯示技術(shù)的成熟引起傳統(tǒng)平面廣告格局的巨變，新興的數(shù)字廣告中以數(shù)字標牌廣告（Digital Signage）首當(dāng)其沖。憑借成熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字顯示技術(shù)的結(jié)合，數(shù)字標牌廣告與受眾產(chǎn)生了良好的互動關(guān)系，順應(yīng)當(dāng)今時展的要求。受眾可以主動選擇信息，還可以及時的回饋發(fā)表意見和觀點，當(dāng)雙方的信息形成共鳴時，就像形成共振一樣造成最大振幅，對受眾產(chǎn)生更強烈的影響（圖2）。這種信息雙向、乃至多維的傳遞、反饋、融合正好符合體驗經(jīng)濟中所說的“互動活動”，這就是“互動”非線性傳播帶來的威力。這種顯著的優(yōu)勢被廣泛應(yīng)用于金融、電信、醫(yī)院、賣場、超市、賓館等公共場所。2009年數(shù)字標牌的觸控性能得到了飛躍式的發(fā)展，通過這些觸控交互平臺，受眾與這些數(shù)字廣告的互動式交流更加融洽。新興的數(shù)字廣告借助科技媒體的力量得以快速發(fā)展，大份額的搶占傳統(tǒng)戶外廣告市場，在某種意義上對傳統(tǒng)平面廣告產(chǎn)生了一定的沖擊。

《數(shù)字化生存》一書被《紐約時報》譽為跨入數(shù)字化新世界的最佳指南，該作者是美國著名的未來學(xué)家――尼葛洛龐帝，他在書中指出數(shù)字科技給我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的種種沖擊和值得深思的問題。

與傳統(tǒng)平面廣告的線性傳播模式相比，數(shù)字廣告和受眾之間產(chǎn)生的非線性傳播模式，更適合在“體驗經(jīng)濟”的環(huán)境下生存。那么，在數(shù)字時代的影響下，現(xiàn)代平面廣告如何抵御沖擊，另辟蹊徑，找出一條符合自身發(fā)展的光明大道，成為值得研究的課題。

三、媒體的特點――傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢

體驗經(jīng)濟的到來和數(shù)字時代的影響，使“互動”這種非線性傳播模式成為現(xiàn)實，引起廣告?zhèn)髅疆a(chǎn)業(yè)巨大的變革。新興媒體和傳統(tǒng)媒體在共生與博弈之中逐漸形成新的格局，現(xiàn)代平面廣告媒體如何在這場“生死博弈”的競爭中繼續(xù)生存，良性發(fā)展，成為近幾年傳媒業(yè)和學(xué)術(shù)界談?wù)摰臒衢T話題。

新興的數(shù)字廣告媒體在交互技術(shù)的支持下具備獨特的互動性特點，填補了傳統(tǒng)的平面媒體在傳播形式上不足，傳統(tǒng)的線性傳播模式在當(dāng)下“體驗”和“數(shù)字”并行的時代已逐漸式微，但這并不意味著傳統(tǒng)的平面廣告媒體從此無所作為，進而被代替。答案肯定是：“NO！”，大量的研究表明，在當(dāng)前環(huán)境下傳統(tǒng)的平面廣告媒體例如戶外廣告、紙質(zhì)雜志廣告、海報招貼、直郵廣告、便攜廣告等，在各個方面都存在著新興媒體無法替代的優(yōu)勢。

在靜態(tài)可視方面，新興媒體多數(shù)靠數(shù)字顯示屏呈現(xiàn)廣告畫面，而傳統(tǒng)平面廣告媒體擁有精美的印刷和各種工藝，除了傳遞廣告信息外還有一定的保留價值；在受眾感官方面，雜志、海報等紙質(zhì)媒體反映出來的真實觸摸感受是當(dāng)下數(shù)字顯示屏幕無法到達的情感境地；在媒體使用環(huán)境方面，傳統(tǒng)平面廣告媒體是不受環(huán)境地點多方面因素局限的一種媒介載體，任何一面墻一根樓柱都可以進行海報的宣傳……所以，只有不斷發(fā)掘傳統(tǒng)平面廣告媒體的獨具優(yōu)勢，才能更好的支持當(dāng)代平面廣告發(fā)展下去。

在經(jīng)濟、科技和媒體三個方面條件成熟的基礎(chǔ)上，互動性設(shè)計作為新的設(shè)計表現(xiàn)形式被應(yīng)用到現(xiàn)代平面廣告中。

結(jié)語

第9篇：互動性公共藝術(shù)范文

對新媒體藝術(shù)進行分類，就其使用和展示的主要領(lǐng)域及相關(guān)范疇，大概可以分為數(shù)字藝術(shù)、移動藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、互動藝術(shù)、裝置藝術(shù)等。新媒體藝術(shù)的主要特征體現(xiàn)在：

1.互動性

新媒體藝術(shù)本質(zhì)上是信息的雙向傳播和交流，新媒體藝術(shù)借助科技手段，改變了傳統(tǒng)媒體藝術(shù)中受眾被動接收傳播信息的單向傳播方式，讓人與物化的傳播媒介相互影響和交流。受眾可以通過對媒介的觸摸、身體移動、發(fā)聲改變作品的進程、造型甚至意義。這種互動特征使藝術(shù)作品與受眾之間也產(chǎn)生了一種全新的關(guān)系，受眾在面對新媒體藝術(shù)作品時，主動參與到作品的創(chuàng)作過程中，才能真正完成對作品的欣賞。

2.非線性

非線性的編輯方法是新媒體藝術(shù)在信息編輯形式和創(chuàng)作理念上的一種靈活多變、動態(tài)的信息編輯形式。新媒體藝術(shù)的敘事打破了傳統(tǒng)敘事線性的局限，引入了開放、能動、可變的時空語言。新媒體藝術(shù)的敘事特征主要表現(xiàn)為即時性、游戲性的開放結(jié)構(gòu)。在這種敘事結(jié)構(gòu)中，藝術(shù)設(shè)計者、參與者被允許在一個平等共享的語境下充分發(fā)揮想象力，理解甚至是建構(gòu)藝術(shù)作品的敘事關(guān)系。

3.虛擬性

新媒體藝術(shù)憑借數(shù)碼技術(shù)實現(xiàn)了受眾對現(xiàn)實環(huán)境的虛擬重構(gòu)。虛擬性使藝術(shù)與生活的關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變。虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以營造一種視覺、聽覺、觸覺類似真實場景的虛擬時空環(huán)境，為受眾創(chuàng)造一個以人為主宰的，具有沉浸感、交互性和構(gòu)想性的三維信息空間。

二、新媒體藝術(shù)在不同商業(yè)空間設(shè)計中的運用

1.新媒體藝術(shù)在商業(yè)舞臺空間設(shè)計中的運用

在舞臺設(shè)計中，新媒體藝術(shù)的運用革新和突破了傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)設(shè)計的呈現(xiàn)形式，它的表現(xiàn)形式更加豐富、新奇、多元化，為觀眾營造了現(xiàn)代科技和超凡藝術(shù)魅力兼?zhèn)涞囊暵犑⒀?。新媒體藝術(shù)在商業(yè)舞臺設(shè)計中運用的主要形式有LED技術(shù)、3D技術(shù)和虛擬實現(xiàn)技術(shù)。LED技術(shù)主要運用于商業(yè)空間的背景屏幕的藝術(shù)建構(gòu)和創(chuàng)作，它的展示方式靈活，使得舞臺設(shè)計更加方便和華麗。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，3D技術(shù)越發(fā)融入人們的生活。舞臺空間的3D技術(shù)可以凸顯舞臺設(shè)計的立體感和景深感，可以為觀眾營造極強的時空沉浸感和場景構(gòu)想感?；谔摂M互動系統(tǒng)的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，讓舞臺空間設(shè)計得到更大的拓展。虛擬現(xiàn)實技術(shù)在商業(yè)舞臺空間中的運用，為觀眾提供了一個虛擬世界與舞臺現(xiàn)實環(huán)境相得益彰的混合時空，有著極強的視覺沖擊性。近年來，舞臺空間設(shè)計已經(jīng)開始嘗試使用影像與互動媒體技術(shù)作為敘事的表現(xiàn)手段。

2.新媒體在城市公共空間設(shè)計中的應(yīng)用

公共空間是涉及衣食住行的日?？臻g。城市公共藝術(shù)是公共空間審美的文化表達。新媒體藝術(shù)隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展迅速融入公共空間設(shè)計，在豐富人們視覺空間的同時，也增強了大眾的參與性，成為城市生活審美化的重要途徑。其表現(xiàn)方式主要是裝置藝術(shù)、多媒體和互動技術(shù)。

3.新媒體藝術(shù)在商業(yè)展示空間中的運用